深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕

○阮一帆 胡中娟

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)〈武漢〉 馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430074）

“治國(guó)之道，富民之始”。黨的二十大報(bào)告把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，將共同富裕確定為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，并為扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕提出了明確的原則遵循和路徑方法，充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕理論和實(shí)踐的探索達(dá)到了新境界。

一、共同富裕的思想淵源與理論基礎(chǔ)

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)人民長(zhǎng)久以來對(duì)美好生活的共同期盼，也是幾千年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。不論是孔子提出的安置百姓應(yīng)先“富之”再以“教之”，孟子提出的“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，抑或是韓非子的“論其賦稅以均貧富”，都蘊(yùn)含著共同富裕的思想理念。在馬克思主義誕生之前，早期空想社會(huì)主義者基于對(duì)資本主義社會(huì)貧苦大眾的同情，在批判資本主義私有制的基礎(chǔ)上提出了樸素的共同富裕思想——《烏托邦》，其中提到的財(cái)富共同所有、集體享用之思想反映了被壓迫階級(jí)的訴求，為科學(xué)社會(huì)主義共同富裕思想理論的形成提供了重要思想資源。

馬克思主義通過揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史必然性，構(gòu)想了共產(chǎn)主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，使共同富裕開始從空想向科學(xué)轉(zhuǎn)變。馬克思指出“未來社會(huì)的生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”，恩格斯也提出“要讓所有的人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。馬克思、恩格斯對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想，不僅需要消滅私有制和階級(jí)對(duì)立，實(shí)行公有制，為共同富裕提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度保障，而且還包括發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員間人人平等以及對(duì)社會(huì)財(cái)富的共同享有。理想的共產(chǎn)主義社會(huì)具有高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，全民共有的生產(chǎn)資料，有條件實(shí)行“各盡所能、按需分配”的分配制度，只有那時(shí)才能真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思、恩格斯通過建立唯物史觀和剩余價(jià)值理論對(duì)資本家追求剩余價(jià)值、追求利潤(rùn)最大化進(jìn)行了有力的批判，闡明了共同富裕是未來理想社會(huì)的歸宿和必然選擇。可以說，馬克思、恩格斯是將共同富裕理論確定為無產(chǎn)階級(jí)政黨追求目標(biāo)和理想的創(chuàng)始人，并將自由人聯(lián)合體的最終實(shí)現(xiàn)確定為真正馬克思主義者最高理想的馬克思主義人學(xué)開拓者。

二、共同富裕的理論創(chuàng)新與時(shí)代內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕思想緣起于馬克思主義共同富裕思想，經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨人百年來不斷的探索和實(shí)踐，其核心內(nèi)涵不斷得以豐富和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，帶領(lǐng)全國(guó)人民歷史性地打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在中華大地全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并立足新發(fā)展階段，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)的新征程上，共同富裕是更高水平的全面小康在現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的升級(jí)換代。習(xí)近平總書記豐富和發(fā)展了馬克思主義共同富裕理論，進(jìn)一步深化了共同富裕的內(nèi)涵意蘊(yùn)和時(shí)代特質(zhì)，具體體現(xiàn)為全民富裕、全面富裕、共建富裕、漸進(jìn)富裕四個(gè)方面。

第一，“全民富?！睆?qiáng)調(diào)的是主體的普遍性。馬克思指出，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為永恒的目標(biāo)追求。全民富裕追求的不是一部分人或者一部分地區(qū)的富裕，而是全體人民的共同富裕，從局部到整體，再精準(zhǔn)到每一個(gè)人，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)每一個(gè)公民權(quán)利的充分確認(rèn)與保障，彰顯了人民至上的理念和宗旨。

第二，“全面富?！睆?qiáng)調(diào)的是共同富裕包括物質(zhì)生活和精神生活都富裕。習(xí)近平總書記指出，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”。共同富裕不僅是物質(zhì)的豐盈，同時(shí)還應(yīng)包括精神富裕，堅(jiān)持物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕相統(tǒng)一，既是人民群眾對(duì)美好生活的價(jià)值追求，也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。

第三，“共建富?！睆?qiáng)調(diào)的是全體人民共同勞動(dòng)、共同建設(shè)、共同創(chuàng)造、共同奮斗。勞動(dòng)是幸福的源泉，是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本力量?；仡欬h的百年奮斗發(fā)展史，在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期取得的輝煌成就，歸根結(jié)底是由全體人民艱苦奮斗創(chuàng)造出來的。

第四，“漸進(jìn)富?！睆?qiáng)調(diào)的是推進(jìn)全體人民共同富裕的過程具有明顯的漸進(jìn)性特征。中國(guó)走的共同富裕道路是符合中國(guó)國(guó)情的漸進(jìn)式富裕道路，具有明顯的階段性。全體人民共同富裕是在動(dòng)態(tài)過程中不斷向前發(fā)展演變的，不可能一蹴而就，也不可能齊頭并進(jìn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)。在推進(jìn)共同富裕的發(fā)展路徑中堅(jiān)持從辯證唯物主義出發(fā)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，穩(wěn)步有序推進(jìn)，避免陷入“同時(shí)、同步、同等富?！钡人枷牒驼J(rèn)識(shí)誤區(qū)，堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則，分階段實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

三、共同富裕的實(shí)踐探索與推進(jìn)路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了艱辛探索和不懈奮斗。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了共同富裕的思想萌芽。28 年的浴血奮戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出了共同富裕的概念，大力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了較為完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，進(jìn)行了艱苦卓絕的共同富裕道路探索，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，初步形成了中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕理論，并在實(shí)踐上作了新的探索，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、民主法治建設(shè)等均取得長(zhǎng)足進(jìn)步。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖”，并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配制度并存，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“必須堅(jiān)持走共同富裕的道路，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”。黨的十六大首次提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕；黨的十七大對(duì)全面建成小康社會(huì)提出新要求，推進(jìn)共同富裕在多方面、多領(lǐng)域全面實(shí)施。

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕擺在更加重要的位置，對(duì)共同富裕思想作了新的闡發(fā)，對(duì)共同富裕目標(biāo)作了新的部署，對(duì)共同富裕道路作了新的探索，有力推動(dòng)了共同富裕思想理論的深化與實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?！贝龠M(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局，協(xié)調(diào)各方的積極作用。在新時(shí)代新征程上，推進(jìn)共同富裕要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，正確處理好效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建公平合理的分配制度，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供良好的制度保障。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的宏偉目標(biāo)，必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，辦好人民滿意的教育，暢通向上流動(dòng)通道給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)，營(yíng)造人人參與的發(fā)展環(huán)境。與此同時(shí)，促進(jìn)共同富裕要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提高精神指引，著力促進(jìn)全體人民物質(zhì)生活與精神生活共同富裕?？偠灾鷮?shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，既是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的必然要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命、宗旨性質(zhì)的題中之義，對(duì)于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

[2022 年度國(guó)家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“偉大建黨精神融入大中小學(xué)思想政治教育一體化研究”（編號(hào)：22VSZ036）成果]

作者分別系中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院博士研究生

不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

○黃開華

（中共湖北省委黨?！春毙姓W(xué)院〉 馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430022）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！睍r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新時(shí)代新征程我們必須繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，通過不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，充分彰顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的真理偉力。

一、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！薄氨畴x或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！蔽覀儽仨氁蝗缂韧?、毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)是我們黨在不同歷史階段團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民把握歷史主動(dòng)、始終克難奮進(jìn)的根本所在。毛澤東同志指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！睆氐讛[脫半殖民地半封建社會(huì)的苦難命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福，這是近代以來中國(guó)各種政治力量面臨的艱巨任務(wù)，唯獨(dú)我們黨披荊斬棘克服千難萬險(xiǎn)才得以最終完成，其原因就在于我們黨始終堅(jiān)定地把馬克思主義寫在旗幟上、融入行動(dòng)中，并在實(shí)踐中對(duì)其不斷豐富和發(fā)展，用馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果引領(lǐng)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐。黨的百年奮斗歷程充分證明，沒有馬克思主義就沒有中華民族的偉大覺醒，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義早已同中國(guó)近代以來翻天覆地的時(shí)代與社會(huì)變遷、黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)革命建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐、中華民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與復(fù)興的恢宏歷程緊緊聯(lián)系在一起?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”①《不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章——黨的二十大代表討論二十大報(bào)告綜述》，來源：新華網(wǎng)，2022 年10月19 日。http://www.npc.gov.cn/npc/c30834/202210/97247932621043 088eb141e3190460f9.shtml。。

黨的十八大以來，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本路線、基本方略，確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位更加鮮明，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性的積極轉(zhuǎn)變。新時(shí)代新征程要續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，就必須切實(shí)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位體現(xiàn)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全領(lǐng)域全過程各環(huán)節(jié)：不僅要在文化領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、輿論領(lǐng)域抓意識(shí)形態(tài)工作，還要在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法治等方面大力加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)；不僅要貫徹到謀劃重大戰(zhàn)略、制定重大政策、部署重大任務(wù)中去，還要貫徹到推進(jìn)重大工作的實(shí)踐中去，確保黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)始終沿著正確方向發(fā)展。

二、堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！瘪R克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”科學(xué)揭示了馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義先進(jìn)理論武裝起來的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持用實(shí)踐的原則和發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義科學(xué)理論。百年來我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)改革的歷史，實(shí)際上就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索適合中國(guó)國(guó)情的革命道路和社會(huì)主義發(fā)展道路，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷程中具有重大意義的偉大理論成果，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命性、突破性的認(rèn)識(shí)高度，標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論飛躍。這些偉大理論成果都是建立在科學(xué)理論與具體實(shí)際相結(jié)合基礎(chǔ)上的認(rèn)知突破：新民主主義革命時(shí)期，在肩負(fù)砸碎半殖民地半封建社會(huì)枷鎖、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放這一極其艱巨的歷史重任過程中，黨立足中國(guó)實(shí)際、植根人民群眾，找到了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路；新中國(guó)成立后，在由戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)走上執(zhí)政考驗(yàn)這一“新的趕考”之路上，黨帶領(lǐng)人民積極穩(wěn)妥推進(jìn)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，走出了一條有別于蘇聯(lián)模式的獨(dú)立自主的發(fā)展道路；改革開放以后，黨根據(jù)世界大勢(shì)和國(guó)家實(shí)際，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放，提出建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性勝利，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

毛澤東同志指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！敝腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中國(guó)人民幾千年來積累的民族智慧和民族精神。天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，與馬克思主義許多重大觀點(diǎn)具有天然的、內(nèi)在的契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、同中國(guó)老百姓的共同價(jià)值觀念貫通起來、融合起來，探索創(chuàng)造出具有中國(guó)力量、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義話語表達(dá)方式和理論表現(xiàn)形式，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

三、堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

習(xí)近平總書記指出：“新形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！毙聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是不可分割的一個(gè)整體，其中立場(chǎng)是基礎(chǔ)。馬克思主義立場(chǎng)就是人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！蔽覀凕h的理論是來自人民、為了人民、服務(wù)人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化必須堅(jiān)持人民至上、牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)方法來解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。我們必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用好馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，認(rèn)真研究解決在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕、防止資本無序擴(kuò)張野蠻生長(zhǎng)等重大而緊迫的問題，并給予馬克思主義的科學(xué)回答，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯、大趨勢(shì)；真正把馬克思主義植根于中華文化沃土，對(duì)傳統(tǒng)文化加以馬克思主義的詮釋提升，讓古老的中華文明通過馬克思主義的激活、提煉與提純，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出新的文明光輝，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

作者系中共湖北省委黨校（湖北行政學(xué)院）原馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部主任，湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心省委黨校分中心研究員

以人民健康為中心：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展?fàn)顟B(tài)

○胡慧遠(yuǎn)

（湖北中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430065）

新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的探索實(shí)踐基礎(chǔ)上成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式的現(xiàn)代化，把為人民謀幸福與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在地結(jié)合起來，開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化最重要的指標(biāo)還是人民健康，這是人民幸福生活的基礎(chǔ)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化道路處于當(dāng)前常態(tài)化疫情防控和世界百年未有之大變局的時(shí)代大潮之中，作為人民健康護(hù)衛(wèi)者和踐行健康至上、健康中國(guó)理念的醫(yī)學(xué)院校思政工作者，必須將“以人民健康為中心”作為職責(zé)和使命擔(dān)當(dāng)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)基本特征，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是我們現(xiàn)代化建設(shè)必須始終堅(jiān)持的道路和方向。這些鮮明的特征既區(qū)別于西方國(guó)家的現(xiàn)代化，又賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化道路新的內(nèi)涵；既擘畫了我國(guó)下一步發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，又是人類文明新形態(tài)的具象化。

道路決定命運(yùn)，特色基于國(guó)情。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)。從工業(yè)化到四個(gè)現(xiàn)代化，再到中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于新發(fā)展理念，以高質(zhì)量發(fā)展為主題，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民探索出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。

第一，從時(shí)代進(jìn)程看，它在每個(gè)歷史階段都開辟了現(xiàn)代化的新境界、新格局、新高度，凝聚的是廣大人民群眾的智慧和力量。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，既具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，又基于中華民族內(nèi)在的、最深層次的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。它順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，高度契合了中國(guó)實(shí)際，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化道路的經(jīng)驗(yàn)成果和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，因此它是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本途徑。

第二，從現(xiàn)實(shí)語境看，它深刻體現(xiàn)了全過程人民民主的主體地位，把堅(jiān)持人民美好生活的向度落到了實(shí)處，彰顯著中國(guó)人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的話語認(rèn)同。

第三，從發(fā)展戰(zhàn)略看，它致力于把我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)放到全球化浪潮和世界發(fā)展大勢(shì)之中，秉持“美人之美，美美與共”的主張，堅(jiān)持國(guó)家利益和世界責(zé)任相結(jié)合，把中國(guó)人民的現(xiàn)代化事業(yè)作為人類進(jìn)步事業(yè)的組成部分，來推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，充分展示了中國(guó)現(xiàn)代化道路背后的思想力量和精神源泉，鮮明地打上了中國(guó)式標(biāo)簽，用富有創(chuàng)造力、感召力、公信力的對(duì)外話語體系，逐步地走向世界舞臺(tái)中央，努力回答好中國(guó)之問、世界之問、人民之問和時(shí)代之問。

二、以人民為中心，中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展的戰(zhàn)略考量

黨的二十大報(bào)告把健康中國(guó)作為我國(guó)2035 年發(fā)展總體目標(biāo)的一個(gè)重要方面，提出了把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，完善了人民健康促進(jìn)政策，并對(duì)健康中國(guó)建設(shè)作出了全面部署。

從深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革到最大限度地保護(hù)人民生命安全和身體健康，都充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人民健康的高度重視。實(shí)施健康中國(guó)這一戰(zhàn)略，既增進(jìn)了人民的健康福祉，是人民的期盼，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本條件。當(dāng)然，它更是一個(gè)民族昌盛、一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。這具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，整合醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，這是走以人民健康為中心現(xiàn)代化新道路的目標(biāo)和任務(wù)。因病返貧、因病致貧等社會(huì)現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，普遍的醫(yī)患矛盾已成為當(dāng)今社會(huì)不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象，如何保障人民群眾的生命健康，讓人民群眾能夠享受健康中國(guó)的紅利？這成為當(dāng)今社會(huì)的難題和主題。要解決好這一難題，需要堅(jiān)持新時(shí)代衛(wèi)生健康的工作方針，以保障人民健康為己任，繼續(xù)推進(jìn)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度建設(shè)，著眼于人人享有基本的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，持續(xù)深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革。

第二，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，這是走以人民健康為中心現(xiàn)代化道路的時(shí)代要義。現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化后，滿足人民對(duì)美好生活的向往就成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)。這里所說的美好生活的向往，其中最主要的方面也有對(duì)健康安全、健康需求的向往。對(duì)美好生活的向往，激發(fā)了人民群眾更多層次的、多樣化的健康需求，為健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好發(fā)展機(jī)遇。現(xiàn)在我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)已具備了非常好的發(fā)展基礎(chǔ)，也具有巨大的市場(chǎng)潛力，涉及醫(yī)療產(chǎn)品、保健用品、營(yíng)養(yǎng)食品、醫(yī)療器械、休閑健身、健康管理、健康咨詢等許多方面和眾多領(lǐng)域。大力發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，既是改善民生的需要，也是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的必然。

第三，普及健康生活方式，走以人民健康為中心的現(xiàn)代化道路的價(jià)值理念。我國(guó)中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，“上工治未病，不治已病”，強(qiáng)調(diào)了“治未病”在健康生活方面的重要作用，體現(xiàn)了中國(guó)古代一種樸實(shí)的健康理念，也就是把衛(wèi)生保健的落腳點(diǎn)放在預(yù)防上，以減少疾病的發(fā)生，這也包含了我國(guó)中醫(yī)辨證施治的哲學(xué)理念，將這一理念運(yùn)用于現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生預(yù)防，依然有很大的借鑒意義，因?yàn)轭A(yù)防就是對(duì)健康的最好維護(hù)。實(shí)施健康中國(guó)全民行動(dòng)，要把健康生活的理念和要求融入群眾日常生活的方方面面，引導(dǎo)每位公民樹牢自己是本人健康第一責(zé)任人的理念。

第四，以人民健康為中心，就必須讓健康更安全。在安全的前提下推進(jìn)健康中國(guó)的行動(dòng)，有利于提升人民群眾的幸福指數(shù)，有利于推進(jìn)健康安全領(lǐng)域方方面面的提高，包括食品、藥品、醫(yī)療、運(yùn)動(dòng)等等方面的安全。要以大衛(wèi)生、大健康為導(dǎo)向，不斷強(qiáng)化政府職能，確保該完善的完善好，該建立的建立好，該落實(shí)的落實(shí)好，為建設(shè)健康型政府奠定良好的根基。首先，從食品安全方面看，“民以食為天”，食品安全必須強(qiáng)調(diào)四個(gè)“最嚴(yán)”，即最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)格的監(jiān)管、最嚴(yán)厲的處罰、最嚴(yán)肅的問責(zé)，以此確保人民群眾“舌尖上的安全”。其次，從藥品安全方面看，包括藥品生產(chǎn)安全的方方面面，每一個(gè)環(huán)節(jié)、使用的期限都堅(jiān)持以質(zhì)量安全為底線，把好藥品安全和醫(yī)療安全的質(zhì)量關(guān)，確保人民群眾身體健康。最后，從健康安全方面看，現(xiàn)在健康生活方式已成為日常生活中不可或缺的一環(huán)，特別是現(xiàn)階段新冠肺炎疫情肆虐的背景下，越來越多的人都開始健身運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)身健體，提高免疫力。今年以來以劉畊宏為代表的健身領(lǐng)域網(wǎng)紅廣受歡迎，許多人將關(guān)注目光投向健身運(yùn)動(dòng)，就充分地反映了這一點(diǎn)。同時(shí)，為了確保健康安全更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)，還要在推進(jìn)健康中國(guó)每一項(xiàng)具體行動(dòng)過程中，不斷提高民眾的安全意識(shí)，貫徹落實(shí)涉及安全的法律法規(guī)，完善安全體系，加強(qiáng)安全監(jiān)管，確保人民群眾運(yùn)動(dòng)中的安全。

第五，建強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生人才機(jī)制，是走以人民健康為中心的現(xiàn)代化道路的根本保證。人是中心，人才是保證。走以人民健康為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力，是時(shí)代的需求。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，健康要上去，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感都離不開健康。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和人民生活水平的不斷提高，人民群眾更加重視生命質(zhì)量和健康安全。健康的成效蘊(yùn)藏在美好生活的方方面面，從過去將生存權(quán)作為中國(guó)人民長(zhǎng)期爭(zhēng)取的首要人權(quán)，到將人民的幸福生活作為最大的人權(quán)，黨和國(guó)家用實(shí)踐證明了堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w。

人民健康是最寶貴的財(cái)富，擁有健康的人民就意味著擁有更強(qiáng)大的綜合國(guó)力和可持續(xù)發(fā)展的能力。面對(duì)人民群眾對(duì)更高水平醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的殷切期盼，我們要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，推動(dòng)政府、企業(yè)、群眾共同參與，共同發(fā)力，以政策為指引，以產(chǎn)業(yè)為促進(jìn)，以健康理念為本，合力促進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，走出一條具有中國(guó)特色的衛(wèi)生健康事業(yè)改革發(fā)展之路。

作者系湖北中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授

中國(guó)式現(xiàn)代化的思想政治教育意蘊(yùn)

○趙繼偉

（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430205）

中國(guó)式現(xiàn)代化是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在理論與實(shí)踐上的創(chuàng)新突破與重大成果，也是黨的二十大報(bào)告的最突出亮點(diǎn)和創(chuàng)新之處。從思想政治教育學(xué)科視野審視，中國(guó)式現(xiàn)代化有著濃郁的思想政治教育意蘊(yùn)，豐富了思想政治教育內(nèi)容，拓展了思想政治教育資源，彰顯了思想政治教育功能。

一、豐富了思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)，隨著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不斷推進(jìn)而得以豐富。中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)由新中國(guó)成立尤其是改革開放以來的長(zhǎng)期探索與實(shí)踐，內(nèi)涵十分豐富，在多方面豐富了思想政治教育內(nèi)容，主要包括以下三個(gè)方面。

第一，完善了文明觀。習(xí)近平總書記指出：“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在?！睆娜祟愇拿鞯陌l(fā)展來看，有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明之不同形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在于其力圖超越工業(yè)文明，努力創(chuàng)造后工業(yè)文明，將文明形態(tài)轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明。從文明的內(nèi)容構(gòu)成來看，以往的文明往往偏重于某種樣態(tài)，而中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的則是“五位一體”的人類文明新樣態(tài)，體現(xiàn)著包容性、借鑒性、綜合性等特質(zhì)，是人類文明形態(tài)的最新躍升。從文明的實(shí)現(xiàn)路徑來看，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平與發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不走某些國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，堅(jiān)定站在人類文明進(jìn)步的一邊，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展與維護(hù)世界和平與發(fā)展良性互動(dòng)。因而，中國(guó)式現(xiàn)代化完善了文明觀，文明觀教育必須隨中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展而進(jìn)一步完善。

第二，提升了發(fā)展觀。從發(fā)生學(xué)而論，中國(guó)式現(xiàn)代化盡管有著長(zhǎng)期的孕育與推進(jìn)，但其拓展與突破則在黨的十八大之后，這也是其現(xiàn)實(shí)語境。由是觀之，中國(guó)式現(xiàn)代化以新發(fā)展理念作為其理論基礎(chǔ)，摒棄和超越了以資本與市場(chǎng)邏輯為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代化，而是堅(jiān)持以人民為中心，著力解決我國(guó)各方面存在的差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，將人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一起來，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。此外，如上所言，中國(guó)式現(xiàn)代化還始終堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，走和平發(fā)展之路。因此從發(fā)展觀的層面，中國(guó)式現(xiàn)代化也提升了以往的發(fā)展觀，致力于以人民為中心的現(xiàn)代化，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，把發(fā)展觀推進(jìn)到了新境界、新高度。思想政治教育必須及時(shí)將中國(guó)式現(xiàn)代化所體現(xiàn)的新發(fā)展觀納入教育內(nèi)容，以新發(fā)展觀為指導(dǎo)促進(jìn)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，優(yōu)化了生態(tài)觀。人與自然的張力，是人類社會(huì)必須永遠(yuǎn)直面的問題，以往的生態(tài)觀都沒能解決好這一問題。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，既是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，又是中國(guó)式現(xiàn)代化追求的理想目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化以史為鑒，充分吸收和借鑒“天人合一”的理念，以人與自然和諧共生為圭臬，實(shí)際上改變了以往的要么以人為中心、要么以自然為中心的非此即彼的單向度思維，尤其是超越了西方式現(xiàn)代化普遍存在的人與自然關(guān)系緊張的詬病，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，使人與自然之間的對(duì)立對(duì)抗得到了圓滿解決，實(shí)現(xiàn)了人和自然之間和諧共生的美好局面，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

二、拓展了思想政治教育資源

從思想政治教育資源論的角度來審視中國(guó)式現(xiàn)代化，可見其在形態(tài)上鞏固了物質(zhì)資源、充盈了精神資源，在時(shí)序上展示了現(xiàn)實(shí)資源、昭示了未來資源。

一是鞏固了物質(zhì)資源。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，致力于讓全體人民過上好日子，必須有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)富足是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，從新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來，我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，促進(jìn)物的全面豐富。從整體上看，我們從站起來、富起來到強(qiáng)起來的過程，就是一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)不斷積累的過程。中國(guó)式現(xiàn)代化非常好地解決了我國(guó)以往物質(zhì)貧困的問題，為全體人民過上美好生活奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二是充盈了精神資源。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，精神富有也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。我們要在不斷夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣，增強(qiáng)廣大社會(huì)成員對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民對(duì)美好精神生活的向往，中國(guó)人民前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定，煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和歷史主動(dòng)精神。

三是展示了現(xiàn)實(shí)資源。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功開拓了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，取得了巨大的歷史性勝利和變革。黨的二十大報(bào)告集中反映了我們黨成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程，表明以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于夯實(shí)物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，遵循全人類共同價(jià)值，具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的五個(gè)方面的中國(guó)特色。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求；實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，展示了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義、世界貢獻(xiàn)。

四是昭示了未來資源。黨的二十大報(bào)告指出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在此基礎(chǔ)上，指明了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的總的戰(zhàn)略安排、到二〇三五年我國(guó)發(fā)展的總體目標(biāo)以及未來五年的主要目標(biāo)任務(wù)。這一全面擘畫，為今后中國(guó)的發(fā)展路徑指明了方向。

三、彰顯了思想政治教育功能

中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著思想政治教育功效和能量，具有鮮明的導(dǎo)向功能、強(qiáng)勁的激勵(lì)功能、可靠的保障功能。

首先，鮮明的導(dǎo)向功能。一是目標(biāo)導(dǎo)向，就是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)來昭示奮斗目標(biāo)。二是價(jià)值導(dǎo)向，通過明晰中國(guó)式現(xiàn)代化“為了誰、依靠誰”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”等問題所蘊(yùn)含的價(jià)值訴求來進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。三是特色導(dǎo)向，通過中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的對(duì)比，凸顯中國(guó)式現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)，以中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

第二，強(qiáng)勁的激勵(lì)功能。激勵(lì)即激發(fā)鼓勵(lì)。一是理想激勵(lì)，就是通過中國(guó)式現(xiàn)代化所內(nèi)蘊(yùn)的美好未來和光明前景，來激勵(lì)教育對(duì)象為未來美好生活而奮斗。二是成就激勵(lì)，即以中國(guó)式現(xiàn)代化已經(jīng)取得的輝煌成就，來激勵(lì)教育對(duì)象更加自信前行。三是發(fā)展激勵(lì)，就是從過程視野，通過中國(guó)式現(xiàn)代化歷史發(fā)展來激勵(lì)教育對(duì)象，體味其來之不易，珍惜其發(fā)展成果，期待其更好發(fā)展。理想激勵(lì)指向未來，成就激勵(lì)指向現(xiàn)在，發(fā)展激勵(lì)將過去、現(xiàn)在和未來相貫通。

第三，可靠的保障功能。分析黨的二十大報(bào)告所提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與重大原則可知，中國(guó)式現(xiàn)代化的保障功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是組織保障，主要是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證。二是制度保障，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向。三是信念保障，通過設(shè)定一系列奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心、決心和毅力，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，以永不懈怠的精神狀態(tài)，愈是艱險(xiǎn)愈向前，以實(shí)現(xiàn)五個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，著力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

作者系湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，碩士生導(dǎo)師