廖向東

(浙江師范大學(xué) 國(guó)家治理研究院，浙江 金華 321004)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，各民族相互碰撞、相互交流，融合而成一個(gè)整體——中華民族。中華民族具有“多元一體”的格局，①她包括生活在中國(guó)境內(nèi)的56個(gè)民族，但并不是56個(gè)民族的簡(jiǎn)單相加，而是由56個(gè)民族結(jié)合而成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上親密無(wú)間的統(tǒng)一而不可分割的整體。中華人民共和國(guó)成立以后，在馬克思主義民族理論和中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的引領(lǐng)下，各民族團(tuán)結(jié)一致、共同發(fā)展、共同進(jìn)步，中華民族共同體意識(shí)日益成為各民族的共識(shí)，成為團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)各族人民的重要理論支撐。培育中華民族共同體意識(shí)，有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)和諧安定和人民安居樂(lè)業(yè)，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的有力保障。進(jìn)入新時(shí)代以后，鑄牢中華民族共同體意識(shí)更是被提升到一個(gè)新的高度。黨的十九大報(bào)告指出：“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵1]黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)?！盵2]

一、鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的意義及挑戰(zhàn)

(一)鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的意義

少數(shù)民族大學(xué)生既有較高的文化素質(zhì)，又因血緣、地緣、語(yǔ)言習(xí)俗等因素與民族地區(qū)廣大群眾有著天然的聯(lián)系，是各民族文化交流、溝通的信使，是民族地區(qū)未來(lái)的社會(huì)中堅(jiān)力量。培育少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，能以點(diǎn)帶面地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，對(duì)維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義，是一項(xiàng)立足當(dāng)下、著眼未來(lái)的大工程。

1.有利于少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)

少數(shù)民族大學(xué)生自幼受到家庭、環(huán)境、習(xí)俗、宗教等多重因素影響，個(gè)體心理上深深地烙上了獨(dú)特的民族意識(shí)。他們進(jìn)入大學(xué)階段后，原本由同一民族人員構(gòu)成的相對(duì)封閉的圈子被打破，開(kāi)始面對(duì)一個(gè)陌生的由不同民族學(xué)生構(gòu)成的多元環(huán)境，一旦出現(xiàn)習(xí)俗不同、語(yǔ)言不同、文化差異、信仰沖突、生活水平差異等情況，往往容易產(chǎn)生自卑等心理感受。這種不良的個(gè)體心理會(huì)使部分少數(shù)民族大學(xué)生陷入惡性循環(huán)的怪圈：因感覺(jué)被歧視被排擠而不愿意與周圍同學(xué)交流，只愿意和本民族同學(xué)交往，進(jìn)一步縮小了社交空間，使其顯得更加不合群、孤僻。這既不利于少數(shù)民族大學(xué)生的身心健康，又不利于他們的學(xué)業(yè)發(fā)展。教育心理學(xué)認(rèn)為：在大學(xué)里，來(lái)自不同背景、不同階層、不同民族的學(xué)生，相互交流，相互啟發(fā)，極易碰撞出思想的火花，所產(chǎn)生的對(duì)學(xué)生的正面影響很大。少數(shù)民族大學(xué)生如果將自己局限在本民族的狹小圈子里，不與廣大兄弟民族的同學(xué)溝通交流，必然會(huì)阻斷個(gè)人學(xué)業(yè)的上升空間。更有甚者，如果心理失衡長(zhǎng)期得不到化解，極個(gè)別少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，這時(shí)如果受到境外分裂勢(shì)力、極端宗教思想的蠱惑，甚至?xí)呱线`法犯罪道路，自毀大好前程。如公安部門于2014年偵破的伊力哈木·土赫提分裂國(guó)家案，其團(tuán)伙成員均為少數(shù)民族大學(xué)生。[3]因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育，培育他們的國(guó)家意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。大學(xué)階段是形成正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，如能在少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)心深處鑄牢中華民族共同體意識(shí)，會(huì)使他們受益終身，不但有助于他們大學(xué)階段的身心健康和學(xué)業(yè)進(jìn)步，更有益于他們畢業(yè)后的職業(yè)生涯。

2.有利于國(guó)家政治穩(wěn)定

為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，我國(guó)把馬克思主義民族理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持各民族不分大小，一律平等，團(tuán)結(jié)互助的政策。好制度、好政策還需要大量?jī)?yōu)秀的少數(shù)民族干部去貫徹、落實(shí)，發(fā)揮其作為國(guó)家政策與少數(shù)民族群眾之間的橋梁、紐帶作用。新時(shí)代對(duì)民族地區(qū)的“領(lǐng)頭羊”提出了更高的要求，不但要保證數(shù)量，更要嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。少數(shù)民族大學(xué)生有著較高的文化素質(zhì)，是少數(shù)民族干部隊(duì)伍的后備人才。少數(shù)民族大學(xué)生如在大學(xué)階段就樹(shù)立起牢固的中華民族共同體意識(shí)，當(dāng)他們畢業(yè)后走上干部崗位，就會(huì)在日常工作中自覺(jué)地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，否則就會(huì)陷入狹隘民族主義怪圈，在工作中把民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)相割裂，把民族利益與國(guó)家利益相割裂。因此，少數(shù)民族大學(xué)生能否樹(shù)立起牢固的中華民族共同體意識(shí)，決定著少數(shù)民族干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)，決定著民族地區(qū)尤其是邊疆地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)、政治穩(wěn)定。

3.有利于民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國(guó)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的一大舉措是脫貧攻堅(jiān)，大力扶持民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，縮小地區(qū)間差距，走向共同富裕。少數(shù)民族大學(xué)生作為少數(shù)民族群體的精英，應(yīng)充分發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)和聰明才智，承擔(dān)起少數(shù)民族地區(qū)致富帶頭人的重任。少數(shù)民族大學(xué)生如早早樹(shù)立起牢固的中華民族共同體意識(shí)，就會(huì)以更寬廣的胸懷面對(duì)世界，擁抱新知識(shí)、新觀念，學(xué)得更多的真本領(lǐng)為家鄉(xiāng)人民效力。如來(lái)自西藏林芝的藏族大學(xué)生喬象淵，大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，利用大學(xué)期間學(xué)到的先進(jìn)技術(shù)和理念，創(chuàng)辦了“巴扎瓦藏香豬”項(xiàng)目，采取“企業(yè)育種、農(nóng)戶養(yǎng)殖”的新模式，大大降低了養(yǎng)殖成本，增加了農(nóng)戶的收入，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民走上了脫貧致富的道路。[4]

(二)鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)所面臨的挑戰(zhàn)

1.對(duì)中華民族“多元”與“一體”的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足

我國(guó)歷史悠久、幅員遼闊，民族區(qū)域分布廣泛而分散，且大多在邊遠(yuǎn)地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)相對(duì)封閉的環(huán)境和生產(chǎn)生活方式，在一定程度上限制了少數(shù)民族群眾對(duì)外部世界的整體認(rèn)知。少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)于這樣的環(huán)境中，耳濡目染，也會(huì)帶上民族、宗教、習(xí)俗、地域色彩，這在某種程度上影響了他們對(duì)于中華民族“多元一體”格局的整體理解，導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)“多元”和“一體”的辯證統(tǒng)一關(guān)系認(rèn)識(shí)不足。如果他們只看到中華民族豐富多彩、生機(jī)盎然的“多元”一面，忽視“一體”的主導(dǎo)性、方向性作用，顯然不利于少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的負(fù)面影響

改革開(kāi)放40余年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民生活水平和社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但受地理位置、人才資源、傳統(tǒng)觀念等客觀因素的制約，依然存在發(fā)展不平衡的問(wèn)題，不要說(shuō)東南沿海地區(qū)和邊疆少數(shù)民族地區(qū)之間，就連同一省市自治區(qū)不同民族聚居區(qū)之間，也有著不小的經(jīng)濟(jì)差距。如在新疆維吾爾自治區(qū)，聚集了88.15%維吾爾族人口的南疆地區(qū)，[5]其經(jīng)濟(jì)狀況、現(xiàn)代化水平就明顯落后于北疆地區(qū)。雖然近些年來(lái)我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了輝煌的勝利，但不同地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)差距依然客觀存在。當(dāng)來(lái)自邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代化都市，和來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的同學(xué)共同生活、學(xué)習(xí)，便會(huì)真切地感受到這種差距，小到吃穿用度，大到城市融入，種種差距都會(huì)令少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生程度不同的心理落差。此時(shí)如被境外分裂勢(shì)力利用，甚至可能會(huì)發(fā)展成對(duì)國(guó)家、對(duì)兄弟民族的怨恨情緒。這種情緒不但不利于培育少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，極少數(shù)人甚至?xí)虼俗呱掀缏贰?/p>

3.全球化背景下西方文化的入侵

隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，這一方面促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，另一方面也讓我們面臨西方文化入侵的挑戰(zhàn)。西方國(guó)家憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)的科技、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)等優(yōu)勢(shì)，持續(xù)不斷地對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化入侵和價(jià)值觀滲透。如好萊塢大片通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)神乎其神的個(gè)人英雄，推銷美國(guó)的價(jià)值觀，其他如日本動(dòng)漫、韓劇英劇，概莫能外。青少年好奇心強(qiáng)，喜歡嘗試新鮮事物，但又缺乏明辨是非能力，容易沉迷于西方文化。一個(gè)明顯的例子是，年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié)，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)，等等，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣。西方文化、價(jià)值觀的入侵在某種程度上消解著中華文化，侵蝕著中華民族共同體意識(shí)的根基。

4.境外敵對(duì)勢(shì)力的滲透和破壞

我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、科技、軍事各領(lǐng)域高速發(fā)展，國(guó)際地位不斷提升，日益引發(fā)境外反華勢(shì)力的不安，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透呈愈演愈烈之勢(shì)。敵對(duì)意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)精心包裝后，打著“普世價(jià)值”“自由民主”“多元文化”“人權(quán)”等旗號(hào)在輿論宣傳陣地攻城略地。他們或是宣傳歷史虛無(wú)主義，否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，否定馬克思主義的指導(dǎo)思想地位；或是抓住不同民族之間的文化差異、宗教信仰差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異大做文章，煽動(dòng)少數(shù)民族群眾的不滿情緒，制造民族沖突和矛盾；甚至傳播宗教極端思想、策劃恐怖活動(dòng)等。由于少數(shù)民族大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未定型，對(duì)境外敵對(duì)勢(shì)力蓄意傳播的錯(cuò)誤思潮缺乏明辨力，長(zhǎng)期受境外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，會(huì)削弱他們的政治認(rèn)同感，容易走上歧路，從而與黨和國(guó)家離心離德。

綜上所述，鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)意義重大，同時(shí)也面臨著多方挑戰(zhàn)。因此，這項(xiàng)工作既有其艱巨性、緊迫性，也有其長(zhǎng)期性。我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，調(diào)動(dòng)一切社會(huì)資源，為鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)設(shè)有利條件。

二、利用新媒體創(chuàng)新培育少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的方式

當(dāng)前社會(huì)已進(jìn)入新媒體時(shí)代，新媒體成了人們尤其是年輕人獲取資訊的最主要來(lái)源，也改變著人們的生活方式。在這個(gè)背景下，我黨順勢(shì)而為，提出改進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的宣傳方式，把新媒體打造成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新平臺(tái)。[6]黨的這一精神，為鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)提供了新的方式和途徑。

(一)利用新媒體直觀生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，講好民族團(tuán)結(jié)的故事

我國(guó)幅員遼闊，再加上各民族“大分散、小聚居”的分布狀況，影響了各民族之間的交流和溝通。新媒體以其圖文并茂、形象生動(dòng)、傳播迅速、立體多元、互動(dòng)性強(qiáng)、信息量大等優(yōu)勢(shì)，為各族群眾突破地理、語(yǔ)言等障礙，實(shí)現(xiàn)零距離溝通、交流，提供了有利條件。我們的宣傳工作者、思政工作者要抓住這一契機(jī)，借助新媒體生動(dòng)活潑的形式，講好民族團(tuán)結(jié)的故事。少講抽象的大道理，少用晦澀深?yuàn)W的術(shù)語(yǔ)，多講日常生活中的生動(dòng)故事，用“美”拉近與各族群眾的距離；用“真”叩開(kāi)各族群眾的心扉；用“善”凝聚各族群眾的人心。

“甜野男孩”丁真的走紅正是利用新媒體講好民族團(tuán)結(jié)故事的典范。丁真本是四川甘孜藏族自治州理塘縣一個(gè)默默無(wú)聞的藏族小伙子。抖音上一個(gè)不到10秒鐘的短視頻讓他迅速爆紅，從抖音、快手到微信、微博、今日頭條，紛紛被丁真霸屏，該短視頻在全國(guó)的播放量很快就超過(guò)百億次。四川省有關(guān)部門抓住這一契機(jī)，以丁真為代言人，制作了宣傳川西高原藏區(qū)自然風(fēng)光、地域風(fēng)情、民族文化的短視頻，取得了良好的宣傳效果，不僅推動(dòng)了甘孜藏族自治州旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的是，將民族關(guān)系貫穿于社會(huì)熱點(diǎn)、公共話題的追蹤和引領(lǐng)中，并與國(guó)家“脫貧攻堅(jiān)、全面小康、共同富?！钡膽?zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)了鮮活的資源。

新媒體給包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的有創(chuàng)意、有才華的年輕人提供了展示自我的舞臺(tái)，滿足了他們渴望被關(guān)注、被欣賞的心理需求，深受他們的青睞和熱捧。高校思政工作者要順勢(shì)而為，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生積極參與到網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、抖音等的創(chuàng)作與傳播中去，充當(dāng)本民族文化的代言人，引導(dǎo)他們?cè)跒楸久褡逦幕院?、積極宣傳本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，也要善于欣賞、理解兄弟民族的優(yōu)秀文化，認(rèn)識(shí)到中華文化博大精深、異彩紛呈、兼收并蓄、多元一體的特性，從而增強(qiáng)民族凝聚力。還可以采取思想政治教育課與網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合的教育方式，增進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。比如，思想政治教育老師可以將民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義教育設(shè)置為直播主題，通過(guò)少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)直播的方式講述民族團(tuán)結(jié)的故事，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感。在教授“民族區(qū)域自治制度”時(shí)，可結(jié)合少數(shù)民族文化多姿多彩的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)“少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣”“舌尖上的少數(shù)民族”等直播主題；在教授“社會(huì)主義改革開(kāi)放理論”時(shí)，可結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)改革開(kāi)放后所發(fā)生的翻天覆地的變化，設(shè)計(jì)“家鄉(xiāng)的巨變”“改革的春風(fēng)”等直播主題。將思想政治教育課與網(wǎng)絡(luò)直播有機(jī)結(jié)合，不僅增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義教育的親和性和有效性，而且大大拓展了民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義教育的廣度和深度。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)直播、抖音、短視頻等新媒體也有其不可避免的局限性，整體上看呈現(xiàn)良莠不齊、魚(yú)龍混雜的態(tài)勢(shì)，部分新媒體平臺(tái)還有娛樂(lè)至上甚至低俗的傾向，對(duì)包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的年輕人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀造成不利影響。因此，將新媒體應(yīng)用于少數(shù)民族大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義教育，在帶來(lái)一種全新的教育方式和真切體驗(yàn)的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)某些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。對(duì)此，有關(guān)部門要大力培育弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)主義正能量的少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)紅，以抵消新媒體的負(fù)面影響。

(二)利用社交媒體，在少數(shù)民族大學(xué)生的人際關(guān)系中鑄牢中華民族共同體意識(shí)

隨著社會(huì)的變遷和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的新一代年輕人的社會(huì)交際趨向于從面對(duì)面交際轉(zhuǎn)向虛擬交際，越來(lái)越依賴于微信、QQ等社交媒體。微信以其集文字、圖片、聲音、視頻于一體的富媒體傳播形式和一對(duì)一、一對(duì)多的多元交流模式，非常便于用戶分享其見(jiàn)聞和感想，已成為人們須臾不可分離的生活好幫手。高校思政工作者要善于利用微信的這些強(qiáng)大功能，在少數(shù)民族大學(xué)生的人際關(guān)系中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。如利用微信加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教育管理和服務(wù)；采取談心、家訪等方式，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、家庭狀況和資助需求，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的幫扶方案；鼓勵(lì)學(xué)習(xí)成績(jī)較好的漢族大學(xué)生與學(xué)習(xí)有困難的少數(shù)民族大學(xué)生互加微信好友結(jié)成一對(duì)一的學(xué)習(xí)幫扶對(duì)子，或是建微信群形成一對(duì)多、多對(duì)多的學(xué)習(xí)幫扶小組，利用微信的便捷性活躍他們之間的互動(dòng)，使少數(shù)民族大學(xué)生感受到民族大家庭的溫暖，從而增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家、中華民族的認(rèn)同。

人們的普遍心理特點(diǎn)是，對(duì)于同一件事，更傾向于相信熟人的看法。微信不同于其他社交平臺(tái)的一大特點(diǎn)是其所建立起來(lái)的人際網(wǎng)絡(luò)的熟人網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)。微信朋友圈，利用熟人間較強(qiáng)的信任度，建立人際關(guān)系網(wǎng)式傳播、鏈?zhǔn)絺鞑?，大大提高了傳播的到達(dá)率和有效性。如新疆“發(fā)聲亮劍”活動(dòng)中，廣大黨員干部、企事業(yè)單位員工、高校師生紛紛在各自微信朋友圈大量轉(zhuǎn)發(fā)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)宗教極端主義的文章，取得了非常好的傳播效果，打贏了一場(chǎng)輿論宣傳的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，狠狠打擊了“三股勢(shì)力”(即暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力)的囂張氣焰。高校思政工作者應(yīng)善于利用微信朋友圈這一獨(dú)特而有效的傳播方式，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生在其微信朋友圈中多多轉(zhuǎn)發(fā)宣傳愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、民族團(tuán)結(jié)的正能量文章，構(gòu)筑起一張張維護(hù)中華民族共同體的熟人網(wǎng)絡(luò)。

三、運(yùn)用新媒體鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的對(duì)策措施

(一)堅(jiān)持黨對(duì)新媒體陣地的全面領(lǐng)導(dǎo)，正向引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生筑牢中華民族共同體意識(shí)

新媒體猶如一把雙刃劍，一方面，它的開(kāi)放性、互動(dòng)性、快捷性、多元性等特色，為創(chuàng)新培育少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的方式提供了便利；另一方面，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新媒體可視化、移動(dòng)化、社交化的趨勢(shì)突破了時(shí)間和空間的限制，進(jìn)一步放大了公共輿論空間，傳播和發(fā)酵速度更快，尤其是網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等新媒體平臺(tái)因其視頻特征，相較于以文字為主的媒介，審核把關(guān)存在一定難度，更易于境外敵對(duì)勢(shì)力、錯(cuò)誤思潮的利用和滲透。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)終端的快速發(fā)展，拓展了新媒體的傳播渠道，逐漸形成“人人都有麥克風(fēng)”的傳播新格局，使新媒體呈現(xiàn)出“去中心化”和“多元主體”的特質(zhì)。隨著新媒體進(jìn)入門檻的大大降低，人人都可成為信息、內(nèi)容的發(fā)布者和傳播者。這一方面弱化了政府的話語(yǔ)權(quán)和對(duì)信息的控制力，另一方面使得新媒體傳播的信息、內(nèi)容魚(yú)龍混雜、參差不齊。不少自媒體片面追求點(diǎn)擊率，為了吸引眼球，滿足受眾的獵奇心理，熱衷于傳播民族關(guān)系中的負(fù)面案例，渲染少數(shù)民族地區(qū)落后的一面，凸顯、夸大不同民族之間的差異和沖突。這些都會(huì)造成不同民族之間的誤解甚至對(duì)立，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生起到負(fù)面影響。以上種種，都不利于少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的培育。

“做好民族工作關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族工作成功的根本保證，是各民族大團(tuán)結(jié)的根本保證。”[7]面對(duì)新媒體平臺(tái)的種種亂象，我們必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化黨在新媒體空間的政治引領(lǐng)力，以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，以黨的民族政策為依據(jù)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀正向引導(dǎo)新媒體平臺(tái)涉民族輿論，使之朝著有利于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的方向前進(jìn)，營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正、各族群眾和睦相處的新媒體空間，使少數(shù)民族大學(xué)生在潛移默化中真切地認(rèn)識(shí)到中華民族不僅是利益共同體，還是文化共同體，更是政治共同體、命運(yùn)共同體，從而在新媒體空間鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

各高校，尤其是民族院校的校園網(wǎng)、微信公眾號(hào)、官方微博、抖音賬號(hào)等新媒體平臺(tái)要積極主動(dòng)地向少數(shù)民族大學(xué)生多宣傳黨的民族政策、中國(guó)特色社會(huì)主義思想和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正向引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生走向民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，使新媒體平臺(tái)成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

1.用共同的文化鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)

各高校新媒體平臺(tái)既要積極宣傳各民族優(yōu)秀文化，以增進(jìn)各民族之間的彼此了解、相互欣賞，更要大力弘揚(yáng)融各民族優(yōu)秀文化于一體的中華文化。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼收并蓄。在五千年的發(fā)展歷程中，各民族文化始終在相互碰撞和對(duì)話中交匯、交流、交融，不同民族之間的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)，最終形成了博大精深、水乳交融、“你中有我、我中有你”的文化共同體。在這一過(guò)程中，各民族對(duì)兄弟民族先進(jìn)文化的吸收、借鑒從未中斷過(guò)，如契丹人借鑒唐宋典章制度建立遼朝，極盛時(shí)期影響力涵蓋中亞、西亞乃至東歐地區(qū)；鮮卑人建立的北魏王朝，進(jìn)行了大刀闊斧的漢化改革，改易漢俗，變革官制和律令，尊崇儒教，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢文化，學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕文明，大大提升了社會(huì)生產(chǎn)力，開(kāi)啟了百年盛世；納蘭性德身為滿族人卻癡迷漢文化，他的詞情真意切、清秀婉約、格調(diào)高遠(yuǎn)，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”。而漢族也大量吸收、借鑒少數(shù)民族的先進(jìn)文化，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王的“胡服騎射”改革，極大提升了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；漢唐時(shí)期“胡樂(lè)”的引入，大大豐富和完善了中國(guó)民族音樂(lè)體系，現(xiàn)在常用的樂(lè)器胡琴、琵琶等原本都是西域少數(shù)民族的樂(lè)器；黃道婆向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，并加以改進(jìn)、推廣，促進(jìn)了江南地區(qū)棉紡織業(yè)的蓬勃發(fā)展。中華文化的開(kāi)放性、包容性，造就了她的博大精深、異彩紛呈。將中華文化等同于漢族文化，這是犯了“大漢族主義”錯(cuò)誤；只認(rèn)同本民族文化，不認(rèn)同中華文化，這是犯了“狹隘民族主義”錯(cuò)誤。高校新媒體平臺(tái)如出現(xiàn)這兩種錯(cuò)誤傾向，我們的思想工作者、宣傳工作者一定要引起警覺(jué)，并及時(shí)予以糾正。

多元一體的中華文化，薪火相傳、延綿不絕，是中華民族共同體的牢固基石。高校新媒體平臺(tái)應(yīng)發(fā)揮圖文并茂、直觀生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)中華文化的宣傳，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀，真切地認(rèn)識(shí)到“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”[8]的道理，在對(duì)共同文化——中華文化的認(rèn)同中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.用共同的利益鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)

馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，各民族要真正團(tuán)結(jié)起來(lái)，必須有共同的利益。沒(méi)有共同的利益作基礎(chǔ)，中華民族共同體就猶如空中樓閣，是不可能永遠(yuǎn)牢固的。而各民族共同利益的終極訴求，就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，共同富裕和鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一對(duì)相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要豐富的物質(zhì)條件予以護(hù)航，僅僅通過(guò)哲學(xué)思辨是難以實(shí)現(xiàn)的，必須通過(guò)各族人民共建共享來(lái)推動(dòng)共富。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家運(yùn)用對(duì)口支援、脫貧攻堅(jiān)、多元治理、興邊富民等舉措，縮小民族差異，讓各民族共享全方位、高質(zhì)量的發(fā)展。在這一過(guò)程中，各族人民的獲得感、榮譽(yù)感、歸屬感不斷提升，中華民族共同體意識(shí)融入血液。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)反過(guò)來(lái)也為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了強(qiáng)大保障。中華民族共同體意識(shí)是政治屬性和民族屬性的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)包含各民族共同訴求的共生框架，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，為各民族走向共同富裕創(chuàng)造了穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，進(jìn)而達(dá)成各民族實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治共識(shí)。

高校新媒體平臺(tái)應(yīng)少講抽象、晦澀的理論，多用具體的事例，諄諄善誘，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生真切地意識(shí)到，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅有利于政治穩(wěn)定，更能獲得實(shí)實(shí)在在的利益，從而用共同的利益鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

3.用共同的紅色血脈鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)

建黨百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民抗擊帝國(guó)主義侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。各民族在團(tuán)結(jié)奮斗的過(guò)程中，錘煉出崇高的革命精神和信仰，鍛造出鮮明的政治品格，鑄就了共同的血脈——紅色血脈。

紅色血脈是中華民族共同體的政治定力、精神內(nèi)核和思想引擎，它引領(lǐng)著中華民族共同體的前進(jìn)方向，標(biāo)注著中華民族共同體的政治自信，是各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。我們必須加強(qiáng)對(duì)下一代的社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，傳承紅色血脈，發(fā)揮其作為中華民族共同體意識(shí)“定海神針”的作用。我們的思政工作者、宣傳工作者要旗幟鮮明地同新媒體平臺(tái)上的歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)，用馬克思主義理論和黨的民族政策正向引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，用共同的血脈——紅色血脈鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

(二)加強(qiáng)對(duì)新媒體平臺(tái)的監(jiān)管，營(yíng)造有利于鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的媒體環(huán)境

面對(duì)新媒體平臺(tái)的種種亂象，我們必須雙管齊下，一方面用馬克思主義理論武裝少數(shù)民族大學(xué)生，提高他們辨別是非的能力；另一方面要加強(qiáng)對(duì)新媒體平臺(tái)的多方監(jiān)管，營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正，有利于鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的媒體環(huán)境。

1.加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)管

針對(duì)新媒體兼具開(kāi)放性和隱蔽性的特點(diǎn)，有關(guān)部門要設(shè)立以涉民族宗教輿論為重點(diǎn)的新媒體監(jiān)測(cè)中心，運(yùn)用多語(yǔ)種輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)涉民族宗教話題的閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等情況進(jìn)行追蹤分析，利用高新技術(shù)提高輿情監(jiān)測(cè)的精確度和效率，為涉民族宗教輿情的搜集、研判、預(yù)警、應(yīng)對(duì)、疏導(dǎo)等工作贏得先機(jī)。對(duì)利用新媒體平臺(tái)從事滲透分裂的活動(dòng)，要精準(zhǔn)防范、嚴(yán)厲打擊。

2.加強(qiáng)法律監(jiān)管

黨中央提出的“依法治國(guó)”也包括對(duì)新媒體平臺(tái)的依法治理，新媒體平臺(tái)不能成為發(fā)表煽動(dòng)民族分裂、顛覆政權(quán)言論的法外之地。從1994年開(kāi)始，我國(guó)已將新媒體納入法治管理，至今已出臺(tái)五十多部相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)加強(qiáng)新媒體的監(jiān)管、打擊新型犯罪起到了積極作用。但隨著新媒體應(yīng)用的日益廣泛和技術(shù)的迅猛發(fā)展，不少法律法規(guī)已明顯滯后于形勢(shì)的發(fā)展，缺乏可操作性。有關(guān)部門在新媒體立法上要與時(shí)俱進(jìn)，拓展法律監(jiān)管范圍，進(jìn)一步完善有關(guān)新媒體平臺(tái)涉民族宗教言論的法律法規(guī)。這樣，在防范新媒體平臺(tái)上各種錯(cuò)誤思潮的滲透時(shí)，才能做到有法可依。

3.加強(qiáng)輿情監(jiān)管

要高度重視對(duì)民族地區(qū)的新媒體輿情監(jiān)測(cè)，一旦出現(xiàn)涉民族、宗教負(fù)面輿論的苗頭，就要及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，不要等事態(tài)嚴(yán)重了再作處理，那樣就會(huì)很被動(dòng)。境外敵對(duì)勢(shì)力往往利用宗教煽動(dòng)民族分裂、策劃暴力恐怖活動(dòng)，因此，宗教管理部門和技術(shù)部門要加強(qiáng)對(duì)宗教網(wǎng)站、公眾號(hào)等的監(jiān)測(cè)，過(guò)濾有害信息，清理違規(guī)宗教網(wǎng)站、公眾號(hào)。

做好監(jiān)管工作，關(guān)鍵在于打造一支又紅又專、既精通新媒體技術(shù)又政治過(guò)硬的監(jiān)管隊(duì)伍。有關(guān)部門要對(duì)他們進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高他們的馬克思主義理論水平和政策水平。還可酌情吸納部分少數(shù)民族人才進(jìn)入監(jiān)管隊(duì)伍。少數(shù)民族人才熟悉民族地區(qū)的情況，對(duì)民族地區(qū)的語(yǔ)言文字、文化習(xí)俗、宗教信仰等更為了解，在對(duì)涉民族、宗教輿情進(jìn)行監(jiān)測(cè)時(shí)，能做到有的放矢。此外，還應(yīng)打造一支網(wǎng)評(píng)員隊(duì)伍，針對(duì)新媒體平臺(tái)上涉民族、宗教熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)發(fā)聲，及時(shí)化解，以避免發(fā)生負(fù)面輿情事件乃至群體事件。

注釋：

①費(fèi)孝通：《中華民族多元一體格局》，中央民族大學(xué)出版社，2018。