■ 邵井泰 趙新玲

一、研究背景

《論語》是對我國古代著名教育學、思想家孔子，以及其門徒弟子言行記錄形成的書籍。在《論語》當中，雖然總體字數(shù)不多，但是卻有著較為豐富的價值，并對后世造成了較為深遠的影響，也是我國傳統(tǒng)文化體系當中十分重要的組成部分。在漢代初年之后，就已經(jīng)成為了學生進行學習當中的必讀書目。對于該書籍的學習，也相應的可以很好的對孔子思想以及學習方法的學習和研究。

孔子是我國十分著名的思想家與教育家，因此在《論語》當中，比較全面具體的紀錄孔子在日常提出的教育理念與思想。這對于當下青年的學習過程中，可以很好的在學習《論語》的過程中，有效對自身的學習方法以及學習理念，起到良好的引導作用，并相應的讓學生形成一個良好的品格。在這樣的教學模式下，也便于教師進行教學工作的開展，形成較強的教學針對性，幫助學生提升綜合素質。特別是對于當下的語文教學工作而言，由于新課改的全面深入，使得教學工作開展需要應對更多的挑戰(zhàn)，將學生始終當做學習當中的主體對象，因此對于學生的自學能力和學習思想提出了更高的要求，只有保障教學工作的順利開展，才可以最大程度上保障教學的合理性以及效率性。

二、謙虛嚴謹學習態(tài)度的價值導向

在學生學習的過程中，秉承著一個什么樣的學習態(tài)度，往往會直接決定一個學生在學習過程中的求知態(tài)度，以此學習態(tài)度的提升和培養(yǎng)，成為了教育工作開展的重要內容。當下學生在成長學習的過程中，一個良好的學習態(tài)度的關鍵，成為了學生未來發(fā)展的重要影響因素。在對其這個問題進行考量的過程中，《論語——為政》當中，就對其有著一定的探討以及分析，提出“子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”。

在對這段話進行深入分析之后，基本上是從《荀子——子道》的背景下出現(xiàn)的話語。其中文章記載，子路身穿盛裝來參見孔子，但是孔子看見子路之后，卻對子路進行了一頓批評，于是子路就更換了服裝進入，但是服裝的顏色始終比較鮮艷，因此孔子便對子路說“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也”。從上述的對話當中，可以發(fā)現(xiàn)在《論語》當中，對“知”這個問題的談論環(huán)節(jié)，是整個話題當中的重要破讀，也是一種對于智慧上的考量?？鬃拥囊恍┰?，對于任何的學習過程，始終都需要保持實事求是的原則，因此保持學習過程中的坦誠和謙虛，需要謹言慎行，不能隨便夸大自己的學習能力和掌握的知識內容。因此，從現(xiàn)代化的教育角度進行分析，就是一種需要始終秉承著一個較為謙虛的學習態(tài)度，這樣才可以學習到更多的知識內容，不能妄自菲薄。

在孔子的教導當中，讓人們可以明白為了學習到“真知”，就需要始終保持著一個較為謙虛嚴謹?shù)膶W習態(tài)度。在日常的學習過程中，需要對教師保持一個恭敬的態(tài)度，這樣才可以學習到真正的知識內容。一旦在教師面前始終保持著盛氣凌人的狀態(tài)，或者顯示出一些對知識的鄙夷和不屑，就會直接影響到學生的學習。因此，一個良好的學習態(tài)度，成為了引導學生高效率學習的關鍵所在。

現(xiàn)階段在進行學習的過程中，學生始終需要保持一個誠實、謙虛的態(tài)度，這樣才可以提升自己的學習能力。在任何時代當中，鄙夷知識、自欺欺人都是一種不可取的人生態(tài)度，對待學習需要始終保持著一個較高素質的心態(tài)，同時引導自己虛心學習。特別是對于還在成長期的學生而言，更加需要在學習過程中，形成一個較為謙虛的學習態(tài)度。一個學習過程中保持謙卑的態(tài)度，可以很好的擴展自身的學習視野，也相應的提升自己的學習知識水平，避免出現(xiàn)知識接受狹窄的問題。對于教師而言，則是需要在日常的教學過程中，從《論語》著手，引導學生形成一個良性的學習思維，并對學習有著一個正確的認知，這樣才能夠在未來的學習過程中，逐漸對學生的思維方式起到良好的引導作用。特別是在語文的教學過程中，本身就是一種對國學以及語言問題的學習，以此十分看重教學過程中的合理性。要教師可以對現(xiàn)階段的教學工作有著較為全面的認知，這樣才可以很好的開展下一步的教學工作。

三、養(yǎng)成自覺主動學習品質的價值導向

在孔子的教學過程中，有著大量的門下學徒，同時優(yōu)秀的學生也比較多。其中在對“為學”的討論中，就發(fā)表出了大量的意見。例如，在《學而》當中，就提出“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”的理論。在這樣的意見當中，提出的好學的標準上，是需要學習者要避免對生活以及飲食上的過分追求，同時在辦事效率上比較快速，并且保障為人處世的過程中，要始終謹言慎行，因此需要虛心向他人進行請教，以此養(yǎng)成一個虛心的行為習慣，進而可以修正自身的行為習慣。

在這樣的理論當中，雖然看似與學習本身無關，但是在孔子的思想當中，主要強調的是學習需要保持一個良好心態(tài)，要在學習過程中享受學習的樂趣和感受，這樣才可以推動自身的學習效率。一旦一味的追求物質上的溫飽和享受，就會導致喪失學習所帶來的快樂，也相應的會影響到教學工作的開展。從孔子的角度看待學習，就是一種在物質層面上過于溫飽，就會導致精神層面上的缺失，進而逐漸喪失學習的意志力。

而在魯哀公向孔子進行請教的過程中，問眾多弟子當中誰人最好學，孔子則提出顏回是最好學的學生，講述他具備著“不遷怒，不二過”的行為態(tài)度，并不會隨便發(fā)怒，同時也不會將遠期轉移到與事件無關的人或物上面，同時不會犯下同樣的錯誤。這樣的學習品質與好學的標準對應。

對于正在成長過程中的學生而言，由于各方面的都在發(fā)育當中，因此就經(jīng)常會出現(xiàn)一定的學習問題。特別是在不遷怒的思想上，可以很好的引導青少年的成長，這樣便可以很好的提升自身的品質以及修養(yǎng)。在現(xiàn)階段的教學工作開展中，這樣的教學引導方式十分重要，不僅僅是提升學生自身的綜合素質，也是保障在實際的語文教學過程中，起到良好的引導性作用，幫助學生全面的提升自身的修養(yǎng)，并在語文學習過程中，從深層次的角度看待學習本身，在這樣的教學模式下，也相應的符合了現(xiàn)階段的新課改教學要求。引導學生了解自己的學習弱點，并集中進行弱點的解決以及優(yōu)化，這樣就可以很好的提升教學的針對性。

四、理想為奮斗目標學習的價值導向

在初中階段的教學過程中，挑選了《論語十則》當中的文章，其中有關曾子的兩個文章當中，就對其做人的標準提出了曾子的看法，這對于青少年而言，可以在實際的學習過程中，起到一定積極的引導作用。現(xiàn)階段在進行學習的過程中，可以從“吾日三省吾身”的話語當中，了解到對于學習和做人，所形成的基本標準內容。在曾參所提出的反省自我的方式上，主要是為了能夠在替人辦事的過程中，是否存在著不盡力的情況。在朋友交往的過程中，是否出現(xiàn)不誠實的情況。而在接受教師的教育之后，是否對知識點有不復習的情況。特別是第三條，是對現(xiàn)階段青少年進行學習所起到十分重要引導的內容。學生學習的過程中，不僅僅是需要在日常生活中，養(yǎng)成一個良好的學習思維邏輯方式，以此引導在課下環(huán)節(jié)，可以進行知識點的復習以及學習。而對于教師而言，則是需要在教學過程中，始終保持一個良好的教學針對性。特別是在中學階段的語文教學中，充分的發(fā)揮出論語當中的重要教學內容提升教學的針對性以及效率性。

曾參的觀點中，提出做人不僅僅需要做一個誠實可靠的人，還需要做一個努力學習熱愛學習的人。而我國著名文學家朱熹也指出，在進行學習的過程中，重點是在學的環(huán)境上，因此只有后保障將學習成為人們的重要途徑，才可以提升自身的品質。

“傳”主要是針對教師的教學方法，“習”則是學習之后對自身造成的有利影響。教師在教學的過程，是一種基于做人做事的道理進行教學，而曾子所提出的做人做事的標準，則是需要不但的對教師所提出的標準進行時刻的反思，這樣就可以很好的了解到自己所具備的品質，并及時的發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，進行集中的解決，這樣才可以有效的提升自身水平。

對于現(xiàn)階段的青少年而言，處于初中階段的學習進程中，一個良好的做人做事的標準，可以引導學生順利的開展學習活動。例如，在進行學習過程中，始終要保持一個良好的學習習慣，并在未來教學開展中，始終形成一個良好的教學思維習慣，這樣才可以自己處理好各種學習當中的困難問題。

綜上所述，在現(xiàn)階段中學階段的教學開展中，始終需要保持一個良好的教學內容。其中在《論語》的學習過程中，則可以很好的起到引導學生價值觀形成的重要作用，讓學生形成一個自主學習、自我反省的學習思維，促進自身的學習能力提升。