李 海,董利群

河北地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義教學(xué)部,河北 石家莊 050031

《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō):“他山之石,可以攻玉”,引申意為借用他人的觀點(diǎn)或做法,收到好的效果。高校思政課同樣可借“他山之石”,增強(qiáng)教育的說(shuō)服力、感染力和吸引力,提高教育教學(xué)的實(shí)效。

1 高校思政課的“他山之石”

高校思政課的“他山之石” 主要指三個(gè)方面的內(nèi)容:一是國(guó)際社會(huì)關(guān)于“中國(guó)故事” “中國(guó)奇跡” 客觀理性的分析評(píng)說(shuō)。具體而言,是指國(guó)際社會(huì)關(guān)于中國(guó)的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍、歷史民族文化等方面的實(shí)事求是、客觀理性的分析與評(píng)說(shuō)。二是國(guó)際社會(huì)關(guān)于西方的分析評(píng)說(shuō)。主要包括對(duì)西方的民主政治、價(jià)值理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事外交、社會(huì)治理、歷史文化等方面的分析評(píng)說(shuō)。三是國(guó)際社會(huì)關(guān)于全球治理相關(guān)問(wèn)題的分析評(píng)說(shuō)。主要指國(guó)際社會(huì)關(guān)于全球安全治理、經(jīng)濟(jì)治理、環(huán)境治理、發(fā)展治理等相關(guān)問(wèn)題的分析評(píng)說(shuō)。

國(guó)際社會(huì)關(guān)于中西方以及全球治理相關(guān)問(wèn)題分析評(píng)說(shuō)的主體,大致分三類:一是國(guó)際社會(huì)的知名專家、學(xué)者、政治家、新聞工作者、評(píng)論家等發(fā)表的觀點(diǎn)、見(jiàn)解、主張等。如國(guó)際知名政治學(xué)者弗朗西斯·福山稱,中國(guó)政治體制最大的優(yōu)勢(shì)在于能夠快速做出復(fù)雜的決定,而且決策的效果還不錯(cuò),至少在經(jīng)濟(jì)政策方面如此,這一點(diǎn)在基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域表現(xiàn)得最為明顯。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨稱,“占領(lǐng)華爾街” 運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著美式民主模式運(yùn)轉(zhuǎn)失靈。英國(guó)國(guó)際關(guān)系專家湯姆福迪稱:歷史證明,中國(guó)共產(chǎn)黨有足夠的能力克服每一次挑戰(zhàn)。二是國(guó)際上有影響力的報(bào)刊、雜志、網(wǎng)站、智庫(kù)、權(quán)威性非政府組織等刊發(fā)的事例、數(shù)據(jù)、圖表、統(tǒng)計(jì)資料、社會(huì)調(diào)查信息等。如美國(guó)蘭德公司的一份報(bào)告指出,經(jīng)濟(jì)實(shí)力是中國(guó)力量的根源等。阿根廷《經(jīng)濟(jì)學(xué)家報(bào)》稱,中國(guó)共產(chǎn)黨在百年道路上成功的關(guān)鍵是能在發(fā)展過(guò)程中推動(dòng)意識(shí)形態(tài)進(jìn)化,以應(yīng)對(duì)每一次需要和挑戰(zhàn),與其非凡的現(xiàn)實(shí)主義、務(wù)實(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和精心規(guī)劃密不可分;三是各國(guó)政府公開(kāi)發(fā)布的數(shù)據(jù)、資料、年鑒等。如美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局2020 年9 月發(fā)布的《初步統(tǒng)一犯罪報(bào)告》顯示,2020 年上半年,美國(guó)的謀殺案比2019 年同期增長(zhǎng)14.8%,其中25 萬(wàn)至50 萬(wàn)人口城市的謀殺案增長(zhǎng)26%;縱火案上升19%,其中人口超過(guò)100 萬(wàn)城市的縱火案上升52%;芝加哥的謀殺案激增37%,縱火案激增52.9%;紐約和洛杉磯的謀殺案分別增長(zhǎng)了23%和14%;《今日美國(guó)報(bào)》網(wǎng)站(https:/ /www.usatoday.com)2020 年8 月8 日?qǐng)?bào)道:疫情失控引發(fā)大規(guī)模失業(yè)等。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中指出:“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]。高校思政課落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù),讓“關(guān)鍵課程” 發(fā)揮關(guān)鍵作用,關(guān)鍵是抓好課堂講授這一重要環(huán)節(jié)。課堂講授有理有據(jù),旁征博引,理?yè)?jù)充分,學(xué)生才能信服,才能收到好的教育效果,尤其是借“他山之石”,可以使論證更充分,說(shuō)理更透徹,更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和認(rèn)同。

2 高校思政課借“他山之石” 的現(xiàn)實(shí)意義

高校思政課借“他山之石”,有助于引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”,增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同,自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想侵蝕,正確把握世界發(fā)展大勢(shì)。

2.1 借“他山之石” 有助于引導(dǎo)大學(xué)生感悟中國(guó)奇跡,堅(jiān)定“四個(gè)自信”

我國(guó)改革開(kāi)放四十多年來(lái),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的非凡成就,被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為 “中國(guó)奇跡”,受到廣泛關(guān)注。國(guó)際社會(huì)許多有識(shí)之士,對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、貧困治理、民生改善、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等多個(gè)方面,給予了積極肯定的評(píng)價(jià)。如有學(xué)者認(rèn)為,“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就,令世界其他國(guó)家望塵莫及” “中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定,是世界上最安全的國(guó)家之一” “中國(guó)的政治體制是獨(dú)特的賢能政治體制” “中國(guó)執(zhí)政黨有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略視野” “中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)奇跡的根源” “中國(guó)應(yīng)對(duì)危機(jī)務(wù)實(shí)高效” 等等。也有學(xué)者從中西方制度與治理比較的視角出發(fā),對(duì)中國(guó)的成功給予高度贊賞,對(duì)西方制度與治理進(jìn)行了尖銳批評(píng)。如英國(guó)學(xué)者羅思義在對(duì)比中西方抗疫的不同表現(xiàn)后稱:別再提人權(quán)了,中國(guó)比你們要深刻和務(wù)實(shí)得多[2]。高校思政課借“他山之石”,一是可以使大學(xué)生從國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀評(píng)價(jià)中,來(lái)深入理解和領(lǐng)悟黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì),不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信,增強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念,爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。二是可以從國(guó)際社會(huì)對(duì)西方制度與治理困境的反思與批評(píng)中,進(jìn)一步深化對(duì)西方制度的認(rèn)識(shí)和了解,認(rèn)清西方制度的實(shí)質(zhì)、弊端與危害,批駁和抵制“西方制度優(yōu)越論” “西方治理優(yōu)勢(shì)論” 迷思。三是可以從國(guó)際社會(huì)對(duì)中西方制度與治理的比較中獲得感悟,懂得制度與治理之路的選擇,應(yīng)適合本國(guó)的歷史傳統(tǒng)、民族文化與現(xiàn)實(shí)國(guó)情等各種客觀條件,盲目效仿,會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。

2.2 借“他山之石” 有助于克服大學(xué)生逆反心理,增強(qiáng)理論認(rèn)同

思政課是高校思想政治教育的主渠道,旗幟鮮明地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論“灌輸”,是應(yīng)然的職責(zé)使命。但思政課教學(xué),如果僅是簡(jiǎn)單說(shuō)教、泛泛而論,缺乏新穎性、趣味性,難免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生心理逆反,弱化對(duì)理論的認(rèn)同。而借“他山之石”,一是可以增加內(nèi)容的新穎性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。尤其是國(guó)際社會(huì)關(guān)于“中國(guó)奇跡” “中國(guó)夢(mèng)” “中國(guó)扶貧” “中國(guó)抗疫”“中國(guó)形象” 等的評(píng)說(shuō),大學(xué)生常懷有強(qiáng)烈好奇心,希望了解“老外眼中的中國(guó)”,借用相關(guān)材料,分析、討論國(guó)際社會(huì)關(guān)于中國(guó)的話語(yǔ),可以激發(fā)學(xué)生興趣,提高聽(tīng)講的專注度,深化對(duì)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解;二是引用國(guó)際社會(huì)的數(shù)據(jù)資料,旁征博引,可以避免陷入“自說(shuō)自話” 的尷尬。高校思政課無(wú)論是解讀理論,或是批駁觀點(diǎn),學(xué)生往往不滿足于泛泛的論述,而是希望聽(tīng)到新穎而強(qiáng)有力的例證。借用國(guó)際社會(huì)的一些事例材料,可以使論據(jù)更充分,說(shuō)理更透徹,更能夠打動(dòng)學(xué)生,引發(fā)共鳴,提升其對(duì)理論的認(rèn)同度。習(xí)近平總書記指出:“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上,建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上,建立在對(duì)基本國(guó)情準(zhǔn)確把握上,不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信”[3]。

2.3 借“他山之石” 有助于提高大學(xué)生辯證分析能力,抵制錯(cuò)誤思想侵蝕

國(guó)際社會(huì)關(guān)于中西方及全球問(wèn)題的各種分析評(píng)說(shuō),見(jiàn)仁見(jiàn)智,有肯定、有否定、有贊賞、有質(zhì)疑。高校思政課借“他山之石”,與同學(xué)們共同分析探討材料傳遞出的思想觀點(diǎn),可以提高大學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力,學(xué)會(huì)從正反兩方面來(lái)看問(wèn)題,透過(guò)各種觀點(diǎn)見(jiàn)解,來(lái)審視其背后的立場(chǎng)、動(dòng)機(jī)與目的。例如關(guān)于當(dāng)代西方國(guó)家的治理困境,國(guó)際社會(huì)有的學(xué)者深入分析了引發(fā)困境的根源,揭示了西方制度的深層矛盾和弊端,但也有學(xué)者雖承認(rèn)西方國(guó)家治理陷入困境,并給予激烈抨擊,但并非要從根本上否定西方制度,而只是期望對(duì)其進(jìn)行某些“改良”,以期走出當(dāng)前困境。思政課在對(duì)材料分析使用時(shí),引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法,不斷增強(qiáng)辯證思維能力,提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)”[4],在面對(duì)關(guān)于中國(guó)的褒貶評(píng)說(shuō)時(shí),既不沾沾自喜,也不妄自菲薄,能夠正確認(rèn)識(shí)前進(jìn)道路上的問(wèn)題與曲折;在面對(duì)關(guān)于西方的褒貶評(píng)說(shuō)時(shí),也能夠做到“冷眼向洋看世界”,以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法思考認(rèn)識(shí)問(wèn)題,自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想的滲透侵蝕。

2.4 借“他山之石” 有助于開(kāi)拓大學(xué)生的國(guó)際視野,認(rèn)清世界發(fā)展大勢(shì)

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,變局之下,國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云激蕩,各種政治力量的博弈波詭云譎。高校思政課借“他山之石”,一是可以培育大學(xué)生敏銳的國(guó)際洞察力和深邃的戰(zhàn)略視野。透過(guò)對(duì)國(guó)際社會(huì)的各種觀點(diǎn)、材料、事例等的評(píng)析,引導(dǎo)大學(xué)生深入了解國(guó)際社會(huì)各種政治力量激烈博弈的實(shí)質(zhì)與根源,認(rèn)清我們所處的時(shí)代方位、世界格局演變以及我國(guó)所面臨的挑戰(zhàn),在面對(duì)亂象紛呈的國(guó)際形勢(shì)時(shí),能夠以“亂云飛渡仍從容” 的戰(zhàn)略定力,對(duì)局勢(shì)做出客觀理性的分析和判斷。二是可以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。透過(guò)國(guó)際社會(huì)關(guān)于西方制度與治理危機(jī)的評(píng)析,引導(dǎo)大學(xué)生深入了解西方政治體制的深層矛盾和弊端、引發(fā)金融危機(jī)與主權(quán)債務(wù)危機(jī)的制度根源以及西方自由民主人權(quán)價(jià)值理念的虛偽性與欺騙性等,培育大學(xué)生高遠(yuǎn)的歷史站位,學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,能夠從人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、總體趨勢(shì)來(lái)把握世界發(fā)展的大趨勢(shì)。

3 高校思政課借“他山之石” 應(yīng)遵循的原則

高校思政課借“他山之石”,對(duì)于提高教育教學(xué)實(shí)效具有積極意義,但唯有“巧借” “善使”,才可能事半功倍,收到理想效果。因此,擷取與使用“他山之石”,應(yīng)遵循相應(yīng)的原則。

3.1 擷取“他山之石” 應(yīng)遵循的原則

借“他山之石” 提升高校思政課教學(xué)實(shí)效,教師要做一個(gè)“有心人”,在日常生活中,要通過(guò)多種渠道廣泛收集相關(guān)文獻(xiàn)資料,但選擇材料應(yīng)緊扣主題,并對(duì)材料進(jìn)行嚴(yán)格的篩選和“加工處理”。

3.1.1 緊扣主題,擇優(yōu)選材

國(guó)際社會(huì)關(guān)于中西方及全球治理的相關(guān)文獻(xiàn)資料浩如煙海,內(nèi)容龐雜,形式多樣。思政課教師,一是要圍繞教學(xué)目標(biāo)選材。思政課教學(xué)的總體目標(biāo)是增強(qiáng)大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)大學(xué)生矢志不渝聽(tīng)黨話跟黨走,爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。圍繞總體目標(biāo),每門課程以及課程的不同章、節(jié),都有明確具體的“小目標(biāo)”,選擇材料要使其能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)不同層級(jí)的教學(xué)目標(biāo)提供有力支撐。二是要圍繞教學(xué)內(nèi)容選材。思政課教學(xué)內(nèi)容極為豐富,選擇材料應(yīng)使其能夠與教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合,能夠深化學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解和領(lǐng)悟,促進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的認(rèn)同和服膺。三是要符合學(xué)生的發(fā)展需求。大學(xué)生對(duì)于給定材料所傳遞的信息,并不會(huì)全盤接收,而往往是出于自身的興趣、需要等有選擇性的接受。因此,思政課應(yīng)通過(guò)訪談、問(wèn)卷調(diào)查以及大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等,全面了解大學(xué)生的興趣點(diǎn)和發(fā)展需求,有的放矢,選取材料,這樣的材料學(xué)生才更感興趣,更樂(lè)意接受,也才能收到好的教育效果。如果學(xué)生對(duì)材料不感興趣,就會(huì)影響對(duì)材料所佐證的理論觀點(diǎn)的認(rèn)同。

3.1.2 嚴(yán)格篩選,去粗取精

高校思政課教師對(duì)所收集的信息材料要嚴(yán)格篩選、仔細(xì)甄別,保證所選材料的真實(shí),即材料的來(lái)源、出處、內(nèi)容等要真實(shí)準(zhǔn)確,切忌道聽(tīng)途說(shuō)、捕風(fēng)捉影,力戒使用虛構(gòu)事實(shí)、不實(shí)數(shù)據(jù)或虛假傳言;客觀,即能夠從事物本身的是非曲直出發(fā),來(lái)闡明道理,不做“先入為主” 的預(yù)設(shè);新穎,即材料新鮮,能夠讓學(xué)生有耳目一新之感,避免選擇陳舊事例、數(shù)據(jù)、資料、或反復(fù)使用過(guò)的舊案例;精煉,即以精當(dāng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,準(zhǔn)確表達(dá)核心要義,避免冗長(zhǎng)繁瑣,占用有限的課堂教學(xué)時(shí)間。同時(shí),對(duì)于主題不突出、表述模糊、真實(shí)性存疑、觀點(diǎn)模棱兩可、不能清晰說(shuō)明問(wèn)題的材料,要篩選掉,避免對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響。

3.1.3 分類歸納,加工處理

思政課教師對(duì)于收集的各種材料,一是要進(jìn)行分類歸納,即根據(jù)課程內(nèi)容,將支撐同一理論觀點(diǎn)的材料、數(shù)據(jù)、圖表、事例等有序分類,同時(shí)應(yīng)根據(jù)不同的需要,選擇不同的材料和材料的不同呈現(xiàn)形式,力求使材料能夠?qū)滩闹械乃枷肜碚撎峁┯辛ψ糇C。二是要對(duì)材料進(jìn)行加工處理,即對(duì)所獲取的零散、雜亂、碎片化的信息材料,在準(zhǔn)確把握其核心要義的基礎(chǔ)上,進(jìn)行“過(guò)濾” “變通” “重組”?！斑^(guò)濾”,即去粗取精,去偽存真,保證材料的真實(shí)、準(zhǔn)確、有效;“變通”,即刪繁就簡(jiǎn),把“冗長(zhǎng)的故事” 改編為精煉的“小故事”,既不偏離主旨思想,又能夠在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)發(fā)揮最大效能;“重組”,即創(chuàng)新編輯,使材料有助于學(xué)生對(duì)教師所講授內(nèi)容的理解與認(rèn)同。同時(shí),應(yīng)避免將材料“故事化”,使思政課成為“故事課”,事倍功半,弱化思政課教育教學(xué)效果。

3.2 使用“他山之石” 應(yīng)遵循的原則

借“他山之石” 提升思政課實(shí)效,教師不僅要“巧借” 材料,還要“善使” 材料,使用材料應(yīng)遵循以下原則。

3.2.1 材料運(yùn)用的高度適切性

所謂適切性,是指無(wú)論使用材料進(jìn)行證實(shí)或證偽,都應(yīng)與所佐證的內(nèi)容高度契合,即材料能夠準(zhǔn)確說(shuō)明問(wèn)題。如果所運(yùn)用的材料不能說(shuō)明所要闡述的觀點(diǎn),即“證非所證”,學(xué)生會(huì)陷入“不知所云” 的困惑,就難以收到理想的教育效果。因此,思政課教師使用材料,一是“據(jù)” 與“理” 應(yīng)高度契合,即思政課使用材料作為“論據(jù)” 應(yīng)與所佐證的理論觀點(diǎn)高度契合,“據(jù)” 要能夠恰當(dāng)佐證“理”,才能使說(shuō)理更透徹,才能加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解,提高對(duì)理論觀點(diǎn)的認(rèn)同度。如果“據(jù)” 與“理” 不相契合、“兩張皮”,可能會(huì)影響學(xué)生對(duì)理論觀點(diǎn)的理解,降低學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)同度,甚至產(chǎn)生逆反心理。二是價(jià)值理念應(yīng)相互契合。各種材料蘊(yùn)含著不同的價(jià)值理念,無(wú)論使用材料從正面論證,或者從反面反襯,應(yīng)保持材料與內(nèi)容在價(jià)值理念上的一致性,這樣的說(shuō)理論證才更符合邏輯,才更有說(shuō)服力。

3.2.2 觀點(diǎn)解讀的唯物辯證性

材料是承載思想觀點(diǎn)的載體。思政課教師使用材料,一是要堅(jiān)持矛盾的分析方法,要善于從正面與反面、肯定與否定、歷史與邏輯、理論與實(shí)踐等不同視角對(duì)材料進(jìn)行辯證評(píng)析,既引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)材料洞察現(xiàn)實(shí)世界的矛盾性與斗爭(zhēng)性,又要看到人類利益的交融性與復(fù)雜性,既要分析材料蘊(yùn)含的思想觀點(diǎn)的理性與客觀的一面,又要關(guān)注其狹隘與偏頗的一面,要從不同側(cè)面對(duì)材料進(jìn)行科學(xué)的分析和理性的審視與反思。二是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)解讀材料。思政課教師透過(guò)材料,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)觀察世界,尤其在全球化的今天,世界各國(guó)之間的相互聯(lián)系日益密切,國(guó)家之間的利益呈現(xiàn)高度融合性,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)促進(jìn)世界和平與發(fā)展具有重要的價(jià)值意義。三是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。思政課教師要透過(guò)材料,引導(dǎo)學(xué)生深刻理解資本主義制度內(nèi)在矛盾的深刻性與不可調(diào)和性、先進(jìn)社會(huì)制度取代落后社會(huì)制度的歷史必然性、困境中的西方社會(huì)仍有很強(qiáng)的“耐受力” 和“自我修復(fù)能力” 等,但邁向更高級(jí)的社會(huì)制度,是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。四是透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。思政課教師對(duì)所選取的材料,進(jìn)行深入細(xì)致的解讀,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)由表及里,透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì),透過(guò)各種材料所表達(dá)的思想觀點(diǎn),洞悉其潛在的價(jià)值理念與立場(chǎng)、動(dòng)機(jī),剖析其實(shí)質(zhì)目的。

3.2.3 價(jià)值評(píng)判的正確導(dǎo)向性

各種材料蘊(yùn)含著不同的價(jià)值理念,代表著不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。思政課教師使用材料,一是要有明確的價(jià)值導(dǎo)向。這是思政課鮮明的意識(shí)形態(tài)性所決定的。具體來(lái)說(shuō),思政課教師使用材料,要引導(dǎo)學(xué)生“樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,厚植愛(ài)國(guó)主義情懷,把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”[5]。二是要有鮮明的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。思政課教師使用材料,應(yīng)把是否順應(yīng)歷史潮流、是否符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、是否堅(jiān)持人民立場(chǎng),作為基本的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),真正使材料在引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀中發(fā)揮作用。三是引導(dǎo)大學(xué)生自主分析得出結(jié)論。思政課教師應(yīng)注重采取啟發(fā)、誘導(dǎo)、對(duì)話、討論等教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生自主分析材料,自主得出結(jié)論。這對(duì)于提高學(xué)生的科學(xué)認(rèn)識(shí)能力、辯證分析能力與反思批判能力具有積極意義。在面對(duì)復(fù)雜的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí),學(xué)生才有能力做出正確的分析、判斷和選擇。四是力戒價(jià)值中立。思政課教師評(píng)析材料所承載的思想觀點(diǎn),要做出明確的是非判斷,切忌“含糊不清” “模棱兩可”,不做價(jià)值評(píng)判,或任由學(xué)生自由評(píng)判、或錯(cuò)而不糾。思政課教師如果當(dāng)“好好先生”、搞“價(jià)值中立”,就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀的混亂,或走向思政課教育目的反面。

高校思政課借“他山之石”,對(duì)于提高教育教學(xué)實(shí)效具有積極意義,但選材和用材都應(yīng)堅(jiān)持原則,唯有合理取舍,才能有效發(fā)揮材料的積極作用,收到理想的教育教學(xué)效果。