姜 安

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]其中，這一新時(shí)代的政治宣言和政治綱領(lǐng)中所貫穿的中心邏輯，是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民之所愿和必然要求。本文以人類文明史進(jìn)程為宏觀參照，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性出場(chǎng)和100多年的發(fā)展軌跡進(jìn)行辯證客觀的審視和總結(jié)，考察中國(guó)共產(chǎn)黨的原始基因和歷史使命，測(cè)度中國(guó)共產(chǎn)黨歷史與中華民族命運(yùn)的時(shí)代性交匯，解讀中國(guó)共產(chǎn)黨在人類文明體系中的歷史方位和存在價(jià)值，以期尋找中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化這一命題的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)答案。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史基因和政治品質(zhì)與近現(xiàn)代歷史進(jìn)程形成有機(jī)的時(shí)代交匯

以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志的歷史時(shí)代，是近現(xiàn)代中國(guó)所有問(wèn)題的基本前提。在這一歷史背景下，由于資產(chǎn)階級(jí)“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史”，[2]“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。[3]資產(chǎn)階級(jí)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城，把一切民族都卷到文明中來(lái)了，并使東方從屬于西方。[4]于是，“中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想”。[5]這一特殊的歷史背景給中國(guó)提出了文明史以來(lái)的最大難題和革命運(yùn)動(dòng)的時(shí)代性契機(jī)，即是否革命？如何革命？由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)革命？革命后如何走？等等。正是在這一歷史“合力”的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史基因和政治品質(zhì)與近現(xiàn)代歷史發(fā)展形成了時(shí)代交匯。

（一）革命性和現(xiàn)代性是舊中國(guó)必然發(fā)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治氣象

正如馬克思所言，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的 “海盜式的戰(zhàn)爭(zhēng)”，它對(duì)中國(guó)的影響在于，“英國(guó)的大炮破壞了皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸……接踵而來(lái)的必然是解體的過(guò)程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。[6]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的“驚醒作用”徹底地激發(fā)了中國(guó)人民的反抗怒火與革命精神。關(guān)于這一點(diǎn)，正如恩格斯在《波斯與中國(guó)》一文中所言：“中國(guó)的南方人在反對(duì)外國(guó)人的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)的那種狂熱本身，似乎表明他們已覺(jué)悟到舊中國(guó)遇到極大的危險(xiǎn)；過(guò)不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光?！盵7]對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)，自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)一步一步地變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)。在這一背景下，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。

偉大的近代和現(xiàn)代革命，就是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。這決定了中國(guó)人民面臨民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重任務(wù)，積極地建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨，乃是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任。[8]基于內(nèi)憂外患重壓之下，中國(guó)被迫在西方主導(dǎo)的國(guó)際垂直分工體系中，處于被掠奪和被壓迫的悲慘境地，舊的社會(huì)系統(tǒng)不斷解體，新的文明社會(huì)尚未建立，舊制度的腐敗和墮落以及由此長(zhǎng)成的社會(huì)大革命必然成為中國(guó)的政治主題，這使得中國(guó)社會(huì)歷史的革命性和現(xiàn)代性特征（社會(huì)改良或社會(huì)革命）成為時(shí)代的主旋律。

（二）實(shí)現(xiàn)改朝換代成為中國(guó)社會(huì)的政治訴求和價(jià)值理想

在社會(huì)母體發(fā)生危難或者可能走向覆滅的危機(jī)時(shí)刻，會(huì)產(chǎn)生兩種社會(huì)現(xiàn)象：一方面，社會(huì)危機(jī)中面臨歷史拐點(diǎn)。這個(gè)歷史拐點(diǎn)表現(xiàn)為，歷史發(fā)展已經(jīng)不再允許社會(huì)沿著原有的軌跡正常運(yùn)行，舊有的社會(huì)矛盾的不斷積累已經(jīng)造成整個(gè)社會(huì)的解體和崩潰態(tài)勢(shì)，而外來(lái)的沖擊力量又以極大的勢(shì)能將固有的解體和崩潰趨勢(shì)進(jìn)一步擠壓和激化，形成帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山重壓之下的整個(gè)社會(huì)危機(jī)的疊加效應(yīng)。正如馬克思所言，在資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的霸權(quán)體系和殖民制度安排下，舊中國(guó)到處悲慘地吟唱著“真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌”。[9]上述情況導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)秩序進(jìn)一步紊亂，面臨瓦解的舊王朝中的仁人志士們只能被迫尋找新的方向和通道。另一方面，社會(huì)危機(jī)中必然出現(xiàn)沖突地帶。這個(gè)沖突地帶會(huì)呈現(xiàn)出新事物與舊事物矛盾對(duì)立的劇烈運(yùn)動(dòng)。舊的社會(huì)力量會(huì)裹挾著原有的體制、組織、慣性、國(guó)家機(jī)器以及社會(huì)輿論、道德等進(jìn)行頑強(qiáng)的抵抗和阻擊，以隨時(shí)保護(hù)既得利益者或者利益集團(tuán)的一切利益，而新的社會(huì)力量必然以浴火重生和鳳凰涅槃的態(tài)勢(shì)崛起，他們會(huì)以各種方式進(jìn)行抗?fàn)?，并尋求社?huì)改變和民族重生。

（三）20世紀(jì)社會(huì)歷史變遷和民族命運(yùn)轉(zhuǎn)換呼喚全新政治主體力量的崛起和噴發(fā)

毫無(wú)疑問(wèn)，20世紀(jì)的時(shí)代走向和發(fā)展邏輯深刻地影響中國(guó)內(nèi)部政治力量格局的巨大變化，深刻地影響中國(guó)的歷史選擇。這個(gè)時(shí)代走向的一個(gè)重要特征是帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的互為表里。其中，壟斷已經(jīng)作為資本主義全新的存在方式，體現(xiàn)為帝國(guó)主義的本質(zhì)屬性。帝國(guó)主義制造了新的世界體系和國(guó)際秩序，即資本輸出、爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地和爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，少數(shù)帝國(guó)主義宗主國(guó)和廣大的殖民地和半殖民地，民族解放運(yùn)動(dòng)被卷入世界革命運(yùn)動(dòng)的總潮流。正如列寧所言：“‘世界霸權(quán)’是帝國(guó)主義政治的內(nèi)容，而帝國(guó)主義政治的繼續(xù)便是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵10]帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致20世紀(jì)世界最大的歷史事實(shí)，就是戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。它的本質(zhì)特征是壟斷主義和霸權(quán)勢(shì)力與民主革命和民族獨(dú)立的矛盾和對(duì)立。

在新的歷史時(shí)態(tài)中，中國(guó)社會(huì)必然要求一種全新的政治力量集團(tuán)的時(shí)代性出場(chǎng)，它的歷史使命就是，在新的世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局中，以革命和斗爭(zhēng)的方式，改變近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，改變中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。而俄國(guó)十月革命的成功恰恰給予中國(guó)革命新的革命希望和方向指引，民族解放運(yùn)動(dòng)的不斷興起恰恰給予中國(guó)革命新的信心鼓勵(lì)和奮斗勇氣，從而成就了中國(guó)革命的總體爆發(fā)。這就是歷史時(shí)代賦予的革命辯證法。

（四）中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)與時(shí)代主題實(shí)現(xiàn)了有機(jī)匯通

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵11]在近代資本主義全球化和20世紀(jì)帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中，舊中國(guó)卻“不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮”。[12]這種社會(huì)災(zāi)難和民族危機(jī)的歷史背景，為該時(shí)代的革命性力量集團(tuán)營(yíng)造和厘定了特殊的文化基因和政治傳統(tǒng)。這種力量集團(tuán)必須的使命，是對(duì)現(xiàn)代歷史發(fā)展趨勢(shì)的深刻理解和有效把握，是對(duì)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)的高度警覺(jué)和堅(jiān)定捍衛(wèi)，是對(duì)人民幸福和自由解放的無(wú)限向往和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是對(duì)民族復(fù)興的高度渴望和自覺(jué)追求。因階級(jí)的屬性和品質(zhì)，這種力量集團(tuán)歷史地排除了其他政黨，而必須由最具革命性、最具現(xiàn)代性、最具使命型和最具組織紀(jì)律性的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)?yè)?dān)綱重任。這一歷史邏輯下，在新中國(guó)時(shí)期必然追尋兩個(gè)發(fā)展路徑：在外交意義上，這一力量集團(tuán)必然地反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義，必然地堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平發(fā)展外交政策；在本國(guó)社會(huì)發(fā)展中，這一力量集團(tuán)會(huì)努力地實(shí)現(xiàn)人民專政國(guó)體和人民共和體制、努力地快速實(shí)現(xiàn)以工業(yè)文明為標(biāo)志的現(xiàn)代化、努力地追尋中華民族偉大復(fù)興。

近現(xiàn)代以來(lái)，在中華民族存亡絕續(xù)和民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)方程恰恰與上述歷史主題和時(shí)代邏輯實(shí)現(xiàn)了有機(jī)匯通。特別需要說(shuō)明的是，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之變局，這一變局的一個(gè)基本運(yùn)動(dòng)方向是，國(guó)際秩序和格局正在經(jīng)歷改變和重構(gòu)，國(guó)際分工和民族命運(yùn)正在被重新分配和安排，基于歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)發(fā)展分析，中國(guó)在全新的國(guó)際秩序重建的背景下，必須由中國(guó)共產(chǎn)黨這一力量集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)中華民族積極應(yīng)對(duì)國(guó)際變局，全面建成中國(guó)式現(xiàn)代化。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的運(yùn)行軌跡和價(jià)值向度應(yīng)和人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的基本走向

作為中國(guó)近代歷史的元年，1840年成為整個(gè)中國(guó)文明史自發(fā)軔到巨變的最為重要年份，是中國(guó)真正進(jìn)入世界體系或者世界歷史運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志時(shí)間，也是中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注和反思世界現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史元年。因此，在世界現(xiàn)代化史進(jìn)化的歷史坐標(biāo)中，審視中國(guó)文明的歷史走向和中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的邏輯關(guān)系，成為本文研究的題中應(yīng)有之義。

（一）近現(xiàn)代以來(lái)人類現(xiàn)代化歷史的基本走向和“雙向效應(yīng)”

19世紀(jì)以來(lái)的世界現(xiàn)代化歷史呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，其主要表現(xiàn)，一方面是工業(yè)化意義的現(xiàn)代化。近現(xiàn)代以來(lái)，由西方主導(dǎo)的工業(yè)化意義的現(xiàn)代化，實(shí)質(zhì)是以科技發(fā)展、制度變革、技術(shù)進(jìn)步、國(guó)際貿(mào)易、殖民主義和戰(zhàn)爭(zhēng)政策等為動(dòng)力，建立遍及全球的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，重構(gòu)國(guó)民財(cái)富分配體系和秩序。在這一歷史運(yùn)動(dòng)中，由資產(chǎn)階級(jí)所開(kāi)辟的“世界歷史”，在全世界建立了具有剝削和壓迫意義的支配和從屬關(guān)系。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，中國(guó)不可避免地被卷入到西方資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的世界歷史之中，并成為被殖民被壓迫的民族國(guó)家。而廣大民族落后國(guó)家追尋的工業(yè)化意義的現(xiàn)代化，正是通過(guò)器物文明的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的變革，努力改變舊的國(guó)際分工、變革西方勢(shì)力在世界范圍內(nèi)主導(dǎo)的支配和從屬關(guān)系。另一方面是全球化意義的現(xiàn)代化。全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展意義的全球化，是人類在改革西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，建構(gòu)由全人類共同主導(dǎo)和治理的公正合理的全球經(jīng)濟(jì)秩序，并以國(guó)際民主和共同普惠為準(zhǔn)則，以文明可持續(xù)發(fā)展為永恒動(dòng)力機(jī)制，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體。危機(jī)意義的全球化，實(shí)質(zhì)上是西方資本主義制造和主導(dǎo)壟斷秩序和垂直分工體系，對(duì)全球進(jìn)行征服和掠奪，又以內(nèi)部貧困化和社會(huì)危機(jī)全球性大轉(zhuǎn)移，引起全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式危機(jī)、國(guó)際分配正義危機(jī)和西方文化中心主義危機(jī)。作為危機(jī)意義的全球化，在近現(xiàn)代的絕大部分時(shí)間里，它給中國(guó)帶來(lái)的危害，是使其被迫成為世界垂直分工體系的最低端國(guó)家和貧困化大轉(zhuǎn)移的對(duì)象國(guó)。需要說(shuō)明的是，上述兩種基本走向與近代中國(guó)社會(huì)發(fā)生碰撞和沖突后，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，其“魔鬼效應(yīng)”更多地帶來(lái)的是征服、殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，必然引起民族解放運(yùn)動(dòng)的總爆發(fā)。

近現(xiàn)代以來(lái)，以反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義和霸權(quán)主義為主要特質(zhì)的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)，是歷史洪流中最震撼的社會(huì)現(xiàn)象之一。世界范圍內(nèi)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以民主、平等、獨(dú)立、自由和解放為特征，成為人類追求文明理想和光榮夢(mèng)想的一面旗幟。總體而言，近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)文明史的進(jìn)化邏輯和方向與19世紀(jì)以來(lái)世界歷史發(fā)展辯證統(tǒng)一。在近現(xiàn)代世界歷史的野蠻和文明雙向矛盾運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)歷史首先面對(duì)的就是，要么在野蠻運(yùn)動(dòng)的奴役和壓迫下屈從獨(dú)裁和專制、殖民和壟斷、侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)，要么在抗?fàn)幒透锩凶非蠛蛯?shí)現(xiàn)獨(dú)立和解放、革命和發(fā)展、民主和自由。就國(guó)與國(guó)之間的博弈和民族與民族之間的斗爭(zhēng)而言，中國(guó)近代恥辱歷史證明一個(gè)基本道理，現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)國(guó)家或者民族是否真正屹立世界的重要物質(zhì)前提。它必然地引發(fā)中國(guó)兩大主題應(yīng)運(yùn)而生，即革命獨(dú)立和現(xiàn)代化發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史成長(zhǎng)記錄應(yīng)當(dāng)在這一歷史洪流中尋找真正的答案。

（二）近現(xiàn)代世界歷史進(jìn)程與中國(guó)的反應(yīng)和選擇

西方社會(huì)現(xiàn)代化的負(fù)面結(jié)果之一，是在全世界進(jìn)一步推行的殖民主義運(yùn)動(dòng)和帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)末代王朝的衰落成為點(diǎn)燃中國(guó)革命時(shí)代的篝火。為了拯救民族危亡，中國(guó)人民不斷覺(jué)醒，奮起反抗，仁人志士們奔走吶喊，提出了各種救國(guó)方案。中國(guó)經(jīng)歷了康有為、梁?jiǎn)⒊奈煨缱兎?，洪秀全的太平天?guó)運(yùn)動(dòng)，林則徐、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”方案，以及孫中山的“三民主義”、胡適的“杜威式社會(huì)改良”、克魯泡特金式的“無(wú)政府主義”等等不同現(xiàn)代化發(fā)展模式或者社會(huì)運(yùn)動(dòng)的選擇，但是，上述方案和選擇均告失敗。關(guān)于失敗的原因，毛澤東有過(guò)深刻分析，即世界解決社會(huì)問(wèn)題的方法大概有下列幾種：社會(huì)政策；社會(huì)民主主義；激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）；溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）；無(wú)政府主義。在上述解決社會(huì)問(wèn)題的方法中，“社會(huì)政策，是補(bǔ)苴罅漏的政策，不成辦法。社會(huì)主義民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無(wú)政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到”。[13]當(dāng)然，在中國(guó)出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨之前，各種社會(huì)力量的革命或者改良所以失敗的原因是多方面的，這里既有舊的反動(dòng)勢(shì)力力量強(qiáng)大的原因，也有各種革命或者改良力量自身局限性和狹隘性的原因，但是，最根本的道理是沒(méi)有“喚醒民眾”。毛澤東指出，中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是“喚醒民眾”?！爸挥袆?dòng)員占全國(guó)人口百分之九十的工農(nóng)大眾，才能戰(zhàn)勝帝國(guó)主義，才能戰(zhàn)勝封建主義?！盵14]為了拯救民族危亡，“中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。[15]這種革命力量集團(tuán)肩負(fù)的歷史任務(wù)之一，就是以偉大和光榮的民族理想和奮斗精神，以堅(jiān)韌不拔的意志和必勝信念，形成集體革命自覺(jué)，以改朝換代的方式，尋求民族和國(guó)家的強(qiáng)大，順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，朝著自由和解放的道路前進(jìn)。

單株收獲后參照《大豆種質(zhì)資源描述規(guī)范和數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)》[23]進(jìn)行單株考種?？疾靻沃炅Ｖ?單株產(chǎn)量)、株高、底莢高度、莖粗、主莖節(jié)數(shù)、有效分支數(shù)、有效莢總數(shù)、單株粒數(shù)、百粒重、生育期等主要農(nóng)藝性狀。

（三）世界現(xiàn)代化歷史的基本走向與中國(guó)共產(chǎn)黨的選擇

毫無(wú)疑問(wèn)，在人類現(xiàn)代化歷史征程中，西方國(guó)家率先進(jìn)行了探索。在經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮后，以18世紀(jì)60年代開(kāi)啟的英國(guó)工業(yè)革命（建立一個(gè)基于科學(xué)和技術(shù)之上的經(jīng)濟(jì)革命）、1789年發(fā)生的法國(guó)革命（追求基于自由和平等之上的政治革命）和1917年爆發(fā)的俄國(guó)革命（奉行基于主義和制度之上的社會(huì)革命）等為標(biāo)志的各種形式的社會(huì)革命或者社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以及戰(zhàn)后世界范圍的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，一同構(gòu)成了近現(xiàn)代世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的基本圖景。面對(duì)世界意義的社會(huì)變革和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大業(yè)績(jī)?cè)谟谝瑫r(shí)完成社會(huì)革命和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的雙重使命和任務(wù)。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)了四種政治角色：首先，覺(jué)醒者。作為文化覺(jué)醒者，中國(guó)共產(chǎn)黨人以新文化運(yùn)動(dòng)為號(hào)角，以“五四運(yùn)動(dòng)”為契機(jī)，開(kāi)啟中國(guó)人尋求自我解放的思想反思，引導(dǎo)中國(guó)朝著共產(chǎn)主義的文化思想方向邁進(jìn)。作為主義覺(jué)醒者，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)思想，并通過(guò)民族形式的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。[16]作為政治覺(jué)醒者，中國(guó)共產(chǎn)黨在一盤散沙的舊中國(guó)，建立了具有嚴(yán)密組織紀(jì)律性和遠(yuǎn)大理想的政治力量集團(tuán)，成為100年來(lái)中國(guó)大地上最具時(shí)代意義的開(kāi)天辟地的大事變。

其次，殉道者。即在生命和犧牲面前，以信仰的意志和貢獻(xiàn)的精神，實(shí)現(xiàn)主義殉道、生命殉道、光榮殉道，從而成為中國(guó)革命光明的指引。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出最鮮明的政治品格和最光芒的文化圖騰。中國(guó)共產(chǎn)黨以犧牲與貢獻(xiàn)，成功塑造了中華民族自強(qiáng)不息的光榮形象，成為中國(guó)社會(huì)涅槃重生中最有前途和最具光明的力量集團(tuán)。

再次，革命者。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)一系列革命戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，結(jié)束了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。[17]就自我革命而言，“經(jīng)過(guò)不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味”。[18]中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)于洞察時(shí)代大勢(shì)、把握歷史主動(dòng)，善于解放思想、銳意進(jìn)取，勇于繼往開(kāi)來(lái)、撥亂反正，敢于堅(jiān)持真理、自我揚(yáng)棄，領(lǐng)導(dǎo)了世界歷史上一國(guó)范圍內(nèi)最大規(guī)模的社會(huì)改革進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

最后，領(lǐng)導(dǎo)者。即打碎舊世界的革命型領(lǐng)導(dǎo)者，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者。一是，中國(guó)共產(chǎn)黨在世界上最大的農(nóng)業(yè)型落后國(guó)家進(jìn)行政治革命，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)封建勢(shì)力和官僚買辦勢(shì)力的階級(jí)革命，對(duì)外完成民族國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)際體系的主權(quán)訴求，實(shí)現(xiàn)人民解放和階級(jí)專政，捍衛(wèi)民族國(guó)家獨(dú)立，建立和培育了無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的新型現(xiàn)代化的政治生態(tài)。二是，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革命和建設(shè)，順應(yīng)戰(zhàn)后世界科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流，追求和實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化。三是，進(jìn)行社會(huì)革命，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)廣泛領(lǐng)域的社會(huì)變革和創(chuàng)新進(jìn)步，追求中華民族偉大復(fù)興。需要說(shuō)明的是，在與世界文明的正向大道形成有機(jī)匯通時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨以世界歷史進(jìn)程中的工業(yè)化、現(xiàn)代化、全球化和社會(huì)革命為參照，及時(shí)依據(jù)中國(guó)的特殊國(guó)情選擇了合理的革命次序，率先進(jìn)行政治革命，再進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革命，其次進(jìn)行廣泛的社會(huì)革命，并準(zhǔn)確地把握和平與發(fā)展這一時(shí)代主題，于百年未有之變局中洞察國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治脈動(dòng)，成功地處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，有效地解決了社會(huì)正義、公平分配和發(fā)展效率問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化、全球化與中國(guó)社會(huì)改革的有機(jī)整合，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)方程的基本邏輯之一。毋庸置疑，在中國(guó)的所有政治集團(tuán)中，中國(guó)共產(chǎn)黨是最積極、最堅(jiān)決、最徹底地進(jìn)行社會(huì)組織和政治動(dòng)員，并推動(dòng)國(guó)家和民族走向獨(dú)立和解放、追求現(xiàn)代化和國(guó)家強(qiáng)大的政治力量。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨信仰的政治理想和開(kāi)展的現(xiàn)代化事業(yè)具有遠(yuǎn)大前途

評(píng)價(jià)一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)或者某種事物是否具有偉大前途，關(guān)鍵看三個(gè)標(biāo)尺，即是否從事符合人類信仰和理想的正義事業(yè)而具有偉大前途，是否踐行和實(shí)現(xiàn)人本主義核心價(jià)值而獲得絕大多數(shù)人的信任和支持，是否有能力并自覺(jué)擔(dān)當(dāng)、犧牲和貢獻(xiàn)而贏得認(rèn)同、尊重和追隨？追求集體向善、社會(huì)正義和自由解放，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)絕大多數(shù)成員的自由而全面的發(fā)展，是人類信仰和理想的正義事業(yè)，這當(dāng)是一個(gè)政黨與人民之間的政治契約、道德承諾和公信責(zé)任。如果這個(gè)政黨為此愿意擔(dān)綱和貢獻(xiàn)，便能因此贏得文化認(rèn)同、政治尊嚴(yán)、發(fā)展權(quán)利而前程遠(yuǎn)大。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨始終以現(xiàn)代化文明發(fā)展為主軸而展開(kāi)事業(yè)軌跡

在這里，需要注意一種思想動(dòng)向：在評(píng)價(jià)近代以來(lái)某種運(yùn)動(dòng)是否屬于文明性質(zhì)時(shí)，有人往往要么以是否符合西方工業(yè)化、現(xiàn)代化和全球化為準(zhǔn)則，要么以是否符合英國(guó)工業(yè)革命、法國(guó)大革命為準(zhǔn)則，要么以是否符合西方話語(yǔ)體系的所謂現(xiàn)代性為準(zhǔn)則，等等。我們不能否認(rèn)上述認(rèn)知邏輯和評(píng)價(jià)邏輯的某些合理價(jià)值。但是，各種試圖簡(jiǎn)單地用西方話語(yǔ)體系或者價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)謀求解釋和證明中國(guó)社會(huì)發(fā)生的革命運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代化，猶如用西方的圣經(jīng)來(lái)考量和測(cè)度中國(guó)的歷史，都存在著制造一種偽證歷史的理論范式?？茖W(xué)和理性的態(tài)度是，除了辯證認(rèn)知上述邏輯之外，還需要同時(shí)考慮到兩種情況，即上述運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)方式和最終結(jié)果是否符合人類文明的主軸——正義和善。人類文明的主軸是正義和善，這正是人類文明之所以是人類文明的理由。所謂正義和善，就是追求生命和尊嚴(yán)、公正和平等以及自由和解放的價(jià)值理想和運(yùn)動(dòng)的集合。100年來(lái)，中國(guó)社會(huì)最大的正義和善，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民幸福和民族復(fù)興。這是中國(guó)文明歷史的發(fā)展主線和核心邏輯。

就國(guó)際政治的歷史脈動(dòng)與中國(guó)民族主權(quán)的捍衛(wèi)而言，在面對(duì)近現(xiàn)代列強(qiáng)的侵略和掠奪的背景下，在20世紀(jì)以來(lái)民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)成為世界潮流的趨勢(shì)下，由中國(guó)共產(chǎn)黨第一次真正地完成了由西方主導(dǎo)的近代歷史的“跪倒式外交”，到以獨(dú)立、平等的主權(quán)國(guó)家身份，正式進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)際體系的根本性轉(zhuǎn)換，并以和平方式開(kāi)啟大國(guó)外交的歷史羅盤，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)最大的國(guó)際正義。在21世紀(jì)新的時(shí)代變革中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高超的政治智慧，以卓越的國(guó)際理解力和戰(zhàn)略思維能力，建構(gòu)了中國(guó)外交務(wù)實(shí)而有益的博弈方程式，為世界新秩序提供構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀照和路徑選擇，并以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)決心、堅(jiān)定意志、強(qiáng)大能力，給予了當(dāng)代中國(guó)主權(quán)、安全和發(fā)展以最大的政治貢獻(xiàn)。就世界政治歷史潮流與中國(guó)制度變遷而言，近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)制度變遷的總體趨勢(shì)和現(xiàn)代化方向，是由封建制度、殖民制度和官僚買辦主義制度向社會(huì)主義制度的轉(zhuǎn)換，是由專制和獨(dú)裁體制向民主和共和體制的轉(zhuǎn)換，這一轉(zhuǎn)化的政治和社會(huì)意義在于，在應(yīng)和了世界發(fā)展的總體潮流和方向中，以社會(huì)主義制度和共和體制展示出文明世界的人道主義特質(zhì)和人民民主方向。這一封建性皇權(quán)向人民主權(quán)的時(shí)代性變革，成為人民幸福和自由的政治前提，也同時(shí)成為贏得人民文化認(rèn)同的政治基石。在民族復(fù)興的意義上，在西方長(zhǎng)期主導(dǎo)的國(guó)際垂直分工體系下，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后全世界發(fā)展中國(guó)家中最大規(guī)模的工業(yè)化、現(xiàn)代化、全球化的突破和飛躍，這一國(guó)際分工的突破和飛躍，正在歷史地改變東方從屬于西方的力量對(duì)比態(tài)勢(shì)，改變中國(guó)的國(guó)際地位和民族命運(yùn)，也必然地改變中國(guó)與世界的關(guān)系，這是“百年未有之變局”中最大的事變。

需要說(shuō)明的是，100多年來(lái)，在追求正義和善，并以理性和高效的方式予以實(shí)現(xiàn)的歷史記錄，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程，以站起來(lái)（即實(shí)現(xiàn)民族主權(quán)國(guó)家的獨(dú)立和安全）、富起來(lái)（即建立創(chuàng)造財(cái)富和力量的現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，并致力于相對(duì)公平的分配正義）、強(qiáng)起來(lái)（即以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興）的進(jìn)化邏輯創(chuàng)造出來(lái)。

（二）100年的中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)以人民性特質(zhì)贏得合法性

毫無(wú)疑問(wèn)，任何最有前途的事業(yè)，一定是以實(shí)現(xiàn)和滿足廣大人民根本利益和美好愿望的合法性實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。合法性的前提是合理性。而所謂合理的價(jià)值指向在于，是否以理性和高效的方式，追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)上絕大多數(shù)成員的生命和愛(ài)、公正和平等以及自由和解放。上述邏輯的核心或者關(guān)鍵是，一種力量集團(tuán)的事業(yè)是否具有偉大前途，要看它是否謀求、捍衛(wèi)和實(shí)現(xiàn)合法性，即人民性。而人民性的體現(xiàn)方式在于，它能否在一個(gè)利益共同體中自主和平等地獲得社會(huì)主權(quán)地位，并以正義的方式贏得財(cái)富、機(jī)會(huì)、希望和尊嚴(yán)。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨用三大密碼編程和主導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，徹底地改變了中國(guó)人民的社會(huì)分工、社會(huì)命運(yùn)和社會(huì)理想，并使其贏得了真正意義上的人民主權(quán)。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人主導(dǎo)了中華民族新文化的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨人以主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的民族文化、以反對(duì)一切封建思想和迷信思想的科學(xué)文化、以服務(wù)工農(nóng)勞苦民眾走向民主的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化，向著帝國(guó)主義文化和封建文化展開(kāi)了英勇的進(jìn)攻，并建立了全新的宇宙觀和社會(huì)革命觀。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，動(dòng)員之廣大，超過(guò)中國(guó)任何歷史時(shí)代。[19]這是使中國(guó)人真正成為人的一次最為深刻的思想文化革命。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨率先在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)行土地革命。實(shí)現(xiàn)耕者有其田，本質(zhì)上是通過(guò)對(duì)封建勢(shì)力和官僚買辦勢(shì)力的階級(jí)革命，徹底摧毀舊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)關(guān)系，重構(gòu)國(guó)民財(cái)富分配制度、秩序和體系，在全新的利益共同體中，改變幾千年來(lái)的社會(huì)分工和人民命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)絕大多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)主權(quán)，奠定人民政治主權(quán)、文化主權(quán)和社會(huì)主權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)前提?？梢灾v，這是人類文明史上最大規(guī)模和最為深刻的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革和自由解放運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨贏得新民主主義革命勝利的最為重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

最后，中國(guó)共產(chǎn)黨成功地領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。一是實(shí)行農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的制度變遷。新中國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷次土地改革和農(nóng)業(yè)革命運(yùn)動(dòng)，通過(guò)戶籍改革、土地產(chǎn)權(quán)關(guān)系變革、稅制改革和脫貧行動(dòng)等，改變中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)形態(tài)和生產(chǎn)方式，盡快適應(yīng)戰(zhàn)后世界工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型和時(shí)代變遷，本質(zhì)上是一場(chǎng)改變?nèi)嗣褡杂珊徒夥琶\(yùn)的現(xiàn)代化革命。二是選擇合理有效的社會(huì)發(fā)展模式和道路選擇。在極有特色地成功實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并有效地防止和遏制無(wú)政府主義、自由主義、民粹主義基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)民財(cái)富、機(jī)會(huì)和尊嚴(yán)等公正分配上，在確保社會(huì)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展上，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治組織能力和社會(huì)動(dòng)員能力、社會(huì)控制能力和危機(jī)化解能力，成為世界各政黨穩(wěn)健式和安全式建設(shè)現(xiàn)代化的杰出典范。三是設(shè)計(jì)和策動(dòng)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。面對(duì)百年未有之變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興兩大時(shí)代背景，中國(guó)共產(chǎn)黨在技術(shù)層面上，順應(yīng)世界現(xiàn)代化的方向變革，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，借助技術(shù)、交通、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化發(fā)展手段，積極迎接和參與第四次工業(yè)革命，凸顯中國(guó)制造強(qiáng)大影響力。在國(guó)家戰(zhàn)略層面，中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確地把握世界歷史的脈絡(luò)和走向，持久穩(wěn)固地進(jìn)行頂層和遠(yuǎn)程設(shè)計(jì)，勾畫出科學(xué)合理的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”路線圖和日程表，繪制了中華復(fù)興未來(lái)走向的理想圖景，并以和平發(fā)展的方式，確立中華復(fù)興的國(guó)際角色基調(diào)，堅(jiān)定地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不斷推動(dòng)國(guó)際政治民主化、多極化，積極引領(lǐng)全球治理體系變革，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案，顯示出強(qiáng)大的世界性思維能力、戰(zhàn)略意志能力和遠(yuǎn)程設(shè)計(jì)能力。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨有能力并自覺(jué)擔(dān)當(dāng)、犧牲和貢獻(xiàn)而贏得人們的政治認(rèn)同

毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主主義革命和中國(guó)社會(huì)主義革命這樣兩個(gè)偉大的革命到達(dá)徹底的完成，除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，是沒(méi)有任何一個(gè)別的政黨（不論是資產(chǎn)階級(jí)的政黨或小資產(chǎn)階級(jí)的政黨）能夠擔(dān)負(fù)的?！盵20]這是因?yàn)?，相?duì)于中國(guó)社會(huì)其他力量集團(tuán)，中國(guó)共產(chǎn)黨人更了解中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，并且愿意為人民利益和美好生活貢獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。在“一大”綱領(lǐng)上，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)未來(lái)理想社會(huì)的目標(biāo)，就是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且始終以“不負(fù)人民”為建黨精神的價(jià)值關(guān)照。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以“江山就是人民、人民就是江山”[21]作為整個(gè)事業(yè)運(yùn)動(dòng)的基本法則。在中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)法則中，人民是唯一的歷史之母。正如習(xí)近平總書記所言，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”。[22]“這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！盵23]這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是為人民根本利益自覺(jué)擔(dān)當(dāng)、犧牲和貢獻(xiàn)的力量集團(tuán)。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)“不忘初心”的歷史邏輯、價(jià)值邏輯和發(fā)展邏輯。在社會(huì)制度和發(fā)展道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的能力成功地創(chuàng)造出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件、奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了更為主動(dòng)的精神力量。在現(xiàn)代化模式和分配正義上，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)人民成功地避免了戰(zhàn)后許多發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化出現(xiàn)“中等收入陷阱”和“塔西佗陷阱”等問(wèn)題，發(fā)展全過(guò)程人民民主，維護(hù)社會(huì)公平正義，尋求全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，公平地惠及全體人民，推動(dòng)人的全面發(fā)展?！翱茖W(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”[24]

總之，作為近現(xiàn)代特別是20世紀(jì)以來(lái)最具有政治覺(jué)醒和社會(huì)變革的力量集團(tuán)和使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上最偉大、最深刻、最具有前途的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)雨兼程，篳路藍(lán)縷，從無(wú)到有，由弱變強(qiáng)，締造了中國(guó)文明史以來(lái)最波瀾壯闊的歷史紀(jì)錄，開(kāi)辟和發(fā)展了中國(guó)歷史嶄新的偉大時(shí)代，成為中華民族由誕生到復(fù)興最值得尊重和紀(jì)念的光輝歲月。中國(guó)共產(chǎn)黨的原始基因、光榮傳統(tǒng)和時(shí)代貢獻(xiàn)充分展示了強(qiáng)大的集團(tuán)能力、歷史定力和發(fā)展生命力，成為中華復(fù)興偉大事業(yè)永續(xù)前行的力量基石。中國(guó)共產(chǎn)黨展示的理想運(yùn)動(dòng)和不朽貢獻(xiàn)，是100多年來(lái)中國(guó)歷史上偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的真實(shí)寫照。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。