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從老青共居到代際互惠:《屋檐之夏》的創(chuàng)新表達(dá)

2023-01-11 10:34潘昕
視聽(tīng) 2023年1期
關(guān)鍵詞:之夏屋檐代際

◎潘昕

《屋檐之夏》由中國(guó)老齡協(xié)會(huì)和嗶哩嗶哩網(wǎng)站(簡(jiǎn)稱“B站”)共同制作,是一檔有關(guān)銀發(fā)題材的觀察紀(jì)實(shí)類(lèi)真人秀節(jié)目。節(jié)目以銀發(fā)一族為主體,通過(guò)展示3位上海獨(dú)居、經(jīng)驗(yàn)豐富的老人和6名滬漂年輕人為代表的21天共居生活經(jīng)歷,帶領(lǐng)觀眾“云體會(huì)”老青共居的生活經(jīng)歷,以“老”為老師,在強(qiáng)烈的共情效應(yīng)下達(dá)到情感交流的效果。

一、《屋檐之夏》的節(jié)目形態(tài)

(一)節(jié)目特色元素

1.情節(jié)模式

作為一檔慢綜藝節(jié)目,《屋檐之夏》并未設(shè)置明確的游戲賽制以及淘汰等環(huán)節(jié)。節(jié)目的情節(jié)模式主要是:節(jié)目組依次展示三組嘉賓共居生活片段,觀察團(tuán)嘉賓就部分內(nèi)容進(jìn)行討論。其中,隱性主持人針對(duì)片段中出現(xiàn)的問(wèn)題以及節(jié)目組預(yù)先設(shè)置好的情感話題進(jìn)行引導(dǎo)談話,觀察團(tuán)嘉賓按照既定腳本自然引導(dǎo)出情感的流露。區(qū)別于其他真人秀節(jié)目中的明顯任務(wù)環(huán)節(jié)設(shè)置,《屋檐之夏》以復(fù)合化都市上海作為主要拍攝場(chǎng)景,在情節(jié)模式設(shè)置上更加貼近生活原貌。節(jié)目減少了腳本、導(dǎo)演組等人為干預(yù)的痕跡,弱化了競(jìng)爭(zhēng)元素,但仍舊保留一些突發(fā)情況,以體現(xiàn)真實(shí)性,從而展現(xiàn)安寧平和的生活狀態(tài)。在節(jié)目中,除了必要的做飯、出行等日常行為,嘉賓也可以自發(fā)組織活動(dòng)。比如,阿雷、miya在了解到朱爺爺?shù)男脑负?,自發(fā)帶領(lǐng)朱爺爺重返百樂(lè)門(mén),回憶年輕往事。與快節(jié)奏的真人秀追求刺激的結(jié)果相比,《屋檐之夏》這樣的慢綜藝不僅向受眾傳遞出代際互惠過(guò)程中所特有的治愈文化,還向觀眾傳遞出上海獨(dú)有的人文內(nèi)涵,進(jìn)而引申出明朗通透的生活理念,有助于培養(yǎng)受眾在快節(jié)奏生活下豁達(dá)的人生態(tài)度。

2.人物設(shè)置

B站是一個(gè)以UGC(用戶原創(chuàng)內(nèi)容)為主體、以Z世代為主要用戶的視頻平臺(tái)。首先,《屋檐之夏》將平臺(tái)特色融于節(jié)目風(fēng)格,體現(xiàn)了明顯的用戶導(dǎo)向性,在嘉賓的設(shè)置上以UP主為主,以明星為輔。節(jié)目集中打造了“家庭觀察室”這一亮點(diǎn),通過(guò)選擇不同年齡段的嘉賓參演節(jié)目,呈現(xiàn)出家庭式的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。例如,齊思鈞和王瀚哲作為擁有相似經(jīng)歷且年齡相仿的成員,扮演了兄弟的角色,對(duì)應(yīng)家庭關(guān)系中的小兒子和大兒子身份,他們?cè)诠?jié)目中展現(xiàn)了活潑開(kāi)朗的性格特征。而張怡筠和姜廣濤相對(duì)年長(zhǎng),因此分別對(duì)應(yīng)家庭關(guān)系中媽媽和爸爸的人物設(shè)定。此外,“泡芙喵-PuFF”作為家庭結(jié)構(gòu)中唯一的姐姐形象,性格相對(duì)穩(wěn)重成熟,偶爾也會(huì)在節(jié)目中表現(xiàn)出孩童般的天真,成為許多年輕女性受眾的自我映射。(見(jiàn)表1)《屋檐之夏》在嘉賓設(shè)置上打出了生活的情感牌,瞄準(zhǔn)了人們共同的情感內(nèi)核,將“家文化”進(jìn)行了概念延伸,強(qiáng)調(diào)愛(ài)、團(tuán)結(jié)與初心,從而給予90后、00后一代以更多的情感共鳴。

表1 《屋檐之夏》的人物關(guān)系

3.儀式化環(huán)節(jié)

吉爾伯特·西蒙棟的“個(gè)體化”理論認(rèn)為,人在希望借助儀式完成個(gè)體的生產(chǎn)及社會(huì)化進(jìn)程的同時(shí),又希望參與儀式,并在集體的互動(dòng)中鏈接情感和認(rèn)同身份。①消費(fèi)社會(huì)與后現(xiàn)代文化作為全球化進(jìn)程中的一種特殊文化語(yǔ)境,改變了人類(lèi)審美既成的文化背景與環(huán)境,使人們形成了新的消費(fèi)意識(shí),導(dǎo)致了當(dāng)代審美轉(zhuǎn)向更廣泛的文化、生活領(lǐng)域。在消費(fèi)時(shí)代,人類(lèi)審美的重要表征是轉(zhuǎn)向日常生活的審美化,其核心是人的日常生活質(zhì)量及價(jià)值形態(tài)的重建。同時(shí),消費(fèi)社會(huì)與后現(xiàn)代文化下的藝術(shù)體制也在一定程度上影響著該場(chǎng)域內(nèi)不同行動(dòng)者所攜帶的文化資本。在消費(fèi)社會(huì)這一豐裕社會(huì)的背景之下,符號(hào)消費(fèi)與大眾傳媒在其中得以凸顯。在《屋檐之夏》中,“日記分享”和“心情燈”形式作為一種符號(hào),賦予節(jié)目以儀式感。儀式感作為儀式過(guò)程中主體內(nèi)在的感性活動(dòng),它依托于外在的儀式活動(dòng)的音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式,從而給予受眾在心靈上一定的呼應(yīng)。②“日記”“心情燈”作為對(duì)于生活的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng),節(jié)目嘉賓能夠依托此類(lèi)符號(hào),以新的形式將個(gè)人情感傳遞給觀眾。就觀眾而言,他們?cè)谟^看節(jié)目的儀式化環(huán)節(jié)的同時(shí)也能夠就該話題觀照自身,從而更好地形成情感共鳴。

(二)節(jié)目制作特色

1.場(chǎng)景設(shè)置

首先,在地理位置的選擇上,節(jié)目將大環(huán)境設(shè)置在上海。上海作為一座極具包容性的城市,不僅是眾多青年的首選漂泊城市,還是東部沿海城市中老齡化最嚴(yán)重的城市。節(jié)目集中展現(xiàn)了家、戶外、觀察室三個(gè)場(chǎng)景。

首先,家是最具情感關(guān)懷的空間類(lèi)型。大多數(shù)的觀察類(lèi)真人秀節(jié)目往往將家作為第一場(chǎng)景進(jìn)行展示,因?yàn)榧彝ツ軌蛘宫F(xiàn)一個(gè)人最放松、最真實(shí)、最溫情,甚至是最暴力的一面。即使是客廳、廚房等狹小的空間,也能夠因?yàn)榍楦惺录陌l(fā)生以及情感記憶的累積,成為代入情緒、積聚情感張力的重要場(chǎng)景。例如,節(jié)目中三家人的生活場(chǎng)景基本上集中于客廳、餐桌等。作為觀察類(lèi)真人秀高頻率出現(xiàn)的家庭室內(nèi)空間,這些場(chǎng)景很好地傳遞出被觀察對(duì)象的心理活動(dòng)與細(xì)致行為方式,再通過(guò)穩(wěn)定的鏡頭呈現(xiàn),給予了觀眾沉浸式的觀看體驗(yàn)。

其次,嘉賓會(huì)先后去到不同的戶外場(chǎng)景,如老式理發(fā)店、百樂(lè)門(mén)、小橋流水飯店等。節(jié)目之所以設(shè)置這些場(chǎng)景,原因主要有兩點(diǎn)。第一,上海作為海派文化的起源地,本身就帶有非常濃厚的文藝氛圍。海派文化在根植中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上,融匯了地域文化精華,吸納了西方文化因素,在守正創(chuàng)新中確立了多元且極富個(gè)性的新型文化氛圍。嘉賓能夠在這些場(chǎng)景中更好地領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)土人情,同時(shí)節(jié)目也能夠更全面地展現(xiàn)出城市風(fēng)貌,從而更好地傳達(dá)出“治愈”之感。第二,部分場(chǎng)景作為上海的特色景點(diǎn)以及老年嘉賓的特殊記憶,能夠?yàn)楣?jié)目敘事所用。通過(guò)展現(xiàn)這些場(chǎng)景,將懷舊情結(jié)自然融入節(jié)目制作過(guò)程中,既彰顯了節(jié)目的人文屬性,也為老青兩代人搭建了共通的意義空間,進(jìn)而讓人們?cè)谟洃涀匪菖c重組中獲得情感共鳴與情緒增值。

最后,觀察室所形成的“場(chǎng)域”使具有不同經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體形成了一個(gè)特定的暫時(shí)穩(wěn)定的關(guān)系構(gòu)型。在這個(gè)場(chǎng)域內(nèi),觀察嘉賓都為同一個(gè)影像所吸引,他們的任務(wù)就是觀看且彼此分享傾訴,補(bǔ)充在節(jié)目中沒(méi)有展現(xiàn)的信息與背景。這類(lèi)觀察室通常被布置成溫馨放松的環(huán)境,營(yíng)造出類(lèi)似于家庭空間中的老友會(huì)面場(chǎng)景?!段蓍苤摹饭?jié)目中觀察室營(yíng)造了“家庭客廳”式的訪談空間,嘉賓圍坐在茶幾前,共同凝視屏幕。觀察室中類(lèi)似客廳的場(chǎng)景設(shè)置反映了集體式觀看的回歸,是對(duì)當(dāng)下大多數(shù)私密觀看的綜藝節(jié)目觀感的逆向行駛。面對(duì)相同觀察對(duì)象的觀察嘉賓也在演播室的“客廳”中構(gòu)建出充盈著情感的場(chǎng)域。在家庭客廳的日常情感渲染下,觀察嘉賓容易代入自己的情感,并不自主地流露出真情實(shí)感。

2.視聽(tīng)效果

首先,《屋檐之夏》作為一檔慢綜藝,節(jié)目整體節(jié)奏契合“慢”的定義。相較于常規(guī)競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目,《屋檐之夏》拋開(kāi)了爆笑、刺激的快節(jié)奏敘事,將“慢”滲透于節(jié)目各個(gè)環(huán)節(jié)中,如畫(huà)面剪輯、人物動(dòng)作等,以一種平緩溫和的畫(huà)面表現(xiàn)記錄特點(diǎn)。其次,節(jié)目多用長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)畫(huà)面真實(shí)感,常用近景、中近景、全景的固定長(zhǎng)鏡頭來(lái)展現(xiàn)嘉賓路演全過(guò)程。其中,近景的使用能夠較好地表現(xiàn)出參演嘉賓在表演過(guò)程中的情緒狀態(tài),更好地傳達(dá)出路演曲目所表達(dá)的內(nèi)在含義。中近景以及全景的使用能夠凸顯出嘉賓關(guān)系以及人物具體動(dòng)作,同時(shí)便于節(jié)目組在現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)抓拍觀眾觀看時(shí)最自然的情緒狀態(tài),也能夠避免穿幫等拍攝問(wèn)題。最后,節(jié)目長(zhǎng)鏡頭的拍攝過(guò)程以固定鏡頭為主,一方面減少了畫(huà)面的跳躍感,營(yíng)造出平靜、溫和的節(jié)目氛圍,從而給予觀眾以治愈感;另一方面,長(zhǎng)鏡頭刻意營(yíng)造出觀眾真實(shí)觀看的視覺(jué)體驗(yàn),在一定程度上讓受眾放空大腦,掃清雜念,最終達(dá)到節(jié)目治愈目的。

3.節(jié)目包裝

在整體效果包裝上,《屋檐之夏》不同于《新西游記》等快節(jié)奏競(jìng)技類(lèi)真人秀擁有生動(dòng)的卡通人物抑或是活潑的后期特效。節(jié)目的后期包裝契合自身的定位,多利用文字對(duì)畫(huà)面進(jìn)行內(nèi)容闡釋?zhuān)儆刑S的動(dòng)效等,有利于受眾更好地沉浸于節(jié)目所營(yíng)造的真實(shí)、生動(dòng)的觀看環(huán)境中。就節(jié)目字幕而言,一方面,在字幕字體的選擇上,節(jié)目多選擇手寫(xiě)體以及微軟雅黑體,符合節(jié)目調(diào)性;另一方面,在字幕顏色的選擇上,《屋檐之夏》以米白色、淺黃色、暖粉色、藍(lán)綠色為主。其中,對(duì)嘉賓觀點(diǎn)的補(bǔ)充字幕常以白色、藍(lán)綠色為主,嘉賓講話內(nèi)容字幕常以米白色、藍(lán)綠色為主,畫(huà)面補(bǔ)充內(nèi)容以暖粉色背景或米白色便簽條配黑色文字為主。由此可見(jiàn),節(jié)目在選擇字幕顏色方面注重字幕顏色的銜接以及顏色與畫(huà)面的契合度,既符合“屋檐”的溫馨感,又契合“夏”的清新氛圍。字幕放置位置多在屏幕左下角,既符合受眾的視覺(jué)習(xí)慣,又能在傳遞內(nèi)容的過(guò)程中不影響畫(huà)面效果。

二、《屋檐之夏》節(jié)目中的治愈文化傳播

(一)傳播內(nèi)容

治愈文化最早起源于日本,治愈文化的產(chǎn)生與大環(huán)境下人們的生存環(huán)境以及心理狀態(tài)有著緊密的聯(lián)系?!段蓍苤摹纷鳛橐粰n治愈系慢綜藝,向觀眾傳遞了理想共居生活、理想自我的生活美學(xué)概念,本身就是一種反思生活的節(jié)目形態(tài)。節(jié)目通過(guò)隔代人的共居實(shí)驗(yàn),使得兩代人逐步走近并理解對(duì)方的世界,創(chuàng)造了一個(gè)城市中無(wú)血緣、有親情的“家”,從而為因快節(jié)奏生活而缺失一定情感的人們回歸生活本真提供了一定的可能。受眾選擇觀看慢綜藝往往是為了放松和休息,而不是為了學(xué)習(xí)政策、知識(shí)等?!段蓍苤摹吠ㄟ^(guò)向觀眾傳遞優(yōu)質(zhì)的視聽(tīng)享受以及深刻的節(jié)目立意,豐富了觀眾的觀看體驗(yàn)。將平淡無(wú)奇的日常生活打造成節(jié)目賣(mài)點(diǎn),放大生活中質(zhì)樸、真實(shí)的力量,成為綜藝市場(chǎng)中的新奇觀。此外,《屋檐之夏》先網(wǎng)后臺(tái)的播出模式也符合當(dāng)下觀眾在使用手機(jī)、電視等媒介時(shí)的慣性思維。

(二)傳播受眾

傳播受眾作為傳播過(guò)程中的主體,在一定程度上決定著傳播活動(dòng)的效果和方向。治愈文化的傳播受眾十分廣泛,且對(duì)年齡沒(méi)有要求。在校學(xué)生、上班族以及精神疾病患者都是治愈文化的廣泛受眾群體。因此,治愈文化能夠涵蓋年齡層次廣、復(fù)雜多樣的受眾群體。同時(shí),《屋檐之夏》以老青共居的形式承載治愈文化,并通過(guò)微博、B站等平臺(tái)進(jìn)行傳播,將平臺(tái)受眾轉(zhuǎn)化為節(jié)目受眾,實(shí)現(xiàn)了多維度的信息交互。受眾在接受信息的過(guò)程中,通過(guò)“轉(zhuǎn)發(fā)”“投幣”“評(píng)論”“一起看”等方式也能夠成為主動(dòng)傳播治愈文化的人。

(三)傳播效果

《屋檐之夏》以一種全新的生活視角對(duì)老青共居的全過(guò)程進(jìn)行觀察,節(jié)目中的體驗(yàn)環(huán)節(jié)等成為物化治愈文化的有效途徑,從而展現(xiàn)出樸素真實(shí)且放松的生活狀態(tài),與當(dāng)下快節(jié)奏的都市生活狀態(tài)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,傳遞出飽含“找尋初心”“回歸生活、情感本真”的生活真諦。同時(shí),節(jié)目通過(guò)富有詩(shī)意、審美的眼光對(duì)老青共居這一日常生活體驗(yàn)進(jìn)行全方位呈現(xiàn),并與治愈文化進(jìn)行有機(jī)融合,進(jìn)而提升節(jié)目文化格調(diào)與品位,引導(dǎo)當(dāng)下青年一代對(duì)老年一代給予關(guān)心與關(guān)注。

三、《屋檐之夏》的創(chuàng)新路徑

(一)革新銀發(fā)題材:老年形象的年輕化表達(dá)

以往,老年形象在我國(guó)大眾媒介中出現(xiàn)比例較低,且多以負(fù)面形象出現(xiàn)。“體弱多病”“頑固”“孤獨(dú)”等標(biāo)簽成為一些老年人的代名詞,大眾傳媒在構(gòu)建老年形象的過(guò)程中存在一定的失語(yǔ)現(xiàn)象。隨著積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施,新一代老年人更多地以正面、健康、陽(yáng)光的新形象出現(xiàn)在主流媒體上。其中,以面向年輕觀眾為主的銀發(fā)類(lèi)真人秀節(jié)目打破了傳統(tǒng)的陳規(guī)定型,透過(guò)對(duì)老年人當(dāng)下的情感、心理困境的體現(xiàn),折射出老年群體對(duì)新文化的渴求,進(jìn)而在大眾媒介中塑造出積極且年輕化的老年人形象。這些節(jié)目將“夕陽(yáng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺?yáng)”,從“消費(fèi)悲情”轉(zhuǎn)變至“人性關(guān)懷”,以全新的角度詮釋老年的意義與特點(diǎn),進(jìn)而讓老年一族接受生命是一個(gè)持續(xù)“長(zhǎng)老”而不是“變老”的過(guò)程。

在《屋檐之夏》中,作為當(dāng)代“小資”老年人群的縮影,朱爺爺不善言辭但內(nèi)心熱情,有親情寄托的需要卻又害怕打擾家人。當(dāng)朱爺爺與意大利青年阿雷初次會(huì)面時(shí),他能夠主動(dòng)要求阿雷教授自己意大利語(yǔ)。此外,朱爺爺也在節(jié)目中展現(xiàn)出了自己的真性情與暖心一面,如他在聽(tīng)到阿雷買(mǎi)300元的茶葉作為見(jiàn)面禮物后,直言茶葉的品質(zhì)問(wèn)題,但當(dāng)阿雷感到尷尬時(shí),朱爺爺仍舊將茶葉倒進(jìn)自己的茶葉罐里珍藏,并回贈(zèng)了玉鐲以表自己的謝意。這一段落塑造了一個(gè)暖心、可愛(ài)又文質(zhì)彬彬的“高質(zhì)量”老年人熒屏形象。

(二)人文關(guān)懷新表達(dá):從老青共居看代際互惠

馬克思認(rèn)為,人是有激情的存在物,情感是個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,既受制于外部世界,也具有個(gè)體的能動(dòng)性,是個(gè)體作用于社會(huì)的重要?jiǎng)右颉T隈R克思看來(lái),情感會(huì)滲透和作用于政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活,受到社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的影響。雖然馬克思沒(méi)有直接對(duì)情感進(jìn)行定義,但是從其對(duì)情感的分析中可以看出,情感對(duì)于人具有本體性的作用。③究其實(shí)質(zhì),老青共居是一種在特殊場(chǎng)域下情感缺位的替代性滿足。包羅萬(wàn)象、極具現(xiàn)代化氣息的奇幻魔都上海在為“滬漂青年”和獨(dú)居老人帶來(lái)更多生活、教育、醫(yī)療、科技等機(jī)遇的同時(shí),也使社交孤獨(dú)成為集體癥候。與瞄準(zhǔn)代際沖突的節(jié)目不同,誕生于亞文化社區(qū)的《屋檐之夏》更強(qiáng)調(diào)后喻文化背景下的代際互惠。

在人物關(guān)系設(shè)置上,《屋檐之夏》在遵循代際差異的同時(shí),一反傳統(tǒng)展示代際隔閡的形式,通過(guò)全面、真實(shí)地記錄社交過(guò)程,折射出三組不同的代際關(guān)系:由劉雪華、拉宏桑、劉赟組成的閨蜜般舍友關(guān)系,由朱爺爺、Sasa、阿雷、miya組成的和諧朋友關(guān)系,由魏奶奶、顏禧雯、小精靈、丁凱峰組成的傳統(tǒng)祖孫關(guān)系。這三組“家庭”的關(guān)系展現(xiàn),對(duì)于個(gè)體反思代際隔閡、打破血緣桎梏、探討新型代際關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí),節(jié)目并未設(shè)置刻意的對(duì)話、劇本和沖突,鮮明的代際差異和陌生的社交關(guān)系足以在日常交流中營(yíng)造出莫名的緊張感,牽動(dòng)觀眾情緒并使其反觀自身。④節(jié)目在對(duì)老青群體進(jìn)行心理、精神層面的關(guān)懷的同時(shí),傳達(dá)了與時(shí)俱進(jìn)、積極向上的人生態(tài)度,極具人文關(guān)懷,引起個(gè)體對(duì)同輩社交和隔代社交的共鳴與思考。

此外,節(jié)目還瞄準(zhǔn)了網(wǎng)絡(luò)話題自帶的熱度,將受眾廣泛聚焦的話題搬運(yùn)到媒介平臺(tái)上。節(jié)目在話題的選取上兼顧老年和青年群體,具有普遍性、接近性、可讀性等特點(diǎn)。這不僅滿足了Z世代對(duì)于老年人獨(dú)居、陪伴、情感需求問(wèn)題的好奇,還為高壓環(huán)境下年輕一代的生活困境,如社恐、迷茫、人際交往問(wèn)題等,提供了解決方案。在觀察記錄之余,節(jié)目組還設(shè)置了觀察室,每期節(jié)目分別設(shè)置一名飛行嘉賓和一名真人秀嘉賓來(lái)到演播室一起觀看節(jié)目。不同年齡段、擁有不同生活閱歷的嘉賓和心理學(xué)家從多元視角解讀節(jié)目中的問(wèn)題,使節(jié)目更具普適價(jià)值。

(三)社交跨代際:脫域生存下的情感越境

社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯提出,“脫域”問(wèn)題是指社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中,從通過(guò)對(duì)不確定的時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中“脫離出來(lái)”。⑤隨著社會(huì)的加速與發(fā)展,當(dāng)下,我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)正不斷發(fā)生著變遷,傳統(tǒng)的世代家族格局在一定程度上被打破,家庭規(guī)模趨于小型化?,F(xiàn)代人一方面體驗(yàn)著時(shí)空的脫域生存,另一方面也在體驗(yàn)情感的脫域生存。當(dāng)下,人們雖然能夠在微信、微博等虛擬時(shí)空內(nèi)暢談,但是當(dāng)人們相處方式從原始的面對(duì)面交往轉(zhuǎn)向虛擬化的屏幕互動(dòng)時(shí),帶來(lái)的卻是如“最熟悉的陌生人”般的虛假幸福。如《屋檐之夏》中的朱爺爺和孫女Sasa,兩人長(zhǎng)期以微信視頻電話為情感依托,在現(xiàn)實(shí)生活中卻因?qū)O女Sasa的工作原因很難見(jiàn)面。對(duì)于這一現(xiàn)狀,以往拘泥于熟人社交的代際類(lèi)綜藝節(jié)目無(wú)法再為陌生的兩代人提供具有參考性的建議。

節(jié)目瞄準(zhǔn)了三組各具特色的“家庭”,跳出了傳統(tǒng)“親子關(guān)系”的單調(diào)格局,以老青共居的形式集中呈現(xiàn)隔代群體的互惠過(guò)程,推進(jìn)了數(shù)字化反哺進(jìn)程。節(jié)目首次讓陌生的隔代人同住一個(gè)屋檐下,客觀反映當(dāng)下社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)的變遷。節(jié)目伊始,當(dāng)拉宏桑與劉雪華初次見(jiàn)面時(shí),作為B站UP主的拉宏桑向劉雪華解釋何為B站、何為UP主,以通俗幽默的語(yǔ)言增進(jìn)了兩人之間的話題溝通效果,實(shí)現(xiàn)了日常生活的審美救贖。而在第3期節(jié)目中,劉雪華的家中迎來(lái)了第二位同居者劉赟。劉赟的出現(xiàn)打破了原來(lái)拉宏桑與劉雪華之間建立的相對(duì)穩(wěn)固的關(guān)系,拉宏桑時(shí)常會(huì)因?yàn)椴宀贿M(jìn)劉赟和劉雪華兩人之間的對(duì)話而感到沮喪,甚至還會(huì)一人躲在房間里哭泣。這期節(jié)目的真人秀嘉賓是房東劉雪華。在觀看節(jié)目的過(guò)程中,劉雪華作為當(dāng)事人,能夠從其他視角觀察到與自己朝夕相處的拉宏桑的另一面,實(shí)現(xiàn)了從第一視角到全知視角的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而能夠使她對(duì)當(dāng)日事件抑或是個(gè)人體會(huì)進(jìn)行更為全面的解說(shuō)。節(jié)目最后,心理學(xué)家張怡筠在話題引發(fā)觀眾共鳴的過(guò)程中及時(shí)給予專(zhuān)業(yè)性建議,從而讓節(jié)目更具解決情感困境的參考意義。

(四)創(chuàng)新跨界賦能:生態(tài)思維的運(yùn)用

B站作為年輕化的代名詞之一,蘊(yùn)藏著高密度的年輕群體及青年文化。在持續(xù)為Z世代創(chuàng)作發(fā)力的文娛賽道中,B站與聚焦明星流量背道而馳,選擇和中國(guó)老齡協(xié)會(huì)共同推出一檔忘年共居觀察紀(jì)實(shí)真人秀節(jié)目。B站充分發(fā)揮了其作為青年文化社區(qū)的優(yōu)勢(shì),使青年一代能夠帶動(dòng)家中長(zhǎng)輩一同觀看節(jié)目,進(jìn)而擴(kuò)大節(jié)目的受眾輻射面,在一定程度上推動(dòng)新媒體時(shí)代下文化反哺進(jìn)程。同時(shí),B站是一個(gè)以UGC為主體、以Z世代為主要用戶群體的視頻平臺(tái)。首先,節(jié)目在嘉賓的設(shè)置上也體現(xiàn)出明顯的用戶導(dǎo)向——以UP主為主,以明星為輔,將平臺(tái)特色融于節(jié)目風(fēng)格,在保證節(jié)目基本質(zhì)量的同時(shí),也為平臺(tái)觀眾帶來(lái)新鮮感,實(shí)現(xiàn)了平臺(tái)粉絲與節(jié)目粉絲轉(zhuǎn)換的雙循環(huán)。其次,B站憑借天然的UGC環(huán)境與完善的創(chuàng)作激勵(lì)制度,使UP主和平臺(tái)的觀眾產(chǎn)生二次創(chuàng)作和傳播的意識(shí),讓優(yōu)秀的作品在平臺(tái)上得到推廣,從而形成良性循環(huán)。這不僅有利于平臺(tái)在節(jié)目創(chuàng)作中更加準(zhǔn)確地把握觀眾喜好,而且有助于擴(kuò)大其在同類(lèi)節(jié)目中的影響力。最后,B站依托短視頻傳播優(yōu)勢(shì),就節(jié)目分別開(kāi)發(fā)了“特別企劃”“看點(diǎn)花絮”“專(zhuān)家解讀”“UP主陪你看屋檐”四大衍生節(jié)目板塊,在對(duì)欄目素材實(shí)現(xiàn)最大化使用的同時(shí),也充分考慮到了欄目自身的人文關(guān)懷使命。同時(shí),對(duì)衍生板塊的大量涉及也有利于釋放節(jié)目的長(zhǎng)尾效應(yīng),在維持節(jié)目關(guān)注度,給節(jié)目引入流量的同時(shí),達(dá)到衍生產(chǎn)品反哺正片的目的。

四、總結(jié)

就代際問(wèn)題與家庭題材,在電視媒介形象的塑造上,我國(guó)綜藝市場(chǎng)一度將傳統(tǒng)體弱、頑固的老年形象作為呈現(xiàn)主流,缺乏對(duì)銀發(fā)一族題材的年輕化表達(dá)。作為老年人口接近3億的國(guó)家,我國(guó)銀發(fā)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏著巨大的潛力?!段蓍苤摹吩诩钨e的選擇上具有一定的客觀性,節(jié)目中的青老共居形式具有借鑒意義。節(jié)目通過(guò)在新型媒介環(huán)境下溝通與對(duì)話的代際互動(dòng)形式,使當(dāng)下青年看到與老年人友好相處的景象,增加代際交流的現(xiàn)實(shí)機(jī)會(huì)。在各大綜藝節(jié)目口碑普遍低迷的今天,《屋檐之夏》無(wú)疑給老年題材綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了積極導(dǎo)向作用。

注釋?zhuān)?/p>

①安靜.消費(fèi)社會(huì)背景下的儀式文化研究[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2022.

②崔露什.儀式感的現(xiàn)代性闡釋[D].西安:陜西師范大學(xué),2012.

③成伯清,李林艷.激情與社會(huì)——馬克思情感社會(huì)學(xué)初探[J].社會(huì)學(xué)研究,2017(04):1-21+242.

④李阮.從代際區(qū)隔到代際互惠:銀發(fā)綜藝節(jié)目《屋檐之夏》的雙向治愈探索[J].視聽(tīng),2022(06):51-53.

⑤[英]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].田禾,譯.南京:譯林出版社,2011:18.

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