張燕妮，李春華

(1.中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102488； 2.中國社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100732)

黨的二十大在總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革時(shí)指出：“中國人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神?！边@是習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“更為主動(dòng)的精神力量”問題?！案鼮橹鲃?dòng)的精神力量”是習(xí)近平總書記總結(jié)百年奮斗歷史和面向未來而提出的重要科學(xué)論斷。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記首次提出：“黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，……黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。”[1](P6～7)黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》也強(qiáng)調(diào)了這一科學(xué)論斷。從一般意義上說，人本身就具有精神力量，體現(xiàn)為在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、控制力等精神性特征。但是，由于歷史條件、階級立場、知識積累以及個(gè)體差異的限制，人的精神力量，無論是在正向和負(fù)向的質(zhì)的區(qū)別上，還是在大與小的量上，尤其是在發(fā)揮的主動(dòng)性與被動(dòng)性上，都有非常大的區(qū)別。這里所講的“精神力量”，是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中所形成的馬克思主義真理力量、共產(chǎn)主義信仰力量、愛國主義情感力量和堅(jiān)持不懈意志力量的總和?！案鼮橹鲃?dòng)的精神力量”的科學(xué)論斷，意涵著精神力量的發(fā)揮具有更大的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這一科學(xué)論斷既有理論的深度、歷史的厚度，又有實(shí)踐的廣度。從這三個(gè)維度上深刻把握這一科學(xué)論斷，可以在理論上更好地把握其核心要義，在實(shí)踐中更好地激發(fā)人民精神力量，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供主體力量保障和不竭的精神動(dòng)力。

一、理論維度：“主動(dòng)精神力量”的馬克思主義理論基礎(chǔ)

重視精神力量是馬克思主義理論的鮮明特色。馬克思曾深刻指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵2](P11)恩格斯也曾說過：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！盵3](P139)可見，馬克思恩格斯在肯定物質(zhì)決定精神的前提下，都非常重視精神力量的重要作用。“主動(dòng)的精神力量”這一科學(xué)論斷的提出，有其堅(jiān)實(shí)而深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

(一)人民主體性思想

深入理解“主動(dòng)的精神力量”，首先要弄清楚“誰的精神力量”即精神力量的主體問題。精神現(xiàn)象本是人所特有的現(xiàn)象，精神力量也是人所固有的一種主觀力量。因而，從一般意義上來說，不存在“誰的精神力量”的問題。但其實(shí)不然，在人類發(fā)展史上，不僅存在著將其看作是超人類的神秘力量的觀點(diǎn)，也存在著將其歸結(jié)為少數(shù)“英雄人物”的特殊力量等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。宗教神學(xué)認(rèn)為上帝創(chuàng)造一切，不僅創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人的精神。人只有虔誠地信仰上帝，才能從上帝那里獲得力量。這種觀點(diǎn)顛倒了人與神的關(guān)系。本來是人創(chuàng)造了上帝，現(xiàn)在卻反過來讓上帝成為了主宰人的虛幻的異己力量。直到文藝復(fù)興時(shí)期才把人視為至高無上的唯一主體，試圖全面肯定人的價(jià)值，倡導(dǎo)人的個(gè)性解放。然而，黑格爾將人的自我意識看作主體，在他那里人是抽象的人，而不是與現(xiàn)實(shí)的歷史活動(dòng)相聯(lián)系的人。正如馬克思恩格斯所說的：“思辨唯心主義用‘自我意識’即‘精神’代替現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的人，……顯而易見，這種沒有肉體的精神只是在自己的臆想中才具有精神。”[2](P253)費(fèi)爾巴哈明確指出：“上帝只不過是對象化了的人的本質(zhì)。由此可見，宗教認(rèn)為屬于第二性的東西，人，就應(yīng)當(dāng)被肯定和宣布為第一性的?！盵4](P482)他指出了是人把自己的精神力量虛幻化才創(chuàng)造出超人類的上帝的實(shí)質(zhì)，把上帝的本質(zhì)歸還給了人，擺正了人才是第一性的位置。但是他把人看成是孤立的個(gè)人，把人的自然屬性看作內(nèi)在本質(zhì)。舊唯物主義者機(jī)械地理解物質(zhì)決定論,對事物、現(xiàn)實(shí)世界只是作純客觀的理解,而未從主體方面當(dāng)作實(shí)踐去理解。唯心主義者則是從人們的主觀、精神或意志方面去理解人的主體性。他們都忽視了社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，就不可能認(rèn)識到人民群眾是歷史實(shí)踐活動(dòng)的主體。

馬克思恩格斯在批判兩者的基礎(chǔ)上將人民主體性思想體現(xiàn)在其唯物論、辯證法、實(shí)踐觀以及歷史唯物論中?！叭咳祟悮v史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵2](P519)人民主體思想是唯物史觀的基本立場和基本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的主體。因此，精神力量的主體，不是超自然和超人類的上帝，也不是凌駕于人民之上的帝王將相，而只能是以勞動(dòng)者為主體的最廣大的人民群眾。馬克思通過對宗教的批判，正確闡述了人與宗教的關(guān)系，指出“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造人”，[2](P3)明確了人是主體，宗教是一種虛幻的反映。主張要把對宗教的批判引向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界、法律體系和政治制度的批判，把被顛倒的世界重新顛倒了回來。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，找到了勞動(dòng)實(shí)踐是人獲得主體地位的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而將人的解放和自由全面發(fā)展確立為實(shí)現(xiàn)人民主體性的最終目標(biāo)。

承認(rèn)人民的主體地位也就找到了解放全人類的現(xiàn)實(shí)主體力量，超越了“彼岸世界的力量”“狹隘的價(jià)值觀”“虛幻的共同體”等虛幻的、麻痹人民的虛假精神力量。在人類生活的現(xiàn)實(shí)世界中找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革以及人的自由全面發(fā)展的真正的、現(xiàn)實(shí)的、主動(dòng)的力量。馬克思主義人民主體思想回答了精神力量的主體問題，成為“主動(dòng)的精神力量”的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義的這一基本觀點(diǎn)，就必然得出人民是精神力量的主體的科學(xué)結(jié)論。

(二)意識能動(dòng)性理論

“主動(dòng)的精神力量”，其本質(zhì)是人的意識作用問題。一切舊唯物主義者們雖然承認(rèn)物質(zhì)決定意識，但是卻不懂得主觀能動(dòng)性。他們認(rèn)為，主觀對客觀事物的反映是消極的、被動(dòng)的，就像鏡子的反射一樣，只能呈現(xiàn)出事物本身的影像。唯心主義者們恰恰又從意識決定物質(zhì)出發(fā)，片面地夸大了意識的能動(dòng)性，把它發(fā)展到了極致。正如馬克思所指出的：“和唯物主義相反，唯心主義卻把能動(dòng)的方面發(fā)展了，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！盵2](P503)它的出現(xiàn)“不是沒有根基的，它無疑是一朵無實(shí)花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對的人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。[5](P152)他們只是通過抽象的哲學(xué)推理，片面地夸大思維的能動(dòng)性而去抽象地發(fā)展了人的能動(dòng)性，但并不了解真正的人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。如黑格爾就是從“絕對觀念”“宇宙精神”出發(fā)來建構(gòu)歷史和世界的。

馬克思主義在肯定物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識對物質(zhì)的反作用，并認(rèn)為這種反作用是經(jīng)由實(shí)踐這一環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的?！懊鄯浣ㄖ浞康谋绢I(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”[6](P208)在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了意識的能動(dòng)性體現(xiàn)在意識具有計(jì)劃性和目的性，在實(shí)踐活動(dòng)之前就已經(jīng)通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律制定出計(jì)劃、方法，可以將頭腦中觀念的東西通過實(shí)踐活動(dòng)變成現(xiàn)實(shí)的東西，通過改變自然物的具體形態(tài)一步步創(chuàng)造出一個(gè)“人化世界”。人的活動(dòng)是有意識地改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)，而動(dòng)物的活動(dòng)是依靠本能去適應(yīng)自然界的活動(dòng)，人與動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別就在于人是有意識的，意識又具有能動(dòng)性?！叭穗x開狹義的動(dòng)物越遠(yuǎn)，就越是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史，未能預(yù)見的作用、未能控制的力量對這一歷史的影響就越小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就越加符合?！盵7](P421～422)從迄今為止人類社會(huì)發(fā)展的軌跡與規(guī)律來看，社會(huì)的發(fā)展速度與意識能動(dòng)性的增強(qiáng)是呈正比的。在人的主體意識尚未獨(dú)立之前，社會(huì)整體發(fā)展非常緩慢；而在個(gè)體的意識能動(dòng)性被激發(fā)與調(diào)動(dòng)起來后，人類社會(huì)便日益呈現(xiàn)出加速發(fā)展的趨勢。毛澤東第一次明確提出且闡述了自覺能動(dòng)性的概念：“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西,都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性,我們名之曰‘自覺的能動(dòng)性’,是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。”[8](P477)他還把自覺能動(dòng)性看作是一種精神動(dòng)力，即信念、理想、毅力、決心、干勁、熱情等主觀因素對人類活動(dòng)所產(chǎn)生的自我調(diào)控的精神力量。

必須強(qiáng)調(diào)的是，馬克思主義意識能動(dòng)性思想還包括意識能動(dòng)性的性質(zhì)問題，在一般情況下，先進(jìn)的意識所產(chǎn)生的是進(jìn)步的精神力量，而落后反動(dòng)的意識所產(chǎn)生的是消極的精神力量?？梢?，只有科學(xué)的、先進(jìn)的精神文化才能增強(qiáng)人民的精神力量。因此，在我國現(xiàn)階段，要以馬克思主義為指導(dǎo)整合各種精神文化資源，為增強(qiáng)人民精神力量提供科學(xué)理論基礎(chǔ)。

(三)“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”思想

舊唯物主義是直觀的、形而上學(xué)的認(rèn)識論，由于不懂得客觀和主觀的辯證統(tǒng)一，不能揭示實(shí)踐在認(rèn)識中的地位和作用，也就不可能懂得人類認(rèn)識世界的目的是改造世界。所以也就忽視了主觀對客觀的能動(dòng)作用，看不到精神向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。馬克思主義“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”的思想(即“兩變”思想)，正確處理了物質(zhì)與精神、客觀與主觀、實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的問題。人類的實(shí)踐活動(dòng)無非就是認(rèn)識世界和改造世界的過程，“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”，前者是認(rèn)識世界，后者是改造世界。馬克思曾深刻指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判。物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[2](P11)“批判的武器”指思想理論，也就是精神力量，“武器的批判”指的是物質(zhì)力量。能夠抓住事物本質(zhì)的徹底的理論就能說服人，也就是說精神力量在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。這是“兩變”思想的最初表達(dá)。

毛澤東對這一思想進(jìn)行了深入闡發(fā)，他指出：“我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西……但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用……這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論?！盵9](P326)后來，他又將這一思想集中概括為：“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)?！盵10](P321)這是對 “兩變”思想的經(jīng)典闡述。從唯物論角度來看，毛澤東在堅(jiān)持物質(zhì)決定精神的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)了精神對于物質(zhì)的巨大反作用；從認(rèn)識論視角來分析，物質(zhì)變精神對應(yīng)著由實(shí)踐到認(rèn)識，精神變物質(zhì)對應(yīng)著由認(rèn)識到實(shí)踐，內(nèi)含著由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實(shí)踐的認(rèn)識的兩次飛躍過程，闡明了正確的認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次往復(fù)才能最終形成?！皟勺儭彼枷胧窃趫?jiān)持馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法以及實(shí)踐論三者有機(jī)統(tǒng)一基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)然，精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量和精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，也就是轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量。精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的過程就是實(shí)踐的過程，就是實(shí)踐活動(dòng)本身。而精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，是指精神的物化，精神形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)形態(tài)，精神因素轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)成果。因而，精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的必經(jīng)階段和中介環(huán)節(jié)。[11](P106～107)

精神力量只有被激發(fā)出來變?yōu)橥苿?dòng)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)揮其重要作用。人類實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就在于“精神變物質(zhì)”。只有主動(dòng)地進(jìn)行“精神變物質(zhì)”的活動(dòng)，才能促進(jìn)物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)變，從而推動(dòng)精神到物質(zhì)的再次飛躍。當(dāng)然精神不能自動(dòng)變成物質(zhì)，否則就會(huì)給“物質(zhì)變精神”披上神秘主義色彩。要實(shí)現(xiàn)精神向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，前提條件是物質(zhì)存在形態(tài)經(jīng)過人的實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神形態(tài)的存在即實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)變精神”，人的實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)是物質(zhì)和精神轉(zhuǎn)化的中介，這里實(shí)踐是根本。正如馬克思所說的，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。[2](P501)

總之，人民主體性思想，意識能動(dòng)性理論，“兩變”思想，分別從“精神力量的主體是人民，人民的意識能動(dòng)性可以形成精神力量，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”三個(gè)層面，揭示了“主動(dòng)精神力量”的哲學(xué)依據(jù)，有助于我們從理論上深刻認(rèn)識其本質(zhì)內(nèi)涵和重要意義。

二、歷史維度：“主動(dòng)精神力量”鑄就中國共產(chǎn)黨的百年輝煌

“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！盵12](P5)習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，深刻揭示了我們黨取得的偉大成就與精神力量之間的辯證關(guān)系。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就一直重視人民主動(dòng)精神力量的發(fā)揮。中國共產(chǎn)黨牢記和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會(huì)謀大同的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民披荊斬棘、浴血奮戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏，戰(zhàn)勝異常強(qiáng)大的敵人和難以想象的困難，取得了彪炳史冊的偉大成就，開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新篇章，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這一切的取得固然有諸多原因，但人民強(qiáng)大的精神力量，無疑是取得偉大成就和創(chuàng)造偉大奇跡的重要密鑰。無論是開天辟地完成救國大業(yè)、改天換地完成興國大業(yè)，還是翻天覆地推進(jìn)富國大業(yè)、驚天動(dòng)地推進(jìn)強(qiáng)國大業(yè)，每一步都離不開人民強(qiáng)大的精神力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的百年歷程，是中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的歷程，也是不斷地實(shí)現(xiàn)由精神被動(dòng)到主動(dòng)、由主動(dòng)精神覺醒再到更為主動(dòng)的精神力量的奮斗歷程。

(一)推動(dòng)新民主主義革命時(shí)期完成救國大業(yè)

中華文明具有悠久的歷史和燦爛的文化，曾為人類文明做出了卓越貢獻(xiàn)。然而，1840 年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)的鐵蹄踐踏和封建勢力的反動(dòng)統(tǒng)治，使得中華民族一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，以致完全處于被動(dòng)挨打的局面。英雄的中國人民奮起抗?fàn)帲瑹o數(shù)仁人志士上下求索，但都以失敗而告終。中國人在精神上一片迷茫和困惑：中國將向何處去？直到十月革命送來了馬克思列寧主義，并促成了中國共產(chǎn)黨的誕生，才從根本上改變了中國人民的命運(yùn)。

十月革命第一次將社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)，對20世紀(jì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國先進(jìn)知識分子受到極大鼓舞，他們看到了苦難的中國走向光明的曙光和希望。中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李大釗發(fā)出了“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”的豪邁預(yù)言。他通過撰寫《我的馬克思主義觀》等理論文章，組織建立馬克思學(xué)說研究會(huì)等方式宣傳和研究馬克思主義，積極推動(dòng)馬克思主義在中國的廣泛傳播。在其影響和培育下，毛澤東、周恩來等一大批先進(jìn)的青年知識分子也相繼接受了馬克思主義，樹立起了共產(chǎn)主義信仰。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵13](P1516)馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為無產(chǎn)階級和廣大群眾提供了獲得自身解放的思想武器。馬克思主義的崇高信仰鑄就了中國人民的精神支柱，馬克思主義的真理光輝照亮了中國人民的前進(jìn)方向，中國人民在思想上精神上得到了空前的解放。

隨著馬克思主義的進(jìn)一步傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的不斷結(jié)合，陳獨(dú)秀和李大釗意識到了建立無產(chǎn)階級政黨的迫切需要，于是二人相繼在北京和上海建立了共產(chǎn)黨的早期組織，并積極推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立。中國共產(chǎn)黨的誕生使得中國的革命事業(yè)有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國革命的面目從此煥然一新。彼時(shí)年輕的中國共產(chǎn)黨因理論準(zhǔn)備不足、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏等各方面復(fù)雜因素的影響，屢屢受挫，接連失敗。然而當(dāng)1925年，還處在幼年的中國共產(chǎn)黨面臨著內(nèi)憂外患、舉步維艱的境地時(shí)，毛澤東同志就發(fā)出“問蒼茫大地,誰主沉浮?”的大氣磅礴的豪言壯語?！爸鞒粮　背浞终蔑@了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的主動(dòng)精神姿態(tài)和自覺意識。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)?！盵14](P13)中國共產(chǎn)黨成為中國人民解放事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和根本保證,是中國人民在驚濤駭浪中戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的“定海神針”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女，經(jīng)過28年艱苦卓絕的奮斗，終于完成了新民主主義革命時(shí)期的救國大業(yè)的使命，壓在人民頭上的三座大山終于被推翻了，羈系在人民心靈上的精神枷鎖終于被打碎了，中國人民在精神上獲得了前所未有洗禮和解放，中國人民的精神面貌從此煥然一新。

(二)推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期完成興國大業(yè)

中華人民共和國成立伊始, 百廢待興。在嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢和考驗(yàn)下，主動(dòng)精神力量的發(fā)揮為新生政權(quán)的鞏固，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展贏得了機(jī)遇和條件。中華人民共和國成立使中國人民站起來了，不僅從物質(zhì)方面站起來了，還從精神方面徹底擺脫了被壓迫、被奴役的“跪著”的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了真正的精神主動(dòng)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。

以高度的歷史主動(dòng)精神，毅然作出了抗美援朝的正確決策。面對美帝國主義的外部侵略威脅，我們沒有消極怠慢、被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，而是積極研判形勢、主動(dòng)出兵援助?？姑涝膭倮虺隽酥袊俗?840年以來就丟失了的自信，也為新中國贏得了相對穩(wěn)定的和平發(fā)展環(huán)境。這時(shí)，毛澤東同志向全世界發(fā)出了振耳發(fā)聵的呼聲：“帝國主義侵略者應(yīng)當(dāng)懂得：現(xiàn)在中國人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的?！盵15](P355)中國人民的這種堅(jiān)定意志、愛好和平的國際共產(chǎn)主義精神形成了強(qiáng)大的精神力量，使得美帝國主義勢力沒有打倒我們，反而讓我們變得更加強(qiáng)大！

以高漲的革命熱情積極進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，在較短的時(shí)間內(nèi)取得了社會(huì)主義改造的勝利，確立了社會(huì)主義基本制度，為新中國的發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。這是20世紀(jì)中國發(fā)展的一次歷史性巨變。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民以超乎尋常的精神力量，在三年嚴(yán)重困難的極端困難艱苦的條件下勝利完成了第一個(gè)“五年計(jì)劃”,建立起了比較完整獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，奠定了國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾以“一萬年太久,只爭朝夕”的緊迫精神和自強(qiáng)不息的拼命精神，滿腔熱情地投入到社會(huì)主義建設(shè)中來，犧牲小我，積極創(chuàng)造條件參加國家建設(shè)。

在曲折發(fā)展中以主動(dòng)精神力量戰(zhàn)勝困難并取得重大成就。眾所周知，“大躍進(jìn)”和“文化大革命”給我國社會(huì)主義建設(shè)造成嚴(yán)重?fù)p失。但必須客觀承認(rèn)，我國社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)仍然取得了重大成就。我國的核工業(yè)在剛剛起步時(shí)就遭遇了蘇聯(lián)撕毀合同、撤走專家的嚴(yán)冬，然而我們的科研團(tuán)隊(duì)自力更生，充分發(fā)揮主動(dòng)精神力量，在艱苦的環(huán)境中不斷克服難題，攀登科學(xué)高峰。1964年，中國的第一顆原子彈爆炸成功；1967年，中國第一顆氫彈空爆試驗(yàn)成功；1970年，中國第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功。正是這種獨(dú)立自主、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、不畏艱難的精神在社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中凝聚起了強(qiáng)大的精神力量。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，雄辯地證明了：中國共產(chǎn)黨不僅善于打破一個(gè)舊世界，還善于創(chuàng)造一個(gè)新世界。

(三)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期推進(jìn)富國大業(yè)

隨著1978年黨的十一屆三中全會(huì)的召開，我國開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上的一次偉大革命，改革開放本身就是我們黨和中國人民的一次偉大的思想覺醒和精神主動(dòng)的充分體現(xiàn)。正是這種思想覺醒和主動(dòng)的精神力量，孕育了我們黨的理論創(chuàng)新和中國人民的偉大創(chuàng)造，助力我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興征程上的又一次偉大飛躍。

破除“左”的思想束縛，恢復(fù)黨的思想路線。中國的改革開放是以充分的思想解放、精神解放為前提的。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們解決新問題的根本思想武器和精神力量。面對中國特色社會(huì)主義這項(xiàng)前無古人后無來者的開創(chuàng)性事業(yè)，每向前走一步都需要以強(qiáng)烈的主動(dòng)精神，沖破傳統(tǒng)的落后觀念和主觀偏見的牢籠,敢于打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新。鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”[16](P143)改革開放初期開展了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，沖破教條主義、本本主義和僵化陳舊的思想觀念的禁錮，恢復(fù)了“實(shí)事求是”的馬克思主義實(shí)踐觀的權(quán)威，極大地解放了人們的思想，為改革開放營造了良好的政治氛圍和社會(huì)基礎(chǔ)。正是我們黨高揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是大旗，準(zhǔn)確把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，作出了把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的科學(xué)決策，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放，以敢為人先的精神，開拓創(chuàng)新，從中國的具體實(shí)際，不斷地探索社會(huì)主義建設(shè)和改革的規(guī)律，改革和完善各項(xiàng)體制，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義這一前無古人的偉大事業(yè)?？梢娝枷虢夥拧⒕裰鲃?dòng)對于實(shí)踐的先導(dǎo)意義。

頂住了東歐劇變帶來的各種壓力，成功地將中國特色社會(huì)主義推向了21世紀(jì)。20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體使世界社會(huì)主義事業(yè)遭受重創(chuàng)，力量極度削弱，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度陷入低潮。這一國際事件對我國社會(huì)主義事業(yè)的影響極大，但是我們沒有隨波逐流、消極地放棄共產(chǎn)主義理想信念，而是主動(dòng)把握歷史規(guī)律，深刻反思和克服蘇聯(lián)模式的弊端，更加堅(jiān)定地沿著中國特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，在新的時(shí)代和新的實(shí)踐中科學(xué)回答建設(shè)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力等一系列基本問題，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，正是在艱難的探索過程中，才成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)。

確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，快速推進(jìn)改革發(fā)展步伐。我們主動(dòng)把握世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢，積極推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?，躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。改革開放以來，經(jīng)過幾代人的忘我奉獻(xiàn)、不懈努力，我們創(chuàng)造了一系列舉世矚目的奇跡。中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)活力迸發(fā)，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，國家綜合實(shí)力以及國際地位極大提高，創(chuàng)造了改革、發(fā)展、穩(wěn)定的奇跡，其最根本的精神力量源泉來自于被承認(rèn)并喚醒了的廣大人民群眾的能動(dòng)性、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在改革開放過程中逐漸形成并不斷增強(qiáng)的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識，求知精神、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神激勵(lì)著一代又一代中國人為改革開放的推進(jìn)鞠躬盡瘁、不懈奮斗。從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從物品短缺到物資豐裕，從積貧積弱到國富民強(qiáng)，從備受欺凌到屹立東方……習(xí)近平總書記指出：“改革開放極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌?！盵17](P19)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加快推進(jìn)了富國大業(yè)的進(jìn)程。

(四)在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)強(qiáng)國大業(yè)

“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想面對的重大時(shí)代課題之一。中國共產(chǎn)黨成立后以馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，不懈探索適合國情的革命道路和社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)、巨大的政治勇氣和更為主動(dòng)的精神力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了中國特色社會(huì)主義的偉大成就。

科學(xué)判定新的歷史方位。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[14](P10)正確判斷自己的歷史方位，才能明確自己向何處去，才能制定出既符合實(shí)際又具有可行性的目標(biāo)，并主動(dòng)自覺邁向新的發(fā)展階段。在認(rèn)識新時(shí)代特征的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確提出我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，又在準(zhǔn)確提出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，明確提出這個(gè)時(shí)代的目標(biāo)和任務(wù)?！靶聲r(shí)代”的科學(xué)判斷是主觀和客觀的統(tǒng)一，它不僅要有客觀現(xiàn)實(shí)作為對象和基礎(chǔ)，還要依賴于主體自身的主觀自覺和認(rèn)識能力，因而充分顯示出中國共產(chǎn)黨的理性自覺、使命自覺和責(zé)任自覺。這個(gè)判斷是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法論，基于對歷史和現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國內(nèi)和國際等因素的深入思考，基于對中國特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就的科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上得來的，這是中國共產(chǎn)黨高度的認(rèn)識自覺更加成熟的充分體現(xiàn)和重要標(biāo)志。

脫貧攻堅(jiān)偉大勝利讓世界驚嘆。中國共產(chǎn)黨始終把中國人民過上好日子作為自己的目標(biāo)和使命。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)深入到深度貧困地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，形成了精準(zhǔn)脫貧理論并指導(dǎo)中國脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐。歷經(jīng)持續(xù)奮斗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以百折不撓的愚公精神搬掉了貧困這座大山，破解了困擾人類社會(huì)的一大亙古難題，創(chuàng)造了人類減貧史上的偉大奇跡。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，廣大干部無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、不怕犧牲，充分彰顯了共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。廣大貧困群眾自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、鍥而不舍，用自己的雙手創(chuàng)造美好生活?！吧舷峦?、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神，既是取得脫貧攻堅(jiān)偉大勝利的強(qiáng)大精神力量，也是奮斗新征程實(shí)現(xiàn)二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不竭的精神動(dòng)力。

以更加主動(dòng)的精神深入推進(jìn)改革發(fā)展。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的時(shí)代，是我國由社會(huì)主義大國向社會(huì)主義強(qiáng)國躍升的時(shí)代。為實(shí)現(xiàn)這一躍升，我們主動(dòng)強(qiáng)化創(chuàng)新能力建設(shè)，正在逐漸走向時(shí)代前列、世界前列。為此，我們更加注重頂層設(shè)計(jì)，以更大力度推進(jìn)全面深化改革步伐，推動(dòng)改革呈現(xiàn)出全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的嶄新局面。更加強(qiáng)調(diào)貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)我國發(fā)展不斷朝著更高質(zhì)量方向前進(jìn)。堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國，黨運(yùn)用法律手段領(lǐng)導(dǎo)和治理國家的能力顯著提高。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到加強(qiáng)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。堅(jiān)定不移堅(jiān)持在發(fā)展的基礎(chǔ)上保障和改善民生，人民群眾獲得感、幸福感、安全感不斷提升。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)的精神力量，我們離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越近。

縱觀中國共產(chǎn)黨的百年歷史,正是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，在共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義信念的指引下，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗，形成了強(qiáng)大的精神力量，并在各個(gè)階段不同的實(shí)踐過程中自覺轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。如果沒有精神力量的支撐，中國革命和建設(shè)的勝利和成就是難以想象的，也是絕不可能取得的。展望未來，我們必須在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，繼承和發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨增強(qiáng)人民精神力量并積極轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的特色和優(yōu)勢。

三、現(xiàn)實(shí)維度：以“更為主動(dòng)的精神力量”接續(xù)奮斗新征程的著力點(diǎn)

習(xí)近平總書記指出：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！盵18](P32)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得的歷史性成就，既是以往發(fā)揮“更為主動(dòng)的精神力量”的偉大成果，也為進(jìn)一步奮斗去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神力量，使我們進(jìn)一步增強(qiáng)奮進(jìn)新征程的志氣、骨氣、底氣。在新時(shí)代新征程上，面對百年未有之大變局帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們要找準(zhǔn)以“更為主動(dòng)的精神力量”接續(xù)奮斗的著力點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)凝聚力量，接續(xù)譜寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

(一)更加主動(dòng)發(fā)揚(yáng)自我革命精神，鍛造永不懈怠的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

習(xí)近平總書記指出：“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨?！蔽覀円永m(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國目標(biāo)，就要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。而自我革命是保證我們黨成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量的重要方式。只有更加主動(dòng)地發(fā)揚(yáng)自我革命精神，才能使黨成為拒腐蝕永不沾、精神永不懈怠、永葆生機(jī)活力的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。

“打鐵還須自身硬”。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨高度重視自身建設(shè)，并且找到了跳出歷史周期率的有力武器，這就是“自我革命”。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，圍繞“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，明確提出“九個(gè)必須”的要求，強(qiáng)調(diào)“必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”，[1](P19)并明確指出“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。[1](P19)勇于自我革命是由中國共產(chǎn)黨自身性質(zhì)所決定的獨(dú)特優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨能夠成為一個(gè)擁有9000多萬黨員的世界大黨，并且穩(wěn)定執(zhí)政70多年，其中一個(gè)重要原因，就是具有自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，敢于“拿起手術(shù)刀”來革除自身的毒瘤。自我革命本身就是一種偉大的精神，彰顯著中國共產(chǎn)黨人所獨(dú)具的清醒的政治自覺、主動(dòng)的歷史自覺和高度的文化自覺。刀刃向內(nèi)的自我革命，是政治高度自覺、精神更為主動(dòng)的結(jié)果，也是將自我革命推向深入的動(dòng)力。在新征程上，我們黨必須繼續(xù)保持這種偉大精神，更好發(fā)揮黨的自我革命優(yōu)勢，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的生機(jī)活力，以更加朝氣蓬勃的姿態(tài)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)。

要以自我革命精神堅(jiān)守黨的初心使命，堅(jiān)持以人民利益為中心的價(jià)值立場。習(xí)近平總書記指出：“越是長期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神?！盵19](P179)毛澤東當(dāng)年對如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率的回答是，依靠人民民主，依靠群眾路線，依靠人民民主監(jiān)督，其實(shí)質(zhì)就是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。也就是說，一個(gè)政黨能否保持長期執(zhí)政地位，關(guān)鍵取決于能否得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵20](P42)我們黨執(zhí)政的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。因此，能否始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系對于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)至關(guān)重要。勇于自我革命，恰恰是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的關(guān)鍵。我們黨只有牢牢堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，才能夠始終立于不敗之地，始終與人民群眾同甘苦、共患難，鑄就密不可分的血肉聯(lián)系。正是有了人民群眾的支持，我們黨才能戰(zhàn)勝征途上的重重險(xiǎn)阻，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。在新的歷史條件下，必須以徹底的自我革命精神解決影響黨與人民群眾血肉聯(lián)系的問題，特別是要抓緊解決人民群眾反映強(qiáng)烈的形式主義和官僚主義、干部不擔(dān)當(dāng)不作為、侵害群眾利益等突出問題，持續(xù)保持反腐高壓態(tài)勢，鏟除寄生在黨的肌體上的毒瘤，永葆黨的肌體健康。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對黨內(nèi)的一些突出問題，人民群眾往往看得很清楚。黨員、干部初心變沒變、使命記得牢不牢，要由群眾來評價(jià)、由實(shí)踐來檢驗(yàn)。我們不能關(guān)起門來搞自我革命，而要多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監(jiān)督?！盵21](P533)黨員干部要牢記初心使命，胸懷為民之心，始終與人民群眾心心相印、同甘共苦、風(fēng)雨同舟，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)推進(jìn)各項(xiàng)工作。要不斷磨礪黨性、提高修養(yǎng)、嚴(yán)格自律，講黨性、重品行、作表率，樹立共產(chǎn)黨人良好形象，促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。只有這樣，我們黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中闊步前行。

要掌握和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，永葆理論上的清醒和信念上的堅(jiān)定，提高拒腐防變的能力?！白晕腋锩辈恢皇鞘潞髴徒?，而是內(nèi)在包含著事前的預(yù)防，因此，要標(biāo)本兼治，將懲治腐敗和預(yù)防腐敗結(jié)合起來，把提高自身拒腐防變能力作為根本。習(xí)近平總書記指出：“只有以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出歷史周期率?！盵21](P52)對此，要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，提高政治敏銳性和戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、底線思維能力。要加強(qiáng)主觀世界的改造，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺抵制權(quán)力、金錢和美色等各種誘惑。要堅(jiān)定馬克思主義真理的力量，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。馬克思主義真理力量源于其社會(huì)理想的崇高性，馬克思主義揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級及其政黨的偉大目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)并不渺茫，共產(chǎn)主義既是遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)追求，也是腳下進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。要深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。要結(jié)合我們黨始終堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)革命和社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，深入思考和準(zhǔn)確理解中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”，從而更加堅(jiān)定馬克思主義真理的力量，始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

要堅(jiān)持用自我革命精神審視言行，錘煉合格黨員政治品格。旗幟鮮明講政治，是每個(gè)黨員干部首要的政治品格。習(xí)近平總書記指出：“旗幟鮮明講政治、保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在?！盵21](P515)在新征程上，旗幟鮮明講政治，就要深刻把握“兩個(gè)確立”，自覺踐行“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識”，在思想上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使。要用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。要敢于亮劍，自覺批判和抵制歷史虛無主義、極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等各種錯(cuò)誤思想，始終保持黨員政治品格，以革命者的大無畏精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神，讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會(huì)。

總之，在新征程上，我們黨要解決自身問題、實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，關(guān)鍵就是要繼續(xù)弘揚(yáng)徹底的自我革命精神。是否有強(qiáng)烈的自我革命精神，是否能同自身存在的問題作斗爭，是決定黨興衰成敗的關(guān)鍵。只有堅(jiān)持自我革命精神，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神與時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識, 才能在不斷解決自身問題中實(shí)現(xiàn)自我超越，永葆為民初心，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，凝聚全黨、全國人民的意志,為推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量保障。

(二) 更加主動(dòng)地用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨教育人民，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量

黨的二十大報(bào)告指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”馬克思主義是增強(qiáng)人民主動(dòng)精神力量的科學(xué)思想武器，它能使人民獲得真正的、現(xiàn)實(shí)的、主動(dòng)的精神力量，使人類獲得解放自身的思想力量和實(shí)現(xiàn)的主體力量。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨、教育人民，使中國人民獲得全新的思想武器，具備了主動(dòng)的精神力量。黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的每一步都伴隨著理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的百年歷程，是馬克思主義中國化的歷程。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的艱辛探索中，將馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獲得前所未有的歷史主動(dòng)、精神主動(dòng)，以前赴后繼、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的革命精神，奪取新民主主義革命的偉大勝利，以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神完成救國大業(yè)，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

黨的十八大以來，我們黨繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在多方面實(shí)現(xiàn)了突破和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。新時(shí)代要更加主動(dòng)地加強(qiáng)對當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的研究，持續(xù)用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民。

理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步——這是黨的百年歷史發(fā)展的一條重要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。黨的十九大深刻闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，并在黨章中把這一思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的提出，是黨的十九大的一個(gè)重大的理論成就和歷史貢獻(xiàn)。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，它是具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的21世紀(jì)中國的馬克思主義，邁入了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界、開辟了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新道路、實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本原則、基本方針和基本方略做了系統(tǒng)回答，成為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)走向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。任何思想和理論的形成都有其特定的標(biāo)志。馬克思主義中國化的最新成果、作為馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必然是價(jià)值導(dǎo)向的人民性、把握規(guī)律的科學(xué)性、話語表達(dá)的民族性、問題導(dǎo)向的實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”[22](P26)馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的最新成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，從“一個(gè)主題”到“三大主題”，從“八個(gè)明確”到“十個(gè)明確”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人以主動(dòng)自覺的精神不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。我們要強(qiáng)化問題意識、時(shí)代意識、戰(zhàn)略意識，用深邃的歷史眼光、寬廣的國際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，緊密跟蹤億萬人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”[21](P183～184)要進(jìn)一步堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，形成更為強(qiáng)大的意識形態(tài)凝聚力，重中之重就是要用黨的創(chuàng)新理論成果武裝全黨、教育群眾。為此，要加強(qiáng)對黨的創(chuàng)新理論的研究與宣傳教育，不斷完善新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想觀念體系和社會(huì)主義意識形態(tài)理論體系，鍛鑄在多元思想文化的交鋒中實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與真理性、價(jià)值性與目的性、人民性與實(shí)踐性相結(jié)合的馬克思主義理論特征和理論力量。要將先進(jìn)性與層次性相結(jié)合，創(chuàng)新豐富多彩的形式和載體，讓創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家，使這一重要思想要真正入心入腦，使理論武裝走深、走實(shí)、走心，真正做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大黨員干部和人民群眾對新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論成果的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，鞏固全黨全社會(huì)共同的思想基礎(chǔ)。隨著馬克思主義大眾化的持續(xù)深入推進(jìn)，廣大人民群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的自覺性進(jìn)一步增強(qiáng)，充分彰顯了21世紀(jì)馬克思主義的真理力量。還要進(jìn)一步提升運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的自覺性和主動(dòng)性，在實(shí)踐中不斷深化理解和精神把握，不斷夯實(shí)理想信念根基，不斷推動(dòng)自身工作，成為這一偉大思想最堅(jiān)定的信仰者和最忠實(shí)的踐行者，將科學(xué)理論化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，通過推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展來夯實(shí)科學(xué)理論的物質(zhì)基礎(chǔ)，在滿足人民美好生活的需求中激發(fā)人民群眾的情感依歸，通過實(shí)踐驗(yàn)證真理、豐富真理、發(fā)展真理，進(jìn)一步增強(qiáng)人們對黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)同，使黨和人民的凝聚力和向心力得到極大提升，為新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

(三)更加主動(dòng)地弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚強(qiáng)大的精神力量

黨的二十大報(bào)告指出“弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行”，再次強(qiáng)調(diào)在前進(jìn)道路上我們應(yīng)該始終保持的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)。在闡述推進(jìn)文化自信自強(qiáng)時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系”。這一精神譜系是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女在百年征程中形成的極其寶貴的精神財(cái)富，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的鮮明標(biāo)識，充滿著對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)定信心；彰顯著艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的風(fēng)貌，不懼艱險(xiǎn)、敢于斗爭、敢于勝利的風(fēng)骨，高尚純潔、坦蕩無私、緊密團(tuán)結(jié)的風(fēng)范。這是我們黨所形成的獨(dú)特價(jià)值形態(tài)成果，全面彰顯了我們黨百年歷程中所鑄造的偉大精神品格。中國共產(chǎn)黨的精神譜系是中國共產(chǎn)黨從小到大、由弱變強(qiáng)，從挫折中奮起，在戰(zhàn)勝困難中不斷成熟的精神密碼，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利的思想基底，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。精神力量不同于物質(zhì)力量的消耗性與有限性，它具有持久性與超越性的特點(diǎn)，可以超越時(shí)空限制傳遞能量，持續(xù)影響人們的價(jià)值觀念與實(shí)踐行動(dòng)。波瀾壯闊的偉大實(shí)踐淬煉出經(jīng)久不衰的偉大精神，歷久彌新的偉大精神繼續(xù)推動(dòng)偉大事業(yè)更加氣勢磅礴。中國共產(chǎn)黨精神譜系，是我們繼續(xù)書寫恢宏史詩的力量之源。在奮進(jìn)新征程上，需要更加重視弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨精神譜系，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚更加強(qiáng)大的精神力量。

以堅(jiān)定理想信念煥發(fā)更加強(qiáng)大的精神力量。堅(jiān)定的理想信念是中國共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)核和貫穿于其中的主線。正是在堅(jiān)定的理想信念的支撐下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，克服難以想象的重重困難，才取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就。在今天，我們雖然取得了舉世矚目的偉大成就，不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為人類文明發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。但“革命理想高于天”的精神不能丟，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上還有更大更多的艱難險(xiǎn)阻。邁進(jìn)新征程，擺在全黨全國各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！盵23](P15)那些陷入迷途、精神萎靡、意志軟弱的最根本原因正是由于缺乏堅(jiān)定的理想信念。在新征程上，我們必須更加堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定理想信念的途徑，包括加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)黨性鍛煉，等等。理論上的清醒是理想信念的前提。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)是堅(jiān)定理想信念的根本保證。因此，堅(jiān)定理想信念，首要的是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。要更加增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。共產(chǎn)黨人的信仰不是來自于權(quán)威的壓迫，也不是盲目的感情用事，而是建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。正如習(xí)近平總書記所言：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”[21](P519)要堅(jiān)持學(xué)原文、讀原著、悟原理，要用馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，要深入學(xué)習(xí)，全面系統(tǒng)地學(xué)，融會(huì)貫通地學(xué)，深刻把握貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、蹈厲奮發(fā)的拼搏奮斗精神。奮斗精神也是貫穿精神譜系的重要精神，艱苦斗爭是中國共產(chǎn)黨精神譜系的突出本色。中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得勝利，不僅依靠堅(jiān)定的革命理想，更要依靠艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的奮斗精神。美好的理想，要經(jīng)過拼搏奮斗才能實(shí)現(xiàn)。正是依靠一代代中國共產(chǎn)黨人的不懈奮斗，才創(chuàng)造了百年黨史上一個(gè)個(gè)輝煌成就。拼搏奮斗精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，流淌在中國共產(chǎn)黨人的血液之中。中國共產(chǎn)黨百年的歷史，就是一部自強(qiáng)不息、接續(xù)奮斗的歷史。艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得舉世矚目的偉大成就的關(guān)鍵因素，也是中國共產(chǎn)黨精神譜系賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記更是不斷強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)奮斗精神。習(xí)近平總書記指出：“中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。”“奮斗本身就是一種幸福。只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。”“社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代是奮斗出來的?！薄疤焐喜粫?huì)掉餡餅，努力奮斗才能夢想成真。”勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為，始終保持一種革故鼎新、一往無前的勇氣和一種善于創(chuàng)造性思維、善于打開新局面的銳氣，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。一切偉大成就都是艱苦奮斗的結(jié)果，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程上需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，續(xù)寫中國共產(chǎn)黨精神譜系新的輝煌篇章。民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。沒有廣大人民特別是一代代青年前赴后繼、艱苦卓絕的接續(xù)奮斗，就沒有中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，更不會(huì)有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天。熔鑄于中國共產(chǎn)黨精神譜系中的奮斗精神，是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷開創(chuàng)新事業(yè)、取得新成就的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也必將繼續(xù)激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人在新征程上，以更加主動(dòng)的精神力量發(fā)奮圖強(qiáng)，以“敢啃硬骨頭”的闖勁、“咬定青山不放松”的韌勁和“生命不息，奮斗不止”的拼勁再攻“婁山關(guān)”、再闖“臘子口”，不斷跨越新征程路上的重重難題，去實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，人民的生活幸福。

發(fā)揚(yáng)勇于探索、敢為人先的開拓創(chuàng)新精神。中國自古就有“茍日新，日日新，又日新”的傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新是我們優(yōu)秀文化的獨(dú)特基因。中國共產(chǎn)黨人繼承這一民族優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，并結(jié)合時(shí)代的要求不斷弘揚(yáng)發(fā)展，形成了自身獨(dú)特的精神氣質(zhì)。開拓創(chuàng)新精神貫穿于中國共產(chǎn)黨精神譜系的各種精神之中，彰顯了中國共產(chǎn)黨精神譜系的鮮明品格?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》總結(jié)了十條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，其中第七條便是“堅(jiān)持開拓創(chuàng)新”。中國共產(chǎn)黨百年奮斗史，就是一部創(chuàng)業(yè)史。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人破除教條主義的束縛，把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，開辟了一條適合中國實(shí)際的革命道路。中國特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，“沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的教師爺”。[21](P184)我們既不照搬別人母板，也不復(fù)制別人的模版，而是堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，闖出一條獨(dú)一無二的成功之路。在新征程上，面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，仍有無數(shù)難題需要破解，仍有無數(shù)天險(xiǎn)需要跨越。我們不僅需要不懼艱險(xiǎn)、勇于奮斗的精神，更需要弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新的精神，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大潮，乃至引領(lǐng)時(shí)代潮流，為世界做出更大貢獻(xiàn)。堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，要努力做到識變、應(yīng)變、求變。恩格斯認(rèn)為：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵24](P588)當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。新征程上的新情況新挑戰(zhàn)，對開拓創(chuàng)新提出了更高的要求。必須統(tǒng)籌好中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的關(guān)系，永不僵化、永不停滯，以更加主動(dòng)的精神，最大限度地調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大人民群眾干事創(chuàng)業(yè)、砥礪奮進(jìn)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，迎接挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)，破解新的問題，推動(dòng)改革大業(yè)發(fā)展。要尊重客觀規(guī)律、堅(jiān)持科學(xué)精神。弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新精神，敢闖敢干絕不是盲目蠻干，必須避免以“探索就要允許出錯(cuò)”為由造成無謂的代價(jià)。從應(yīng)然的角度上看，人的實(shí)踐活動(dòng)是合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一并不是任何實(shí)踐主體都能做到的。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，善于將客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“必須以更大的政治勇氣和智慧，堅(jiān)持摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，不失時(shí)機(jī)、蹄疾步穩(wěn)深化重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，提高改革綜合效能?！盵25](P8)在新征程上，我們尤其要注重提高把握規(guī)律、制定科學(xué)決策的能力，永葆“闖”的精神、“創(chuàng)”的勁頭、“干”的作風(fēng)，勇于推進(jìn)改革、善于推進(jìn)改革，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神”,這正是中國共產(chǎn)黨精神譜系在新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，我們要以更加主動(dòng)的精神力量、更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)。