雷 蕓，楊司桂，唐 敏

（遵義師范學院外國語學院，貴州 遵義 563006）

一、引言

紅色文化是近代以來中國共產黨人以馬克思主義為指導，領導中國人民在革命實踐中形成的一種具有獨特內涵的文化形態(tài)，它不僅是中國共產黨人的信仰能量庫，更是全國人民的精神家園。遵義紅色文化，包括新民主主義革命時期中國共產黨領導人民群眾在遵義活動時留下的遺址、遺跡、歌謠、故事，等等，是中國共產黨人把馬克思主義與中國革命實踐相結合的產物，既具有黔北大地的地域個性，又具有全國紅色文化的共性。探討遵義紅色文化的生成機制，重溫紅色歷史，挖掘提煉其基因內涵并探賾其傳承路徑，對于推進遵義地方文化的發(fā)展、創(chuàng)新當下意識形態(tài)工作思路以及深化對馬克思主義中國化特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的認識有著極其重要的意義。

二、遵義紅色文化的產生及其內涵

遵義是中央紅軍進行第五次反“圍剿”失敗后取得首次大捷的地區(qū)，也是在長征途中停留、轉戰(zhàn)時間最長的地區(qū)，因此留下了大量的紅色文化資源。根據(jù)遵義市2010年革命遺址遺跡普查結果，整個遵義地區(qū)共擁有包括遵義會議會址、紅軍總政治部舊址、毛主席故居、紅軍山烈士陵園、婁山關戰(zhàn)斗遺址、茍壩會議會址、四渡赤水紀念館、青杠坡戰(zhàn)斗遺址、紅軍醫(yī)院等遺址遺跡518處[1]。

（一）遵義紅色文化的產生

1.遵義紅色文化產生的客觀要素

貴州山脈眾多，延綿縱橫、層巒疊嶂、林木茂密。在中國革命早期，中國共產黨領導的革命力量還比較薄弱，革命成果的保存和積蓄、長征途中的持久作戰(zhàn)以及應對敵人的圍追堵截，都需要這種復雜隱蔽的地形地貌。長征期間，為了保存湘江戰(zhàn)役之后僅存的三萬多革命火種，毛澤東提出紅軍西進貴州，就是充分考慮到了貴州特殊的地形地貌。之后，烏江的成功突破、遵義會議的勝利召開、婁山關大捷、四渡赤水河等，都與貴州復雜的地形地貌分不開。尤其值得一提的是貴州北部的大婁山以及赤水河。大婁山西起畢節(jié)，向東北延伸至四川境地，綿延起伏約300公里，海拔為1000-1500米[2]，懸崖陡峭、森林茂密，為紅軍擺脫敵人提供了天然屏障，在這里留下了中國工農紅軍婁山關大捷的遺跡。赤水河在貴州境內長約299千米，流域面積1.14萬平方千米，兩岸懸崖峭壁，多險灘急流，以毛澤東為首的中國共產黨人就充分利用了這一條件，創(chuàng)造了著名的“四渡赤水”這一光輝戰(zhàn)例。

2.遵義紅色文化產生的主觀因素

遵義紅色文化的產生除了客觀要素外，還與主觀因素息息相關，這主要表現(xiàn)為群眾的思想覺悟與反抗精神。

“五四”運動給貴州帶來了新文化運動的啟蒙和民主革命思想，喚醒了沉睡的貴州大地，引發(fā)了不少先進分子和仁人志士走出貴州大山，到省外乃至國外尋找救國救民的真理，他們成為貴州革命之火的燎原者，如荔波的鄧恩銘、銅仁的周逸群、安順的王若飛、思南的曠繼勛等[3]。在這些革命先驅的影響下，遵義地區(qū)也涌現(xiàn)了一批進步青年，他們主動接受馬克思主義先進思想并領導或參加了早期的革命運動。例如，在20世紀20年代到30年代初，梁業(yè)廣、汪荃江、金云程、汪良杰等有志青年先后在遵義合江和赤水的交界地區(qū)傳播馬克思主義思想，籌建中共地下組織，秘密從事革命活動；特別是共產黨員林青同志，在1934年1月到1935年初，先后在畢節(jié)、安順、貴陽、織金、遵義、凱里等地建立黨支部或黨小組，秘密進行革命宣傳，從事革命工作，反對國民黨當局的倒行逆施[4]。以上先進分子的思想覺悟和革命活動為后來中央紅軍在遵義開展的各項革命斗爭起到了巨大的促進作用。

此外，居住于云貴高原的貴州人民長期以來生活貧困，加之統(tǒng)治階級的殘酷剝削，對社會變革有著強烈的渴望和追求，在歷史上曾自發(fā)組織過多次反抗和斗爭。例如，1795年1月到1805年在湘黔爆發(fā)了以苗民為主的“乾嘉起義”；1855年3月到1872年3月又一次爆發(fā)了以苗民為主的“咸同起義”，給腐敗的清政府以沉重打擊，表現(xiàn)了貴州人民不畏強暴和英勇反抗的斗爭精神[5]；1869年在遵義發(fā)生的“遵義教案”以及在1876年、1882年以及1884年不斷掀起的反法斗爭[6]，顯示了遵義人民自強不息、勇于抗爭的民族精神。這些斗爭和反抗為遵義紅色文化的發(fā)生和形成打下了良好的群眾基礎。

（二）遵義紅色文化內涵

1.實事求是、堅持真理

遵義的紅色文化資源，尤其是長征期間在遵義地區(qū)所召開的一系列會議，處處體現(xiàn)了“實事求是和堅持真理”。第五次反“圍剿”失敗后，紅軍在湘江血戰(zhàn)中損失過半，加上敵軍堵截和環(huán)境險惡，紅軍面臨著全軍覆滅的危險，面對如此嚴峻的困難局面和斗爭形勢，我們黨及時召開了遵義會議，在遵義會議上，毛澤東、王稼祥、張聞天等實事求是地指出了李德、博古在軍事領導和指揮上所犯的嚴重“左”傾錯誤，并進行了嚴厲批評，正確地開展了黨內斗爭，堅持了中國革命需要中國智慧和中國方案的真理。之后，作為遵義會議重要組成部分[7]的“雞鳴三省會議”“扎西會議”“茍壩會議”“會理會議”等，無不體現(xiàn)了實事求是、堅持真理的精神內涵，逐步確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領導地位，革命事業(yè)由此轉危為安。

2.獨立自主、靈活創(chuàng)新

獨立自主、靈活創(chuàng)新是遵義紅色文化最大的特色，具有顯著特征和深層內涵。毛澤東同志1963年4月17日在同外賓談到遵義會議時，多次提到獨立自主問題，他指出：在長征途中的遵義會議上才開始對“左”傾教條主義進行批評，改變路線，中國共產黨人才開始獨立考慮自己的問題[8]。毛澤東在總結黨的歷史經驗時也強調：“我們認識中國，真正懂得獨立自主是從遵義開始的?！盵9]遵義會議所體現(xiàn)的獨立自主和靈活創(chuàng)新，看似為客觀緣由使然，即湘江之戰(zhàn)破壞了黨中央與共產國際進行聯(lián)絡的通訊電臺后，黨中央不得不獨立自主地召開一系列會議，制定一些革命方案，處理一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術問題，但主要還是體現(xiàn)在紅軍高級將領和高級干部強烈的主觀要求上，要求獨立自主、靈活創(chuàng)新地通過會議制定革命方案、處理中國革命問題。這些高級將領和干部對建黨以來、特別是第五次反“圍剿”以及長征初期所受到的一系列挫折和失敗進行總結和反思，認真回溯并思考毛澤東同志放棄進攻長沙而轉兵井岡山，以及在第一次到第四次反“圍剿”（筆者注：第四次反圍剿是朱德和周恩來領導的，但運用的是毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術）所取得的勝利等，同時與李德和博古的錯誤實踐進行對比，從中得出結論：中國的革命問題需要中國智慧和中國方案。這些高級將領和干部在主觀上非常渴望擺脫共產國際的干預，獨立自主、靈活創(chuàng)新地尋找自己的革命道路，解決自己的革命問題。

正是在周恩來、張聞天、王稼祥、朱德等高級領導干部的支持和擁護下，我們黨獨立自主地召開了遵義會議，靈活創(chuàng)新地解決了中國革命的路線、方針、政策等重大問題，并做出開辟黔北根據(jù)地以及揮師北進與紅四方面軍會師等決議；之后，毛澤東同志又獨立自主、靈活創(chuàng)新地制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，中央紅軍激戰(zhàn)婁山關，再占遵義城，取得長征以來最大的一次勝利；接著又指揮紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，使紅軍擺脫了國民黨幾十萬大軍的圍追堵截。

3.民主團結、選賢任能

民主團結、選賢任能是遵義紅色文化的突出亮點。在遵義會議上，大家對紅軍第五次反“圍剿”以及長征初期的失利進行總結，并對李德、博古的“左”傾教條主義軍事路線進行嚴厲批評。這種批評不是采取殘酷斗爭、無情打擊的方式，而是在既講道理、又擺事實的民主氛圍中開展，如毛澤東對軍事指揮的批評和張聞天在會上所作的對“左”傾軍事錯誤的報告，就是在民主團結的氛圍下成功進行的。當時的被批評對象、臨時中央負責人博古在主持會議時也發(fā)揚了民主作風，未利用權力壓制不同意見者[10]，使會議得以繼續(xù)開展下去。

民主團結與選賢任能是有一定聯(lián)系的，就是因為參會者表現(xiàn)出來的民主團結，特別是臨時中央負責人博古在會上表現(xiàn)出的民主作風和光明磊落，才使得后來中央領導機構和軍事指揮機構的改組得以成功，頗具軍事才能的毛澤東同志才被選入中央常委。值得一提的是，1935年2月在云南威信縣召開的扎西會議上，博古表現(xiàn)出了一定的大度，支持以毛澤東為首的新三人軍事指揮小組，并把黨中央總負責人一職主動讓給了張聞天。

4.聽黨指揮、紀律嚴明

聽黨指揮、紀律嚴明是馬克思主義政黨的優(yōu)良品質，這在遵義紅色文化中體現(xiàn)得尤為明顯。遵義會議是中共中央政治局在遵義召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的擴大會議，會議的時間、程序、內容等都是在黨的統(tǒng)一指揮下進行的，與會者的發(fā)言都是在有序、民主、團結的氛圍中進行的。作為馬克思主義的政黨，中國共產黨紀律嚴明，要求黨員遵守黨的政治紀律、嚴守黨的秘密，這也是中國革命最后取得勝利的重要條件和保障。在長征途中，中國共產黨對自己領導下的軍隊要求其絕對聽從黨的統(tǒng)一指揮，如在1935年2月召開的茍壩會議上，除了毛澤東之外，其他參會人員都主張攻打打鼓新場，在當時的情況下，如果攻打打鼓新場，紅軍將處于非常危險的境地。最后，在毛澤東同志的說服下，周恩來、朱德等領導接受了毛澤東的意見，放棄攻打打鼓新場，全體紅軍將士聽從黨的統(tǒng)一指揮，使紅軍避免了一場滅頂之災。

紀律嚴明是勝利的重要保證，這在“四渡赤水”中體現(xiàn)得淋漓盡致。紅軍在長征途中，一直處于國民黨幾十萬重兵圍追堵截的險境中，遵義會議后，為了擺脫此困境，以毛澤東為首的黨中央采取高度機動的運動戰(zhàn)方針，靈活地變換作戰(zhàn)方向，四次飛渡赤水河，進行大小戰(zhàn)斗30多次，取得了戰(zhàn)略轉移中具有決定意義的勝利。在當時艱難的狀況下，廣大紅軍將士矢志不渝地聽黨話、跟黨走，自覺把政治紀律和政治規(guī)矩融入軍魂，最后擺脫了國民黨幾十萬大軍的圍追堵截。

三、遵義紅色文化的傳承路徑

（一）與地方文化相結合，助推遵義紅色文化旅游產業(yè)高質量發(fā)展

遵義紅色文化的傳承和發(fā)展應與遵義地方文化相結合，打造具有自己特色的融地方文化與紅色文化于一體的旅游模式，并科學規(guī)劃旅游線路。目前，全國的紅色旅游模式存在互相模仿、重硬輕軟、千篇一律、沒有自身特色等問題，因此對旅客缺乏感染力和吸引力。將遵義紅色文化旅游與地方文化結合起來，打造具有自身特色的旅游模式，就會帶來不一樣的效果。遵義地方文化具有濃郁的民族特色和地域特色，包括土司文化、沙灘文化、酒文化、茶文化、詩鄉(xiāng)文化、民族文化、建筑文化等。要深入尋找地方文化與紅色文化的結合點，將其充分融為一體，使二者能夠“你中有我、我中有你”，從而提升遵義紅色文化的吸引力和感召力。要做到這一點，導游和講解員起著重要作用，例如，在講到紅軍三渡赤水的時候，可順便講一講當年茅臺酒在給紅軍傷員治療方面所起到的作用；在遵義會議會址講解門板上的標語時，可以附帶說說遵義的建筑文化，等等。

此外，遵義地處云貴高原，山勢險峻，地勢不平整，景點與景點之間相隔較遠、耗時較多。為了讓游客在短時間內能夠游歷多個景點，在對旅游資源進行開發(fā)時，應科學規(guī)劃旅游線路，將紅色文化與少數(shù)民族文化、茶文化、酒文化等地方文化整合在一起，打造全域旅游，讓游客立體式地體驗遵義紅色文化的地域風采。

（二）讓遵義紅色文化走進校園和課堂，充分發(fā)揮校園和課堂這兩大陣地的育人作用

遵義紅色文化是以遵義會議精神為中心的系列紅色文化資源，“主要包括革命遺址遺跡、革命文物、文獻資料等物質類紅色文化和革命文藝、革命故事、革命標語口語等非物質類紅色文化?！盵1]如何讓這些紅色文化走進校園和課堂，是值得我們認真思考的問題。

首先，利用各大專院校以及中小學的各種文藝演出和歌詠比賽，把遵義紅色文化融入其中。文藝演出和歌詠比賽是學生施展才藝、展示自我的重要手段，可在文藝演出中突出遵義紅色文化元素，如用舞蹈來演繹強渡烏江、激戰(zhàn)婁山關等，或在五四青年節(jié)、建黨節(jié)、國慶節(jié)等特殊的日子，舉行紅色文化主題的歌詠比賽，引導師生銘記遵義紅色歷史，發(fā)揚遵義紅色傳統(tǒng)，厚植遵義紅色基因，營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍。

其次，開發(fā)編寫校本教材或制作動畫片，將遵義紅色文化中具有代表性和典型性的內容融入其中。所謂教材，指的是“有關講授內容的材料，如書籍、講義、圖片、講授提綱等”[11]。要深入系統(tǒng)挖掘遵義紅色文化資源，找準學生的關注點和興趣點，同時兼顧時代性，選取具有代表性、典型性和生動性的紅色文化內容編入書籍和講義中，或制作成動畫片，以“潤物細無聲”的方式，使遵義紅色文化進課堂、進教室、進學生頭腦，讓學生踐行遵義紅色文化精神，實現(xiàn)由外到內的基因滲透和認同，并外化為對學生思想的塑造和行為的引領[12]。

最后，針對具體課程類型，適當把一些遵義紅色文化元素引入課堂，這樣既可增強學生對遵義紅色文化的認同感，使課堂教學更“接地氣”，亦可引領學生健康成長。以翻譯專業(yè)中“漢英筆譯”課程的教學為例，在教漢譯英中的增譯（amplification）法時，可以把對遵義會議會址中的一些翻譯引入到課堂中去，用遵義會議會址的翻譯實例來講解增譯法，既能增加課堂教學的興趣性，鞏固增譯法這一教學內容，也能加強大學生的思想政治教育，“讓學生在潛移默化中心靈得到感化，理想得到升華，信念得到提升，為學生點亮理想的燈、照亮前行的路”[13]。

（三）充分運用各種網(wǎng)絡平臺和自媒體，大力傳承和弘揚遵義紅色文化

隨著時代的發(fā)展，遵義紅色文化傳承與弘揚的渠道和方法更加多元化，并在不斷創(chuàng)新中。

第一，建立紅色文化網(wǎng)站，拓展遵義紅色文化的廣度和深度?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展到現(xiàn)在已全面融入到人們生活的方方面面，與人們的生活緊密相聯(lián)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，上網(wǎng)的人越來越多。截至2020年3月，中國網(wǎng)民數(shù)量為9.04億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5%[14]。面對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的強勁勢頭，我們應緊跟時代潮流，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播遵義紅色文化?？梢栽谧窳x建立一個專門的紅色文化網(wǎng)站，將本土的所有紅色方面的信息、文化、旅游、活動發(fā)布在上面。[15]如將遵義會議、強渡烏江、四渡赤水、婁山關大捷、遵義大捷等重要事件、事跡和戰(zhàn)役發(fā)布到遵義紅色文化網(wǎng)站上，便于網(wǎng)民學習和點擊，起到好的傳播效果。

第二，充分發(fā)揮自媒體的作用。自媒體是指私人化、平民化、普泛化以及自主化的傳播者通過網(wǎng)絡等途徑向外發(fā)布規(guī)范性及非規(guī)范性的事實和新聞的傳播方式的總稱，主要包括微信、微博、博客、百度官方貼吧、論壇BBS等網(wǎng)絡社區(qū)。自媒體具有簡單、快捷、趣味性等特點，深受大眾的喜愛和追捧。這對遵義紅色文化的傳播來說，是一個很好的契機。遵義相關部門應該充分利用好這些自媒體，建立微信或微博公眾號，根據(jù)大眾的審美情趣、認知能力和閱讀興趣，定時在這些公眾號上推介遵義紅色文化的故事、評論、散文、學術論文等，讓大眾在閑暇之余受到遵義紅色文化的熏陶。推介遵義紅色文化故事、評論、散文等時，應做到形式多樣化，把影像、聲音和圖片等有機結合起來，以吸引更多人的眼球；對于相對枯燥的評論文或學術論文，可使用朗讀播送的形式進行推介。簡言之，要不斷提升公眾號的吸引力，多管齊下對遵義紅色文化進行傳播和弘揚。

五、結語

新民主主義革命時期，中國共產黨領導人民群眾在遵義的革命活動，留下了讓遵義人民倍感驕傲和自豪的紅色文化印記,既是我們寶貴的精神財富，也是今天發(fā)展紅色文化產業(yè)的重要資源。因此，在各地“紅色文化熱”持續(xù)升溫的今天，在旅游業(yè)迅猛發(fā)展的時代，我們更需要將“傳承與弘揚”作為遵義紅色文化的主弦律，不斷開創(chuàng)“傳承紅色基因，講好遵義故事”新局面。