周鈺珊 吳維東

（浙江大學(xué) a.醫(yī)學(xué)院 b.黨委學(xué)生工作部，浙江 杭州 310058）

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話明確指出：“未來(lái)屬于青年，希望寄予青年……新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”[1]青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，只有廣大青年做到習(xí)近平總書(shū)記提出的“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”，[2]肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能在一代代青年的接續(xù)奮斗中成為現(xiàn)實(shí)。

然而，令人憂心的是近年來(lái)一些“反奮斗”“除志向”的負(fù)面思潮，在部分青年群體中悄然滋生。緊隨著“喪文化”“佛系”“內(nèi)卷”“家里蹲”等概念在網(wǎng)絡(luò)空間躥紅，源自一篇所謂“喪氣網(wǎng)文”中的“躺平”一詞，也因激發(fā)了“躺平是正義，還是毒雞湯？”的網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)而迅速進(jìn)入大眾視野，并在主流媒介持續(xù)發(fā)酵，使得“躺平”逐漸成為部分青年群體“小確喪”消極亞文化的又一分支。在鼓勵(lì)青年砥礪奮進(jìn)的社會(huì)氛圍下，“躺平”以“自我調(diào)侃式”的消極宣泄，反“奮斗有為”之道而行，強(qiáng)烈沖擊著主流價(jià)值觀，影響著青年群體意識(shí)形態(tài)，為青年教育引導(dǎo)工作敲響了警鐘。筆者從德育視角審視這一青年現(xiàn)象，以青年心理狀態(tài)和行為方式作為切入點(diǎn)，鑒別主線相通卻又各自殊異的“躺平”癥結(jié)，找準(zhǔn)青年負(fù)面思潮的“坐標(biāo)”定位，根據(jù)“躺平”群體的病灶進(jìn)行分類(lèi)引導(dǎo)和分層施策，為引導(dǎo)“躺平”青年由“躺而頹之”轉(zhuǎn)向“起而行之”，力圖提供精確的“病癥”溯源和應(yīng)對(duì)指南，從而激發(fā)青年做有志氣、骨氣、底氣的時(shí)代新人。

一、“躺平”群體的分類(lèi)界定

“躺平，網(wǎng)絡(luò)流行詞，指無(wú)論對(duì)方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無(wú)波瀾，不會(huì)有任何反應(yīng)或者反抗。躺平看似是妥協(xié)、放棄，但其實(shí)是‘向下突破天花板’，選擇最無(wú)所作為的方式反叛裹挾?！盵3]“躺平”是一種在社會(huì)不平衡、不充分的發(fā)展背景下，因無(wú)力“內(nèi)卷”而產(chǎn)生的“反奮斗”“低欲望”的消極社會(huì)現(xiàn)象和負(fù)面社會(huì)心態(tài)，哲學(xué)上的“自我回歸”，社會(huì)學(xué)上的“疏離”，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“最簡(jiǎn)”和美學(xué)上的“頹廢”，均與“躺平”有相似之處。

“躺平”之“躺”折射出消極怠惰的選擇，“平”意味著將人生追求的動(dòng)能降至極低?！疤善健卑齻€(gè)隱含條件：外界作用力、內(nèi)心反作用力和降維調(diào)整。通過(guò)訪談，筆者根據(jù)不同“躺平”群體的特征差異，提出如圖1所示的“躺平”“坐標(biāo)軸體系”，以心態(tài)上自“出世”到“入世”的維度建立X軸（橫軸），以行動(dòng)上參與社會(huì)分工的程度建立Y軸（縱軸），在象限中以不同的坐標(biāo)點(diǎn)對(duì)“躺平”群體進(jìn)行分類(lèi)透析。

（一）避世型：因“自我放棄”而“消極遁避”

“避世型”的“躺平”一族，因曾遭遇或害怕遭遇現(xiàn)實(shí)的打擊而采取“自暴自棄”的態(tài)度，以“消極躲避”的姿態(tài)面對(duì)外部社會(huì)，心理上類(lèi)似“出世”狀態(tài)，行為上則不參與社會(huì)實(shí)踐，是唯一“在家門(mén)內(nèi)就躺下”的群體。“你奮斗你的，我躺平我的，不麻煩別人，也不礙著誰(shuí)的事兒。”（受訪者1，28周歲。）避世型“躺平”群體不求展翅高飛，無(wú)自我實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)，也無(wú)社會(huì)融入感和歸屬感，他們對(duì)社會(huì)感到“無(wú)從選擇”也“無(wú)處遁形”，于是決定“躺在家里”。部分“避世型”群體以家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為“躺平”溫床，以父輩的拼搏來(lái)?yè)Q取自身的“歲月靜好”。還有部分“避世型”群體因社會(huì)交往恐懼和社會(huì)實(shí)踐障礙而選擇逃離，他們拒絕走向社會(huì)，排斥投入實(shí)踐，將大好的青春白耗于“自我空滯”的狀態(tài)。對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的退縮逃避、對(duì)人際交往的無(wú)所適從、對(duì)當(dāng)下境遇的無(wú)力突破共同交織，催生了避世型“躺平”群體的消極心態(tài)。

（二）陷落型：因“當(dāng)頭痛擊”而“倍感無(wú)力”

陷落型“躺平”群體雖然處于工作狀態(tài)、參與社會(huì)分工，卻因內(nèi)心感到“努力與回報(bào)無(wú)關(guān)”而“一蹶不振”?！拔易龆嘧錾俣及l(fā)一樣的工資，那我干嘛要那么拼，混完我自己分內(nèi)的工作，到點(diǎn)也就可以下班了?！保ㄊ茉L者4，30周歲。）這一群體中的不少人也曾努力拼搏過(guò)，但因?qū)Α芭σ膊荒芨淖兙秤觥钡呢?fù)面感知而選擇“自我降維”，尋求所謂“喘息的舒適空間”?！拔抑霸谏钲?96，爆肝啊，狠狠拼了4年，結(jié)果看著別人升職加薪，沒(méi)勁。我現(xiàn)在換了個(gè)工作，技能也都能勝任，工作也很養(yǎng)身，挺好的?！保ㄊ茉L者6，35周歲。）在遭遇現(xiàn)實(shí)的“當(dāng)頭痛擊”后，他們只得以“少欲減求”和“不如平躺”來(lái)自我排解。他們不見(jiàn)得害怕“吃苦打拼”，卻害怕“沒(méi)有希望”和“奮斗也換不來(lái)回報(bào)”?！跋萋湫汀比后w的共性在于，雖曾有某種程度的志向并付諸努力，但因現(xiàn)實(shí)不濟(jì)而最終選擇消極懈怠。

（三）調(diào)整型：以“間歇曠廢”求“重啟開(kāi)機(jī)”

調(diào)整型的“躺平”群體大多也都經(jīng)受了社會(huì)實(shí)踐的挫折，但與“陷落型”的“塌陷”不同，“調(diào)整型”群體將“躺平”作為重整秩序的一次“間歇”，他們雖“暫時(shí)荒馳”，但準(zhǔn)備找準(zhǔn)節(jié)奏后重新出發(fā)?！拔覐淖蛱焱砩弦恢彼浇裉煜挛?點(diǎn)鐘，實(shí)在是太累了，要間歇性地‘躺平’一下。”（受訪者10，33周歲。）社會(huì)生活的高壓力度、職業(yè)工作的低獲得感、內(nèi)心狀態(tài)的無(wú)上進(jìn)心，都滋生了調(diào)整型“躺平”心態(tài)的萌發(fā)?！罢{(diào)整型”群體暫時(shí)厭煩了“腳踏實(shí)地”的節(jié)奏，權(quán)且忘記了“持之以恒”的信條，逐漸對(duì)“奮斗”理念產(chǎn)生消極情緒。他們用“降維式調(diào)整”來(lái)暫時(shí)接納自身的“無(wú)為”，并在“間歇式曠廢”的過(guò)程中，試圖思考清楚“奮斗的意義”這一問(wèn)題。需要警惕的是，調(diào)整型“躺平”可以是“臥薪嘗膽、伺機(jī)而動(dòng)”，但一旦其對(duì)“奮斗”價(jià)值沒(méi)有重拾認(rèn)同，那么部分“調(diào)整型”群體也有可能“一瀉千里、一落千丈”，逐漸滑向陷落型“躺平”群體。

（四）半成型：雖“腳步不?！钡皟?nèi)心動(dòng)搖”

半成型“躺平”群體不是真正意義上的“躺平”，他們?cè)谛袆?dòng)中尚未陷入“躺平”狀態(tài)，但心理上已經(jīng)對(duì)“躺平”價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同的萌芽。他們樂(lè)見(jiàn)“躺平”理念對(duì)現(xiàn)狀造成的沖擊，以“躺平精神同盟”的姿態(tài)應(yīng)對(duì)社會(huì)的“內(nèi)卷”。他們附和“躺平”部隊(duì)的“反擊”，以對(duì)傳統(tǒng)奮斗觀的“解構(gòu)和反叛”來(lái)表達(dá)厭倦和不滿?！鞍氤尚汀比后w雖在輿論中加入“唇槍舌戰(zhàn)”的情緒宣泄，但在現(xiàn)實(shí)中卻仍基本保持“努力‘卷’”的姿態(tài)。“網(wǎng)上么都在喊，實(shí)際么都在卷?！保ㄊ茉L者13，23周歲。）半成型“躺平”看似在替“躺平友軍”發(fā)聲，實(shí)則更多反映的是自我擔(dān)憂，折射出這部分人對(duì)自己的未來(lái)感到某種程度的束手無(wú)措。半成型“躺平”群體的入世程度和社會(huì)參與度最高，但若不能對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)，“半成”可能會(huì)滑入“全成”，其中部分人將會(huì)演化成為“調(diào)整型”“陷落型”等其他“躺平”類(lèi)型。

二、“躺平”問(wèn)題的生成邏輯

“躺平”的具體表征各有其態(tài)，有其發(fā)生和表現(xiàn)的“個(gè)性”，但也有其形成和作用的“共性”。認(rèn)知療法的創(chuàng)立者貝克認(rèn)為，“認(rèn)知是情感和行為的中介，情感問(wèn)題和行為問(wèn)題與歪曲的認(rèn)知有關(guān)?！盵4]青年對(duì)外界環(huán)境從感知到內(nèi)化為認(rèn)知，串聯(lián)起“躺平”現(xiàn)象從情感到行為的全過(guò)程。認(rèn)知的產(chǎn)生源自環(huán)境、心理和文化等諸多因素，以認(rèn)知為切入點(diǎn)，從多樣性社會(huì)誘因助推向下淪陷、原發(fā)性心理意識(shí)繁衍生存焦慮、基底性文化環(huán)境催生價(jià)值認(rèn)同三個(gè)層面，可以洞察、剖析“躺平”群體的生成邏輯，為激發(fā)“躺平”青年從“萎怠二氣”變?yōu)椤皧^發(fā)三氣”，提供深刻的“病灶”剖析和干預(yù)指導(dǎo)。

（一）多樣性社會(huì)誘因助推向下淪陷

一是消費(fèi)主義“物化”價(jià)值追求。消費(fèi)主義伴隨著物質(zhì)生活的富裕產(chǎn)生，催生“信念缺失型‘低欲望’”，[5]催生享樂(lè)主義，物化價(jià)值追求，并在媒體的推波助瀾下形成社會(huì)思潮，“對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛影響”。[6]消費(fèi)主義的侵蝕，導(dǎo)致部分青年群體的理想信念逐漸走向瓦解、邁向庸俗、趨于物化、消于虛無(wú)，導(dǎo)致一部分青年對(duì)“奮斗”的理念失焦，由“立大志”滑向“求小物”的信念“降級(jí)”，將自己的生活、事業(yè)單一投入庸俗物質(zhì)生活的“洪流起伏”，為“躺平”埋下了滑坡伏筆。

二是工作環(huán)境“矮化”職業(yè)志向。馬克思提出，“真正的勞動(dòng)是‘自由的自覺(jué)的活動(dòng)’和‘勞動(dòng)與享樂(lè)同一’”，[7]指出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的“勞動(dòng)異化”現(xiàn)象。人們?nèi)绻ㄟ^(guò)勞動(dòng)獲取報(bào)酬的同時(shí)也收獲快樂(lè)，在進(jìn)軍職業(yè)夢(mèng)想的道路上會(huì)意志愈發(fā)堅(jiān)定，相反，“勞動(dòng)異化”則會(huì)讓部分青年信心受挫，進(jìn)而矮化職業(yè)志向。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，向上通道逐漸堵塞，讓青年在沒(méi)有更多獲得感的前提下，因激增的工作量而壓力倍升。一部分躊躇滿志的青年在遭遇職業(yè)壓力的擠壓后，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差中逐漸形成“奮斗無(wú)意義”的認(rèn)知。

三是消極輿論“強(qiáng)化”群體認(rèn)同。“躺平”一詞，本源自網(wǎng)絡(luò)世界一篇無(wú)意識(shí)的“吐槽帖文”，卻引起流量海嘯。“話語(yǔ)媒介在‘看與被看’的輿論場(chǎng)中催發(fā)青年亞文化的傳播燃點(diǎn)，也折射出青年人的社會(huì)心態(tài)與價(jià)值認(rèn)同?！盵8]在媒體爆發(fā)性的放大傳播下，“躺平”青年似乎找到了“志同道合”的同類(lèi)，產(chǎn)生了“抱團(tuán)取暖”的群體認(rèn)同感。一時(shí)流量的集聚和網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的加成效應(yīng)，使得“躺平”亞文化駛?cè)肓俗躺拥目燔?chē)道，在傳播的同時(shí)也導(dǎo)致更多青年的精神世界接收了“躺平”概念發(fā)出的訊號(hào)，對(duì)青年意識(shí)形態(tài)工作造成了挑戰(zhàn)和沖擊。

（二）原發(fā)性心理意識(shí)繁衍生存焦慮

一是社會(huì)價(jià)值與內(nèi)在感知的沖突。社會(huì)主流價(jià)值導(dǎo)向注重整體、義務(wù)和規(guī)則，而青年群體往往會(huì)倡導(dǎo)個(gè)性、權(quán)利和自由?！扒嗄晖ㄟ^(guò)亞文化的多元化方式表達(dá)意志和宣泄情緒，以此抵抗主流文化并保持異質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)自身獨(dú)特性和可辨識(shí)性?！盵9]因此，兩者有時(shí)會(huì)出現(xiàn)內(nèi)在屬性不同甚至相互排異的特征。“奮斗并沒(méi)有改變命運(yùn)”“付出并沒(méi)有得到回報(bào)”等現(xiàn)象與負(fù)面思潮的局部傳播，使得青年亞文化與主流文化出現(xiàn)了局部上的耦合受限，這種價(jià)值認(rèn)知的局部沖突成為青年群體價(jià)值焦慮的心理基礎(chǔ)，并會(huì)進(jìn)一步誘發(fā)“躺平”心態(tài)。

二是現(xiàn)實(shí)焦慮與破解乏術(shù)的矛盾。收入、買(mǎi)房、看病、養(yǎng)老等生活現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，成為青年群體壓力的主要來(lái)源。《人民論壇》雜志于2013年以“中國(guó)人焦慮狀態(tài)”為題進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，“81.1%的受訪者認(rèn)為焦慮情緒會(huì)‘傳染’”。[10]如果一部分人陷入現(xiàn)實(shí)的困境情緒，那么網(wǎng)絡(luò)的彌散作用會(huì)讓這種焦慮情緒產(chǎn)生擴(kuò)張的“蝴蝶效應(yīng)”。青年在這種環(huán)境性焦慮的“浸泡”下，一部分人努力嘗試突破卻難尋破解之道，焦慮情緒在這一組矛盾中被進(jìn)一步激化，最終整合形成了“躺平”心態(tài)。

三是集體過(guò)勞對(duì)個(gè)體生活的裹挾?！?96”“007”“白加黑”似乎成了當(dāng)代部分高壓職場(chǎng)的現(xiàn)狀寫(xiě)照，“集體過(guò)勞”成了對(duì)生存現(xiàn)狀的注解?！搬斸敗薄拔⑿拧钡壬缃卉浖氖褂煤捅銛y式辦公設(shè)備的普及，讓工作的場(chǎng)域變大、職場(chǎng)的半徑變寬、勞動(dòng)的時(shí)間拉長(zhǎng)。這種“技術(shù)驅(qū)動(dòng)工作”進(jìn)而“灌注壓力”的現(xiàn)代職場(chǎng)特征，已滲透進(jìn)青年群體生活的方方面面，讓壓力以5G通訊的速度追趕青年群體，為“躺平”心態(tài)的形成帶來(lái)了壓力策源。部分青年面對(duì)集體過(guò)勞式的生活壓力，便會(huì)滋生“應(yīng)激式”的焦慮和“反叛式”的抵觸。

（三）基底性文化環(huán)境催生價(jià)值認(rèn)同

一是部分傳統(tǒng)思想為“逃離”當(dāng)下提供精神出口。有部分青年認(rèn)為，莊子的“避世隱居”，陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，諸如此類(lèi)先賢的“教誨”，似乎給“躺平”加上了一層“文化傳承”的“正當(dāng)”色彩，讓一些人覺(jué)得“躺平”是以恬淡面對(duì)世事滄桑、是以淡然抗?fàn)幟\(yùn)不濟(jì)、是以避世抵拒外界壓力，是傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)下境遇提供的港灣和出口。部分青年因此獲得了選擇“躺平”義正辭嚴(yán)的理由，拿著“傳統(tǒng)思想的盾牌”曲解“古今圣言的真義”，以“文化傳承”為“躺平”心態(tài)提供正當(dāng)性辯護(hù)。

二是當(dāng)下社會(huì)環(huán)境對(duì)“躺平”思潮給予共生包容。伴隨著改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型加速、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的迭代更新，社會(huì)文化在這一背景下也在悄然發(fā)生著觀念的轉(zhuǎn)型和改變，形態(tài)各異的“亞文化”競(jìng)相出現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)的“花園”里，“躺平”等青年亞文化會(huì)被一些青年人接觸和接受。

三是當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)為部分“躺平”提供先賦誘因。在獨(dú)生子女政策實(shí)施40年左右的時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了大量的獨(dú)生子女。成長(zhǎng)環(huán)境塑造了部分獨(dú)生子女人際關(guān)系的簡(jiǎn)單和疏離，“血緣、地緣、學(xué)緣和社緣等人際關(guān)系不斷弱化，青少年‘無(wú)緣化’現(xiàn)象凸顯”。[11]部分獨(dú)生子女因先賦性成長(zhǎng)環(huán)境的“融入感”缺失，導(dǎo)致其“無(wú)緣化”“小家庭”觀念根深蒂固，社會(huì)依賴(lài)性弱，甚至還有部分個(gè)體伴有社交恐懼心理，這也為形成消極離群的“躺平”心態(tài)提供了誘因。

三、“躺平”群體的引導(dǎo)策略

奮斗精神是青年時(shí)代的主題詞，是青年群體的主心骨。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“奮斗精神培育”是一條貫穿黨和國(guó)家青年工作的重要主軸。面對(duì)青年群體中“躺平”等“反奮斗”亞文化的發(fā)酵和沖擊，激發(fā)青年群體的奮斗意識(shí)，發(fā)揚(yáng)青年群體的拼搏意氣，不斷推進(jìn)奮斗精神培育顯得尤其具有現(xiàn)實(shí)性、緊迫性和必要性。

對(duì)“躺平”現(xiàn)象的“治策”，其核心邏輯是青年群體奮斗精神的培育和引導(dǎo)，開(kāi)展“分類(lèi)引導(dǎo)”，避免“大水漫灌”。筆者以前文提出的“躺平”的“坐標(biāo)軸體系”為基礎(chǔ)，緊緊圍繞“奮斗精神培育”這一主軸，根據(jù)“避世型”“陷落型”“調(diào)整型”“半成型”的不同“病理”特征，有針對(duì)性地提出分別適用于不同類(lèi)型群體的培育和引導(dǎo)對(duì)策，以便幫助我們?cè)凇盎善綖閵^斗”的青年“治躺”工作中取得決定性的勝利，讓當(dāng)代青年在不懈奮斗中綻放“絢麗之花”。

（一）避世型“躺平”群體的引導(dǎo)：培育不負(fù)韶華的進(jìn)取精神

避世型“躺平”群體以“自我怠棄”的態(tài)度消極避世。在本文的坐標(biāo)軸體系象限下，他們處于心理上的“出世”狀態(tài)和行為上的無(wú)社會(huì)參與狀態(tài)?！氨苁佬汀比后w內(nèi)部的心理秩序比較接近于自我價(jià)值否定或自主斗志瓦解，相比于“躺在家外”的其他三種“躺平”類(lèi)型，針對(duì)“躺在家里”的“避世型”群體，對(duì)他們的奮斗精神培育，應(yīng)著重激發(fā)這一青年群體“不負(fù)韶華的進(jìn)取精神”。一是要幫助“避世型”群體重塑自強(qiáng)、自信的內(nèi)心秩序。要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)青年增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。家庭、社會(huì)、政府都應(yīng)建立和強(qiáng)化針對(duì)青年的心理輔導(dǎo)和干預(yù)機(jī)制，化解青年心理問(wèn)題，幫助越來(lái)越多“躺在家里”的青年有志氣“走出家門(mén)”、有骨氣“走向社會(huì)”、有底氣“走好人生”。二是要輔助“避世型”群體重新融入社會(huì)。建立健全社會(huì)幫扶機(jī)制，針對(duì)這一群體提供“邁出家門(mén)”后足夠多的“社會(huì)接納”崗位和“社會(huì)融入”機(jī)制，通過(guò)內(nèi)部“推力”和外部“拉力”的同時(shí)加碼，激發(fā)“避世型”群體“勞動(dòng)光榮”的獲得感和“奮斗美麗”的進(jìn)取感，引導(dǎo)“避世型”群體對(duì)虛耗光陰的“家里躺”產(chǎn)生羞恥體驗(yàn)，從而將不負(fù)韶華的奮斗精神內(nèi)化為自身源源不斷的進(jìn)取動(dòng)力。

（二）陷落型“躺平”群體的引導(dǎo)：培育百折不撓的堅(jiān)韌精神

陷落型“躺平”群體相較于避世型“躺平”群體，其心理狀態(tài)更為“入世”，社會(huì)分工參與度也較高。他們“邁出家門(mén)”，曾經(jīng)樹(shù)立一定的志向且付諸行動(dòng)，但因現(xiàn)實(shí)際遇的不順?biāo)欤瑢?dǎo)致這部分青年因挫敗而選擇“躺平”。針對(duì)這部分陷落型“躺平”青年，應(yīng)著重引導(dǎo)這一群體練就“百折不撓的堅(jiān)韌精神”。一是要切實(shí)提升“陷落型”群體的抗挫能力。家庭教育和社會(huì)教育兩手抓，增強(qiáng)青年的抗挫折教育質(zhì)量，預(yù)防和避免青年群體因可能的挫折事件而消弭其內(nèi)心的奮斗精神。只有讓青年人掌握無(wú)論“境遇高低”都能“鍥而不舍、愈挫彌堅(jiān)”的堅(jiān)韌精神，才能讓青年“正確地認(rèn)識(shí)失敗，辯證地看待失敗，將失敗帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)降到最低，并從中汲取積極的養(yǎng)分，為成功的最終實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。[12]二是要設(shè)計(jì)打造“容錯(cuò)友好型”的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制。全社會(huì)要倡導(dǎo)積極健康的“成功觀”“失敗觀”文化，杜絕“成功焦慮”蔓延，增加“挫折包容”供給，鼓勵(lì)創(chuàng)造與創(chuàng)新，包容失敗與挫折，適當(dāng)減輕和緩釋青年所背負(fù)的社會(huì)評(píng)價(jià)壓力，為青年奮斗者投身社會(huì)實(shí)踐，打造一個(gè)真正對(duì)“挫敗”寬容、對(duì)“奮進(jìn)”友好的實(shí)踐環(huán)境。

（三）調(diào)整型“躺平”群體的引導(dǎo)：培育久久為功的實(shí)踐精神

“調(diào)整型”群體比“陷落型”群體的心理狀態(tài)更顯積極，社會(huì)分工參與度也稍高，他們或主動(dòng)、或被動(dòng)地將自己的“奮斗指數(shù)”進(jìn)行“降維”調(diào)整，卻也帶有重新找準(zhǔn)“奮斗節(jié)奏”的預(yù)期。需要警惕的是，這一類(lèi)“調(diào)整型”群體一旦未能完成心理狀態(tài)的調(diào)適，將極可能從暫時(shí)性的“調(diào)整”滑向常態(tài)性的“陷落”。這是在著手“治躺”工作時(shí)尤其需要關(guān)注的一類(lèi)青年。針對(duì)這部分調(diào)整型“躺平”青年，應(yīng)著重引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)“久久為功的實(shí)干精神”。一是要有效增強(qiáng)“調(diào)整型”群體的實(shí)踐苦干能力。全社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)“勤學(xué)苦干”文化的宣傳和倡導(dǎo)，以習(xí)近平總書(shū)記青年時(shí)期“干在實(shí)處”的“梁家河精神”為指引，引導(dǎo)廣大青年養(yǎng)成“立志要高，但起步要低，一定要腳踏實(shí)地”的正確奮斗觀，[13]練就“邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功”的踏實(shí)作風(fēng)。二是要向青年提供增強(qiáng)實(shí)踐技能的社會(huì)輔導(dǎo)機(jī)制。全社會(huì)要著力破解青年“所學(xué)”與“所干”的“兩張皮”困惑，在“校門(mén)外”“職場(chǎng)內(nèi)”為廣大青年提供實(shí)踐技能的培養(yǎng)機(jī)制，引導(dǎo)青年在“干中學(xué)”和“學(xué)中干”中“常實(shí)踐”“做久功”，牢牢把握“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源”這一主線，在“知行合一、以知促行、以行求知”[14]中不懈奮斗。

（四）半成型“躺平”群體的引導(dǎo)：培育自強(qiáng)不息的拼搏精神

半成型“躺平”群體雖“半只腳”已踏入“躺平”的大門(mén)，但總體仍然保持“在壓力下實(shí)踐”的姿態(tài)。防范“半成型”群體陷入其他類(lèi)型是全社會(huì)打贏“治躺”戰(zhàn)役的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有有效剪除“半成型”群體內(nèi)心“奮斗無(wú)用”意識(shí)的萌芽，才能保證青年在奮斗精神的感召下“精神振奮、砥礪前行”。針對(duì)半成型“躺平”青年，全社會(huì)應(yīng)聚焦指引這一群體踐行“自強(qiáng)不息的拼搏精神”。一是要加大媒體亂象整治力度，為青年形塑一個(gè)具有“激濁揚(yáng)清”正確導(dǎo)向的輿論環(huán)境。必須切實(shí)發(fā)揮媒體平臺(tái)作用，鏗鏘有力地推崇“奮斗價(jià)值”，旗幟鮮明地反對(duì)“去奮斗化”。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面風(fēng)氣宣導(dǎo)，“培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”，[15]用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)青年人心，讓當(dāng)代青年成為正能量充沛、主旋律高昂、精氣神飽滿的先鋒群體。二是要形塑一個(gè)健康、融洽、和諧的勞動(dòng)工作環(huán)境，為有志于成為習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”[16]的青年提供一個(gè)上升管道通暢、工作環(huán)境舒暢、奮斗氛圍和暢的“拼搏激勵(lì)型”勞動(dòng)環(huán)境。全社會(huì)應(yīng)從源頭上拓寬就業(yè)路徑、活躍勞動(dòng)市場(chǎng)、加大就業(yè)扶持、關(guān)心青年成長(zhǎng)，通過(guò)在勞動(dòng)中宣揚(yáng)“拼搏”正面價(jià)值，引導(dǎo)青年在不懈奮斗中綻放青春的絢麗之花。