陳 滔 娜

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 江蘇南京 210098)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球化推進(jìn)所帶來的復(fù)雜環(huán)境給學(xué)校教育提出了新的時(shí)代難題。一方面，客觀環(huán)境的復(fù)雜多變帶來過多的不確定性，病毒疫情，氣候多變，戰(zhàn)爭(zhēng)突起，夾雜著沖突與誤解、聯(lián)盟與孤立、發(fā)展與落后；另一方面，真假難辨的海量信息充斥在各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，當(dāng)下學(xué)生又是互聯(lián)網(wǎng)的原住民，每天的學(xué)習(xí)與生活都離不開網(wǎng)絡(luò)，如何去辨是非、識(shí)真假給學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)。如果不能做出正確的應(yīng)對(duì)，學(xué)生可能會(huì)迷茫無措，甚至誤入迷途。教師作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人，是直接的應(yīng)對(duì)者，作用與責(zé)任并在?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任?！盵1]由此，需要重新審視教師的信仰，重新審視教師信仰的時(shí)代使命。

一、立德樹人：教師職業(yè)信仰的指向

教師是從事教育教學(xué)的專業(yè)人員，承擔(dān)著向年輕一代傳遞知識(shí)、啟迪智慧的使命。不論是作為教育作用發(fā)揮的主體，還是參與教育過程的引領(lǐng)者，教師這一職業(yè)身份都可能直接或間接影響學(xué)生的成長(zhǎng)。

首先，教育的本質(zhì)在育人。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)?！墩f文解字》對(duì)教育詞源的解釋是：“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也?！盵2]4韓愈“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”為大家所熟知，“記問之學(xué)，不足以為人師”也在提醒人們：教育的本質(zhì)是育人，育人通過教師來完成，僅僅有知識(shí)不足以讓教師完成育人的責(zé)任。不論是教育的詞源含義，還是教師的表述，都特別指向智和志。長(zhǎng)期以來，教育追求善，善是人們的價(jià)值觀，是社會(huì)的價(jià)值取向，教育應(yīng)將學(xué)生培養(yǎng)為善的人。教師既要教書也育人，是教書和育人的統(tǒng)一?！扒嗄晔切愿耩B(yǎng)成的階段，年輕人很容易接受環(huán)境的影響。難道我們應(yīng)該聽任下一代聽取別人隨意杜撰的故事，從而給他們的心靈留下有悖于我們初衷的思想嗎？”[3]37學(xué)生在不同的成長(zhǎng)階段都會(huì)受到周圍環(huán)境的影響，教育過程必須謹(jǐn)慎。對(duì)于教師來說，明確的價(jià)值取向，正確的育人信仰，是職業(yè)發(fā)展的航標(biāo)燈。正如一名醫(yī)生，他必須有正確的健康概念和健康信仰，才能從事醫(yī)生這一社會(huì)職業(yè)。教師的教育信仰與教育的育人本質(zhì)相關(guān)，教學(xué)育人，管理育人，服務(wù)育人，實(shí)踐育人都圍繞教育來展開，目標(biāo)是培養(yǎng)有知有德的人才。

其次，教師是以育人為志業(yè)的職業(yè)。教師是以知識(shí)為媒介、以教學(xué)活動(dòng)為載體，履行自己的教書育人責(zé)任。經(jīng)由教師的教育職能，一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的人才培養(yǎng)得以延續(xù)，人類的文化得以保存，歷朝將尊師重教視為社會(huì)文明的象征，啟民智、開民心。教師主要通過教學(xué)來完成育人的職責(zé)，傳道授業(yè)解惑，通過相應(yīng)的教材內(nèi)容，探索合適的教學(xué)方法，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，以教學(xué)達(dá)成育人的目標(biāo)。教師以育人為志業(yè)還可以通過教育管理、教育服務(wù)等來展開，時(shí)時(shí)處處都可育人。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校的每一堵墻都可說話，都在育人。馬克斯·韋伯在討論以政治為業(yè)的議題時(shí)認(rèn)為一種是“為”政治而生存，一種是“靠”政治而生存[4]51，可以被理解為前者是信仰，后者為職業(yè)，人們常常是兩者兼而有之，是職業(yè)與信仰的并存。教師不僅僅是一份謀生職業(yè)、一份學(xué)術(shù)事業(yè)，也是一種教育信仰，以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為信仰，以人才的培養(yǎng)來推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展為信仰，育好全面發(fā)展的人才是其職業(yè)的必然信仰。正如雅斯貝爾斯所言：“教育須有信仰，沒有信仰就不能成其為教育，而只是教育的技術(shù)而已?！盵5]44因此，“教師要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門”[6]。堅(jiān)守以育人為志業(yè)是教師的職業(yè)身份標(biāo)志。

最后，立德樹人是教師的職業(yè)信仰追求。信仰是人們生活的內(nèi)容，能夠支持人們克服困難去追求幸福?！霸谟形淖钟涊d的人類歷史上，幾乎無處不在，每一個(gè)人都需要精神上的支持和幫助。信仰，恰是支持人們獲得幸福感，從而能夠生活在社會(huì)集團(tuán)中間?！盵7]412信仰與人們的認(rèn)知理解相關(guān)，與人們的生活閱歷相連，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密不可分，“信仰的養(yǎng)成，主要的是基于具體的生活、行為、經(jīng)驗(yàn)和閱歷，而很少出于抽象的理智的推論”[8]92。教師需要相應(yīng)的教育認(rèn)識(shí)，需要不斷地學(xué)習(xí)與思考，需要研究大量的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，形成自己正確的教育信仰，并在教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)守。教師的信仰生成是植根教育的實(shí)踐，積極了解學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，思考如何幫助學(xué)生糾錯(cuò)，如何在學(xué)生遇到困難時(shí)陪伴著學(xué)生成長(zhǎng)，思考在學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展過程中如何引導(dǎo)學(xué)生，這些教育實(shí)踐都會(huì)強(qiáng)化教師的立德樹人教育信仰。

對(duì)于教師來說，立德樹人的教育信仰，是教育活動(dòng)的指示燈，規(guī)范教師的教育行為，指導(dǎo)教師的教學(xué)活動(dòng)。教育家杜威在他的研究中書寫出他的五大類教育信仰，其中在“學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步”信條中提出，“我認(rèn)為教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成。我認(rèn)為每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)，他是社會(huì)的公仆，專門從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)”[9]15。教師這一社會(huì)群體獨(dú)特的價(jià)值追求和價(jià)值使命使得這一職業(yè)表現(xiàn)出獨(dú)特的社會(huì)意義，“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望”[10]?？梢哉f，教師的職業(yè)與教師的信仰追求關(guān)乎個(gè)體的命運(yùn)，關(guān)乎民族的希望?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師?！盵10]教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生正確的價(jià)值取向。立德樹人，這是教育的目的和教師的信仰指向。

二、價(jià)值追求：教師職業(yè)信仰的核心

學(xué)生的培養(yǎng)需要知識(shí)技能，需要價(jià)值引領(lǐng)，這是由個(gè)體的社會(huì)性和教育目的性所決定。教師價(jià)值引領(lǐng)的信仰追求具有豐富的內(nèi)涵。

其一，對(duì)教書育人的追求。教書育人是每位教師的職責(zé)，傳道授業(yè)解惑是教師的作用所在，教師首先要熱愛教書育人這一工作，相信每位學(xué)生可教可育，教書為手段，育人為目的，通過知識(shí)傳授來培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的年輕一代?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》規(guī)定了教師的工作義務(wù)所在，“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。做到“為人師表”，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育目的，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[11]。教師要以教書育人作為自己的信仰核心，教育人，培養(yǎng)人。

教書育人落實(shí)到立德樹人上，在具體的教學(xué)工作中，“立德”是指培養(yǎng)確立崇高的思想品德，強(qiáng)調(diào)的是人之為人的根本；樹人，就是培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，強(qiáng)調(diào)的是人才培養(yǎng)目標(biāo)的全面性?！叭瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。”[6]教書育人和立德樹人職責(zé)是教師信仰的內(nèi)核。

其二，對(duì)精深專業(yè)知識(shí)的追求。專業(yè)知識(shí)是教師的職業(yè)條件，給學(xué)生一滴水，教師自己先有一桶水，學(xué)高才能為師，精深專業(yè)知識(shí)才能科學(xué)地授業(yè)解惑。所謂術(shù)有專攻，知識(shí)精湛是教師的基本素養(yǎng)要求，“學(xué)業(yè)精深是治學(xué)的標(biāo)志”[12]121。精深的專業(yè)知識(shí)為課程教學(xué)提供了傳道的工具，對(duì)知識(shí)本身的邏輯分析和對(duì)知識(shí)體系的科學(xué)構(gòu)建才能幫助學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)的生長(zhǎng)性理解，獲得對(duì)社會(huì)的理解、個(gè)體的理解以及對(duì)自然的理解，進(jìn)而幫助學(xué)生建構(gòu)起自己的核心知識(shí)體系，有其獨(dú)特性和創(chuàng)造性。

教師對(duì)精深知識(shí)的信仰，促成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的鉆研、對(duì)教學(xué)方法的探索，做到以知識(shí)邏輯提升課堂的教學(xué)質(zhì)量，帶給學(xué)生探索知識(shí)的學(xué)習(xí)獲得感。

其三，對(duì)價(jià)值追求的執(zhí)著。價(jià)值取向是個(gè)體成長(zhǎng)的方向，個(gè)體發(fā)展需要社會(huì)性，個(gè)體進(jìn)入社會(huì)需要社會(huì)化的過程，理解并遵循社會(huì)的規(guī)則和價(jià)值原則?！叭耸亲蠲逼鋵?shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！盵13]87個(gè)體經(jīng)由教育的過程，將理解和掌握整個(gè)人類的價(jià)值內(nèi)涵。價(jià)值追求與價(jià)值教育是教師取得社會(huì)合法地位的重要依據(jù)所在，承擔(dān)社會(huì)對(duì)其成員的基本素養(yǎng)教育，基于此，可以理解，對(duì)價(jià)值追求的執(zhí)著是教師職業(yè)信仰的定力和內(nèi)生力，學(xué)校教育也將如何引導(dǎo)學(xué)生在每個(gè)關(guān)鍵的成長(zhǎng)階段樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀視為教育的首要任務(wù)。“對(duì)于每個(gè)人，每個(gè)學(xué)生來說，價(jià)值觀、人生觀和世界觀并非都是深?yuàn)W的飄浮在空中的幻影，而是實(shí)實(shí)在在的價(jià)值取向性問題。其中穩(wěn)定的人生價(jià)值追求一旦形成，便成為‘個(gè)性’的核心，也就難以改變。不僅支配日常生活和工作中的價(jià)值評(píng)價(jià)，而且將對(duì)自己的一生發(fā)生深刻影響”[14]24。學(xué)生的成長(zhǎng)需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，這一價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任關(guān)鍵在于教師，教師必須明確這一教育的職責(zé)與職業(yè)信仰指向。教師于學(xué)生，教書育人，既要教，更要育，教是手段，育是目的。

三、引志育智：成為教育信仰的踐行者

教育會(huì)受到社會(huì)發(fā)展各方面的影響，學(xué)生也會(huì)受到來自家庭、學(xué)校、社會(huì)和個(gè)人心理等因素的影響，教師的立德樹人信仰也因此常常面臨困境和不斷受到挑戰(zhàn)，如何堅(jiān)守自己的職業(yè)信仰是接下來需要思考的問題。知而行之，知行統(tǒng)一，以職業(yè)信仰為動(dòng)力，成為引志育智的行動(dòng)者是教師職業(yè)信仰的實(shí)踐要求。

第一，專業(yè)發(fā)展，德智并行。教師職業(yè)是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，需要通過系統(tǒng)的學(xué)術(shù)知識(shí)訓(xùn)練，既需要有專業(yè)的學(xué)科知識(shí)，也需要有教育學(xué)心理學(xué)的技能知識(shí)，還須具備廣博的知識(shí)。有個(gè)形象的說法，一切知識(shí)懂一點(diǎn)，某點(diǎn)知識(shí)懂一切，雖說不是特別嚴(yán)謹(jǐn)，但也能說明知識(shí)是教師獲得專業(yè)身份的重要條件。國(guó)家對(duì)準(zhǔn)備選擇教師為職業(yè)的人選進(jìn)行相應(yīng)的職能考核，頒發(fā)教師資格證書，進(jìn)行職業(yè)的許可授權(quán)。教師是一項(xiàng)專業(yè)性工作，不僅是專業(yè)知識(shí)的傳授，更在于育人的職業(yè)目的。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教師和變革世界中的教學(xué)工作》中提出：“教學(xué)是一種公共服務(wù)，它要求教師通過努力而持續(xù)的學(xué)習(xí)掌握專門知識(shí)和專業(yè)技能；教學(xué)工作還要求對(duì)所教學(xué)生的教育和福利負(fù)起個(gè)人和集體責(zé)任的意識(shí)?！盵15]23專門性知識(shí)需要不斷學(xué)習(xí)和更新，教師需要有開闊的知識(shí)視野，不止于當(dāng)前的知識(shí)學(xué)習(xí)，行動(dòng)起來，與時(shí)俱進(jìn)地不斷接受新知識(shí)，在課堂教學(xué)中以知育智，在教育服務(wù)中以德育德，在教育管理中以理服人，這是知識(shí)專業(yè)性的思想魅力所在。教育家赫爾巴特提出“無知即無欲”，沒有教學(xué)，沒有知識(shí)與技能的積累，人就沒有手段使內(nèi)心的原始興趣轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)[16]132。專業(yè)知識(shí)的不斷輸入與學(xué)習(xí)，達(dá)成可持續(xù)的專業(yè)發(fā)展，以專業(yè)發(fā)展促職業(yè)信仰。

專業(yè)發(fā)展不僅僅是滿足個(gè)人對(duì)知識(shí)的好奇，更是承擔(dān)著教師職業(yè)的立德樹人根本任務(wù)，以知識(shí)來教學(xué)，以教書來育人，達(dá)成“教育性教學(xué)”的基本邏輯。教育過程不存在“無教學(xué)的教育”，也不存在“無教育的教學(xué)”，教學(xué)不僅具有傳授知識(shí)和技能的功能，教學(xué)也是達(dá)成德育目的的手段，知識(shí)在其中起到中介或橋梁的作用[16]12。德智并行以專業(yè)知識(shí)為前提，專業(yè)發(fā)展，德智并行是教師職業(yè)的日常方式。“一個(gè)人有了某種知識(shí)，必定有某種信仰與之相依隨。假如一個(gè)人毫無所知，則他將毫無所信。盲目的信仰依于愚昧的知識(shí)。知識(shí)空洞者，其信仰必渺茫；知識(shí)混淆矛盾，必與信仰的雜亂反復(fù)相依隨；知識(shí)系統(tǒng)，則信仰必集中；知識(shí)高尚，則信仰也必隨之高尚?！盵8]92教師的知識(shí)專業(yè)性與科學(xué)育人性相輔相成，立德樹人?！耙刑锰谜娜烁?，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。”[17]教師職業(yè)信仰的行動(dòng)性指向?qū)I(yè)精湛。

第二，育人為本，知行統(tǒng)一。教書育人需要有豐富的知識(shí)，需要及時(shí)了解社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，知曉社會(huì)的發(fā)展問題，準(zhǔn)確找到學(xué)生的困惑點(diǎn)，講好做人的價(jià)值需求，需要教師對(duì)知識(shí)本身的鉆研，需要教師對(duì)教學(xué)過程的精心設(shè)計(jì)。

行動(dòng)起來，充分了解學(xué)生。了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值困惑、他們可能遇到的問題、哪些價(jià)值判斷會(huì)引起學(xué)生的價(jià)值沖突，了解學(xué)生價(jià)值接受的心理機(jī)制和認(rèn)知特點(diǎn)。如病毒與疫情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染、全球變暖，都需要行動(dòng)起來去做更多的了解。在大學(xué)階段，青年大學(xué)生的思辨能力逐漸成熟，閱讀能力不斷提高，批判性思維力增強(qiáng)，純粹舉例子說道理已不能滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)邏輯，教師在了解大學(xué)生學(xué)習(xí)心理機(jī)制基礎(chǔ)上要探索有效的教學(xué)方法，不斷實(shí)踐，堅(jiān)守教書育人的信仰。

教無止境，鉆研教學(xué)內(nèi)容。文道統(tǒng)一需要教師的鉆研，需要對(duì)內(nèi)容的精通，發(fā)現(xiàn)知識(shí)真與善的聯(lián)結(jié)，真與美的互融。結(jié)合知識(shí)體系，站在學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境中設(shè)身處地去分析問題，以專業(yè)知識(shí)去解決學(xué)生的困惑，這是教育信仰的行動(dòng)要求。

第三，堅(jiān)守信仰，不斷實(shí)踐。教師的育人工作復(fù)雜多變，存在反復(fù)性，“一年樹谷，十年樹木，百年樹人”是育人艱辛過程的生動(dòng)描述。影響人發(fā)展的因素多種多樣，家庭、學(xué)校、社會(huì)、個(gè)人，學(xué)生人生的某段經(jīng)歷可能會(huì)否定一個(gè)人之前取得的進(jìn)步，有時(shí)甚至還可能需要推倒重來，價(jià)值取向需要糾正。在復(fù)雜因素的影響下，教師需要不斷探索，在困難中堅(jiān)守自己的職業(yè)信仰，“教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’”[18]。學(xué)生成長(zhǎng)路上需要教師肩負(fù)起學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)守自己的教育信仰，以執(zhí)著堅(jiān)定的引志育智教育信仰指導(dǎo)自己的職業(yè)發(fā)展。

社會(huì)成員需要自己的身份符號(hào)、需要身份的認(rèn)同，教師也離不開對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)同、對(duì)教育信仰的堅(jiān)守。教師要遵守價(jià)值追求與專業(yè)發(fā)展同行，引志育智，引導(dǎo)學(xué)生為學(xué)與為人一致，學(xué)問與立道并行，從學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中收獲育人的幸福體驗(yàn)。