国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx

馬克思主義基本原理課的案例教學(xué)探析

2023-01-23 23:22:41唐倬
科學(xué)咨詢 2022年21期
關(guān)鍵詞:哲學(xué)馬克思主義教學(xué)方式

唐倬

(貴州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院,貴州貴陽(yáng) 550025)

一般而言,馬克思主義基本原理概論內(nèi)容晦澀、抽象,單從理論層面對(duì)內(nèi)容進(jìn)行解讀教學(xué),這對(duì)沒(méi)有任何哲學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)難以接受。鮑嶸教授在教育內(nèi)外部的關(guān)系爭(zhēng)論中,有著這樣的看法:“理解只能發(fā)生在同一視域之下,不同視域之間的理解,必須是在前見(jiàn)層次的理解與視域融合”[1]。這里,她表述的是在不同歷史或背景下人們的認(rèn)知有著范式之間的不可通約,同樣,在教學(xué)過(guò)程中也存在此問(wèn)題。即如何在專家(老師)視角與外行人(學(xué)生)視角的差異中構(gòu)建一個(gè)橋梁,將兩者放在同一視域之下,僅以理論傳授無(wú)法達(dá)到認(rèn)知認(rèn)同,因此,實(shí)踐教學(xué)的引入對(duì)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)有著重要意義。

一、傳統(tǒng)純理論教學(xué)模式的困境

(一)思辨的淡化

我國(guó)馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)方式依然是按照蘇聯(lián)哲學(xué)教學(xué)方式建立,也就是說(shuō)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)是以思想政治理論課的形式來(lái)呈現(xiàn)的。蘇聯(lián)的哲學(xué)教學(xué)始終是站在一元思維的角度探討問(wèn)題,雖然有實(shí)踐的理論內(nèi)容,但是在教學(xué)過(guò)程中并沒(méi)有實(shí)踐的實(shí)質(zhì)。這便讓教學(xué)產(chǎn)生理論與實(shí)際的脫節(jié),所講與所做脫節(jié),這樣一種以教師陳述的實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)原理的重要內(nèi)容,但并沒(méi)有反襯到課堂中的做法,讓馬克思的哲學(xué)理論變成了一句空話。這意味著,由于蘇聯(lián)的科學(xué)書(shū)以及教學(xué)體系的僵化,讓哲學(xué)這門(mén)生動(dòng)并富有辯證的學(xué)科,變成了一門(mén)帶有濃厚本體論的教條化訓(xùn)練。這種淡化哲學(xué)味道的教學(xué)方式,雖然能加快理論產(chǎn)出,但會(huì)讓學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生出一種不是哲學(xué)而是政治思想課的錯(cuò)覺(jué),甚至將之看作是一種和自己無(wú)關(guān)的任務(wù),難以產(chǎn)生興趣。雖然我國(guó)在改進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容上一直下了不少工夫,并與時(shí)俱進(jìn)地增加和刪改了一些內(nèi)容,但是由于長(zhǎng)達(dá)幾十年的蘇聯(lián)的教學(xué)方式已經(jīng)成為一種固定模式,難以完全推翻。因此如何在目前這種常規(guī)化狀態(tài)下構(gòu)建出合適的教學(xué)方式,這是教學(xué)工作者們一直在探索的問(wèn)題。

(二)教學(xué)的“缺失模型”失效

從教學(xué)方法上看,教師是傳授知識(shí)的主要力量,這就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題,就是類似于科學(xué)傳播所出現(xiàn)的問(wèn)題,即“缺失模型”的失效。缺失模型,是由英國(guó)自然科學(xué)家杜蘭特(John Durant)提出的,它旨在研究公眾缺少對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握和理解,因此提倡需要提高對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)。該理論暗含了科學(xué)家與外行人之間的不平等假定,也就是說(shuō),無(wú)論是在提高民眾科學(xué)素養(yǎng)方面還是讓專家從實(shí)驗(yàn)室走出來(lái)進(jìn)行科普,仍然是單方面讓權(quán)威專家向公眾傳播科學(xué)的自上而下的灌輸方式,實(shí)際上這樣的科普方式,公眾并不買賬。在教學(xué)過(guò)程中同樣存在類似的問(wèn)題:教師通常會(huì)將自己放在一個(gè)高高在上的位置,很難有針對(duì)性地解決學(xué)生期望了解的問(wèn)題,我行我素的做法會(huì)剝奪學(xué)生主動(dòng)了解馬克思主義哲學(xué)的權(quán)利。這就導(dǎo)致學(xué)生接收到的信息都是模糊、脫離生活的大道理,難以獲得共鳴提起興趣。這樣一來(lái),馬克思主義哲學(xué)課程就變成了學(xué)生為了獲得學(xué)分被迫學(xué)習(xí)的任務(wù),同時(shí)也會(huì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)課程產(chǎn)生反感,究其原因就是傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)課程的教學(xué)方式并沒(méi)有落到實(shí)處。

二、應(yīng)將實(shí)踐引入教學(xué)中

(一)理論教學(xué)和實(shí)踐的關(guān)系反思

從實(shí)踐的內(nèi)涵上看:1845年,馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出了實(shí)踐內(nèi)涵,其中他說(shuō)道:“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個(gè)理論的問(wèn)題,而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性”,這是馬克思對(duì)理論與實(shí)踐的關(guān)系的顛覆,用實(shí)踐點(diǎn)破了知識(shí)理性的有限性問(wèn)題。也就是說(shuō)只有在實(shí)踐中才能夠真正實(shí)現(xiàn)人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí),與此同時(shí)將自身的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)象參照,才有可能不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和修正問(wèn)題。因此,馬克思作為實(shí)踐理論的倡導(dǎo)者,他給教育帶來(lái)的前見(jiàn)是教育應(yīng)關(guān)注社會(huì)回歸現(xiàn)實(shí),而不是將教育,特別是哲學(xué)教育這種極為思辨和抽象的理論僅僅從理論的本質(zhì)去理解,而是同樣要以實(shí)踐的方式去把握。當(dāng)然,這不意味著要拋棄或淡化理論,但如果離開(kāi)實(shí)踐,對(duì)理論的認(rèn)識(shí)只能憑空想象,猶如空中樓閣難以站得住腳。具有實(shí)踐哲學(xué)思想的歷史唯物主義在關(guān)注理性的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展,這是主觀與客觀的統(tǒng)一,也是理性能力與實(shí)踐能力的統(tǒng)一。實(shí)際上,馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,與人們的生活息息相關(guān),在實(shí)際的生活中馬克思主義哲學(xué)理論處處可見(jiàn),如果能夠讓大學(xué)生受到良好的馬克思主義哲學(xué)教育,這對(duì)大學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活,甚至看待問(wèn)題時(shí)的方式都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。而依照蘇聯(lián)那種純粹的理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式,本質(zhì)上也違背了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。

從教育的本質(zhì)上看:關(guān)于“什么是教育,教育的本質(zhì)是什么”的問(wèn)題在20世紀(jì)80年代引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。關(guān)于教育的內(nèi)部關(guān)系學(xué)說(shuō)和外部關(guān)系學(xué)說(shuō)的不同主張,在潘懋元教授看來(lái)是就教育的社會(huì)屬性之爭(zhēng)。潘懋元教授認(rèn)為,教學(xué)育人的活動(dòng)就是教育的內(nèi)部屬性,也就是內(nèi)部關(guān)系,而外部關(guān)系是必須將教育視角放到社會(huì)來(lái)說(shuō)。育人最終目的應(yīng)落腳在為社會(huì)生產(chǎn)力服務(wù),是“跟政治、經(jīng)濟(jì)、其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系,教育所擺的位置和在社會(huì)中所承擔(dān)的任務(wù)”[2]。因此,強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)外部的關(guān)系,實(shí)際上就是要將教育(特別是在馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)中)看作是社會(huì)系統(tǒng)中的子系統(tǒng),是始終與社會(huì)相關(guān)聯(lián)的學(xué)科,而不是理論與實(shí)踐二元對(duì)立的關(guān)系。教育不單單是將理論機(jī)械地復(fù)刻到學(xué)生的頭腦中,而是要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)這門(mén)課程后能為自身的生活,或者對(duì)理解這個(gè)社會(huì)起到什么樣的作用,這才是開(kāi)設(shè)馬克思主義基本原理課程的目的,也是承載馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的思想,因此找到教學(xué)中理論與實(shí)踐的平衡點(diǎn)是教育現(xiàn)實(shí)性的重要議題之一。

(二)案例教學(xué)與理論相結(jié)合

如何適當(dāng)?shù)貙ⅠR克思主義基本原理的魅力展現(xiàn)給大學(xué)生,就需要將教育從知識(shí)形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)變。由于馬克思主義基本原理抽象性較強(qiáng),以“案例教學(xué)”作為實(shí)踐教學(xué)的方法,對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐感能起到至關(guān)重要的作用。

“案例教學(xué)”是由哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)在1870年所創(chuàng)立的,案例教學(xué)的方式就是在教學(xué)過(guò)程中,教師將真實(shí)案例與理論結(jié)合,真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,讓學(xué)生針對(duì)案例進(jìn)行討論、分析,在教師與學(xué)生的互動(dòng)當(dāng)中進(jìn)行動(dòng)態(tài)地把握理論內(nèi)涵。由于案例教學(xué)法的成功,案例教學(xué)法已成為世界各地學(xué)校的教學(xué)方式之一,這也是“哈佛教學(xué)模式”的精華。

傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)常會(huì)面臨學(xué)生在理解馬克思主義哲學(xué)時(shí)存在十分吃力的困境。在教師機(jī)械的灌輸和學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課的情境下,學(xué)生越來(lái)越對(duì)晦澀難懂的知識(shí)失去學(xué)習(xí)的興趣,更不用說(shuō)主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此,案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)就在于,首先,容易開(kāi)展。案例教學(xué)的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是便于在課堂中開(kāi)展,與其他實(shí)踐教學(xué)不同,案例教學(xué)無(wú)需轉(zhuǎn)換教學(xué)場(chǎng)地或依靠特殊教學(xué)工具,教師只需通過(guò)PPT、視頻、文稿等形式即可進(jìn)行實(shí)踐教學(xué),因此可以多次、反復(fù)地進(jìn)行探討和運(yùn)用,不易受到時(shí)間和空間的限制。其次,容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例教學(xué)能夠讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí),單純的理論授課無(wú)法讓學(xué)生深切體會(huì)馬克思主義的真實(shí)內(nèi)涵,而教師選擇特定的案例進(jìn)行探討,將抽象的理論簡(jiǎn)單化、生活化,將學(xué)生帶入到特定的情境中相互交流討論,用理論去理解案例中的問(wèn)題,避免了死記硬背,對(duì)提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和激發(fā)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知起到重要作用。因此,案例教學(xué)不僅是自然科學(xué)的專屬,也是社會(huì)和哲學(xué)學(xué)科教學(xué)方式的落腳處。將案例與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合,不僅能夠提高學(xué)生的參與度,也是將課堂的主導(dǎo)權(quán)遞交到學(xué)生手中,真正讓學(xué)生具有科學(xué)思維。這種顛覆傳統(tǒng)以教師為主的課堂模式,才是能夠真正激發(fā)學(xué)生自主性和積極性的重要手段。

三、案例教學(xué)實(shí)踐方法

案例教學(xué)法在運(yùn)用過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn),它能夠讓學(xué)生積極地參與到深度討論中。但這種參與不僅是讓學(xué)生有“參與之感”,而是要有“參與之實(shí)”,如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生從表面理解走向深入理解,就需要遵循以下幾點(diǎn):

1.案例必須包含一個(gè)典型的問(wèn)題,并且這個(gè)問(wèn)題要反映一個(gè)問(wèn)題。以醫(yī)學(xué)生的馬克思主義基本原理課程為例。在講到“意識(shí)的能動(dòng)性”時(shí),開(kāi)展一場(chǎng)關(guān)于“安慰劑效應(yīng)”的研究案例,這也是一個(gè)將意識(shí)與物質(zhì)(肉體)在醫(yī)學(xué)上進(jìn)行關(guān)聯(lián)的著名案例。安慰劑效應(yīng)從科學(xué)的維度解釋了意識(shí)和心理活動(dòng)對(duì)人體、生理和病例活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制,即意識(shí)在指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)上有著實(shí)際的作用。當(dāng)然,意識(shí)與行為和生理活動(dòng)的例子有很多,但從“安慰劑”入手更能貼近醫(yī)學(xué)生的身份,引起專業(yè)性的討論,該案例的意義就是能夠?qū)⒁粋€(gè)抽象的意識(shí)概念轉(zhuǎn)化成一個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題。

2.案例應(yīng)突出主題引發(fā)思考。同樣,合理的案例能夠引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行討論。對(duì)“安慰劑效應(yīng)”的解釋能夠使學(xué)生自然地將意識(shí)能動(dòng)作用的意義作為探討主題。它的優(yōu)勢(shì)是能很好地結(jié)合醫(yī)學(xué)生的處境,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行討論并引起學(xué)生的思考。相較于枯燥的理論闡述,案例的運(yùn)用如:在醫(yī)學(xué)層面意識(shí)的能動(dòng)性作用有多大;意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用是否具有科學(xué)性等問(wèn)題更能激發(fā)學(xué)生的思考。

3.案例教學(xué)需要教師引導(dǎo)和及時(shí)總結(jié)。學(xué)生在討論的過(guò)程中時(shí)常會(huì)陷入無(wú)謂的爭(zhēng)論,這個(gè)時(shí)候教師就要及時(shí)地疏導(dǎo)將討論拉回正軌,并時(shí)刻注意學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),及時(shí)總結(jié)和反饋。錯(cuò)誤的觀點(diǎn)要立馬糾正,正確的觀點(diǎn)要肯定,這樣才能讓學(xué)生在討論的過(guò)程中掌控好主方向,當(dāng)然,這不僅需要教師具備深刻的理論知識(shí),還需要具備更加廣泛的知識(shí)積累。

安慰劑案例只是眾多案例中的一個(gè),以此作為案例的目的是與醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)聯(lián)。事實(shí)證明,案例教學(xué)作為實(shí)踐教學(xué)方法,能讓學(xué)生對(duì)抽象理論的理解變得更有效。案例之所以能被運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中,就是它具有獨(dú)特的意義,它讓被傳授者產(chǎn)生共鳴。

四、結(jié)束語(yǔ)

案例教學(xué)是將經(jīng)驗(yàn)向理論知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的教學(xué)方式,作為實(shí)踐教學(xué)的一種,它超越了自我的內(nèi)部限制,以人的全面發(fā)展作為路徑向現(xiàn)實(shí)進(jìn)行擁抱。當(dāng)然,并不是說(shuō)案例教學(xué)法就是一種完備的實(shí)踐教學(xué)方式,它也不能站在教學(xué)的制高點(diǎn)代替理論教學(xué)。實(shí)際上,教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向目的是找到教育內(nèi)部與教育外部關(guān)系張力的平衡點(diǎn)。以案例作為一種教學(xué)資源與理論進(jìn)行融合,超越了傳統(tǒng)的文本解讀方式,以單向向雙向的方式演進(jìn),突破了文本與現(xiàn)實(shí)之間的界限。在教師與學(xué)生的互動(dòng)當(dāng)中,案例與理論間的反應(yīng)逐漸將“他的知識(shí)”內(nèi)化為“我的知識(shí)”,猶如庫(kù)伯所認(rèn)為的:“學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的改造以及產(chǎn)生知識(shí)的過(guò)程”[3]。這種超越社會(huì)經(jīng)驗(yàn)本身,向自身知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的教育方式,才是教育的最終目的。

猜你喜歡
哲學(xué)馬克思主義教學(xué)方式
高校鋼琴教學(xué)方式拓展的思考與實(shí)踐
菱的哲學(xué)
文苑(2020年6期)2020-06-22 08:41:58
馬克思主義為什么“行”
馬克思主義穿起了中國(guó)的粗布短襖
認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí) 弄通馬克思主義
大健康觀的哲學(xué)思考
高中數(shù)學(xué)高效教學(xué)方式與方法優(yōu)選例談
高中化學(xué)教學(xué)方式探析
馬克思主義的“破舊”與“立新”
天津人大(2015年9期)2015-11-24 03:26:32
探索不同教學(xué)方式 提高課堂教學(xué)效果
404 Not Found

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx
404 Not Found

404 Not Found


nginx
太湖县| 太白县| 宝山区| 长寿区| 恩施市| 临颍县| 七台河市| 东乡族自治县| 旅游| 淮滨县| 尚志市| 新津县| 昌平区| 永城市| 苍梧县| 双柏县| 高邑县| 利辛县| 修水县| 远安县| 澄迈县| 治县。| 浦北县| 临颍县| 文成县| 海安县| 榆林市| 建始县| 敦化市| 湟源县| 新乡县| 泽库县| 仪征市| 龙里县| 河津市| 永定县| 浪卡子县| 辽阳县| 盐城市| 五台县| 吕梁市|