吳寧，丁芙容，浦天罡

上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234

“美好、幸福生活意味著一種善”[1]，全體人民共同富裕是將人類整體的幸福作為最高目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨把促進(jìn)共同富裕作為為人民謀幸福的關(guān)鍵。作為一個綜合性和哲學(xué)性的話語，共同富裕不僅包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，還包含了政治倫理、文化思想、社會秩序和生活環(huán)境等方面，是以人民為中心，幫助人民追求幸福、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。共同富裕思想是馬克思幸福倫理思想的生動體現(xiàn)，共同富裕與人民幸福和人的自由全面發(fā)展是一致的，促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人民幸福和人的自由全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。馬克思幸福倫理思想具有深厚的哲學(xué)理論基礎(chǔ)即馬克思主義倫理學(xué)，其中，社會的現(xiàn)實的人的幸福問題是馬克思主義倫理學(xué)主要的精神主旨。馬克思幸福倫理思想的第一要義就是打破階級、資本的“枷鎖”，使人們從奴役、困頓的狀態(tài)中得到解放，從而彰顯人的本質(zhì)、意志自由和全面發(fā)展。從馬克思幸福倫理思想迸發(fā)的共同富裕理念，體現(xiàn)了社會主義道德的合理性和優(yōu)越性。

一、馬克思幸福倫理思想的基本特征

幸福是指人在社會中對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等的主觀感受，但與外部客觀因素也息息相關(guān)。在馬克思看來，幸福不僅是富足的、堅實的社會生產(chǎn)力，更是一種開放的、平等的社會生產(chǎn)關(guān)系。幸福具有個體差異性，它是幸福感產(chǎn)生的源泉，在不同的主體中、不同的環(huán)境下、不同的時間上，幸福感會有所不同。幸福的實現(xiàn)源于社會物質(zhì)財富的極大豐富和人民精神生活的充分滿足，幸福的狀態(tài)是最大限度的發(fā)展、尊重和自由。因此，馬克思對“幸福的主體”的倫理分析與對“幸福的實現(xiàn)”的探討為馬克思幸福倫理思想的形成提供了理論基石。人民群眾的解放和幸福問題即促進(jìn)公平正義、實現(xiàn)自由發(fā)展，是馬克思一生的價值追求，也是人類精神所要追求和達(dá)到的崇高境界。在資本主義制度下，資本、勞動、土地之間的對立以及這三者內(nèi)部的彼此對立使勞動被資本與土地剝削和壓迫。隨著資本的集中、土地的兼并，社會產(chǎn)生了財產(chǎn)集中，導(dǎo)致社會兩極分化。在《資本論》中，馬克思從資本主義與社會主義制度出發(fā)，區(qū)分了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間不同的社會價值取向，指出了社會矛盾運動的基本規(guī)律，使社會主義者堅定了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信心和決心，同時也為人民追求幸福提供了基本途徑，即實現(xiàn)全體人民的共同富裕。共同富裕所體現(xiàn)的幸福是多維度的，體現(xiàn)了中國社會主義制度的先進(jìn)性和科學(xué)性。

1.個人幸福與集體幸福相統(tǒng)一

個人幸福與集體幸福二者有很大區(qū)別但又不可分割，二者辯證統(tǒng)一。集體幸福是指大多數(shù)利益共同體成員的幸福，是每個個體都站在共同體的角度對幸福的評價和需要。馬克思幸福倫理思想體現(xiàn)了以集體幸福為核心的理念，強調(diào)實現(xiàn)個人幸福必須以大局為重，以集體幸福的搭建為目標(biāo)，在集體中創(chuàng)造個人幸福。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過艱苦的革命斗爭，消滅了不平等的社會階級根源，建立了中華人民共和國，使勞苦大眾從集體中得到解放，取得了自由和平等的權(quán)利，這是對馬克思幸福觀的實踐和探索。

馬克思幸福倫理思想摒棄了個人利己主義，講求個人以集體幸福為核心，明確個人幸福的實現(xiàn)與集體幸福的狀況緊密聯(lián)系，提倡個人為集體奉獻(xiàn)的精神。在現(xiàn)實社會中，當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，個人應(yīng)秉承“善”的義利觀，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，共同為集體幸福的實現(xiàn)貢獻(xiàn)力量，從而為個體獲得幸福提供堅實的物質(zhì)保障，只有充分涌流的創(chuàng)造社會物質(zhì)和精神文明的源泉才能成就幸福社會，使社會幸福的福利在每個人身上充分展現(xiàn)，最終實現(xiàn)個人幸福與集體幸福的深度融合。

2.物質(zhì)幸福與精神幸福相統(tǒng)一

共同富裕是物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的富裕。物質(zhì)是社會進(jìn)步和人類發(fā)展的基礎(chǔ)條件，它主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，但這并不意味著共同富裕只能止于物質(zhì)層面，因為人的基本需求是多樣的。馬克思認(rèn)為，人是有思想、有創(chuàng)造力的高級動物，具有感性思維和理性思維，人類的幸福也是物質(zhì)幸福和精神幸福的統(tǒng)一體。共同富裕不能只停留在物質(zhì)層面，從人的全面發(fā)展來看，還應(yīng)擴展到精神層面，以追求物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一。

“人無精神則不立，國無精神則不強?！比说娜姘l(fā)展涉及人的道德、智力和體力等方面，離不開物質(zhì)基礎(chǔ)的保障和文化信仰的支撐，精神生活作為物質(zhì)生活的升華，是人類幸福更深層次的需要，二者統(tǒng)一于社會進(jìn)步與發(fā)展的全過程。在處理二者的關(guān)系時，一方面，我們既要保障人民在物質(zhì)生活上富足，又要反對純粹物質(zhì)性的、精神性的追求，反對把精神與物質(zhì)割裂開來的禁欲主義；另一方面，精神生活是現(xiàn)實幸福的重要內(nèi)容，人類除經(jīng)濟(jì)方面的追求外，還有精神豐富的基本需求，包括安全環(huán)境、公平正義、文化素養(yǎng)等，人們需要具有堅定的意志力和崇高的精神品質(zhì)，才能在物欲橫流的社會中辨是非，抵御拜金主義、享樂主義、利己主義等不良思潮。因此，物質(zhì)生活和精神生活的富裕是馬克思幸福倫理思想的重要內(nèi)容，在馬克思幸福倫理思想的指導(dǎo)下，建設(shè)幸福中國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強大的物質(zhì)力量和精神力量。

3.勞動創(chuàng)造與幸福滿足相統(tǒng)一

幸福來源于實踐，實踐活動是人類獲得幸福的主要方式。馬克思幸福倫理思想認(rèn)為幸福是創(chuàng)造出來的，人類只有通過艱苦卓絕的奮斗，最終才能獲得和享受幸福。如果停止勞動“就只會有貧窮、極端貧困的普遍化”[2]，人的幸福必須依靠勞動來實現(xiàn)，通過勞動生產(chǎn)出滿足幸福的直接的、物質(zhì)的生活資料。一方面，勞動將人們從奴役狀態(tài)中解放出來，用自身的勞動去獲得自由，追求真正的幸福；另一方面，只有勞動者才擁有打開幸福門鎖的鑰匙。在資本主義條件下，人不僅沒有依靠勞動獲得幸福生活，反而被資本家剝削壓迫，陷入了勞動異化之中，失去了勞動自由和精神自由。馬克思的勞動價值論蘊涵著豐富的幸福思想，透過對資本主義剩余價值本質(zhì)的追尋，深刻地揭示了在資本家的經(jīng)濟(jì)擴張中勞動者的平等自由與勞動報酬的公平分配都不可能成為現(xiàn)實，只有實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，才能真正實現(xiàn)勞動解放，進(jìn)而達(dá)到民生幸福的美好境界。

習(xí)近平總書記提出“幸福是奮斗出來的”?！靶腋！焙汀皧^斗”是目的和手段的關(guān)系，幸福是奮斗的目標(biāo)，幸福生活正是全體人民勠力同心、共同奮斗的結(jié)果，要不斷鼓勵全體人民勤勞守法致富，增強創(chuàng)新致富本領(lǐng)，形成人人參與、共謀發(fā)展的良好環(huán)境。習(xí)近平的奮斗幸福觀以馬克思幸福倫理思想為理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人民的主體地位，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容，它既是習(xí)近平的幸福觀，也是新時代全體中國人民的幸福觀，是新時代人們的人生追求和價值目標(biāo)。

二、馬克思幸福倫理思想與共同富裕的關(guān)系

馬克思幸福倫理思想以亞里士多德的“美德倫理學(xué)”為理論源泉，建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，將幸福作為人類追求的終極目標(biāo)，將階級中人的本質(zhì)和存在的道德合理性凸顯出來，指出自由發(fā)展是人對幸福的本質(zhì)追求，社會正義是實現(xiàn)人類幸福的根本保證，共同富裕是實現(xiàn)人類幸福的重要條件。馬克思根據(jù)人的物質(zhì)、精神和人際交往的需要，把人的幸福分為生存型、享受型和發(fā)展型三類。馬克思幸福倫理思想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，為中國推進(jìn)共同富裕提供理論指導(dǎo)，共同富裕是對人類幸福的實踐探索。首先，馬克思幸福倫理思想與共同富裕都包含生產(chǎn)資料公有制和共同勞動，以及共享文明、幸福和自由。馬克思把人的本質(zhì)與現(xiàn)實生活世界相聯(lián)系，認(rèn)為人最基本的幸福是對生活資料、生產(chǎn)資料的滿足，能夠維持作為人的生存底線。馬克思幸福倫理思想克服了傳統(tǒng)的快樂主義和德性主義，反對統(tǒng)治階級為了自己的精神幸福而去克制甚至否定被統(tǒng)治階級身體自由和精神幸福的合理性。每個人的幸福感是不同的，物質(zhì)貧乏者因物質(zhì)滿足而感到幸福，精神貧乏者因精神滿足而感到幸福。馬克思從資本主義社會制度尤其是經(jīng)濟(jì)制度中揭示人生活不幸福的根源，指出資本主義發(fā)展機器工業(yè)并不是為了實現(xiàn)全人類幸福，而是在私有制的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行壟斷、資本積累、壓榨工人階級，從而使資本家的物質(zhì)資料極大豐富、滿足資本家的野心，而工人在資本的壓榨下連基本的生存需要都難以滿足。在馬克思看來，資本家的不幸福則是因為物質(zhì)太富裕，物質(zhì)生活的過度膨脹使資本家忽視了對精神生活的追求而導(dǎo)致物質(zhì)富裕、精神貧窮，他們在一定程度上忘卻了幸福的本質(zhì)、被資本所奴役。然而，在資本主義社會工人階級既沒有物質(zhì)的富裕也沒有精神的富裕，資本家的物質(zhì)富足建立在工人階級不幸的生活之上，處于物質(zhì)上的富裕與精神上的不安和焦慮狀態(tài)，處在物質(zhì)富裕與精神富裕的分裂之中。共同富裕的制度保障是公有制，為每個人自由全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，“共同”主要源于不斷做強做優(yōu)做大的社會主義生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)，“富?！痹从谏鐣髁x制度下發(fā)展的高質(zhì)量、新格局、新理念，人民幸福發(fā)展的社會財富源泉得以充分涌流。“共同”是公平的體現(xiàn)，共同富裕在中國特色社會主義新時代具有全時空性、全方位性、全民性和全過程性。其次，馬克思幸福倫理思想和共同富裕都堅持“以人為本”。馬克思強調(diào)人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、思想文化、政治權(quán)利等方面應(yīng)有的自由發(fā)展的機會，反對將人當(dāng)作動物關(guān)進(jìn)“奴役”的牢籠，以實現(xiàn)全人類解放為使命。馬克思將幸福的主體定義為全人類，即現(xiàn)實的、自由的、平等的人，強調(diào)公平、正義等人本價值觀，指出人民群眾既是幸福的享受主體也是幸福的創(chuàng)造主體。新時代扎實推動共同富裕要實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的幸福，將人民放在心中，集中民智，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造幸福的原動力，不斷擴充實現(xiàn)共同富裕的源與流。共同富裕是民心所向、民心所想，實現(xiàn)的是民愿、造的是民福，必須依靠人民群眾推動富裕之“共同”，實現(xiàn)共同富裕要靠人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)合作、艱苦奮斗、勞動創(chuàng)造。

在未來社會中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[3]。馬克思主義的根本原則不僅僅是去“解釋世界”，而是要科學(xué)地揭示世界的本質(zhì)及其規(guī)律，并以此為根本遵循去“改變世界”。共同富裕是在馬克思主義指導(dǎo)下的科學(xué)理論，也是為人民謀幸福的實踐形式，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要步驟。推進(jìn)共同富裕、讓人民實現(xiàn)真正的幸福需要做到以下四個堅持：一是要堅持以人為本，這是實現(xiàn)共同富裕的方向。實現(xiàn)共同富裕必須踐行權(quán)為民所用、利為民所謀，將廣大人民群眾吸引到其中，貫徹富裕道路由人民自己去走，富裕的幸福成果由人民共同享受，讓人民當(dāng)“是否富裕、是否幸?！钡拈喚砣?。二是堅持以高質(zhì)量發(fā)展為基準(zhǔn)推進(jìn)共同富裕，這是實現(xiàn)共同富裕的前提和保障。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民群眾不僅在物質(zhì)需要上有了更高的要求，而且在其他方面的要求也日益增長，實現(xiàn)全體人民共同富裕要堅持高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，強化企業(yè)發(fā)展的平穩(wěn)性，建構(gòu)大中小企業(yè)相互成長、相互促進(jìn)的企業(yè)發(fā)展新動態(tài)，為實現(xiàn)共同富裕營造有利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。三是堅持正確處理效率和公平的關(guān)系。共同富裕不是一部分人或者一部分地區(qū)的富裕，而是全體人民共同富裕，面臨著“做蛋糕”和“分蛋糕”兩方面的問題。發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵，扎實推動共同富裕要“做大蛋糕”，但只有推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展才能把“蛋糕”做大，從而不斷調(diào)動廣大人民群眾的積極性；“分好蛋糕”需要尋找良好的分配策略，通過創(chuàng)新初次分配、再分配、三次分配的基礎(chǔ)性分配制度，在第三次分配中更大程度上講求道德意愿，努力把做大的“蛋糕”分好，縮小貧富差距，防止兩極分化，扎實推動全體人民共同富裕。四是堅持物質(zhì)和精神的雙重富裕。從馬克思幸福倫理思想出發(fā)，共同富裕表達(dá)了人民追求幸福生活的權(quán)利，幸福生活不僅包括物質(zhì)生活上的幸福，而且包括精神生活上的幸福。共同富裕是建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路，我們必須在從先富時代轉(zhuǎn)向共富時代中幫助全體人民實現(xiàn)幸福生活。

方向決定道路，道路決定命運。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就高舉馬克思主義旗幟，堅定不移走社會主義道路，始終不渝探索實現(xiàn)共同富裕的道路，把為人民幸福而奮斗作為自己最大的幸福[4]?！爸螄溃幻駷槭肌?，要想發(fā)展社會主義就必須通過市場自由與競爭來活躍經(jīng)濟(jì)，平衡和協(xié)調(diào)好區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時要厘清共同富裕與幸福之間的關(guān)系，充分認(rèn)識富裕是幸福感的重要來源之一，是人民在物質(zhì)上的獲得和精神上的滿足，是人民過上幸福美好生活的重要途徑。共同富裕會給所有中國人帶來幸福，會讓中國繁榮富強。新時代應(yīng)以增強人民幸福感、實現(xiàn)共同富裕作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大事業(yè)。在新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的推動下，面對全球貧富分化等問題，應(yīng)充分認(rèn)識到現(xiàn)在已經(jīng)到了扎實推動共同富裕的歷史階段，必須未雨綢繆防止兩極分化，提出并抓緊落實科學(xué)可行、符合國情的共同富裕綱要。促進(jìn)共同富裕應(yīng)把握好以下基本原則：一是應(yīng)鼓勵勤勞創(chuàng)新致富。勤勞是富裕的根底和源泉，創(chuàng)新是富裕的不竭動力，應(yīng)鼓勵全體人民勠力同心，推動“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，不斷增強致富本領(lǐng)。二是應(yīng)堅持基本經(jīng)濟(jì)制度?，F(xiàn)階段實現(xiàn)共同富裕必須立足社會主義初級階段，大力發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用，實施完善的分配制度，保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展。三是應(yīng)盡力而為、量力而行。共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，還是關(guān)系中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基的重大政治問題，應(yīng)堅持“全國一盤棋”的思想，統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量問題、人民就業(yè)和收入問題、城鄉(xiāng)差距問題。四是應(yīng)循序漸進(jìn)。實現(xiàn)共同富裕是一個長遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)承認(rèn)共同富裕在時間上有先后、在空間上有差異、在方式上有不同，還應(yīng)認(rèn)識到其長期性、復(fù)雜性、艱巨性。

三、推進(jìn)共同富裕的中國實踐

追求人民幸福、實現(xiàn)共同富裕，既是馬克思唯物史觀的重要價值追求，也是新時代中國對人民美好生活期待的現(xiàn)實回應(yīng)。馬克思幸福倫理思想的實質(zhì)是：以和諧、平等為價值導(dǎo)向，注重自我價值的實現(xiàn)，促進(jìn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一。幸福問題是廣大人民所關(guān)切的現(xiàn)實問題，是最大的民生，關(guān)系到社會主義事業(yè)能否成功。由此，解決民生問題、聽取民意、贏得民心，是新時代推進(jìn)共同富裕與高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨成立一百年來，對實現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)、方針和策略做出了多方部署；引領(lǐng)人民的個體發(fā)展由生存需求向價值需要轉(zhuǎn)變、由人是工具向人是目的轉(zhuǎn)變。

1.西部大開發(fā)戰(zhàn)略

西部大開發(fā)戰(zhàn)略以西部人民的根本利益、精神文化為核心，是中國在新世紀(jì)為推動西部與東部共同富裕做出的一項重大戰(zhàn)略決策。2006年《西部大開發(fā)“十一五”規(guī)劃》提出，要進(jìn)一步推動西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民生活水平、完善基礎(chǔ)設(shè)施和建設(shè)生態(tài)環(huán)境，使西部重點區(qū)域和重點產(chǎn)業(yè)的發(fā)展達(dá)到新水平、基本公共服務(wù)均等化取得新成效，構(gòu)建社會主義和諧社會邁出扎實步伐[5]。2019年，國家發(fā)展改革委印發(fā)《西部陸海新通道總體規(guī)劃》，制定并細(xì)化了西部地區(qū)發(fā)展措施，明確到2025年將基本建成西部陸海新通道。2020年5月，黨中央吹響新時代號角，關(guān)注西部的顏色、聲音、生活。在貴州脫貧攻堅取得重大成就的情況下，2022年1月，國務(wù)院進(jìn)一步支持貴州在新時代西部大開發(fā)上勇闖“貴州特色”的新路，提出了“建設(shè)西部大開發(fā)綜合改革示范區(qū)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化，推動內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)試驗區(qū)建設(shè)提檔升級，加快構(gòu)建以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為引領(lǐng)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系”[6]等一系列舉措。

西部大開發(fā)戰(zhàn)略不是單方面以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，而是要促進(jìn)西部的可持續(xù)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境等全方面、高效率、高質(zhì)量發(fā)展。西部大開發(fā)戰(zhàn)略提出的一條主線就是共同富裕。中國西部大開發(fā)所有的政策、措施都始終圍繞西部地區(qū)綜合發(fā)展、西部地區(qū)人民生活水平的提高來考慮和展開。改革開放特別是中共十八大以來，西部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平上取得了巨大成就，但區(qū)域發(fā)展不平衡、不充分的問題仍然存在，西部地區(qū)急需加快發(fā)展，要不斷加快科技創(chuàng)新、人才引進(jìn)、產(chǎn)業(yè)升級步伐，從而緩解我國區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾。新時代推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局、提高國家治理能力和治理水平、實現(xiàn)人民幸福，要加快西部地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著中國互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，東部和中西部的產(chǎn)業(yè)鴻溝將被縮小，互聯(lián)網(wǎng)縮短的是大城市和鄉(xiāng)村在商業(yè)上的數(shù)字鴻溝，數(shù)字時代算力為王，云計算產(chǎn)業(yè)的興起，為中西部地區(qū)提供了比肩東部的又一條新賽道?；ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)入中國之初，和實體經(jīng)濟(jì)最深的聯(lián)系是在以阿里巴巴和淘寶為代表的貿(mào)易和電商領(lǐng)域。而隨著阿里、華為、騰訊等公司技術(shù)實力的提升，又催生了更多的產(chǎn)業(yè)賽道。超大市場的規(guī)模優(yōu)勢，被轉(zhuǎn)化成技術(shù)優(yōu)勢。技術(shù)又反過來促進(jìn)中國實現(xiàn)更均衡的區(qū)域發(fā)展。工業(yè)時代，中國沿海得地利之便率先發(fā)展。數(shù)字時代，互聯(lián)網(wǎng)、云計算等新產(chǎn)業(yè)不依賴港口航運，讓內(nèi)陸地區(qū)和沿海地區(qū)以同樣的姿態(tài)參與全球分工。目前，中國人口整體上仍然在向沿海地區(qū)集中，但內(nèi)陸和沿海的發(fā)展差距逐漸縮小是不爭的事實。以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為代表的新興產(chǎn)業(yè)，是促進(jìn)區(qū)域平衡發(fā)展、進(jìn)一步提升經(jīng)濟(jì)效能的關(guān)鍵動力之一。

2.精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略

精準(zhǔn)扶貧是習(xí)近平總書記到湖南湘西考察時首次提出的,是針對不同貧困地區(qū)、不同貧困家庭狀況，運用科學(xué)有效方式對扶貧對象實施精確識別、精確幫扶、精確管理的治貧方式。中華人民共和國成立以來，我國經(jīng)歷體制改革扶貧、大規(guī)模開發(fā)扶貧、新農(nóng)村建設(shè)扶貧和精準(zhǔn)扶貧四個階段，扶貧事業(yè)取得了一系列成就。為了使精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略能夠落實到位、貫徹到底，黨中央提出了以生產(chǎn)、搬遷、生態(tài)、教育、保障的“五個一批”為主的扶貧方法[7]。習(xí)近平總書記始終把人民放在心上，在重要講話中多次強調(diào)“人民”，如“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)”[8]。習(xí)近平總書記在中共十九大報告中指出，要動員全黨全國全社會力量，堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，確保到2020年在中國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下解決區(qū)域性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧。一分耕耘，一分收獲。在2020年11月，中國832個國家級貧困縣全部脫貧摘帽。精準(zhǔn)扶貧彰顯了中國共產(chǎn)黨以人為本、為人民謀幸福的人民立場，體現(xiàn)了共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征。同時，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的成功實踐，對中國和世界均具有重大意義，既為中國全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)發(fā)揮了重要作用，又創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，為推進(jìn)全人類減貧事業(yè)貢獻(xiàn)出了中國智慧和中國方案。

人的幸福問題始終被馬克思關(guān)注，從馬克思幸福倫理思想探析精準(zhǔn)扶貧，就是從人民對生活的真實需要出發(fā)，以人的自由全面發(fā)展為落腳點，為脫貧攻堅戰(zhàn)、使處于貧困中的人逐漸脫離貧困提供了制勝法寶，這是人民群眾對美好生活向往的具象化顯現(xiàn)。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略是新時代中國共產(chǎn)黨對人民立場的堅持，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾與貧困進(jìn)行的斗爭不僅是物質(zhì)的抗戰(zhàn)更是精神的對壘。在精準(zhǔn)扶貧的過程中，廣大群眾充滿信心與斗志，勇于下苦功夫，敢闖肯干，形成了偉大的脫貧攻堅精神，為脫貧致富樹起了屹立不倒的精神豐碑。

3.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村振興是習(xí)近平總書記在中共十九大報告中提出的戰(zhàn)略部署，該戰(zhàn)略突出強調(diào)關(guān)乎國民生計的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，進(jìn)一步闡釋了全黨工作的重心，即“三農(nóng)”問題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求不僅繼承了以往農(nóng)村發(fā)展中的優(yōu)良傳統(tǒng)，還對新農(nóng)村建設(shè)的方法和目標(biāo)進(jìn)行了改革和創(chuàng)新。鄉(xiāng)村振興要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，構(gòu)建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，補齊農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化短板，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，因地制宜、循序漸進(jìn)，以質(zhì)量興農(nóng)促綠色興農(nóng)。在黨中央提出“決勝全面建成小康社會、分階段實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)”的戰(zhàn)略安排后，中央農(nóng)村工作會議提出分三個階段實施鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)任務(wù)：一是到2020年基本形成鄉(xiāng)村振興的制度框架、政策體系；二是到2035年，全國各地農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實現(xiàn)；三是到2050年，在鄉(xiāng)村中形成“農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的局面[9]。在構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的過程中，應(yīng)理清思路、整體謀劃，以鄉(xiāng)村振興為基礎(chǔ)和支柱。在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷推進(jìn)，各地方政府積極響應(yīng)，各地鄉(xiāng)村因地制宜，涌現(xiàn)出了一批具有新時代影響力的“明星級”村莊。例如，浙江達(dá)人村通過復(fù)興鄉(xiāng)村文明，打造了浙江首個田園綜合體；陜西袁家村通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，被奉為“鄉(xiāng)村旅游黑馬”之典范；四川明月村通過打造鄉(xiāng)村文創(chuàng)時代精品，全村共創(chuàng)共享幸福美麗新鄉(xiāng)村。

中國農(nóng)村在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下煥發(fā)了新的生機，激發(fā)了鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力，2022年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)入新階段，由謀劃布局階段進(jìn)入貫徹落實推進(jìn)階段。時下，新冠肺炎疫情仍在全球各地蔓延，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，中國推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的任務(wù)也極為繁重艱巨。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗告訴我們，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的道路上，必須堅持中國共產(chǎn)黨對“三農(nóng)”工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，突出年度性任務(wù)、針對性舉措、實效性導(dǎo)向，全面抓好糧食等生活必需品的供給，推進(jìn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)逐漸趕上現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，對鄉(xiāng)村發(fā)展加大政策保障力度，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系，不遺余力地為鄉(xiāng)村振興招攬人才，堅決守住全面建成小康社會的豐碩果實。

四、共同富裕對人民幸福、幸福中國的意義

馬克思主義對幸福的內(nèi)涵和外延都進(jìn)行了完美的闡釋，為“幸福中國”的創(chuàng)建提供了科學(xué)指導(dǎo)，對中國社會文明的發(fā)展創(chuàng)新具有重大意義。

1.共同富裕彰顯了公平正義

公平正義是保障國家制度高效運行和實踐活動順利開展的重要因素，也是社會發(fā)展的價值追求。馬克思之所以譴責(zé)資本主義社會，原因在于資本主義社會中貧富差距不斷拉大，導(dǎo)致整個社會中財富分配永遠(yuǎn)集中在資本家手中。而共產(chǎn)主義社會則是按需分配，將主動權(quán)交到人民大眾手中。在資本主義社會中，資本家創(chuàng)造了高效率生產(chǎn)力，實現(xiàn)自由的物質(zhì)條件達(dá)到了最大化，但是該社會各階級并未享受到自由和平等，資本主義制度并未能對自由進(jìn)行平等與公正的分配。馬克思指出，資本主義的積極影響在于為社會發(fā)展貢獻(xiàn)了自由總量，但最大的矛盾在于資本主義社會生產(chǎn)與私人占有，導(dǎo)致了資本主義對自由的傾斜式分配；而馬克思所說的社會主義的優(yōu)越性在于社會主義能糾正這種錯誤的分配，對這種自由總量進(jìn)行更加合理的分配，注重公平，讓所有人共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處，實現(xiàn)共享式發(fā)展。此外，自由、正義與幸福的主體都是人，自由和正義都以幸福為指歸。全體人民共同富裕思想，歸根結(jié)底就是造福人民，使人民的各方面在發(fā)展中更加富裕、更加均等，讓發(fā)展成果為人民所共有。馬克思幸福倫理思想以其強大感召力,以理論運之于實踐所產(chǎn)生的科學(xué)性和合理性為基礎(chǔ)，不斷指導(dǎo)人民群眾推翻不平等的社會制度、消除階級剝削與壓迫，從而到達(dá)人民自由解放和當(dāng)家做主的幸福彼岸。

當(dāng)今世界貧富差距、南北差距問題仍然相當(dāng)嚴(yán)峻，其根源在于發(fā)展成果沒有更好惠及每個國家、每個民族[10]。中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將公平正義作為社會層面的重要價值取向，并當(dāng)作社會主義核心價值觀大力弘揚；與此同時，還提出共享發(fā)展理念來應(yīng)對社會發(fā)展不平衡和分配不均的問題，致力于促進(jìn)社會的公平正義。在中國，公平正義已經(jīng)貫穿于社會主義核心價值觀，內(nèi)化為人民心中的信仰，外化為人們?nèi)粘５膶嵺`行動。一方面，公平正義這一價值觀是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是共同富裕的核心和尺度；另一方面，中國始終將公平正義作為處事的作風(fēng)，這也是評價其工作態(tài)度和工作立場的最高標(biāo)準(zhǔn)。共同富裕是一個完整的社會發(fā)展戰(zhàn)略和實現(xiàn)公平正義的路徑，實現(xiàn)共同富裕的每一個規(guī)劃和步驟都是在公平正義的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以要讓黨外監(jiān)督和黨內(nèi)監(jiān)督機制充分運行，讓共同富裕的實現(xiàn)過程、分配方式、普及范圍公開透明，充分彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。特別是進(jìn)入新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終以人的發(fā)展為最終目標(biāo)，始終堅持人民的中心地位并提出了共同富裕和共享發(fā)展，致力于使“最后一批”脫貧的人也成為享受富裕生活、良好生態(tài)的幸福人，使他們能夠擺脫貧困的束縛，得到真正的發(fā)展，實現(xiàn)其作為人的權(quán)利和自由。

2.共同富裕為人的幸福創(chuàng)造了條件

“古往今來，過上幸福美好的生活始終是人類孜孜以求的夢想。”[11]就人的個體價值實現(xiàn)而言，每個人都有對經(jīng)濟(jì)條件和生活目標(biāo)的追求，都有享受個人發(fā)展和追求幸福人生的權(quán)利和自由。實現(xiàn)共同富裕不僅是中國社會發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)，也是每一個中國人對生活狀態(tài)的追求和對祖國繁榮、民族復(fù)興的期盼，同時也是全人類實現(xiàn)自由解放的目標(biāo)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，自其成立以來一直致力于為人民謀幸福，而人類追求幸福的理想必須以生產(chǎn)力的高度發(fā)展、以保障每個人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為前提。在中華人民共和國成立之初，一窮二白的中國將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作重心，經(jīng)過70多年的不斷發(fā)展，不僅滿足了人民的溫飽需要，并且還提供了安全、環(huán)境、健康等各種保障，不斷滿足人民對幸福生活的需要，為實現(xiàn)幸福生活創(chuàng)造了堅實基礎(chǔ)。但不可忽視的是，單憑經(jīng)濟(jì)實力的提升并不能完全解決城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、區(qū)域發(fā)展失衡、貧富差距加大等問題。這就要求我們在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，還要建立健全一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度、收入分配制度，充分發(fā)揮計劃和市場兩只手的作用，著力解決各地區(qū)、各行業(yè)、各個經(jīng)濟(jì)體發(fā)展不充分不平衡等問題，統(tǒng)籌做好就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等關(guān)系人民切實利益的工作，實現(xiàn)全體人民共同富裕。同時，在追求共同富裕的路上，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)融合發(fā)展，特別是鄉(xiāng)村的發(fā)展，要以城帶鄉(xiāng)，努力達(dá)到“生活富裕、精神自強、環(huán)境宜居、社會和諧”的幸福局面。

人民群眾是幸福的主體，實現(xiàn)共同富裕、創(chuàng)造幸福需要全體人民共同為之奮斗。中國共產(chǎn)黨和政府不僅要培養(yǎng)人民群眾的艱苦奮斗意識，還需要人民群眾廣泛參與，避免“干部干、群眾看”和“躺平”等思想，甚至落入資本主義福利社會陷阱。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗證明，人民群眾艱苦奮斗不僅是推動一個社會形態(tài)進(jìn)步的重要動力，也是一個國家走向富強和幸福生活的必然要求，必須提高黨的凝聚力、向心力和領(lǐng)導(dǎo)力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗，鼓勵全體人民在奮斗的路上都充滿激情、煥發(fā)活力，讓每個人都能在共同富裕中展現(xiàn)精彩人生、實現(xiàn)全面發(fā)展。共同富裕是一個長遠(yuǎn)目標(biāo)，世界上最大的幸福莫過于為人民幸福而奮斗。實現(xiàn)全體人民共同富裕，既不能好高騖遠(yuǎn)，也不能拔苗助長，應(yīng)秉承循序漸進(jìn)、穩(wěn)中求進(jìn)的整體思路，始終堅持一件接著一件辦，逐步推進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

3.共同富裕為幸福中國開辟了路徑

在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國的國際地位空前提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中華文化影響力均取得了舉世矚目的巨大成就。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生福祉。幸福中國不是物質(zhì)極端化、權(quán)力極端化或者個體極端化，而是國家政治健全開明、經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定、文化自信自強、社會秩序和諧安寧、生態(tài)環(huán)境溫馨美好，是個人信仰堅定、自由全面發(fā)展、內(nèi)心幸福感十足。

進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨強調(diào)要把建設(shè)幸福中國擺在更加重要的位置上。從建設(shè)幸福中國以來，中國致力于解決區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、不充分的問題，同時采取有力措施保障和改善民生，使我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康運行、社會生產(chǎn)率顯著提高、人民生活水平得到改善。但由于幅員遼闊、人口眾多，目前我國仍面臨著發(fā)展不平衡問題，因而必須推動各區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和契合性，加大改善民生的力度，要把改善民生作為實現(xiàn)共同富裕、建設(shè)幸福中國的著力點。首先，民生是最貼近人民幸福的利益問題，包括醫(yī)療、教育、就業(yè)、收入等，只有人民群眾的日子過好了，人民幸福才能得到保障，社會幸福才會充分涌現(xiàn)，國民幸福才能最終實現(xiàn)。其次，幸福中國建設(shè)涉及國家建設(shè)的方方面面，是一項具有長期性、持久性的工程，其既需要客觀社會物質(zhì)條件為保障，也要依靠馬克思幸福倫理思想的指引。經(jīng)濟(jì)因素是衡量一個國家幸福水平的重要指標(biāo)，經(jīng)濟(jì)實力是一個國家綜合實力的主要體現(xiàn)，也是建設(shè)幸福中國必要的前提和基礎(chǔ)，只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升居民收入水平和生活水平，才能讓人民感受到切實的快樂，最后才能達(dá)到中國社會的幸福局面。再次，還應(yīng)改善居民生存環(huán)境，堅持人與自然和諧共生。良好的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到一個國家的可持續(xù)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下，生態(tài)環(huán)境也成為了衡量國民幸福的重要指標(biāo)?；诖耍皇菓?yīng)解決好工業(yè)文明帶來的經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的矛盾，把工業(yè)活動限制在環(huán)境承載限度以內(nèi)，加強國家對于生態(tài)環(huán)境治理方面的資金投入和技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，使“綠水青山”變成“金山銀山”；二是應(yīng)加強公民環(huán)保教育，秉持生態(tài)文明理念，從負(fù)責(zé)的高度出發(fā)樹立正確的環(huán)境價值觀念，促進(jìn)人類活動與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)保護(hù)環(huán)境和安居樂業(yè)雙贏；三是應(yīng)讓法律為創(chuàng)造美好生活環(huán)境保駕護(hù)航。美麗中國順應(yīng)了人類文明的發(fā)展態(tài)勢，是建設(shè)幸福中國的內(nèi)在訴求，是人民心向往之的奮斗目標(biāo)，也是促進(jìn)形成人民幸福的文明發(fā)展新形態(tài)。

共同富裕是人民幸福的基礎(chǔ)，共同富裕和人民幸福是馬克思幸福倫理思想的價值取向和社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)，也是人類的永恒追求，更是社會發(fā)展的最終價值目標(biāo)。中華民族具有獨特的共同富裕意識和幸福倫理價值，共同富裕的思想在中國源遠(yuǎn)流長。在上古時期，有“大者天也，多者地也，以大益小，以多補少”[12]的共富原則，有“安樂無事，天下均平”[13]的共富思想。在先秦時期，有管子的“以天下物利天下人”[14]的政治主張，有老子的“有余者損之，不足者補之”[15]的哲學(xué)思考，有孔子的“不患貧而患不均”[16]的警醒，有王安石的“抑豪強伸貧弱”的改革思想，等等。在封建社會時期，有陳勝吳廣的“茍富貴，無相忘”，有王匡、王鳳領(lǐng)導(dǎo)的“綠林軍”的“劫富濟(jì)貧”，有清末太平天國運動的“天下地天下人同耕”。幸福中國建設(shè)是一項長期的工程，必須先知之而后信之，信之而后行之。實現(xiàn)共同富裕、建設(shè)幸福中國，要緊緊依靠全體人民，要強化精準(zhǔn)思維，將共同富裕的藍(lán)圖繪到底，謀劃時統(tǒng)攬社會全局，貫徹時細(xì)致得當(dāng)，為圓“中國夢”夯實基礎(chǔ)。