徐曉瓊 涂雅婷

（湖南農(nóng)業(yè)大學 人文與外語學院，湖南 長沙 410128）

俚語是語言的重要組成部分，S.B.Flexner認為：“普通美國人的詞匯量一般估計為10,000-20,000詞……據(jù)我的保守估計，其中有2，000詞是俚語……”[1]。俚語的范圍相當廣泛，口語、行話、黑話、隱語、禁忌語和委婉語都可包括在內(nèi)[2]。《簡明不列顛百科全書》中俚語（slang）的解釋是：“主要是一種非習慣用語，用以表達新鮮事物，或?qū)εf事物賦以新的說法”；《辭海》的解釋是：“通俗的口語詞，俗語的一種，常帶有方言性。”由此可見，俚語是民間非正式、較口語的語句，具有地方色彩，地域性強，較生活化。當傳統(tǒng)標準語無法表達生活中的新事物和新思想時，思維跳脫、個性鮮明、特立獨行的青少年便創(chuàng)造了屬于自己群體的話語，這便是青少年俚語。青少年使用語言追求特立獨行、簡便新穎，經(jīng)常將常用話語縮寫或者簡化，或?qū)⑴f詞重新賦予新義，這些都體現(xiàn)著青少年對傳統(tǒng)語言的創(chuàng)新。本文以Chomsky最簡方案中經(jīng)濟原則中的語言推導經(jīng)濟性原則下的四個子系統(tǒng)為維度：能小做不大做原則、能少做不多做原則、能不做則不做原則、能遲做不早做原則，來辯證地對青少年俚語用語進行話語分析，旨在分析青少年俚語話語使用的深層意義以及青少年俚語用語中體現(xiàn)的語言推導經(jīng)濟性。

一、青少年俚語

俚語是民間非正式、較口語的語句，具有地方色彩，地域性強，較生活化。國內(nèi)外眾多語言學家們認為俚語屬于非規(guī)范用語，是一種特殊的語言變體，具有鮮明的群體性、通俗性和時代性，旨在幫助特定人員、群體找到歸屬感或確認身份。

當傳統(tǒng)標準語無法表達生活中的新事物和新思想時，思維跳脫、個性鮮明的青少年便創(chuàng)造了屬于自己群體的話語，即青少年俚語。這種特殊變異的話語能夠把自己同長輩們鮮明地區(qū)分開，追求“別出心裁、獨樹一幟的個性化言語”已經(jīng)成了現(xiàn)代青少年的一種文化時尚。當下俚語的創(chuàng)造者和使用者大多是青少年，他們使用語言追求特立獨行、簡便新穎，經(jīng)常將常用話語縮寫或者簡化，或?qū)⑴f詞重新賦予新義，這些都體現(xiàn)著青少年對傳統(tǒng)語言的創(chuàng)新。青少年俚語以其娛樂化的表達、多樣化的素材、閃電式的傳播，成為了現(xiàn)代漢語發(fā)展的有利推動劑，給人們的交流提供了便利，使得語言豐富多彩，也有效地改變了傳統(tǒng)漢語語言形式的構詞、形成與表達。

網(wǎng)絡流行語是指以文字、數(shù)字、字母或符號為載體，采用諧音、縮略的方式產(chǎn)生并流行于網(wǎng)絡上的一種語言形式[3]。新詞新語是新創(chuàng)造代表新概念、舊詞產(chǎn)生新義或者從其他語言中借用過來表意的詞或短語[4]。隨著信息的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡社交活動也日益頻繁，這也一定程度上促進了網(wǎng)絡流行語和新詞新語的形成和廣泛應用。

由此可見，青少年俚語與網(wǎng)絡流行語和新詞新語有重合的部分，但是青少年俚語范圍更大，作為一種發(fā)展迅速又不甚穩(wěn)定的俚語，其本質(zhì)特性就在于它的流行性、游戲性、新意性、奇異性。青少年俚語不僅遵循群體認同原則，也遵循群體封閉原則，離開了一定的文化背景和語境就很難幽默詼諧，往往令人不知所云、不得其解。構成青少年俚語的很多社會流行語、網(wǎng)絡用語、俗語方言，經(jīng)過時間的沉淀和人們的創(chuàng)新，其話語中的很多新元素充分體現(xiàn)了青少年前衛(wèi)時尚、特立獨行的個性，也反映了青少年在人際交流、言談舉止、思維方式、風俗習慣上的眾多趨同。

二、語言經(jīng)濟原則

語言經(jīng)濟性（economy of language），或稱語言經(jīng)濟原則，是語言普遍性的一個重要體現(xiàn)。它最早初現(xiàn)于14世紀，著名邏輯學家威廉.奧卡姆（William Ockham）提出：“如無必要，勿增實體”（the entities should not be multiplied beyond necessity）的“制刀原理”。在人類語言交際過程中，“避繁逐簡”的簡約性趨向鮮明地揭示出人類由于體力和智力的有限性從而催生的自然惰性，因而也引起了眾多邏輯學家、哲學家和語言學家的關注。其中最具代表性的研究成果應該是齊夫（Zipf）的“省力原則”和馬丁內(nèi)（Martinet）的“經(jīng)濟原則”。Zipf在《人類行為與省力原則》（Human Behavion and the Principle of Least Effort.An Introduction to Human Ecology）一書中指出語言交際中存在兩股對立力量：“單一化力量”（the Force of Unification）和“多樣化力量”（the Force of Diversification），他認為語言交流是交際雙方相互妥協(xié)從而達到共同省力的過程[5]。在《語音演變的經(jīng)濟原則》（1955）一書中，Martinet最先提到“經(jīng)濟原則”這一術語，書中表明：“經(jīng)濟原則”是語言運轉(zhuǎn)的基本原理，是支配人們言語活動的規(guī)律[6]。從語言經(jīng)濟性原則出發(fā)能夠?qū)φZ言結(jié)構的形成及演變的原因提供較為合理的解釋。國內(nèi)外眾多學者也從不同角度對其進行了全方位、多層次的解析，探討了語言經(jīng)濟性的類別、成因、制約因素、表現(xiàn)形式和實現(xiàn)手段等。

眾多學者的研究分析表明，語言是一種符合經(jīng)濟原則的符號體系，它的變異或進化也體現(xiàn)了事物發(fā)展中普遍存在的省力傾向?；谝延械难芯?，本文主要致力于分析Chomsky最簡方案中經(jīng)濟原則下語言推導經(jīng)濟性中四個子系統(tǒng)是如何體現(xiàn)和實現(xiàn)于青少年俚語使用過程中的。

三、Chomsky語言推導經(jīng)濟性原則

按照管約論（Goverment and Binding Theory，GB）觀點，句子的結(jié)構、形成和解讀都要受到鄰接條件、空語類原則、約束原則等一系列原則的限制[7]。最簡方案把有些限制條件重新整理歸納，歸納在一個總體原則之下，這個總體原則就被稱為經(jīng)濟原則（economy principles）或者經(jīng)濟條件（economy conditions）。其他一些限制條件還能作為句子合法性的必要條件，但并不是充分條件，也就是說除了管約論的一些條件之外，句子的合法性還要受到經(jīng)濟條件的制約。

最簡方案（Minimalism）的經(jīng)濟原則體現(xiàn)在兩個方面。一個是表達方面的經(jīng)濟（economy of representation），一個是推導方面的經(jīng)濟（economy of derivation）[8]。以后期最簡方案的觀點看，表達方面的經(jīng)濟指的是進入LF（logical form）和PF（phonetic form）層面的表達式中不含多余的以及無法解讀的成分。有些句子成分中帶有句法運算用得到的，但是在語義方面卻不可以解讀的特征。這些特征經(jīng)過移位核對之后必須刪去，而所有保留下來的成分都應該是能夠進行解讀的，而且必須要遵守完全解讀原則（full interpretation principle）。最簡方案研究得更多的是關于語言推導方面的經(jīng)濟性。Chomsky歷來認為生成有聲音、有意義的句子要經(jīng)過語法系統(tǒng)的一道道的工序，一步步地推導出來，語言也是在自然選擇的進化過程中接近完美無缺的產(chǎn)物。生成語言學歷來有著追求實質(zhì)上的語言經(jīng)濟的傳統(tǒng)，而在最簡方案中也特別強調(diào)這一點。最簡方案的精神是：生成的句子，其推導過程應該盡可能經(jīng)濟化，如果有更為經(jīng)濟的辦法而不用，那么生成的句子就不合理。通俗地說就是：能小做不大做原則、能少做不多做原則、能不做則不做原則、能遲做不早做原則。

徐烈炯先生在Chomsky的推導經(jīng)濟性基礎上，總結(jié)得出以下三條原則：不得已原則、最簡性原則和拖延原則。不得已原則，要求能不做的操作就不做；最簡性原則，要求移位的距離盡可能短，或推導的步驟盡可能少，即能少做不多做；拖延原則，要求在邏輯式（隱性）移位可選的情況下不得使用顯性移位，即能晚做不早做[9]。

四、語言推導經(jīng)濟性原則的研究

青少年俚語，作為一種特殊的語言變體，具有鮮明的群體性、通俗性和時代性，旨在幫助特定群體或人員找到歸屬感或確認身份。筆者在生活中和網(wǎng)絡上搜集了多條常見的青少年俚語，這些青少年俚語來自于近十年來人們接受度較高、流行度較廣的Bilibili網(wǎng)站視頻或彈幕、抖音app視頻、網(wǎng)絡用語或青少年常用的口頭語，這些“通關密語”不僅新穎、有趣，在情感表達上也具有深層含義，且離開了一定的文化背景和語境就很難幽默詼諧，往往令人不知所云、不得其解，一般中老年人不太能夠接受。青少年俚語可以表情達意、反映現(xiàn)實生活、緩解學習、生活與工作壓力，也在一定程度上使得語言表達變得更加方便簡潔、省時省力。因此，本文將通過語言推導經(jīng)濟性原則系統(tǒng)下的四個子系統(tǒng)對部分青少年俚語進行話語分析。

（一）能小做不大做原則

Rizzi（1990）是管約論后期極有影響的著作，提出了相對最?。╮elativized minimality）的概念[10]。書中提出：凡是有不同語法操作可選時，兩者相較取其小者。能小做不大做原則，用最簡方案的話通俗講就是，盡量使用最短移位（shortest movement），使句子成分的移位盡量小步子一步一步移，而不跨大步子一下子移。比如例（1）：

A：[看起來][好像][我們][贏了]。

B：[看起來][我們][好像][贏了]。

C：[我們][看起來][好像][贏了]。

分析：句式（1）A出自2018年12月15日bilibili文森特的一個游戲視頻：看起來好像我們贏了！其實是我們禿了。這類俚語在表達上或輕松生動或較為夸張，且常常伴隨著豐富的面部表情和肢體語言，使得受話者更容易接收到發(fā)話者的意圖。這三個句子的共同點是主語都是“我們”，（1）B、（1）C句中的“我們”移位時運用了生成語法中提到的主語提升結(jié)構。（1）B句中的主語“我們”，是從內(nèi)層句子[我們贏了]的主語位置提升到中層句子[我們好像贏了]的主語位置的，這屬于最短移位。而（1）C句中的主語“我們”是從內(nèi)層句子的主語位置，跨越了中層句子的主語結(jié)構，直接提升到了外層句子[我們看起來好像贏了]的主語位置，這就不屬于最短移位。用Chomsky的話講，句子（1）C中主語的移位違反了最少環(huán)節(jié)條件（Minimal Link Condition，簡稱MIC）。在人們的使用中，一般前面兩個句子的使用更多，也更符合我們的語感。這三個句子在結(jié)構上來說或許都是可行的，但是B句中的主語移位更加符合句子成分移位盡量小步子一步一步移，而不跨大步子一下子移的原則，因此更加符合我們的語感，（1）B句也就更加符合我們語言推導經(jīng)濟性原則下的能小做不大做的原則。青少年俚語話語表達看似隨意，但是也體現(xiàn)了語言推導經(jīng)濟性原則，也表達出了青少年雖然看似放蕩不羈，但是其語言表達卻遵循著一定的規(guī)律。

（二）能少做不多做原則

語言推導經(jīng)濟性原則不僅要測算句法成分移位所跨的步伐大小，而且也要測算句法運算過程中的步驟多寡。句法運算的步驟越少越好是指相同條件下的比較，即指用的詞數(shù)目相同，用的次數(shù)也相同的條件下，運算步驟越少越好，也就是說讀數(shù)相同的情況下，運算步驟越少越好。正是因為如此，語言的最簡方案模型需要先有讀數(shù)再進行合并運算，而不是隨時到詞庫里去抽詞進行造句。下面有兩個例子，句子（2）A和句子（2）B的讀數(shù)相同，句子（3）A的讀數(shù)比（3）B讀數(shù)少，因此就語言推導經(jīng)濟性而言，句子（2）A和（2）B一樣經(jīng)濟，（3）A比（3）B經(jīng)濟。

例（2）：

A：[你們][真會玩]。

B：[你們][城里人][真會玩]。

分析：你們城里人真會玩，簡稱“城會玩”，是2015年度十大網(wǎng)絡用語之一，也是青少年常用來互相調(diào)侃的一句話，可以是贊美也可以是黑人的話。構成（2）A，（2）B兩個句子都要經(jīng)過合并運算，句子（2）A所包含的詞句子（2）B都有，而句子（2）B還包含一些句子（2）A所沒有的詞，構成（2）B這個句子必然要多幾次合并。假如運算的步驟越少越好，那就只能構成句子（2）A，不能構成句子（2）B了，因此，所謂的運算步驟越少越好是指用的詞數(shù)目相同，用的次數(shù)也數(shù)目相同的情況之下，句法的運算步驟越少越好，也就是說在讀數(shù)相同的情況下，句法運算的步驟越少越好。（2）A句中的“你們”和（2）B句中的“你們城里人”表達的是同一個意思，其讀數(shù)也是相同的。正是因為如此，最簡方案模型語言的推導需要先有讀數(shù)再合并運算，而不是隨時隨地到詞庫里去抽詞進行造句。從語言學來分析，（2）B句的句式并沒有很多的新意，但是它演變和發(fā)展的過程卻極為迅速，它超越了傳統(tǒng)句式所要體現(xiàn)的語義范疇，卻符合青少年對于新事物的獵奇心態(tài)，也體現(xiàn)了青少年背后不同層面的文化認同和社會關系，因此，青少年也常用這種近乎戲謔的方法來表達內(nèi)心的抑郁和不快。

例（3）：

A：[笑死][我了]。

B：[你說的話][笑死][我了]。

分析：青少年在進行交流時，總會遇到一些捧腹大笑的話題，需要應景地表達自己的情感，而這時青少年經(jīng)常選擇的是句子（3）A：笑死我了，這比句子（3）B更加的簡便。在語言推導經(jīng)濟性的角度看來，（3）A句的運算步驟更加少：[笑死]+[我了]，一共1個運算步驟。（3）B句的運算步驟比（3）A句多：[你說的話]+[笑死]+[我了]，總共2個運算步驟。在青少年在與朋友的交流中，使之捧腹大笑的話語就是朋友的話，因此在雙方在特定的語境內(nèi)都理解對方的意思時就可以省略主語“你說的話”。因此，（3）A句比（3）B句少一個運算步驟，既符合漢語無主語句的句法結(jié)構，又能夠十分形象地表達出我們的真情實感，也符合我們最簡方案語言推導經(jīng)濟性原則中所說的運算步驟越少越好，即能少做不多做原則。而青少年在使用“笑死我了”句式時，更顯幽默，也更加能夠拉近受話人和聽話人雙方的距離。

例（4）：[Who][cares].

在青少年俚語中，語言成分省略現(xiàn)象十分常見，比如“你知道的”“我懂”“see you”“愛你”“deal”“you know”“who cares”等等，似乎句子主語成分、賓語成分在很多場合都可以省略，這樣的表達省時省力、簡潔有效，有著一定的感情色彩，而且也不影響青少年們在特定情境下對于話語的理解。

Who cares的中文意思是誰在意，無所謂。在某次發(fā)布會上，有位記者提問臺灣明星吳宗憲，問有關心他在美國學校的兒子嗎？結(jié)果，吳宗憲脫口而出：Who care。一旁的兒子聽了之后馬上對他說加個s，吳宗憲也立刻改口說Who cares。這一場面也被無數(shù)網(wǎng)友吐槽是現(xiàn)場英語語法教學。Who cares這個梗就也隨之走紅?！癢ho cares”，表達出一種隨意或者輕蔑的語氣。與文字不同的是，語言包含著更多的感情和語氣，當感情和語氣不便于表達的時候，青少年俚語就起到了重要作用，成為人們“表情達意”的工具。此句省略了賓語成分，只有一個運算步驟，即[who]+[cares]，在很多的句子中，賓語成分的省略并不影響句子語義的表達，這個時候，賓語位置上可以出現(xiàn)空位。在這句Who cares，省略了賓語，但是聽話人根據(jù)相關的語義環(huán)境可以很好地理解說話人想要表達的意思。我們的句子構造應當盡量地簡潔經(jīng)濟，各種語言的不同導致句子的某個成分可以省略，這樣句子的運算步驟就會減少，但只要不影響句子的完全解讀原則就都可以運用。這也符合我們語言推導性經(jīng)濟原則的能少做不多做原則。

（三）能不做則不做原則

最簡方案時代的句法操作相對管約論時代而言比較嚴謹，句法操作能不做盡量不做，除非是沒有別的辦法非做不可，才會有“最后一招”（last resort）之說。句法操作盡量不做，放寬些是指移位、合并等種種句法操作都盡量不做。文獻中常常舉的典型的“最后一招”的例子之一是：要不要用替補代詞（resumptive pronoun）。當一個句法成分通過句法操作移位移到前面去了，原來的位置就空出來了，在某些特殊情況下，人們不得不在原來的位置上再放置一個代詞，這個代詞就稱為替補代詞。句法運算系統(tǒng)開始選擇造句時，讀數(shù)中是沒有替補代詞的。只有當句子的結(jié)構演算不下去時，為了免遭淘汰才會補上替補代詞。比如例（5）：

A：[我][中意][你]。

B：[你][我][中意]。

分析：青少年時期很容易產(chǎn)生朦朦朧朧的愛意，因此也就會出現(xiàn)以上兩種話語表達，兩個句式都是2個運算步驟，即主語[我]+謂語[中意]+賓語[你]。句子（5）A是正常語序，句子（5）B中的“你”可以看作是從（5）A句的賓語位置移到前面去的，此時（5）B句中的中的賓語位置就必須空著，如果畫蛇添足補上一個代詞就不合乎語法了，因此我們并不需要其他的操作來補上賓語成分，也就是說句子（4）B中賓語在移位后其賓語位置必須空著。在表示強調(diào)時，說話人經(jīng)常把賓語前置，放在話題位置，使得聽話人能夠第一時間注意到。這也反映了青少年使用話語時想要突出突出重點、表達強調(diào)的一種心態(tài)，在一定程度上也可以反映其現(xiàn)實生活。

一般而言，句子中應該有主語、謂語和賓語，在賓語成分提前時我們一般把賓語位置空出來，但是在某些特定情況下，被移動的成分還需要一個替補代詞才能使整個句子完整。相關的青少年俚語有“元芳此事你怎么看”“那個誰我不知道她在搞什么東西”，比如例（6）：

A：[我][不知道][那個女孩][做了][什么]。

B：[那個女孩][我][不知道][她][做了][什么]。

分析：（6）B句和（6）A句的區(qū)別在于出現(xiàn)了一個小句又套了一個疑問詞“什么”，這就構成了我們句法中所提到的疑問詞禁區(qū)。疑問詞禁區(qū)中的成分不能移出，或者說疑問詞禁區(qū)中的空語類不能回指向禁區(qū)外面的成分。因此，當我們把“那個女孩”提前時，就必須要在“那個女孩”原有的位置上加上一個有形的替補代詞“她”才能不受疑問詞禁區(qū)的限制，從而形成合乎語法的句子（6）B。（6）A句的運算步驟=[我]+[不知道]+[那個女孩]+[做了]+[什么]，（6）B句比（6）A句多了一個+[她]的運算步驟，（6）B句加了替補代詞[她]后不可避免地會使得句子的結(jié)構式變得復雜，這原本是不符合語言推導經(jīng)濟性原則的，然而，不加替補代詞[她]會違反句法中疑問詞禁區(qū)條件，反而會使句子的結(jié)構式因為不合語法而遭淘汰，也只有在這種情況下才允許使出“最后一招”，因此（6）B句中才會加上一個有形的替補代詞“她”。可以看出，青少年雖然追求著語言表達的簡約性，但是也在一定程度上遵循語言的推導經(jīng)濟性原則。

（四）能遲做不早做原則

Chomsky（1993）提出語言運算系統(tǒng)要遵守能遲做不早做的原則，凡是能夠推遲到LF（Logical Principle）層面進行的運算不要提早進行，這條原則通常也被稱為拖延原則（Principle of Procrastinate），也是語言推導性經(jīng)濟原則之一。Chomsky（1995）進一步假設，推導出來的句子的結(jié)構式如果含強勢特征必須立即核對，否則就要出局（cancellation）。相關的例子有“我酸了”“我emo了”“重口味”“你飄了”“盤他”“有內(nèi)味了”等等，這些青少年俚語的共同特點是非常簡潔，而且話語中有一個詞可以有多重意思，一般只有在特定情景下特定人群才能理解，這也體現(xiàn)了青少年想要標新立異、彰顯個性的心理，通過俚語的使用可以縮短青少年的心理距離，促進溝通，傳遞信息，實現(xiàn)資源共享，加強團結(jié)，從而達到調(diào)整人際關系功能的目的。

例（7）：[盤][他]。

分析：盤他，出現(xiàn)在相聲“文玩”中，在2019年是一個很火的詞。一位抖音app用戶上傳了一條關于“盤他”的視頻，隨即引起了一個“萬物皆可盤”的爆火話題。很多青少年用戶參與了這個話題，而他們所盤的東西也是腦洞大開，各式各樣?！氨P他”一句僅有一個句法運算步驟，即謂語[盤]+賓語[他]，非常簡潔?！氨P他”可以用于與別人起爭執(zhí)的場合，在這種情況下，“盤他”就等于是“懟他”；遇到漂亮女孩時也可以說“盤他”，意思就變成了“撩她”。盤他，這里的ta可以指男他可以指女她，亦可以指代物體它。我們在句子中運用的時候，首先可以不用考慮性別，根據(jù)情況具體再來辨別，這種語言推導經(jīng)濟條件不是在局部的范圍內(nèi)起作用，而要在全局范圍內(nèi)起作用，所以使用這類經(jīng)濟條件的句法模型則必須具有通盤性（globality）。在社會生活節(jié)奏日趨加快的今天，青少年需要有效地宣泄壓力，而非正式表達方式的青少年俚語比如“盤他”就成為了青少年表情達意、宣泄情感與壓力的工具。

例（8）：[有][內(nèi)味了]。

分析：有內(nèi)味了，源自一次游戲直播，由于大司馬在當中表現(xiàn)實在是太菜了，許多人看到這一場景紛紛刷出了“有內(nèi)味了”，可以看作是“有那味道了”的土味說法。有內(nèi)味了一句僅有1個句法運算步驟，即謂語[有]+賓語[內(nèi)味了]，非常簡潔。用“內(nèi)味”來表示某一個人的某個方面，不用多余的話語，但是在特定的情境下又可以使受話者理解說話者話語中的深層含義，話語簡明經(jīng)濟，句子中的運算步驟也少，這里也省略了一個主語“XX”。顯然，XX有內(nèi)味了，不如有內(nèi)味了簡明扼要，也增加了句法中的運算步驟。當說話人和受話人彼此心知肚明，都能夠理解說話人所想要表達的意思，那我們的主語就可以省略，也可以用“內(nèi)味”來表達想要表達的內(nèi)容，而受話人能夠憑借相關的情景，在語言推導的邏輯層面來理解說話人話語中的深層含義，也符合我們句法運算的語言推導性經(jīng)濟原則下的能不做則不做原則?！坝袃?nèi)味了”，表達出青少年追新求異的心理，可以縮短交際雙方的心理距離，傳遞信息，促進溝通，加強情感，從而達到調(diào)整人際關系功能的目的。

五、結(jié) 語

青少年俚語可以表情達意、反映現(xiàn)實生活，還可以緩解學習、生活及工作壓力。本文從最簡方案語言經(jīng)濟原則系統(tǒng)下語言推導經(jīng)濟性的四個原則對青少年俚語用語進行話語分析，這些青少年俚語作為一種新奇的語言類型，以簡潔、生動、幽默等特色，創(chuàng)新地補充了傳統(tǒng)漢語的話語表達，滿足了青少年求新求異、求簡求省的訴求心理和社會現(xiàn)象，也成為了青少年時代的鮮明注腳，而且這些青少年俚語也一定程度上遵循著語言推導性經(jīng)濟原則。相信隨著未來更多研究的深入，可以進一步深化最簡思想，使得語言句法推導理論體系日趨完善，進而推動生成語法理論研究的發(fā)展。但是本文還缺少一些理論知識的支撐，語言推導經(jīng)濟性原則對語言交流的分析不夠全面，還存在著一定的問題，希望能在以后更多的實踐研究中加以改進。