雙艷珍

（中共天津市委黨校 期刊部，天津 300191）

黨的十八大以來，我們黨從正本清源入手，不斷加強(qiáng)宣傳思想工作，牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，形成了推動全黨動手抓宣傳思想工作的局面。馬克思主義是人民的理論，是立足人民價值立場、以人的自由全面發(fā)展為價值旨?xì)w，進(jìn)而建立散發(fā)著價值光芒的共產(chǎn)主義美好社會的理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的人民性特質(zhì)，其深含的人民性意蘊(yùn)是馬克思主義在21世紀(jì)的中國實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的重要組成部分，成為指引我們做好一切工作的根本指針。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就將人民性價值取向作為根本遵循，并將人民至上作為一條基本經(jīng)驗(yàn)寫入黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》之中。人民性是一種價值取向，既是歷史唯物主義的基本前提和結(jié)論，也遵循了辯證唯物主義價值原則的基本規(guī)律。根據(jù)價值的主體性、目的性和斗爭性三個原則，我國宣傳思想工作實(shí)現(xiàn)了主體性和客體性、目的性和規(guī)律性、人民性和黨性三個“有機(jī)統(tǒng)一”，擔(dān)負(fù)起了舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。

一、基于價值的主體性原則，宣傳思想工作實(shí)現(xiàn)了人民的主體性和客體性有機(jī)統(tǒng)一

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，價值必然是主客體之間的關(guān)系，表征的是在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體的存在、作用以及變化等屬性滿足主體需要的效用關(guān)系和功能關(guān)系，即客體對主體的作用和意義，是客體同主體相適合或接近的關(guān)系形式。在價值活動中，客體只要體現(xiàn)了主體需要和利益的滿足，價值就會生成。因此，價值的首要原則就是主體性原則。人是價值的主體，價值原則的主體性要求一切工作都要最大限度地滿足人的需要和利益，即按照“人是萬物的尺度”標(biāo)準(zhǔn)盡可能地使外在客體為內(nèi)在主體服務(wù)。我國宣傳思想工作遵循人民性價值取向，實(shí)現(xiàn)了人民的主體性與客體性的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義唯物史觀將人民定性為社會變革與進(jìn)步的決定性力量，認(rèn)為人民是推動歷史前進(jìn)與發(fā)展走向的根本動力，是歷史與現(xiàn)實(shí)的活動主體。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道。”〔1〕322從主體性角度看，宣傳思想工作必須充分認(rèn)識人民的主體性價值，堅(jiān)守“為了人民，依靠人民”的工作理念和以人民為中心的工作導(dǎo)向。這不僅是實(shí)踐要求，也是宣傳思想工作健康發(fā)展的內(nèi)在邏輯。人民既是歷史的創(chuàng)造者也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”也是歷史的“劇作者”〔1〕103，要把人民作為宣傳思想工作的“主角”，切實(shí)關(guān)注人民群眾的利益訴求和重大關(guān)切，努力實(shí)現(xiàn)人民的利益、反映人民的呼聲，“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”〔1〕15-16。在宣傳思想工作中，要把人民作為宣傳思想工作的“主人”，尊重人民主體地位，依靠人民，激發(fā)人民能動性和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民群眾宣傳思想工作積極參與者和忠實(shí)實(shí)踐者的重要作用，為宣傳思想工作不斷提供源頭活水；要充分發(fā)揮人民作為評價“主體”和價值判斷者的作用，將人民是否滿意作為宣傳思想工作做得好不好，能否真正維護(hù)人民根本利益、符合人民需要、反映人民意愿的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)。正如馬克思所說，“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者”〔2〕195-196。

唯物辯證法認(rèn)為，主體和客體之間是辯證的和對立統(tǒng)一的。從客體性視角看，在宣傳思想工作中，人民既可以是做好工作的根本遵循和目的，同時也可以是宣傳思想工作的對象，即客體的角色，主要體現(xiàn)在宣傳思想工作“教育人民、引導(dǎo)人民”等方面。習(xí)近平總書記指出，宣傳思想工作既要“服務(wù)群眾”也要“教育引導(dǎo)群眾”，既要“滿足需求”也要“提高素養(yǎng)”，強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求，使全體人民在理想信念、價值理念、行動目標(biāo)上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，最終形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的人民合力。當(dāng)前，做好宣傳思想工作要高舉馬克思主義、中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)持不懈地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的創(chuàng)新理論教育人民、引導(dǎo)群眾，使偉大思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為推動實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)踐偉力，使當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義“飛入尋常百姓家”，深入人心、落地生根。因此，宣傳思想工作必須發(fā)揮聯(lián)系黨和人民群眾的紐帶作用，成為促進(jìn)人民群眾文化和智育發(fā)展的最有力杠桿。正是由于根本利益的一致性，宣傳思想工作在“為了人民，依靠人民”和“教育人民，引導(dǎo)人民”的相互作用中逐漸趨向統(tǒng)一，人民群眾的思想覺悟、道德水平和文明素養(yǎng)不斷得到提升，人民深深地被打上了主體的烙印，越來越同主體的本性和需要及其發(fā)展相一致，逐漸實(shí)現(xiàn)了客體的主體化。主客體相互作用有機(jī)統(tǒng)一和契合的結(jié)果最終表現(xiàn)為一種價值事實(shí)，即形成宣傳思想工作以人民為中心的工作局面。

二、基于價值的目的性原則，宣傳思想工作實(shí)現(xiàn)了人民的目的性和規(guī)律性有機(jī)統(tǒng)一

馬克思指出，人類的對象性活動中有“兩個尺度”存在并發(fā)生作用，一種是主體自身的規(guī)定性和規(guī)律，即人的有意識、有目的的活動，另一種是客體自身的規(guī)定性和規(guī)律，即外在的客觀條件。世間萬物，唯有人能有意識地將這兩個尺度結(jié)合起來，統(tǒng)一于自身活動之中，并在人的活動中產(chǎn)生價值關(guān)系。關(guān)于價值的目的性，一方面，它體現(xiàn)為人的任何實(shí)踐活動都具有一定的目標(biāo)，價值目標(biāo)是人們對價值關(guān)系的一種理想性、觀念性的把握，表征的是人的活動的動機(jī)和動力的原則。另一方面，人的目的性又不是隨心所欲的，而是受外在客觀條件限制的合規(guī)律性的行為。人的活動的目的必須以客觀世界及其發(fā)展規(guī)律為前提，人的實(shí)踐活動的行為目的和愿望如果符合客觀世界及其發(fā)展規(guī)律，就能夠?qū)崿F(xiàn)；反之，如果不符合客觀規(guī)律，人的行為目的和愿望就不能夠?qū)崿F(xiàn)。只有合目的性與合規(guī)律性二者相統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)合價值性，即人的活動既是一種有目的的對象性活動，同時這種活動又與人的需要相聯(lián)系。實(shí)踐中，我國宣傳思想工作遵循人民性價值取向，從而實(shí)現(xiàn)了合目的性和合規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。

統(tǒng)一于人的價值關(guān)系必然具有以人為本的特點(diǎn)，體現(xiàn)為一種以“人”為根本價值追求的目的性價值。人民群眾的歷史主體地位決定了人民就是一切歷史實(shí)踐活動的目的本身，一切發(fā)展都是為了人民，為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民根本利益，為了實(shí)現(xiàn)人民的全面自由發(fā)展，這一觀點(diǎn)打破了資本主義的物化邏輯，是唯物史觀的根本結(jié)論。宣傳思想工作本質(zhì)上是做人的工作，我國宣傳思想工作始終堅(jiān)持以人民為中心的工作原則，把滿足廣大人民群眾的精神文化需求和思想情感共振作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這鮮明昭示了宣傳思想工作以人為目的的價值導(dǎo)向，體現(xiàn)了宣傳思想工作人民性價值取向的目的性原則。馬克思主義價值觀認(rèn)為，價值具有時效性，超越過去和不斷創(chuàng)新是人類價值生活的基本邏輯。對于以人民為目的的宣傳思想工作來說，價值的時效性體現(xiàn)為，任何宣傳報道只有放在人類發(fā)展的背景下、放在特定的發(fā)展情境中來選擇報道角度，才會更具有感染力、更具有價值。黨的十一屆三中全會之后，黨中央堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，確立了文化“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方向，將人民作為宣傳思想工作目的的價值指向鮮明地提了出來，豐富和發(fā)展了社會主義精神文明建設(shè)。進(jìn)入新時代新征程以后，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，人民在解決物質(zhì)需求以后對更美好生活的精神文化向往上升為矛盾的主要方面，宣傳思想工作應(yīng)深刻洞察和準(zhǔn)確把握人民群眾多層次多樣化精神文化需求的變化趨勢，以高質(zhì)量文化供給不斷增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感和滿足感，提高人民群眾精神幸福指數(shù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

一切歷史活動都是人民群眾不斷實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的活動。堅(jiān)持為了人民的價值立場和尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的，這契合了馬克思主義關(guān)于事實(shí)原則和價值原則相統(tǒng)一的基本原理。堅(jiān)持人民性是做好宣傳思想工作的內(nèi)在要求，宣傳思想工作堅(jiān)持人民性價值取向，主要體現(xiàn)為最廣大人民群眾的根本利益在本質(zhì)上合乎我國宣傳思想工作的本質(zhì)與規(guī)律。2018年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上用“九個堅(jiān)持”概括了我們黨在長期的宣傳思想工作中總結(jié)出來的必須遵循的基本經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性認(rèn)識，其中就包括“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”〔3〕。尊重宣傳思想工作的人民性價值取向，就是要堅(jiān)持人民立場和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，利用正確輿論導(dǎo)向凝聚人心、匯聚力量，使所有工作都有利于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，有利于推動實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展，有利于形成全國各族人民團(tuán)結(jié)一致實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“同心圓”，有利于創(chuàng)造和維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，有利于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國。這是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往和每個人自由全面發(fā)展的必然選擇，是尊重歷史規(guī)律和實(shí)現(xiàn)新聞自由價值的必然選擇。

三、基于價值的斗爭性原則，宣傳思想工作實(shí)現(xiàn)了人民性和黨性有機(jī)統(tǒng)一

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾斗爭性原則是價值原則在社會活動中的重要體現(xiàn)。價值原則的作用是同主體的個性、黨性、階級性等聯(lián)系在一起的，因此堅(jiān)持價值原則就意味著斗爭，即人們在根本利益、社會關(guān)系、意識形態(tài)方面的斗爭，是人們處理社會關(guān)系的基本原則。從個人主體來看，不同主體的多元價值觀之間會產(chǎn)生斗爭；從國家主體來看，不同意識形態(tài)之間會產(chǎn)生斗爭?？梢哉f，斗爭性是價值原則的固有屬性。黨性是階級性和人民性的集中體現(xiàn)，價值的斗爭性原則要求我國的宣傳思想工作必須堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，在人民群眾的多元價值觀的矛盾斗爭中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記所說：“堅(jiān)持黨性，新聞輿論工作才能有明確的立場和指向；堅(jiān)持人民性，新聞輿論工作才能獲得活力源泉和動力根基。”〔1〕183

黨性原則是宣傳思想工作的根本原則，堅(jiān)持黨對宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)和黨管宣傳、黨管意識形態(tài)、黨管媒體的正確政治方向，體現(xiàn)了宣傳思想工作鮮明的政治立場。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“做好黨的新聞輿論工作，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)?！薄?〕人民性原則也是宣傳思想工作的根本原則，必須堅(jiān)持以人民為中心新發(fā)展理念，其體現(xiàn)了宣傳思想工作鮮明的人民立場。我國宣傳思想領(lǐng)域的黨性和人民性歷來都是統(tǒng)一的，這是馬克思主義宣傳思想工作的一貫主張。以報刊為例，馬克思恩格斯始終將實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為核心目標(biāo)和邏輯歸宿，并在堅(jiān)守報刊這一革命陣地的革命歷程中形成了獨(dú)特的“人民報刊”的思想，認(rèn)為報刊應(yīng)該成為“生活在人民當(dāng)中，它真誠地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦。它把它在希望與憂患之中傾聽來的東西公開地報道出來”的喉舌〔2〕295。列寧更是明確地在宣傳思想領(lǐng)域使用了“黨性”一詞。1947年1月11日，《新華日報》在刊發(fā)的《檢討和勉勵》一文中寫道：《新華日報》是一張黨報，也就是一張人民的報，《新華日報》的黨性，也就是它的人民性。習(xí)近平總書記也曾明確提出：“黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的。……黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性?！薄?〕182

在多元化社會體系中，多元價值觀的斗爭性主要體現(xiàn)在兩個方面：一種是合理的多元性，即人民的美好生活需要往往會通過個體的多維價值要求、價值選擇和價值觀念展現(xiàn)出來，其實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)和人的發(fā)展的全面性，這也是中國特色社會主義發(fā)展的根本方向和本質(zhì)要求。另一種是意識形態(tài)根本對立的多元性，即西方文化霸權(quán)主義不斷將歷史虛無主義、新自由主義、普世價值觀、絕對“新聞自由”等錯誤意識形態(tài)和話語體系輸入中國，“以壓倒一切持反對態(tài)度的人們”〔5〕。對待前者，宣傳思想工作應(yīng)在尊重多元性的前提下，用黨性的正確政治方向引領(lǐng)人民的多元價值觀，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；深入開展中國特色社會主義思想的宣傳教育，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下；加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀；堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量，用正確輿論導(dǎo)向和話語體系統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志，匯聚起強(qiáng)大的精神力量和思想共識，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這一過程也是實(shí)現(xiàn)價值觀的一元性與多元性相統(tǒng)一的過程，是用正確黨性政治方向統(tǒng)一多元化人民性的過程。對待后者，由于意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全，因此意識形態(tài)斗爭不能有任何妥協(xié)與退讓，宣傳思想工作要以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)、戰(zhàn)斗的風(fēng)格，高舉馬克思主義這一科學(xué)的意識形態(tài)旗幟，反對西方虛偽的“超黨性”意識形態(tài)，以堅(jiān)決斗爭到底的信心和決心堅(jiān)決抵制西方敵對勢力對我國進(jìn)行的“西化”“分化”圖謀，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，維護(hù)意識形態(tài)安全，確保人民根本利益不受侵犯。同時，還要講好中國故事、傳播好中國聲音，更加積極主動地開展對外宣傳，把我國堅(jiān)持的人民性價值原則和人民至上理念宣傳到全世界，與世界人民同頻共振。