林子賽， 林 晨

(1.浙江師范大學 馬克思主義學院，浙江 金華 321004；2.浙江省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心 浙江師范大學基地， 浙江 金華 321004)

促進全體人民共同富裕是中國共產黨始終堅持的奮斗目標。“共同富?！边@一概念首次在1954年頒布的《關于發(fā)展農業(yè)生產合作社的決議》中出現(xiàn)，指出要“逐步克服工業(yè)和農業(yè)這兩個經濟部門發(fā)展不相適應的矛盾，并使農民取得共同富裕和普遍繁榮”。[1]此后，“共同富?！辈粩喑霈F(xiàn)在黨的文獻中。如1955年《全國工商聯(lián)執(zhí)委會會議告全國工商界書》中，就有“我們建設社會主義的目的，就是要大家有事做，有飯吃，大家共同富?！盵2]的表述。從鄧小平同志對共同富裕概念與實現(xiàn)途徑的完善，到習近平總書記將共同富裕宏偉目標提上日程，共同富裕從理論構想逐步發(fā)展為現(xiàn)實實踐。共同富裕與流行于西方的福利制度在目標上具有一定相似性，兩者都致力于減少貧困、改善人民生活水平，但兩者的差異也是顯而易見的。西方福利制度在長期運行中積累了一些經驗，但也暴露出其固有的缺陷，共同富裕則在一定程度上克服了這些缺陷?！肮餐辉！笔腔菁叭w人民的富裕，而不是少數(shù)群體的富裕；是有利于全世界人民的富裕，而不是通過掠奪他國財富和資源而實現(xiàn)的富裕；是有計劃、有步驟的可持續(xù)的富裕，而不是多變的、不穩(wěn)定的富裕；是涉及物質、精神、生態(tài)等方面的全面富裕，而不是只重視物質財富的片面富裕。因此，相比西方國家的福利制度，共同富裕展現(xiàn)出更多的優(yōu)越性。

一、共同富裕的公共性超越了西方福利制度的狹隘性

共同富裕指的是全體人民通過勞動，在逐步消除貧富差距與兩極分化的基礎上，提升人民生活水平的普遍富裕。習近平總書記指出，“黨的十八大以來，黨中央把握發(fā)展階段新變化，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上”。[3]這一論述強調了共同富裕是“一個都不能少”的致富形式，具備促進全體人民共享發(fā)展成果的特質。鄧小平同志提出的“允許一些地區(qū)、一些人先富起來”[4]195的主張，目的是先富帶后富，最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕。共同富裕實質的公共性是對西方福利制度形式上的公共性的超越，彰顯出了人民當家作主的社會主義制度優(yōu)勢。

西方福利制度向來聲稱其受惠群體具有普遍性，如《貝弗里奇報告》中聲稱，西方福利制度的建立遵循以下原則：第一，在國家內部建立統(tǒng)一的福利管理機構；第二，無論何種職業(yè)都為福利制度所涵蓋；第三，對受惠群體的補助按照需要分配。①這種貌似給國民提供“從搖籃到墳墓”關懷的福利制度，曾一度得到了西方民眾的推崇，也取得了一些成效。“1972年歐美14個發(fā)達國家平均支出48%的財政收入用于平價住宅、社會福利、社會救濟及醫(yī)療保險費用?！盵5]然而，這種“普惠”的福利制度不免助長慵懶之風，導致其失去持續(xù)運行的動力。雖然它在短期內可以實現(xiàn)“廣泛公共性”，但并不具有可持續(xù)性。實際上，西方國家的福利制度往往因各種原因而難以真正落實，總有一部分群體被排除在福利制度之外。究其原因：一方面，資本主義國家的政府主觀上不愿嚴格遵守公共性原則。從根源上來考察，資本主義國家實施福利制度的初衷并非縮小貧富差距、改善人民生活水平，根本目的是為了在冷戰(zhàn)中保持西方民眾對資本主義國家的認同，抵制社會主義制度，防止人們倒向社會主義陣營。這一目的預示著福利制度會隨著國際關系的變化而發(fā)生調整。冷戰(zhàn)結束之后，資本主義國家最大的威脅沒有了，資產階級統(tǒng)治者不必擔憂西方民眾被社會主義制度所吸引而失去自身執(zhí)政的合法性，因而逐漸忽視福利制度這一維護自身統(tǒng)治的工具，也就忽視了一批亟需補助的底層民眾。另一方面，西方國家的福利制度在實踐中出現(xiàn)了一些客觀上令其難以為繼的情況。例如，高開銷、高補貼造就了大批不愿工作、僅靠領取福利為生的群體。這部分群體使福利制度成為“獎懶罰勤”的執(zhí)行者，削弱了國民的勞動積極性，阻塞了福利資金的來源。另外，科技發(fā)展促使傳統(tǒng)的勞動密集型產業(yè)向新興技術、人才密集型產業(yè)轉化，導致出現(xiàn)大量剩余廉價勞動力，這部分勞動力的失業(yè)進一步加重了福利制度運行的負擔。在這些因素共同作用下，西方國家福利制度的覆蓋群體也不得不逐漸縮小，顯然已難以達到“普惠”的目標。例如，“2010年美國福利開支的10%給了收入最高的家庭，58%給了中等收入家庭，收入墊底的20%家庭只得到了32%的福利開支”。[6]由上可知，福利制度已不能使所有國民受惠，弱勢群體往往成為被忽視的那一部分人。

馬克思強調，資本主義制度是建立在剝削勞動者基礎之上的，在資本主義制度下，廣大人民群眾創(chuàng)造了大量財富，但其中的大多數(shù)作為剩余價值為少數(shù)的資本家所占有。因此，在資本主義制度下是不可能實現(xiàn)共同富裕的，只有推翻資產階級統(tǒng)治，擺脫少數(shù)人掌握生產資料、剝削多數(shù)人的局面，以公有制代替私有制，才能出現(xiàn)馬克思指出的那樣，即“社會生產力的發(fā)展將如此迅速，……生產將以所有的人富裕為目的”。[7]換言之，資本主義生產資料的私有制不可能實現(xiàn)全社會共同富裕，只有社會主義制度才有可能實現(xiàn)共同富裕。中國是社會主義國家，社會主義制度的建立和不斷完善為共同富裕提供了制度基礎。

共同富裕不是專屬于個人的、排他性的富裕，而是屬于全體人民的富裕。共同富裕不是通過奪取一部分群體的財富以實現(xiàn)另一部分群體的富裕，換言之，它不是“劫貧濟富”，也不是“劫富濟貧”。在資本主義生產資料私有制下，對有限資源的競爭往往導致某些社會成員占有大部分資源，而其他成員則成為被剝奪的對象。社會主義公有制能夠較好地協(xié)調社會成員之間的利益沖突，并通過合理的分配制度盡量避免惡性競爭的出現(xiàn)。例如，中國共產黨十九屆四中全會對“三次分配”作出了明確闡述，指出：在初次分配上，“堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存”；在再分配上，“健全以稅收、社會保障、轉移支付等為主要手段的再分配調節(jié)機制”；在此基礎上，“重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會公益事業(yè)”。[8]需要強調的是，這些制度安排不但有助于減少貧困、提高人民生活水平，而且并不是以剝奪“先富者”權益的形式進行的。事實也證明，單方面打壓先富群體以保護競爭中處于劣勢的群體，將會打擊廣大勞動者的主動性和創(chuàng)造性。因此，包括“先富者”在內的任何社會成員之合法權益，都應受到社會平等的保護，“共贏”是社會主義共同富裕的題中應有之義。

共同富裕不僅表現(xiàn)為結果上的每一個社會成員都富裕，體現(xiàn)其全面的公共性，而且在實現(xiàn)過程中還要求全民參與、共建共享。因此，在實現(xiàn)共同富裕過程中，要讓人民群眾認識到，只有依靠辛勤勞動，才有可能實現(xiàn)共同富裕，絕不能坐享其成、不勞而獲。我們應該把保障和改善民生建基于經濟社會的發(fā)展上，防止重蹈西方福利制度“養(yǎng)懶漢”的老路。一些貧困地區(qū)群眾的“等靠要”思想要不得，否則將會對扶貧乃至共同富裕的進程造成巨大阻礙。為此，國家出臺了一系列激勵政策，鼓勵廣大群眾投身于社會主義現(xiàn)代化建設，鼓勵“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，同時，嚴厲打擊一切不正當競爭和惡性競爭的市場行為。

二、共同富裕的普惠性超越了西方福利制度的掠奪性

共同富裕的財富源泉是全體人民的勞動成果，而西方福利制度的重要財富來源之一是占有本國或他國勞動者的剩余價值。前者依靠全體社會成員自身的努力實現(xiàn)更高的發(fā)展水平和生活水平，其發(fā)展成果將惠及全體人民和世界各國；后者則不得不依靠占有本國其他社會成員、他國人民利益才能得以延續(xù)。兩者之間存在的這種差異根本上源于不同的社會制度。共同富裕是中國共產黨一直以來致力達成的目標，社會主義的人民性是資本主義國家及其政黨無法企及的。

客觀上講，西方國家的福利制度覆蓋面較為廣泛、補助金額也較高，因此需要有充足的資金來源。過去，福利制度的資金主要來源于對“工人工資的直接扣除”，[9]包括工人自己交納的社會保險費以及個人所得稅、工人的雇主(資本家)為其交納的保險金和稅款，以及政府用于再分配的部分稅收。雖然工人也能從國家的福利制度中獲取一部分補助，但這些補助歸根結底是工人自身創(chuàng)造的。工人看似受了政府恩惠，實際上是工人取回本屬于他們自己勞動應得的一部分。隨著科技革命的興起，某些領域機器替代人的進程加快，越來越多的工人因此而失業(yè)，這也就意味著光靠從工人工資中的扣除已難以滿足福利制度的資金需求，因而西方國家政府不得不向中高收入者征收更高的賦稅，但是中高收入群體往往不愿繳納更高的稅金，總是通過轉移財富等形式來逃避。這顯然不利于福利制度的可持續(xù)發(fā)展。西方國家在國內福利資金難以維系福利制度繼續(xù)運轉的情況下，只能轉向國外，鼓勵本國企業(yè)在國外開設工廠、投資，賺取更多的剩余價值。這一舉措的確為西方壟斷資本帶來了豐厚利潤，在一定程度上緩解了福利制度所面臨的深層危機,但是，也暴露出了西方壟斷資本的掠奪本質。

與西方國家福利制度從一些欠發(fā)達國家掠奪超額剩余價值來維系自身運轉不同，中國共產黨領導下的共同富裕的要求和目標則是惠及全體人民和世界各國。中國沒有照搬西方國家的發(fā)展模式，而是結合自身國情、借鑒人類文明探索出了一條獨立自主的發(fā)展道路。歷史上，曾經有一些發(fā)展中國家試圖模仿西方發(fā)展道路，但由于國情不同、能力有限等主客觀原因，結果并不理想，有的國家甚至出現(xiàn)了經濟下行、政局動蕩等不良后果。在這種情形下，遑論國富民強、共同富裕。中國作為曾經的生產力落后國家，成功走出了一條符合自身國情的發(fā)展道路，為世界上欠發(fā)達國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了參考方案。德國柏林自由大學教授奧勒·德林在接受中國記者采訪時表示，中國的發(fā)展模式聚焦穩(wěn)定和共同富裕，值得他國學習、借鑒。[10]

中國對外奉行互利共贏的原則，不僅謀求自身的發(fā)展，還倡導惠及他國人民。中國推進共同富裕的成果必將有力地促進世界和平與發(fā)展。西方的福利制度由于不得不依賴于從他國攫取財富和資源才能得以維系，很少反哺欠發(fā)達國家、后發(fā)展國家，相反，還往往給他國帶去經濟蕭條和社會不穩(wěn)定因素。中國共產黨領導下的共同富裕是既惠及自身又惠及他國的廣泛“福利”，具有超越西方福利制度的優(yōu)勢。如，在中非領導人與工商界代表高層對話暨第六屆中非企業(yè)家大會開幕式上，習近平總書記指出，中方支持中非共建“一帶一路”，提出了一系列促進中非雙贏的發(fā)展策略，表明“中非合作成果正在造福非洲人民”。[11]中國在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時，主動援助廣大發(fā)展中國家、后發(fā)展國家，幫助他們發(fā)展經濟、脫困致富。這是我國推動構建人類命運共同體，幫助欠發(fā)達國家消除貧困、發(fā)展經濟，最終實現(xiàn)全球共同富裕的明證。當然，中國與他國共享發(fā)展成果，不僅要“授人以魚”，給予他國經濟、技術上的援助，更需要“授人以漁”，幫助他國尋找適合本國國情的發(fā)展道路。中國本身就是最大的發(fā)展中國家，在探索區(qū)別于西方國家的獨特發(fā)展道路上付出了巨大努力，也獲得了豐碩的成果。中國與其他發(fā)展中國家的發(fā)展目標高度一致，中國對外援助、推進全球共同富裕的努力，不是外交辭令和權宜之計，而是基于自身發(fā)展需要的實踐自覺和戰(zhàn)略選擇。

需要強調的是，與西方資本主義國家不同，中國不會通過掠奪他國資源謀求自身發(fā)展，更不會強制他國復制中國的發(fā)展道路。在世界歷史上，有一些國家主動或被迫移植資本主義的發(fā)展模式，也曾促進了經濟的復蘇，但從長遠看，這種依附型的發(fā)展模式最終使其淪為資本主義世界體系的犧牲品。一些西方學者鼓吹，資本主義制度是人類文明發(fā)展的頂點，再也沒有其他制度能夠與其匹敵。換言之，他們認為，資本主義制度是最完美的、普遍適用的社會制度，其他國家采用資本主義制度是明智之舉，亦是必然選擇。這種觀點無視世界各國發(fā)展道路的多元性、世界各國國情的特殊性，將西方資本主義制度標榜為“最優(yōu)越的制度”，將西方的發(fā)展模式粉飾為“典范”，強制推行到其他國家，這是一種“傳教士”式的西方中心主義在實踐中的體現(xiàn)，目的是要將全球各國納入資本主義世界體系，是一種“隱性的殖民主義”。由于其試圖以一元涵蓋多元，因而引起了他國的反抗，一些國家即便接受了這一制度體系，也因為水土不服而動亂頻發(fā)。實際上，當今世界已是一個命運共同體，發(fā)展是世界各國共同的歷史任務，任何一國的落后、動亂，都將可能危及其他國家乃至整個世界的和平與發(fā)展。中國作為世界大國之一，穩(wěn)定的政治環(huán)境、高質量的經濟增長，為全球經濟的復蘇和增長創(chuàng)造了大量的合作契機，也為復雜多變的國際環(huán)境提供了更多的穩(wěn)定因素，這本身就是對世界和平與發(fā)展事業(yè)的貢獻。

三、共同富裕的可持續(xù)性超越了西方福利制度的權宜性

共同富裕是中華民族遠大理想之一，將這一理想轉化為現(xiàn)實，需要相當長的時期。習近平總書記指出：“共同富裕是一個長遠目標，需要一個過程，不可能一蹴而就，對其長期性、艱巨性、復雜性要有充分估計，辦好這件事，等不得，也急不得?！盵3]當前，中國共同富裕正在有計劃、可持續(xù)地扎實推進。西方世界雖然在工業(yè)化道路上捷足先登，在幾百年間取得了豐碩的發(fā)展成果，但由于其社會制度的固有缺陷、福利制度的不徹底性，致使社會貧富懸殊問題遲遲得不到妥善解決。

西方福利制度實施已久，也取得了一些經驗，但因其固有的缺陷，在實踐中屢屢碰壁。西方福利制度起源于二戰(zhàn)之后，基于凱恩斯主義與社會民族主義價值理念的影響而建立。20世紀50年代末，資本主義國家從戰(zhàn)爭中復蘇，隨著工人階級的迅速壯大以及一批社會主義國家的建立，資產階級統(tǒng)治者為維護其統(tǒng)治合法性、抵制社會主義制度，福利制度也迎來了大發(fā)展時期。這一時期，“社會福利的增長速度很快就超過了國民經濟的增長速度”，[12]廣泛的福利在一定程度上贏得了民眾認同，維持了西方國家的穩(wěn)定。但這種缺乏長遠規(guī)劃的不合理的福利支出必然不能持久。20世紀70年代，伴隨經濟危機與“滯脹”的出現(xiàn)，支撐福利制度的凱恩斯主義失靈，新自由主義思潮泛起，此時大部分國家的政府已無力負擔高額的福利支出，因此福利制度陷于停滯，迫切需要一場大變革來改變現(xiàn)狀。受形勢所迫，西方國家普遍對福利制度作了調整，如削減福利開支，鼓勵私人發(fā)展教育、醫(yī)療等原由國家統(tǒng)籌發(fā)展的行業(yè)，改革之后給予民眾的福利大不如從前，招致了民眾的廣泛反抗。在這種情況下，社會民族主義者提出了“第三條道路”，要求實施“積極福利”的策略。他們強調，公民獲取福利雖然是一項權利，但取得這項權利的同時也必須承擔相應的義務，即不允許完全依賴福利而不靠個人努力得以生存。這一策略提高了福利申領的門檻，督促群眾積極就業(yè)，但其本質仍是資產階級為鞏固政權而對民眾采取的暫時妥協(xié)?？梢哉f，西方福利制度的每一次變革皆是出于權宜之考量，故其運行的合法性屢屢遭受質疑。社會主義國家蘇聯(lián)解體后，資本主義國家的外在威脅大大減弱了，一定程度上，其統(tǒng)治的合法性無須在與社會主義制度的對比中得到證明，因而給民眾的福利大幅削減。由上可知，西方的福利制度是多變的，也是難以持續(xù)的。

中國是社會主義國家，社會制度的優(yōu)越性加上中國共產黨的正確領導，共同富裕在和諧共生的前提下具有長期發(fā)展的可持續(xù)性，優(yōu)于西方福利制度出于維護政權穩(wěn)定的權宜性。

第一，中國共產黨的堅強領導是共同富裕持續(xù)推進的根本政治保證。中國共產黨之所以能確保共同富裕事業(yè)持續(xù)前進，有其深刻的原因。首先，中國共產黨是代表廣大人民群眾利益的黨。不同于西方政黨只為少數(shù)群體發(fā)聲，中國共產黨代表人民群眾根本利益，沒有自己的特殊利益，有能力領導全民的共同富裕事業(yè)。其次，中國共產黨是有嚴密組織力、強大凝聚力和高效執(zhí)行力的政黨。實現(xiàn)共同富裕絕非一蹴而就，它需要有步驟、有計劃地逐漸達成。政權更迭頻繁、執(zhí)政黨一再易主的西方國家難以企及這一目標。中國共產黨擁有長期執(zhí)政的能力和基礎，能夠帶領全國人民實現(xiàn)共同富裕的奮斗目標。最后，中國共產黨是高瞻遠矚、深謀遠慮的政黨。中國共產黨始終堅持馬克思主義的指導，以帶領人民群眾實現(xiàn)共產主義為遠大目標，能夠準確地把握人類社會的發(fā)展規(guī)律和中國未來的發(fā)展方向，不會囿于短期利益和局部利益而裹足不前。正是在中國共產黨的帶領下，中國人民描繪了共同富裕的現(xiàn)代化藍圖，向富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國穩(wěn)步邁進。

第二，人民群眾的廣泛支持是共同富裕持續(xù)推進的關鍵力量源泉。共同富裕是中國共產黨深入人民生活、傾聽人民訴求得出的目標，人民是共同富裕政策的出發(fā)點與歸宿。而西方福利制度的出發(fā)點是為了穩(wěn)固政權，“一定程度上提高人民生活水平”只是其客觀結果而非主要動因。共同富裕始終以人民為中心，不為某些特殊利益團體服務。同時，共同富裕只有通過全體人民的共同努力才能得以實現(xiàn)?！拔覀凕h提出的各項重大任務，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的”。[4]4正是人民群眾強大的實踐力量，最終才有可能將共同富裕從理論變成現(xiàn)實。共同富裕的實現(xiàn)不只是某些人的責任，而是全體人民共同參與的偉大事業(yè)。“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造?！盵3]為此，要鼓勵人民群眾發(fā)揚勤勞致富、創(chuàng)新致富的精神，積極投身社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐。

第三，循序漸進的發(fā)展戰(zhàn)略是共同富裕持續(xù)推進的基本保障。脫貧攻堅的全面勝利是實現(xiàn)共同富裕的前提。脫貧攻堅是中國共產黨人下定決心解決長期困擾人民群眾生活問題的重要舉措，它的勝利昭示著中國共產黨帶領人民群眾在共同富裕道路上踏出關鍵一步。共同富裕是脫貧攻堅事業(yè)的接續(xù)，是趁勢而上實現(xiàn)第二個百年奮斗目標必須實現(xiàn)的重任。共同富裕是一個長期的過程，絕非朝夕之功，需要統(tǒng)籌謀劃、分階段持續(xù)推進。習近平總書記提出了實現(xiàn)共同富裕的三個階段：“到‘十四五’末，全體人民共同富裕邁出堅實步伐，居民收入和實際消費水平差距逐步縮小。到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展，基本公共服務實現(xiàn)均等化。到本世紀中葉，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)，居民收入和實際消費水平差距縮小到合理區(qū)間?！盵3]這一規(guī)劃既明確了每一階段的基本任務，也充分考慮到目標任務實現(xiàn)的艱巨性；既看到了我國處在社會主義初級階段的現(xiàn)狀，也明確了提升生產力、逐步實現(xiàn)共同富裕的可能性；既超越了“左”的急性病，也規(guī)避了右的保守性，保證了共同富裕的循序漸進、穩(wěn)步推進。

四、共同富裕的全面性超越了西方福利制度的片面性

習近平總書記指出，共同富?！耙粩酀M足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”。[3]共同富裕不僅指物質生活富裕，而且蘊含精神富裕與生態(tài)富美的內涵。物質文明、精神文明與生態(tài)文明三者相互配合、共同促進，是共同富裕的題中應有之義。

西方福利制度主要關注民眾的物質生活，社會保險、社會救濟與社會福利是其主要組成部分。社會保險是民眾工作期間繳納一部分收入所得，在遭受意外情況，如失業(yè)、患病時獲得一定量補貼的制度安排。社會救濟是給予弱勢群體的一定量補助的制度安排。社會福利則是政府對國民予以補貼的制度安排，其種類豐富、金額也相對較高。這種福利制度在歷史上起過積極作用，曾一定程度解決了當時民眾的生計問題，西方國家一些人甚至不工作，依靠國家提供的福利也能維持生計。但是，隨著失業(yè)工人的激增、民眾惰性的增加，西方國家的福利制度面臨財政危機，它的實施越來越不盡如人意。伴隨著西方福利制度問題的浮現(xiàn)，資本主義政治制度的弊端也逐漸暴露。西方福利制度的困境加劇了西方選舉制度的難以推進、政黨制度的失效與政府尾大不掉現(xiàn)象的出現(xiàn)。[13]西方福利制度不但沒有實現(xiàn)民眾的全面福祉，也沒有從根本上為其提供物質生活保障，反而誘發(fā)了政治制度諸多弊病的爆發(fā)，以及民眾的信仰危機和精神危機。

中國共產黨領導下的共同富裕是在“五位一體”的協(xié)調發(fā)展中穩(wěn)步推進的。解放和發(fā)展生產力、逐步提升人民群眾生活水平是實現(xiàn)共同富裕的物質基礎，也是滿足人民群眾對美好生活向往的必要前提?；赝麣v史，“無衣食之憂”是中國人民一直以來的追求?？鬃又案幻瘛彼枷?、朱熹之“足食為先”思想、康有為之“大同社會”理想，無不表達著對這一訴求的向往。當前，我國已經成功解決了絕對貧困的問題，全面建成了小康社會。但是，這并不意味著發(fā)展經濟的問題已經徹底解決。我們要清醒地認識到，部分脫貧的群眾還有可能出現(xiàn)返貧的狀況，許多群眾治病難、買藥難、買房難的問題依舊突出，城鄉(xiāng)貧富差距的現(xiàn)狀依舊不容樂觀等。共同富裕就是要解決這些問題。我們不僅要鼓勵人民群眾勤勞致富，端正致富的心態(tài)，也要引導其掌握正確的致富方法，在高質量發(fā)展中促進人民走向共同富裕。

共同富裕不但要求物質生活富裕，也包含精神生活的富足，需要堅持物質文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。改革開放以來，中國在經濟社會上取得了巨大的發(fā)展，人民生活水平得到不斷提升。然而，物質文明與精神文明的發(fā)展速度并不完全相匹配。在解放生產力、發(fā)展經濟的同時，部分領導干部忽視精神文明建設，有些黨員干部存在貪污腐敗現(xiàn)象。當前，西方“普世價值論”、歷史虛無主義等思潮在不斷滲透；宣揚解構歷史、否定權威、沉迷當下的后現(xiàn)代主義大眾文化也在不斷入侵。在這種情況下，社會主義精神文明建設必須常抓不懈，只能加強，不能削弱。鄧小平同志早在南方談話時就指出，“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明建設都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義”。[4]378在社會主義現(xiàn)代化建設進程中，精神文明建設不僅是戰(zhàn)勝困難的力量源泉，而且是共同富裕的題中應有之義。精神文明建設應當在批判西方資本主義意識形態(tài)的基礎上，弘揚中國特色社會主義文化，妥善引導大眾文化、網絡文化與外來文化。

共同富裕不僅包括物質富裕、精神富足，還涵蓋生態(tài)富美的內容。馬克思曾指出，“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。[14]因此，人無法脫離自然而生存，需要從自然界中攝取生存資料，在改造自然的過程中建構人類社會。人類在改造自然的過程中，主體性得到不斷加強，乃至試圖完全壓倒“自然界”客體，“征服自然”。恩格斯為此告誡人們，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。[15]這些論述強調了人在發(fā)展自身的過程中應當與自然和諧共生。歷史已經證明，忽略生態(tài)文明建設，經濟發(fā)展也會受挫，更不會長久。因此，在推進共同富裕的道路上也應當尋求生態(tài)保護之道。一方面，良好的生態(tài)是普惠的民生福祉。人民在追求生活富裕的同時，也希望保有優(yōu)質的生活環(huán)境。城市的“宜居水平”、人民的“幸福感”，從來不是只有經濟這一個指標構成的。另一方面，良好的生態(tài)環(huán)境能促進經濟發(fā)展。“綠水青山就是金山銀山”，唯有以秀美的生態(tài)環(huán)境為依托，高質量的經濟發(fā)展才有可能實現(xiàn)，生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等產業(yè)發(fā)展的方方面面，都與生態(tài)環(huán)境密切相關?？梢哉f，沒有生態(tài)富美的共同富裕是低質量、不可持續(xù)的富裕。

結 語

共同富裕是超越西方福利制度的致富道路，是具有中國特色、中國氣派的致富方式，是中國共產黨人與全體人民應長期堅守的目標。但是，共同富裕的實現(xiàn)過程中將會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)。例如，如何解決先富帶動后富的問題；如何有效倡導人民反對“躺平”、勤勞致富；如何縮減貧富差距，尤其是提高農村發(fā)展水平，縮小城鄉(xiāng)差距等。唯有妥善解決這些問題，才能保證共同富裕穩(wěn)步推進，按計劃實現(xiàn)目標。中國共產黨與全體人民應時刻牢記共同富裕是一個過程，不可能一蹴而就。我們應當腳踏實地、久久為功，及時有效地應對實現(xiàn)共同富裕過程中隨時可能出現(xiàn)的各類問題，貫徹高質量發(fā)展理念，扎實推進共同富裕。

注釋：

①參見貝弗里奇：《貝弗里奇報告：社會保障和相關服務》，中國勞動社會保障出版社，2008，第4頁。