趙文萱,孫振強,馮川玉

(金陵圖書館,江蘇 南京 210019)

國際閱讀學會在一份報告中指出，閱讀能力的高低直接影響到一個國家和民族的未來[1]。全國政協(xié)委員、民進中央副主席張雨東在全國政協(xié)十三屆三次會議中建議，應將全民閱讀上升為國家戰(zhàn)略[2]。一個民族的思想基礎和核心價值體系的建設離不開閱讀，閱讀在提高民族文化素質和國家競爭力﹑文化自信等方面具有重要意義，構建閱讀共同體是時代發(fā)展的必然，更是習近平人類命運共同體思想的具體體現(xiàn)，因此對閱讀共同體的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。

在我國專家學者不斷探索發(fā)掘下，各領域以不同形式深化合作，閱讀共同體應運而生，目前主要有以下觀點：張瀘月提出將有相同特征或目標的讀者，借助虛擬化工具，圍繞特定閱讀任務建立起“閱讀共同體”[3]；朱原諒等認為閱讀共同體是由專家引領、閱讀推廣人組織、讀者參與并相互影響，具有強烈協(xié)作關系和激勵措施并構建共同體文化的模式[4]；吳琦磊等指出隨著科技的迅猛發(fā)展，下一代高校圖書館要積極培養(yǎng)并建立一種“參與、分享、學習的“知識交流共同體”[5]。已有文獻表明，國內關于閱讀共同體的研究已經比較深入，但缺乏理論支撐。為此，本文將在前人研究的基礎上，以涂爾干社會團結理論為切入點，系統(tǒng)性地梳理實踐路徑，并以金陵圖書館萱萱故事堂為例，構建圖書館閱讀共同體的實施框架，以期通過業(yè)務實踐推動理論創(chuàng)新。

1 共同體與閱讀共同體

1.1 社會團結理論下的共同體

德國古典社會學家斐迪南·滕尼斯(F. T?nnies)于1887年出版的著作《共同體與社會：純粹社會學的基本概念》中提出了“共同體—社會”的理想類型，這種“共同體”建立在血緣、地緣以及共同記憶的基礎上[6]。在不斷推進“共同體”理論研究中，法國社會學家與人類學家涂爾干(émile Durkheim)的機械團結(mechanical solidarity)與有機團結(organic solidarity)是滕尼斯“共同體”理論的重要發(fā)展和解構。在《社會分工論》一書中,涂爾干提出在傳統(tǒng)社會中，聯(lián)結人與人之間的力量是一種“機械團結”，而進入現(xiàn)代社會，由于分工的擴大和社會成員個性化發(fā)展，維系人們之間的力量被“有機團結”替代，這一轉變是現(xiàn)代性發(fā)展的必然趨勢，也是實現(xiàn)社會整合的必然要求[7]。現(xiàn)代社會正是依靠“有機團結”，這種建立在共同情感﹑道德﹑信仰或價值基礎上的個體與個體，個體與群體，群體與群體之間的，以結合或吸引為特征的社會紐帶[8]，實現(xiàn)“共同體”社會中的緊密聯(lián)結，使得社會發(fā)展與個人發(fā)展相得益彰。

市場化經濟的發(fā)展使集體意識的觀念趨于弱化，在研究社會分工時，涂爾干發(fā)現(xiàn)集體意識的強弱對社會團結的緊密程度具有巨大的影響，共同體源于意識，是本質意志的表達，集體意識是社會成員平均的信仰和情感的總和。在分化日益顯著的社會里，須保持最低限度的集體意識，社會團結的精神基礎正是成員互動所共同產生的精神凝聚力，社會的整合需要尊重多樣化的個性，把異質性的個體協(xié)調在一個有機整體內，實現(xiàn)社會的真正和諧[7]。

1.2 閱讀共同體

從廣義角度而言，只要存在共同特征(或相似性)的群體，無論規(guī)模和組織方式，均可以稱為共同體。學者們對共同體這一概念進行了不同的定義，如布林特(Brint)強調共同體的情感因素，“具有共同的活動或信念，由情感忠誠，共同價值和個人情感關系而聯(lián)系起來的一群人?！盵9]“共同體傳遞著溫馨、信任、安全、依賴等美好的感覺，在這里可以找到歸屬感和認同感，從而使共同體成為“一個溫馨的地方，一個溫暖而舒適的場所?！盵10]我國最早出現(xiàn)共同體的理念可追溯到《禮記·禮運篇》關于“大同世界”的描寫，表達了統(tǒng)一性的追求，中國哲學的“天人合一”也彰顯了共同體的意蘊，也是共同體公共精神的體現(xiàn)。

從社會分工角度來看，圖書館是讀者共同合作學習的場所，是人類文明成果的集散地，肩負著重要的教育職能作用。國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會(IFLA)將現(xiàn)代圖書館的職能概括為保存人類文化遺產、開展社會教育、傳遞科學信息、開發(fā)智力資源。如果說涂爾干的有機團結是指人們在相互差異的基礎上憑借理念、志趣進行協(xié)商以達成合作的機制，那么以圖書館為中心的閱讀共同體即是具有共同價值，規(guī)范或目標的多樣性的集體，把異質性的個體協(xié)調在閱讀的有機整體中，共同學習成長，有利于加強內聚力，發(fā)揮集體意識，構建和諧社會。

2 閱讀共同體的主要特征

涂爾干認為有機團結是建立在社會分工與個人異質性基礎之上的一種社會聯(lián)系，它的主要特征是社會高度分化與分工﹑多樣的個性﹑必要的集體意識﹑高度地相互依賴等[7]?；谕繝柛捎袡C團結理論上的閱讀共同體，主要具有以下三種特征。

2.1 開放性

在個人分化的有機社會里，由于社會分工和個人異質性的發(fā)展導致機體意識的外延和力量有所縮小，為個性的發(fā)展留下余地，不再彼此相似,而是彼此有別。而文化的活力和生命力也在于其開放性和交往性，閱讀共同體不僅僅是簡單個體的集合，而是多元化的團體，保護差異，包容差異，使個性的發(fā)展成為可能。它可以是小組合作，也可以是圖書館﹑學校﹑家庭﹑社區(qū)等聯(lián)盟，在系統(tǒng)地整合下彼此融合，深度協(xié)同，共享閱讀資源和愿景，共同成長，打造開放式閱讀共同體，不斷推進閱讀的深度和廣度，使得每一位成員在其中得到充分滋養(yǎng)。

2.2 統(tǒng)一性

有機團結的集體意識是以肯定個人意志、個人情感和個人選擇為前提，包含個性的共性，而個人意志植根于整體意志之中，集體意識也必須通過共同體來影響共同體中的個體成員[11]。閱讀共同體的統(tǒng)一性是以集體意識為粘合劑，較強的集體歸屬感為聯(lián)結紐帶。多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性，閱讀共同體有相同的閱讀愿景和信念，互相理解和分享的思維方式，用閱讀促進生長，實現(xiàn)夢想，對共同體有較強的認同感，個人愿景和共同愿景和諧統(tǒng)一，從而實現(xiàn)人的全面生長。

2.3 共享性

社會分工的細致和專門化增強了個體間的相互依賴，個人與社會結合起來。共享性是當今時代發(fā)展的產物，在信息共享數(shù)字化、網絡化和智能化的環(huán)境下，閱讀共同體通過互聯(lián)網技術將各種具有獨立性的個體進行互聯(lián)，將所有的信息進行智能串聯(lián)和全覆蓋，實現(xiàn)知識的共享。實現(xiàn)智慧化管理用戶信息，解決各類問題，并通過合作學習，全面感知和立體互聯(lián)，將智慧技術滲透融入閱讀共同體。閱讀共同體能夠滿足成員在任何時間、任何地點對閱讀的需求，真正實現(xiàn)社會資源的整合。

3 “圖書館+”閱讀共同體的實施路徑：以萱萱故事堂為例

以公共圖書館為核心，凝聚公共文化力量，推進閱讀共同體的建設，金陵圖書館努力探索共同體一體化服務的有效路徑,實現(xiàn)閱讀共同體的可持續(xù)發(fā)展。金陵圖書館萱萱故事堂創(chuàng)建于2018年1月，歷經4年的發(fā)展壯大，以館員講故事為特色，以特色促發(fā)展，打造精品閱讀推廣方式，幾年來走遍各分館、服務點、南京幼兒園和小學﹑公益機構等，依托金陵圖書館豐富的館藏資源，以萱萱故事堂為載體，通過輻射效應，擴大閱讀引領的功能，充分開發(fā)和利用社會資源，從以下四方面實現(xiàn)共同體的互聯(lián)互通，協(xié)同發(fā)展。

3.1 書與書的整合

公共圖書館內的書籍琳瑯滿足，隨著讀者興趣和閱讀模式的轉變，紙質書利用率逐年下降，圖書館對讀者的吸引力也逐漸減弱。萱萱故事堂在閱讀活動中，用科學的理念對閱讀內容和需求細分，用活書，活用書，讓每個讀者有其書，每本書有其讀者。

窄式閱讀(narrow reading)是克拉申于1981年提出的學習語言的方法,即指學習者通過閱讀同一風格、同一主題或某位作家的多部作品來提高閱讀能力的一種策略[12]。在實際的閱讀活動中，可以采用專題的形式來促進讀者獲得更多的可理解性輸入，在一定程度上降低了閱讀材料的難度,有助于閱讀理解能力的提高。而材料的選擇可以是同一主題的文章，也可以是同一作者的不同文章。通過窄式閱讀建立浸潤式閱讀網不僅能夠幫助閱讀者克服在閱讀中難進入狀態(tài)的問題，還能更深入地理解閱讀內容(見圖1)。

Fig.1 Theme reading based on the theory of narrow reading圖1 基于窄式閱讀理論的專題閱讀

萱萱故事堂基于窄式閱讀理論，通過故事拋磚引玉，設計專題閱讀，探索書與書的聯(lián)結，讓不同體裁﹑不同學科的書籍相遇，跨界交融，滲透整合匯聚成閱讀的脈絡和知識的圖譜，提升認知能力。例如，《詩經》中的故事與植物話題的書籍關聯(lián)，《詩經》中四季的枝枝葉葉，皆是有靈性的，端月里的葛、如月中的梧、桃月里的桑、玄月中的栗……都是些常見的植物，通過延伸與對照閱讀，引入《詩經動植物圖說》《詩經植物圖鑒》等書籍，用不同主題將書貫穿與串聯(lián)，實現(xiàn)書的整合與分類分級。

3.2 書與人的聯(lián)結

艾登·錢伯斯在《打造兒童閱讀環(huán)境》一書中提出了“閱讀循環(huán)圈”理論，他認為每一次閱讀都是由一系列的活動組成，每一個活動引導至下一個活動[13]。但是閱讀活動之間的關系并不是直線型的，而更像是一個循環(huán)圈。萱萱故事堂根據每期不同主題，設計朗讀﹑表演﹑繪畫等活動，在講故事中運用“故事圈”的方式，它是一種深度體驗式閱讀方式，包括以下六部分：閱讀材料，閱讀小組，閱讀角色，角色筆記，閱讀成果分享和討論。在故事圈中，通過角色扮演的任務，與作品對話交流，與人物互動，增加參與度，在認知沖突中探究閱讀。再通過合作閱讀討論、評價、分享多維度解讀閱讀體驗和樂趣，完成本輪討論后，小組成員輪換，組成新的故事小組，選擇新的故事，進入下一個故事圈(見圖2)。

Fig.2 The whole round of story circle圖2 故事圈的完整閉合

該模式實現(xiàn)了閱讀輸入、思維加工、閱讀輸出三者共同作用的閱讀過程，加強了聽說讀寫能力的整合，提高了閱讀素養(yǎng)，實現(xiàn)書與人的深度鏈接。

3.3 人與人的融合

2015年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于加快構建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》提到“堅持共建共享”，明確了公共文化服務融合發(fā)展的新思路[14]。而講故事(Storytelling)是一百多年來公共圖書館兒童閱讀推廣服務最為普遍、最有吸引力、最行之有效的方式，花樣繁多，長盛不衰，且與時俱進[15]。在融合教育理念的指導下，萱萱故事堂以不同故事的表現(xiàn)形式分別走進特殊兒童樂平方公益機構﹑留守兒童育兒園等,普及圖書館知識，播撒閱讀的種子，并帶領他們參觀圖書館，學會利用圖書館。例如，2021年4月，萱萱故事堂聯(lián)合金陵圖書館“黑暗兩刻鐘”項目活動，通過閱讀故事《看不見》，懂得“看見”是多么珍貴的事,同時體會到視障人士的生活不便,也感受到“看不見“時的惶恐與不安，培養(yǎng)兒童對弱勢群體的關愛,以行動幫助弱勢群體[16]。萱萱故事堂努力推動特殊群體與普通群體的融合，因為書和閱讀，找到共同的話題和心靈的共鳴，在故事中傳遞知識與愛，促進社會融合，推動公共文化均等化服務。

3.4 書與文化的傳承

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化強國的歷史支撐，在守正創(chuàng)新中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，萱萱故事堂從娃娃抓起，加強文化認同教育，除了在傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)等朗誦傳統(tǒng)經典詩篇，分享節(jié)日的歷史故事，還創(chuàng)新將南京白局與講故事結合，南京白局是國家級非物質文化遺產名錄，也是南京方言最優(yōu)美的一張名片，萱萱故事堂將南京白局的民間說唱形式融入講故事中，力圖達到“他山之石，可以攻玉”的借鑒效果。通過將故事內容進行再加工創(chuàng)作，抓住故事的情節(jié)，把握故事發(fā)生、發(fā)展、高潮和結局幾要素，將故事提煉成富有節(jié)奏的說唱模式?？梢允丘^員說唱故事或是鼓勵兒童通過模仿用兒童的語言進行說唱，大膽地表達，個性化的創(chuàng)作，讓孩子成為傳統(tǒng)文化的閱讀推廣人，努力在不斷實踐探索中引領與時代同頻共振的閱讀新風尚。

4 “圖書館+”閱讀共同體的構建策略

本文立足于萱萱故事堂的多年實踐研究，在涂爾干有機團結理論的啟發(fā)下，圖書館依據自身特點和資源，從強化閱讀氛圍、科學分工、個性化閱讀三方面著手，凝聚共同力量，構建大格局共同體建設。

4.1 構建“圖書館+”智慧閱讀場

“閱讀場”是指閱讀和相互交流分享基礎上形成的一種文化場域，一種能使人沉浸于閱讀的環(huán)境和氛圍，它分為有形的和無形的。有形的指圖書館的物理空間﹑閱讀環(huán)境等硬件設施。例如北京的閱讀街區(qū)構成了不同特色的“閱讀場”：三里屯不斷打磨的城市書房，溫度與質感并存，關注到人與閱讀的本質關聯(lián)，將生活的概念融入其中；王府井大街的書店連點成線，形成了別具一格的“閱讀場”，既有綜合類書店，也有小而美的空間，既有百年老店，也有新晉的主題書店，形成了一種獨特的文化符號[17]。無形的是閱讀的磁場，即相同頻率的個人、集體或組織吸引在一起的心流體驗，是外部環(huán)境與內心世界發(fā)生的共振與共鳴，是一種精神享受?？傊?，閱讀場是閱讀環(huán)境、閱讀的背景及支持閱讀的各種關系的情境總和，有著強烈的情感色彩和同構趨勢，塑造和影響共同體成員的思維和意志。智慧閱讀場即是依托大數(shù)據和AR技術，形成泛在閱讀環(huán)境，泛在閱讀是指基于現(xiàn)代信息環(huán)境，用戶自主選擇閱讀和學習的方式，即讀者可以隨時隨地利用一切工具自主獲取所需的閱讀內容和信息[18]，同時讓閱讀服務更精準，將各種場所連接起來，從而實現(xiàn)物理空間和服務的智能聯(lián)接，實現(xiàn)資源整合共享，為閱讀提供了無限可能。

4.2 搭建“圖書館+”閱讀圈

在社會分工中，每一個成員都有其獨特的能力，且相互依賴，彼此形成團結感和自己與社會的聯(lián)系感。閱讀共同體需要各方的共同協(xié)作，搭建以圖書館為核心的閱讀圈，主要有三個核心要素：一是共同的閱讀愿景；二是多元化的主體和閱讀資源；三是互相依賴、探究、協(xié)作的互動過程。通過圖書館這一平臺搭載以讀者為中位(中心)，閱讀資源為主位(主導)，社會力量為輔位(支持)的“三位交互”的閱讀圈，達到形與質的統(tǒng)一，提高服務的可及性，實現(xiàn)高度地依賴。閱讀圈可以有以下幾種形式。

4.2.1 服務聯(lián)盟模式

由圖書館引領，溝通鏈接不同行動主體，聯(lián)合文化服務力量，不斷拓展宣傳渠道和服務陣地。例如：通過與學校、民間閱讀推廣機構廣泛合作，建立親子閱讀組織﹑女性閱讀聯(lián)盟等，打造緊密的社會組織網絡。

4.2.2 陣地發(fā)展模式

以興趣和愛好為紐帶，自愿結成的自主式學習共同體，依托圖書館優(yōu)勢，針對性開展服務的模式。通過招募培訓志愿者等方式，打造專業(yè)指導團隊。

4.2.3 社區(qū)互助模式

圖書館聯(lián)動社區(qū)，以家庭為單位，自助互助方式推行持續(xù)性閱讀活動，利用新媒體線上線下聯(lián)動，結合本地文化和傳統(tǒng)文化開展活動，例如：組織征文、朗讀等示范展示活動。

4.3 推進“圖書館+”深閱讀

認知科學、心理學等研究表明，深閱讀是一種慢速的、沉浸式的、有著豐富的感官細節(jié)和復雜的情感、精神體會的閱讀，是一種獨特的閱讀體驗，與單純的認字型的閱讀完全不一樣。深閱讀能帶來的相對準確的知識、有機的知識、不可量化的“增進”，是碎片化閱讀和淺表化閱讀無法提供的[19]。圖書館以閱讀愿景﹑閱讀資源和閱讀情境為框架，通過激發(fā)閱讀主體的內源學習動機，實現(xiàn)主體性；引導讀者建立共同閱讀愿景，實現(xiàn)交往性；創(chuàng)設真情實境，開展主題性和多角度閱讀。實現(xiàn)深閱讀尤其要重視閱讀資源的建設，圖書館挖掘豐富開放的閱讀資源，整理精華資源，借助各類多媒體數(shù)字技術為讀者提供有聲讀物、交互式讀物、多媒體讀物等多元且優(yōu)質的數(shù)字閱讀內容，例如由中央宣傳部打造的一款時政類APP“學習強國”軟件，除提供權威嚴肅的黨政新聞和文件發(fā)布外，還聚合了大量可免費閱讀的期刊、古籍、公開課、歌曲、戲曲、電影、圖書等資料，內容無所不包[20]。圖書館持續(xù)引進優(yōu)質閱讀資源，試圖建立激發(fā)和引發(fā)個性化深閱讀，開展積極多元評價的共同體中心，讓每一成員享受精神的閱讀，實現(xiàn)知識創(chuàng)新和個體的共同成長。

5 結束語

涂爾干的社會學也是人的社會學，強調人的存在狀態(tài)和共同性命運關聯(lián)的狀態(tài)，試圖實現(xiàn)人類共同體的存在價值，實現(xiàn)和諧共生的生活狀態(tài)和圖景。如今的時代是閱讀的黃金時代，也是閱讀的轉型時代，以圖書館為核心的閱讀共同體的建立也賦予了新的使命和動力，圖書館在閱讀共同體中應充分發(fā)揮引導整合、凈化環(huán)境和塑造榜樣的作用，傳播科學的閱讀理念，建立新的閱讀秩序。