程 元

（山西體育職業(yè)學院，山西 太原 030000 ）

“立德樹人”是學校教育的中心環(huán)節(jié)和根本任務(wù)。習近平總書記指出：“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”習近平總書記的這一重要論述，為課程思政的普遍開展和運行提供了基本遵循，對做好課程思政工作具有十分重要的意義。雖然課程思政主要針對高等教育，但其思想、理念、價值卻貫穿了整個教育體系?；谡n程思政理念，如何改革和完善學校武術(shù)教育，挖掘和釋放武術(shù)教育的“德育”功能，已成為新時代學校武術(shù)教育重要的理論命題與實踐課題。

1 課程思政的內(nèi)涵與價值意蘊

“課程思政”是將思政教育融入專業(yè)課、通識課，或借助專業(yè)課、通識課進行思政教育的實踐活動。早在古代，孔子便強調(diào)“君子不器”，即教育的目標在于“育人”，而非“制器”。換言之，教育的終極目的在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，而非培養(yǎng)僅具有某種專業(yè)知識與專門技能的人。嚴格意義上講，課程思政是一種傳統(tǒng)教育理念的時代回歸，是對新時代學校教育發(fā)展要求的回應(yīng)。它要求學校挖掘所有課程所隱含的思政元素并將其融入教學的各個環(huán)節(jié)，在傳授知識與技能的同時，給人以思想啟迪、價值引領(lǐng)、文化熏陶，促進所學知識內(nèi)化為一種德性、素質(zhì)和能力。

作為一種理念，課程思政具有豐富的價值意蘊。首先，課程思政明確了學校教育的發(fā)展方向。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，是學校教育的根本任務(wù)和發(fā)展方向。課程思政體現(xiàn)的是“思政寓于課程”“課程承載思政”的協(xié)同思想、辯證思維，既注重知識與技能的傳授，又注重思想道德與文化素養(yǎng)的培育，促進教書育人的實現(xiàn)、立德樹人的實現(xiàn)，為社會主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。而這正是新時代學校教育的歷史定位與發(fā)展方向。其次，課程思政注重人才價值觀的培育。培養(yǎng)什么樣的人才的問題，是檢驗人才培養(yǎng)質(zhì)量的原則性問題，關(guān)乎民族命運和國家發(fā)展。課程思政通過思政課程與其他課程的同向同行，其目的就在于幫助學生樹立科學的世界觀和人生觀，使之堅守社會主義理想信念，始終同國家與民族同呼吸共命運，做好中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。最后，課程思政強調(diào)思想教育的協(xié)同性與連貫性。當下，由于學校教育主體、對象、內(nèi)容和方法出現(xiàn)了許多新變化，在教學中不同程度地存在著思政課程與專業(yè)課程相分離甚至沖突的現(xiàn)象，制約了立德樹人目標的實現(xiàn)。對此，課程思政強調(diào)不同課程育人價值的融合，使之同向同行，形成立德樹人的合力。

2 學校武術(shù)教育與課程思政的內(nèi)在邏輯

課程思政以立德樹人為價值目標，而中國武術(shù)具有求真、向善、尚美的立德樹人價值取向。學校武術(shù)課程蘊含著豐富的求真、向善、尚美的德育元素，呈現(xiàn)出民族自信的文化價值、內(nèi)外兼修的健康價值、立德樹人的教育價值、為國爭光的體育價值。由此可見，學校武術(shù)教育與課程思政有著較強的邏輯關(guān)系。

2.1 價值理念高度契合

課程思政強調(diào)其他課程與思政課程的融合、顯性課程與隱性課程的協(xié)同，實現(xiàn)“知識傳授”與“價值引領(lǐng)”的統(tǒng)一，以實現(xiàn)立德樹人的價值目標。而學校武術(shù)教育理論邏輯是，在傳授武術(shù)技藝的過程中，注重武術(shù)的“育人”功能，使教育對象學禮儀、明武德?；谒颊n程維度，武德與立德樹人具有較強的同構(gòu)性。武德是指習練者在武術(shù)活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范、道德品質(zhì)及行為準則，其內(nèi)涵主要包括愛國、修身、正義、助人、和諧等。學校武術(shù)教育的根本任務(wù)，是通過武術(shù)文化的學習與武術(shù)技能的實踐，使學生感悟中國武術(shù)文化的內(nèi)涵與精神，自覺追求“武以成人”的價值，進而提升生命質(zhì)量與內(nèi)在精神人格。由此可見，思政課程理念與學校武術(shù)教育理念高度契合。

2.2 教育對象高度一致

無論是課程思政，還是學校武術(shù)教育，其教育對象均是青少年學生。青少年學生是國家的未來和民族的希望?；谡n程思政視角，立德樹人是黨的一貫教育方針，且青少年始終作為立德樹人的核心切入點。從“德、智、體全面發(fā)展”教育方針的確立，到“有理想、有道德、有知識、有體力的人”教育任務(wù)的提出，再到培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”教育目標的重構(gòu)，我國立德樹人的教育方針不斷得到完善和發(fā)展。進入新時代以來，習近平總書記多次強調(diào)，要以樹人為核心，以立德為根本，把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，培養(yǎng)造就“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。而學校武術(shù)教育在立德樹人中具有舉足輕重的地位和作用。事實上，立德樹人始終是中國武術(shù)的價值取向和根本準則，“武德第一”“習武崇德”始終是中國武術(shù)的發(fā)展動力和主旨。強化武術(shù)教育，對培養(yǎng)青少年文化自信、養(yǎng)成禮儀與道德規(guī)范、實現(xiàn)身心健康發(fā)展具有極其重要的意義。

2.3 育人內(nèi)容高度統(tǒng)一

課程思政的育人內(nèi)容，主要是思政教育，其中，強化文化教育、增強文化自信是一個極其重要的方面。立德樹人，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使青少年獲得更基本、更深沉、更持久的力量。武術(shù)孕育、生成于中華傳統(tǒng)文化，是中國文化的全息影像和相對獨立的文化形態(tài)，凝聚和反映著中華文化的基本精神。其主要體現(xiàn)在以下幾個方面。（1）保家衛(wèi)國的愛國主義精神。從南宋武藝絕倫的岳飛“精忠報國”，到明代“戚家拳”創(chuàng)始人戚繼光抗擊倭寇，再到近代史上無數(shù)仁人志士“尚武救國”，生動體現(xiàn)了武術(shù)愛國主義的精神特質(zhì)。（2）自強不息的拼搏精神?！岸毴?，夏練三伏”的武術(shù)諺語，體現(xiàn)了習武者以拼搏的精神磨煉意志、強健體魄。（3）厚德載物的寬容精神。中國武術(shù)的“博采眾長、兼容并蓄”，注重的“以武會友”，強調(diào)的“點到為止”，反映了武術(shù)文化厚德載物的寬容精神。（4）天人合一的和合精神。武術(shù)注重的“道德本位”人格塑造，強調(diào)的“知天人同體之理”，堅持的“剛?cè)嵯酀薄皠屿o相生”，能促進身心之間、人與人之間、人與社會之間的和諧。因此，加強學校武術(shù)教育，對強化民族文化認同、培育民族精神、增強中華文化軟實力具有極其重要的價值。

3 基于課程思政的學校武術(shù)教育的實踐路徑

雖然學校武術(shù)教育具有較強的立德樹人功能，但受武術(shù)傳承方式變化、武術(shù)體育化模式、應(yīng)試教育體制等因素的影響，目前我國學校武術(shù)教育仍存武術(shù)課程體系不完善、師資力量不足、武術(shù)課開設(shè)不足等問題，嚴重制約了武術(shù)教育立德樹人功能的發(fā)揮。鑒于此，應(yīng)重視和加強學校武術(shù)教育并充分挖掘武術(shù)文化中的思政元素，深入落實立德樹人任務(wù)。

3.1 促進學校武術(shù)教育回歸

促進學校武術(shù)教育回歸，有兩個層面的含義。首先，促進武術(shù)回歸學校，這是學校武術(shù)教育實踐課程思政的前提。2016年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于強化學校體育促進學生身心健康全面發(fā)展的意見》中強調(diào)，學校要廣泛開展武術(shù)這一優(yōu)勢項目。雖然教育部、國家體育總局在積極推動“武術(shù)進校園”，但學校武術(shù)教育開展情況并不理想。因此，應(yīng)以國家學校武術(shù)教育支持政策、課程思政建設(shè)等為契機，促進武術(shù)進校園。一方面，應(yīng)深化學校體育教學改革，把武術(shù)課程列為中小學體育的必修課；另一方面，應(yīng)根據(jù)中小學學生個性特點和興趣，編寫青少年武術(shù)教材，制定中小學武術(shù)課程的“教會、勤練、常賽”一體化模式推進的方案。其次，促進學校武術(shù)回歸教育本質(zhì)，這是學校武術(shù)教育實踐課程思政的關(guān)鍵所在。堅持以人為本、立德樹人是教育的本質(zhì)所在。學校武術(shù)教育應(yīng)著眼于立德樹人目標，把武術(shù)教化育人功能融入教育教學的各個環(huán)節(jié)，在傳授武術(shù)技術(shù)技能的同時融入思想與人格教育。

3.2 深入挖掘武術(shù)的思政內(nèi)涵

在傳授專業(yè)知識與技能的同時，挖掘?qū)I(yè)課的思政元素，強化對學生的思政教育與人文素養(yǎng)教育，是課程思政的價值取向與重要使命。學校武術(shù)課程承載著中國傳統(tǒng)文化精髓，應(yīng)通過挖掘武術(shù)課程的思政元素，強化其立德樹人功能。例如，在武術(shù)教學中，通過挖掘和闡釋古代精武人士保家衛(wèi)國、近代史上仁人志士“尚武救國”、現(xiàn)代體育健兒在國際賽場為國爭光的人物和事例，使學生在領(lǐng)悟和習練武術(shù)的同時，感受武術(shù)“大命治國安邦，小命護體防身”的價值功能，自覺把武術(shù)學習與自我發(fā)展、民族振興有機結(jié)合起來，增強愛國情懷，弘揚愛國主義精神。學校武術(shù)教育的根本目的在于“育人”，因此，在武術(shù)教育教學中，應(yīng)特別注重學生德行、氣節(jié)和操守的培育，使之在學習武術(shù)的過程中堅定民族文化自信、增強民族文化傳承自覺。

3.3 創(chuàng)新武術(shù)育人的教學方法

在學校武術(shù)教育過程中，教師應(yīng)基于課程思政，將武術(shù)的立德樹人功能融入教學大綱與具體教案，既要明確武術(shù)教學的目標、過程與方法，又要明確學生在習練武術(shù)的過程中的情感、態(tài)度等目標，并在此基礎(chǔ)上，精心設(shè)計教學環(huán)節(jié)，探索創(chuàng)新有效的教學方式方法。在教學設(shè)計上，教師可從“抱拳禮”引入武術(shù)習練環(huán)節(jié)，向?qū)W生講清“抱拳禮”的淵源與內(nèi)涵，引導(dǎo)其講禮儀、守規(guī)范。在傳授武術(shù)技術(shù)技能時，教師應(yīng)注重闡釋武術(shù)動作要領(lǐng)、歷史生成、文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。在教學模式上，教師應(yīng)選擇“德藝兼修”的武術(shù)教學模式，即同步修行武德與武術(shù)知識、技能，在此過程中，引導(dǎo)學生弘揚民族精神、傳承文化血脈。同時，把武術(shù)“師徒”傳承方式與學生互相幫助方式有機結(jié)合，使學生在教師的引領(lǐng)、指導(dǎo)下提高武術(shù)動作的規(guī)范性，在互相幫助中樹立互助、合作精神。在教學方法上，教師應(yīng)結(jié)合武術(shù)教學內(nèi)容和學生實際，綜合運用各種教學方法。例如，運用欣賞教學法開展“品武”“尚武”，使學生在欣賞激烈的武術(shù)競技視頻中振奮精神，在欣賞優(yōu)美的武術(shù)動作中涵養(yǎng)學生的情感，從而發(fā)揮武術(shù)教育立德樹人的功能。

4 結(jié) 語

立德樹人，既是課程思政視域下學校武術(shù)教育的邏輯必然，也是新時代賦予學校武術(shù)教育的歷史責任與使命。這不僅是培養(yǎng)社會主義新人的戰(zhàn)略問題，而且關(guān)乎中華文化血脈的傳承、文明之根的延續(xù)。我國應(yīng)積極推動武術(shù)回歸學校、學校武術(shù)回歸教育本質(zhì)，通過深入挖掘武術(shù)的思政內(nèi)涵、創(chuàng)新武術(shù)育人的教學方法，涵養(yǎng)學生的思想情感、道德規(guī)范和人文素養(yǎng)，促進學生身心健康和全面發(fā)展。