劉斌

霍元甲是今年武術大師，其更是一位武術大俠，他曾只身面對俄國大力士、英國大力士以及日本浪人，為國人爭光。但是霍元甲的偉大并不僅限于他的武術成就，更加取決于他的武術思想和武術精神?？梢哉f，霍元甲將中華武術精神進行了更深一步的傳承與弘揚。本文即是在闡述霍元甲精武精神形成背景的基礎上，對于霍元甲所創(chuàng)造的“迷蹤藝”武術繼承和發(fā)展了中華武術文化的精粹進行分析，并就霍元甲創(chuàng)辦的“精武會”在傳承和發(fā)揚中華武術文化方面深遠影響進行論述，以供大家參考。

中華武術，博大精深，特別是在一代又一代武術大俠的推動下，將中華武術的精神逐漸傳承至今。就在我國近代，涌現(xiàn)出了一位舉世大英雄，他不僅武藝精湛，而且武術拳法別具一格，號稱“迷蹤拳”。其實“迷蹤拳”只是我們對于這個拳法的俗稱，其真正的名稱為“迷蹤藝”，由天津武術大師霍元甲所創(chuàng)?；粼椎膫髌婀适乱呀?jīng)早已傳遍中華兒女的耳中，更被諸多影視翻拍，不斷重復和宣傳這霍元甲的偉大精神。特別是他威震俄國大力士，嚇跑英國奧皮音，擊敗日本柔道隊的故事，更是振奮了無數(shù)中華兒女的精神，并在中華大地上興起一場場練武風潮。今天我們重新回顧霍元甲的英雄故事，總能夠發(fā)現(xiàn)他的武俠精神，總能夠被他的英雄壯舉所感染和激憤。雖然霍元甲已經(jīng)遠去，武術精神也在逐漸淡化，但是霍元甲的精武精神永不過時，而且還要在今天以及未來散發(fā)熠熠光輝。

1 霍元甲精武精神形成的歷史背景

霍元甲出生于1868年，祖籍為河北滄州東光縣，后遷至天津西青區(qū)。霍元甲成長的家庭就是武術世界，其祖輩世代都是鏢師。在明朝萬歷年間，霍元甲的祖上更是協(xié)同愛國將領戚繼光抗擊倭寇。因為在抗倭行動中表現(xiàn)英雄，更是被朝廷授封為“虎威將軍”?；粼鬃?zhèn)饕话衙绲?，這就是當年霍元甲的祖輩抗擊倭寇時所用，被霍家視為鎮(zhèn)家之寶，輩輩相傳。生長在這樣的家庭環(huán)境當中，霍元甲自然走上了習武的道路。盡管自幼習武，但是霍元甲從來不喜歡與人爭強斗狠，而是以習武強身為目的，通過武術強健自己的體魄，從來沒有憑借武藝欺人。當然，從生存的角度而言，作為鏢師，其也必須要習得一身好本領，這樣才能夠在千難萬險當中護鏢成功。所以，霍元甲習武也是為了自己的生存謀生。然而，霍元甲的純真目的卻被當時的亂世所污染。眾所周知，在十八世紀末到十九世紀初，我國人民飽受外族勢力的欺凌，人們不但不能夠享受公平待遇，甚至整個國家和民族都籠罩在西方帝國主義列強的鐵蹄之下。彼時的中國，先后經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭以及八國聯(lián)軍侵華等屈辱，一次又一次的戰(zhàn)敗，一次又一次的割地賠款，早已將這個貧弱無力的國家壓的喘不上氣來。生活在這樣的大環(huán)境下，更是激發(fā)了霍元甲習武強身，習武強國的夢想，他不想看到中國人再受外國人的欺負，更不想讓我們中華民族再受到外國列強的欺負，抵御外辱的想法在霍元甲的心中漸漸生根、發(fā)芽?？梢哉f，霍元甲后續(xù)的一系列行為都是圍繞著強身、強民、強國的道路展開。

或許是因為霍元甲自幼習武，飽受狹義思想的教誨，亦或是霍元甲自身的鐘意品性，使得他嫉惡如仇，俠肝義膽。懷著這樣的思想，生活在內(nèi)憂外患的環(huán)境當中，霍元甲的憂國憂民之心以及強國強民之志終于得到了成長。因為霍元甲的威名，諸多前來挑戰(zhàn)霍元甲的各路高手絡繹不絕，大師無一能夠戰(zhàn)勝霍元甲，這也使得霍元甲博得了“津門大俠”“進門第一”的稱謂。面對這些虛名，霍元甲從來沒有得意洋洋，反而更加謙恭禮讓，更加精進武術學習，這才使得他的武藝不斷進步。不僅如此，霍元甲還樂善好施，扶危濟困，即使遇到各種不公平，即使自己身陷囹圄，其亦九死不悔。在霍元甲的一生當中，他遇到過的刁難、誹謗甚至加害，從來沒有悲戚苦惱，也從來沒有自怨自艾，而是始終勇敢面對，始終選擇挺身而出。在霍元甲的身上，從來沒有產(chǎn)生過屈服，也從來沒有向惡勢力以及命運低頭，堂堂正正，大俠風范。當俄國大力士卡洛夫叫囂著要與霍元甲一決高下時，霍元甲沒有退縮，盡管站在自己面前的這個人是“打遍天下無敵手”的大力士，盡管身材威猛高大，霍元甲沒有一絲退卻，更是站在了最前面。在英國大力士奧皮音“匹夫之國”的辱罵中，霍元甲毅然決然地再次站起。面對這個中國“小個子”，兩位大力士逃跑了，在他們肆意的辱罵和叫囂當中落荒而逃。是的，他們沒有勇氣對戰(zhàn)霍元甲，紛紛選擇退卻。而后，霍元甲遇到了日本浪人高手，他們更是打出“東亞病夫”的口號，挑戰(zhàn)我國武術高手，并且在前面的挑戰(zhàn)當中已經(jīng)打敗各路武林高手，可以說士氣正盛。但是這并沒有讓津門大俠感到害怕，更沒有令他退縮，而是勇敢的站出來與之一決高下。是的，霍元甲挫敗了日本浪人，為國人爭了光，他的威名更是因此蜚聲海外。隨著科學技術的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力在不斷提高，或許現(xiàn)代國防領域以及社會治安領域傳統(tǒng)武術的應用空間會不斷縮小，但無論如何霍元甲先生的精武精神始終是中華兒女應當繼承并發(fā)揚的寶貴精神文化財富，霍元甲先生的精武精神與愛國情懷早已融為一體，在其武術技能提升以及武學體系建立過程中，無不體現(xiàn)著中華民族先進的文化底蘊，也體現(xiàn)了中國人百折不撓，不懼外宿的偉大精神。在21世紀的今天，作為中華兒女的我們永遠不能忘記霍元甲先生的這種精武精神，在工作以及生活中應當繼承并發(fā)揚這種可貴的精神，通過這種精神，我們將能夠正確面對工作以及學習中的各種困難，同時也能夠樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀，通過對這種精武精神的繼承以及發(fā)揚能夠使年輕一代立下遠大的志向，不斷學習先進的文化知識，在將來為中華民族的偉大復興貢獻出應有的力量。

2 霍元甲所創(chuàng)造的“迷蹤藝”武術繼承和發(fā)展了中華武術文化的精粹

中國武術之所以能夠成為中華瑰寶，并不是因為武術的威猛和拳腳的凌厲，而是在于武術當中所包含的文化精神。翻開中華武術的歷史可以看到，門派眾多，招式多樣，各有千秋，這是從武術本體文化的角度而言。從武術所釋放出來的思想層面而言，武術具有兩種性質，一種是實戰(zhàn)性質，比如霍元甲與日本浪人之間的對決，這就是實戰(zhàn)，還有一種是觀賞性質，比如武術表演等。在我們社會大眾的心中，武術就是用來打架斗狠的，這種認識其實是片面的，或者說是錯誤的。武術的價值并不在于此。首先需要確認武術是一種文化，其存在著非常廣泛的群眾基礎。在練習武術的社會群體當中，武術是一種鍛煉，武術是一種團結，武術還是一種文化交流。首先，通過武術的練習能夠強健我們中國人的體魄，這就是武術健身，這也是霍元甲創(chuàng)造“迷蹤藝”的主要目的。其實通過霍元甲所起的武術名稱也可以看出，這是一種藝術，并不是一種武術或者拳法，否則就不會冠以“藝”的名稱。我們再從霍元甲所創(chuàng)設的門派名稱也能夠窺探出霍元甲的武術思想，其名為“精武體育會”，并沒有冠以門派的稱謂，而是與體育相結合，與鍛煉相結合，這就大大弱化了武術在廣大人民心中的煞氣，并使得中華武術形成了強大的穿透力和感染力。通過武術可以將諸多的武術愛好者團結在一起，這就是我們常說的“以武會友”，包括在武俠電影里面也會發(fā)現(xiàn)，當兩個高手之間展開較量時，特別是在他們旗鼓相當時，本來屬于對手角色的兩人之間會產(chǎn)生惺惺相惜的感覺，甚至還會成為知己。這就如同霍元甲與大刀王五一般，他們之間的年齡差距相對較大，但是因為武術將他們兩人凝聚在一起。盡管霍元甲與大刀王五見面的機會并不多，但是通過武術卻能夠形成彼此之間的心靈交流，這也就大大提高了武術的價值，也升華了武術的文化屬性。

霍元甲自幼練習霍家拳，在其成年之后又自創(chuàng)迷蹤拳，這就是從武術角度的一種傳承。武術自創(chuàng)立以來，學習者眾多，研究者更繁，他們都在已有的武術基礎上注入了自己的思想，在已有的武術文化當中進行創(chuàng)新和發(fā)展。以霍元甲的“霍家拳”為例，最初只是傳藝于自己家族的血脈，而且只傳男孩不傳女孩，這也是我們在霍元甲的影視劇中所經(jīng)常聽到的“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”，但是隨著時局的轉變，隨著思想的進化，這一切都被霍元甲打破，他不僅將“霍家拳”傳給了外姓學武的人士，而且也將霍家拳傳給了女子。這就是一種武術精神的傳承與進步?？梢哉f，武術傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女的牢籠就是被霍元甲打破的，他也是吸收了諸多先進思想之后，才做出了這樣的轉變。從霍元甲的“迷蹤藝”角度而言，也代表來了中華武術的傳承與進步。霍元甲的“迷蹤藝”就是一種變化多端武術門類，也正是因為招式變換多變，無蹤無影，所以名為“迷蹤藝”。這其實是在霍元甲吸收多家武術所長的基礎上轉化而來，他從霍家拳的秦南法、短打、霍家槍、霍家刀等諸多武術當中進行總結，并吸收外門派的武術精髓，比如太極拳、螳螂拳、形意拳、醉拳、少林功夫等，將這些多門多派的功夫融會貫通，吸其所長，補其縮短，從而形成變換無窮的“迷蹤藝”。這套拳法看上去雖然平平無奇，但是想要練就成功卻并不簡單，不僅需要長時間的練習，同時更加需要長時間的鉆研與思考，這樣才能夠將不同的武術招式融匯其中，從而才能夠形成真正的“迷蹤藝”。從這里也可以看出，霍元甲所創(chuàng)造的“迷蹤藝”是建立在自身長時間練習的基礎上，而不是簡單的憑空想象。從這里也就體現(xiàn)出武術練習的勤勉，不是朝夕之間就能夠成就上層功夫，包括霍元甲在內(nèi)，自幼習武，直至成年，直至成為津門大俠，乃至到霍元甲嚇退俄國大力士，戰(zhàn)敗日本浪人的那一刻，霍元甲都沒有停止武術練習，這也是他為什么能夠取得如此成就的重要原因。而且隨著霍元甲年齡的增長，他的武術愈加精湛，這主要就是得益于霍元甲的勤勉?；粼撞粌H穿成了中華武術，更加傳承了武術的精神，潛心鉆研，練習不輟，開創(chuàng)一代武術新風。作為中華兒女的我們不僅要學習霍元甲先生的精武精神，同時還要學習霍元甲先生的創(chuàng)新精神以及鉆研精神，霍元甲先生在研習武術的過程中，不僅注重自身技能水平的不斷提高，更加注重在實踐中取百家之長，并不斷精進。霍元甲先生的這種創(chuàng)新精神以及鉆研精神能夠應用于現(xiàn)階段生產(chǎn)與生活的各個領域，對于中華武術的傳承與發(fā)展，以及現(xiàn)階段各行各業(yè)的工作都能夠起到積極的指導意義。

3 霍元甲創(chuàng)辦的“精武會”在傳承和發(fā)揚中華武術文化方面深遠影響

霍元甲的武術精神并不僅僅體現(xiàn)于其自身，同時也體現(xiàn)在霍元甲對于武術的傳播方面。從霍元甲自身而言，他通過不斷的武術練習實現(xiàn)了強身健體的目的，但是這并不是他的志向，他還要將這套自己鍛煉出來的心得傳播給萬千國人，傳播給萬千中華兒女，并寄希望于他們能夠身強體魄，強身強志?；粼自陂_設武館的過程中，不僅傳授徒弟武藝，而且還傳授徒弟知識，幫助他們讀書學字，讓他們增加知識和文化，這就是一種武術精神的蔓延?；粼妆緦僖唤槲浞?，對于文化的認識卻能夠如此深刻，更是將武術學習和文化學習融為一體，這就是霍元甲的過人之處。自精武體育會創(chuàng)建一來，霍元甲就在不斷聲張自己的辦學思想，即“愛國、修身、正義、助人”，并且明確規(guī)定不能夠將拳頭伸向自己的同胞。這些思想主張在霍元甲去世之后，依然流傳?；粼椎膲勖⒉婚L，享年42歲，但是在他之后，精武體育會還在繼續(xù)傳承著霍元甲的種種思想。雖然在霍元甲病逝不久，精武體育會一度出現(xiàn)危機，但是在其友農(nóng)經(jīng)孫、弟子劉振聲等人的輔助下，終究度過難關，并重振旗鼓?；粼椎木毼鋸娚硭枷霃哪撤N程度上，在他病逝之后逐漸得到更為廣泛的流傳和弘揚。精武體育會上一直掛著霍元甲的遺像，這就是一種向心力，一種精神的傳承力。在精武體育會的會徽上，刻以古戰(zhàn)場的畫面，象征著一種堅不可摧的精神。

自中華民國創(chuàng)立之日起，民國大總統(tǒng)孫中山先生就非常支持精武體育會的發(fā)展，而且他還親自為精武體育會撰寫序本，并親自題詞“尚武精神”。從這里可以看出，孫中山對于霍元甲的精武精神是非常認同的，也可以說霍元甲的精武思想在孫中山的身上得到了傳承和發(fā)揚。自此之后，精武體育會更是得到了廣泛性的傳播，不僅在上海設有精武體育會，在香港、澳門、佛山、汕頭等諸多城市紛紛開設精武體育會，這就是將霍元甲的精武精神進行更大范圍的傳播。而且不僅國內(nèi)，國外也開設有精武體育會。盡管在傳播精武思想的過程中，道路并不平坦，甚至遭遇到了各種的磨難，但是精武精神沒有斷裂，而且還在這樣的磨難過程中得到了更深一步的傳承與弘揚。自此之后，國內(nèi)外的諸多愛國人士都對霍元甲的精武精神有所了解。特別是在近些年來，關于霍元甲的電影和電視劇更是不斷翻拍，這也是對于霍元甲精武精神的一種傳承。此時的霍元甲已然成為一種媒介，傳播中華武術精神的媒介，傳播愛國主義思想的媒介，傳播武術文化的媒介。在人們逐漸認識霍元甲以及了解霍元甲的精武精神之后，這種精神還會在當代的社會大眾心中留下深深的烙印，我們在贊嘆霍元甲、膜拜霍元甲的同時，也在無形之中學習霍元甲，學習這種尚武精神?；粼紫壬氖论E及精神，深深的鼓舞著中華兒女，現(xiàn)階段霍元甲先生的精武精神也可以轉化為一種體育精神，對于武術事業(yè)以及體育事業(yè)的發(fā)展都起到積極作用。在社會高速發(fā)展的今天，我們應當牢記霍元甲先生的種種先進事跡以及寶貴精神，并將這些事跡以及精神作為我們學習生活的重要指導，以一種積極心舉的心態(tài)面對人生。

（作者單位：新疆霍元甲迷蹤拳研究會）