陳 悅

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210024）

劉辰翁（1232—1297），字會孟，號須溪，時稱須溪先生，吉州廬陵人。他在經(jīng)歷了南宋王朝的覆亡后隱居廬陵十八年而不仕，是一位有著強烈民族氣節(jié)的遺民。他在詩、詞、文及文學評論上均有建樹，《四庫全書總目》評價曰：“所作皆氣韻生動，無堆排涂飾之習”[1]。劉辰翁有《須溪集》一百卷，明代已失傳，現(xiàn)存《須溪集》十卷系從《永樂大典》中錄出，存詞作354首。在宋代，這個數(shù)量僅次于辛棄疾和蘇軾，夏承燾先生論詞絕句“稼軒后起有辰翁，曠代詞壇峙兩雄，憾事箏琶銀甲硬，江西殘響倚聲中”[2]所言即是。

對其詞作，歷來學者評價頗高。況周頤《蕙風詞話》有云：“《須溪詞》風格遒上似稼軒，情辭跌宕似遺山。有時意筆俱化，純?nèi)翁炷?，竟能略似坡公。往往獨到之處，能以中鋒達意，以中聲赴節(jié)。世或目為別調(diào)，非知人之言也。”[3]朱庸齋《分春館詞話》亦云：“其詞亡國前直抒憤懣胸臆，強烈反映現(xiàn)實，對權(quán)奸誤國極其痛切；亡國后，偷生于元人殘酷統(tǒng)治下，撫時傷事，和淚寫成……是以南宋遺民中，《須溪詞》實為個中佼佼者。”[4]在他的詞作中，時序詞所占數(shù)量頗多，其中的送春詞和詠節(jié)令的元夕、重陽等作品，均反映出其詞獨特的審美質(zhì)感和情感蘊藉，值得我們予以深入探究。

一、如今煙草鎖春情——送春苦調(diào)

在中國文人創(chuàng)作的歷史長河中，以吟詠時序為題材的詞作并不少見，如：張元干《蘭陵王·春恨》“悵別后華表，那回雙鶴。相思除是，向醉里、暫忘卻”飽含了黍離麥秀之悲與眷戀故國之痛；朱淑真《蝶戀花·送春》“欲系青春，少住春還去”寄寓的是閨中人目睹花落殘紅的無奈幽怨。而劉辰翁亡宋遺民的身份卻使他的時序詞多了一層與眾不同的含義：宋元易代之際的時代風貌與遺民心理。其中，尤以送春詞為代表?！俄毾~》中“春”這一意象共出現(xiàn)153次之多，所以厲鶚曾形容他：“送春苦調(diào)劉須溪，吟到壺秋句絕奇。不讀鳳林書院體，豈知詞派有江西?！盵5]劉辰翁用較多的筆墨去歌吟春天，寄托自己的幽思哀怨。

趙宋王朝覆滅于初春時節(jié)，所有同時代的愛國文人都無法忘懷這一慘痛經(jīng)歷。夏承燾云：“丁桑海之會，國族淪胥之痛，為自來詞家所未有”[6]。面對山河破碎、身世浮沉的現(xiàn)實，愛國遺民們處境悲涼，內(nèi)心凄苦，詞作自然也是字字血淚，滿目哀情。陶爾夫、劉敬圻在《南宋詞史》中指出，詞人看到春天就發(fā)作亡國之痛，是因為“詞人在這一年春天精神遭受的刺激和摧殘十分嚴重”，并且把與春天有關(guān)的事物都變成了有“情緒色彩的觀念群”，成為潛意識中的悲春情結(jié)，再通過詞作加以宣泄[7]。所以，每逢初春時令，這位忠貞的遺民詞人就會吟詠出大量送春苦調(diào)，抒發(fā)對故國江山淪落的哀嘆與懷念。如《菩薩蠻·丁丑送春》：

殷勤欲送春歸去。白首題將斷腸句。春去自依依。欲歸無處歸。 天涯同是寓。握手留春住。小住碧桃枝。桃根不屬誰。[8]

劉辰翁在詞題中標明是“丁丑送春”，這與陶淵明“所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來唯云甲子而已”[9]的為文之法相仿，可見他不愿用元帝紀年法，心中仍是自己日思夜想的南宋王朝。須溪寫下這首詞時，已是宋端宗景炎二年春，臨安被攻破，自己也在廬陵逃難?！疤煅耐窃ⅰ本褪窃诒磉_自己與“春”一樣都是無家可歸，淪落在外。詞的上片是在“送春歸”中隱晦表達自己欲歸無處歸的凄苦之情，下片作者雖淪落天涯，仍想要著手留春“小住”桃枝，而桃根卻不屬于誰。此句的言外之意是國家大勢已去，城土盡歸元人所有，抒發(fā)了須溪顛沛流離、身心俱損的傷國傷己之情。全篇都是用“春去”來喻國家衰頹之勢，表達了他欲歸無路式的悲傷無奈之感。

宋恭宗德祐二年（1276）的二月，元軍一舉攻破臨安，擄走了投降的宋恭宗、太后及群臣。丞相陳宜中及部分宗師逃往閩廣沿海地區(qū)，擁立端宗來繼續(xù)抗元斗爭，但南宋大勢已去，滅亡已是定局。正在虎溪避難的劉辰翁在暮春時節(jié)才收到消息，因而以“送春”立意，寫下這首《蘭陵王·丙子送春》：

送春去。春去人間無路。秋千外、芳草連天，誰遣風沙暗南浦。依依甚意緒。漫憶海門飛絮。亂鴉過，斗轉(zhuǎn)城荒，不見來時試燈處。 春去。最誰苦。但箭雁沉邊，梁燕無主。杜鵑聲里長門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。咸陽送客屢回顧。斜日未能度。 春去。尚來否。正江令恨別，庾信愁賦。蘇堤盡日風和雨。嘆神游故國，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語。[10]

全詞共三片，都以“春去”起句。辛棄疾常用“春去”來象征國勢的衰落，如“更能消、幾番風雨，匆匆春又歸去”（《摸魚兒》），劉辰翁也效仿此命題，通過寫國家傾覆后的荒涼之景、悲憤之慨及思念之情，來寄托自己當時苦悶無處訴的心境。詞的開頭“送春去。春去人間無路”寫出了春天難留的悲苦，也表達出須溪自知抗元勢力微弱、國事危如累卵的嚴酷事實，故卓人月評此：“‘送春去’二句悲絕”[11]。第二片歷數(shù)春天的燕子與杜鵑，襯托傷春之情，并用何充把庾亮比作埋在土里的“玉樹”的典故，借以懷念那些為國捐軀的勇士。最后一片“花記前度”化用夢得詩“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”（《再游玄都觀》），可謂精妙。在外避難漂泊的劉辰翁寫下這首詞時，對南宋王朝的眷戀油然而起，哀感彌生。

此后的歲月中，詞人不斷地作送春詞以抒發(fā)故國情懷，為國家命運慷慨悲歌，在詞作中抒發(fā)滿腔悲憤?？娿X先生就曾評道：“碧山、叔夏傷離黍，誰及須溪重筆詞。”[12]如《沁園春·送春》中“春汝歸歟，風雨蔽江，煙塵暗天”以擬人手法寫王朝故去的遺民之痛；《減字木蘭花·庚辰送春》中“送春待曉。春是五更先去了。我醉方知”表露了自己的故國之思和人生感喟；《寶鼎現(xiàn)·春月》中“父老猶記宣和事。抱銅仙、清淚如水”暗合詞人心中時刻不忘南宋的“宣和事”。此外還有《浣溪沙·虎溪春日》《摸魚兒· 春暮》《大圣樂·傷春》《柳梢青·春感》《虞美人·客中送春》《菩薩蠻·丁丑送春》《八聲甘州·送春韻》《摸魚兒·甲午送春》等?？傊?，舊王朝的覆滅促使劉辰翁創(chuàng)作了大量的送春詞，并將滿腔的亡國之悲都熔鑄在這些詞作中。

二、今夜上元何處度——節(jié)令詞

節(jié)令在中國古代的詩詞作品中也是一個常見的題材，如黃庭堅的“及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前”、李清照的“寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣”等都將時序與其才思融合得天衣無縫?！俄毾~》中有50多首節(jié)令詞，隱晦地表達了詞人的亡國之恨和身世之感。其中，元宵詞頗能反映出作為遺民的典型心態(tài)。如《柳梢青·春感》：

鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。 那堪獨坐青燈。想故國、高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情。[13]

H社區(qū)的資金受到區(qū)政府限制，并且資金的審批過程復(fù)雜，時間長，效率低，導(dǎo)致許多老舊小區(qū)的消防安全設(shè)施無法得到有效完善，存在一定的安全隱患，對居民的人身安全具有潛在的威脅。

劉辰翁寫下此詞時，正是1277年元蒙大軍攻破臨安后的第一個元宵節(jié)。曾經(jīng)的“花市燈如晝”（歐陽修《生查子》）、“火樹銀花合”（蘇味道《正月十五夜》）在“鐵馬蒙氈”的踐踏下，不再是賞心樂景，而是“春入愁城”，勾起綿綿不絕的愁思。“笛里”一句展現(xiàn)了當時北方少數(shù)民族的鼓吹雜戲取代了漢族雜耍百戲的情景，這種文化的侵略更能讓南宋遺民產(chǎn)生對元蒙統(tǒng)治的痛恨之情。在《鶯啼序·感懷》中，“我狂最喜高歌去，但高歌、不是番腔底”明確表明自己對胡語的不喜與抵制。下闕換頭處三句承上啟下，化用李煜“故國不堪回首月明中”的詞意，表達自己遙想故都的苦悶沉痛、蒼涼悲郁之情。接著用“輦下風光”表明自己心之所系，“山中歲月”表明自己身之所在，“海上心情”表明自己志之所向，把自己“身處亂世中的心境，對故國的懷念”[14]都蘊含在了這首小詞中。正如他的好友鄧剡評價他“思其平生，肝膽火熱”，實為知音。

朱庸齋《分春館詞話》指出：“其歲時景物諸篇（如上元、端午、重陽等），均因節(jié)序而棖觸萬端，主題顯而易見，亦所謂‘亡國之音哀以思’者。同時作手多隱晦不顯，無須溪之凄厲?！盵15]如《西江月·新秋寫興》：

天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來處處試新妝。卻是人間天上。 不覺新涼似水，相思兩鬢如霜。夢從海底跨枯桑。閱盡銀河風浪。[16]

此詞雖題“新秋寫興”，實則是寫七夕節(jié)。上片是在婉約地寫兒女歡度七夕的景象，在國家發(fā)生一番山崩地裂的動亂之后，詞人看到眼前的歡樂之景，不免感傷。下片是在抒發(fā)作者的黍離麥秀之感、銅駝荊棘之傷。“不覺新涼似水，相思兩鬢如霜”與“新正月。不堪臨鏡，不堪垂發(fā)”（《憶秦娥》）異曲同工，使一位白發(fā)蒼蒼、心事重重的老翁形象躍然紙上。結(jié)尾二句用意新奇、畫龍點睛，假借夢境來表達自己對世事變化無常的慨嘆，對故土故國的追思懷想。

除上述詞外，劉辰翁還創(chuàng)作了有關(guān)其他節(jié)日的詞作。如重陽登高詞“想見登高無處，淮以北、是平地”（《霜天曉角·和中齋九日》）寄托了對國之傷逝的迷惘痛楚；端午詞“青山獨往，回首傷神。嘆魏闕心，磻石魄，汨羅身”（《行香子》）表達了對良師益友江萬里的深沉悼念。再如《金縷曲·壬午五日》《水調(diào)歌頭·和馬觀復(fù)中秋》《燭影搖紅·丙子中秋泛月》《促拍丑奴兒·辛巳除夕》《水調(diào)歌頭·甲午九日牛山作》《虞美人·中秋對月》《卜算子·元宵》等等，都是獨具匠心、別具一格的節(jié)令詞。

詞之興、觀、群、怨豈下于詩哉？在當時國家危亡、自身飄零的環(huán)境下，極具正義感和愛國情懷的劉辰翁無法淺斟低唱、偎紅倚翠，他把對國家命運的感思付諸于文字間，無時無地不從心底里吟誦出亡國之思、漂泊之感。每遇節(jié)日，這種傷痛之情便愈加深重，辭慟意苦，感人肺腑。正如喬力所說：“南宋末元初詞家們從總體上說，繼續(xù)摒棄娛賓遣興、詞為艷科的傳統(tǒng)，而將之視作詩的同類，抒懷言志，以登大雅之堂，高揚調(diào)詞的品位，已絕非早時的小道末技，同時又強詞于詩外獨成一家，自具其特殊的表現(xiàn)形式和藝術(shù)功能?！盵17]劉辰翁的節(jié)令詞正是如此，沒有無聊的應(yīng)酬和對佳節(jié)盛況的描寫，更多的是在傾訴國家與自身的遭際，內(nèi)容愈加厚重，情感也更加真摯。

三、從時序詞中窺探藝術(shù)特色

時人常將劉詞與蘇、辛詞聯(lián)系在一起，將其視為沉郁詞風的延續(xù)。況周頤《蕙風詞話》卷二云：“《須溪詞》風格遒上似稼軒，情辭跌宕似遺山”[18]，吳熊和《唐宋詞通論》認為劉詞“骨干氣息，無疑是胎息蘇、辛的”[19]。但不可忽視的是，須溪詞有其自身獨特的藝術(shù)風格，他在稼軒詞風的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新：《須溪詞》用了許多宋詞中的傳統(tǒng)句式，多對偶駢句，以意象連綴，這也在一定程度上改變了愛國詞派過于散文化的作詞方法。結(jié)合劉辰翁的時序詞，可以探尋其獨特的藝術(shù)特色，從而窺一斑而知全豹。

（一）內(nèi)蘊悲涼的意象

唐宋時期的詩詞作品中，女怨春、男悲秋是數(shù)見不鮮的現(xiàn)象。南渡以后，面對國家覆亡、異族統(tǒng)治的殘酷現(xiàn)實，南宋遺民心中泣血，苦不堪言。而春之落紅、秋之斜陽，更時刻觸動著他們“披發(fā)左衽”的痛楚。劉辰翁在面對元朝異族的統(tǒng)治和遺民群體的生存困境時，對詞作意象進行個性化的創(chuàng)作，使之呈現(xiàn)出獨特的內(nèi)涵。如《菩薩蠻·春日山行》：

江波何似西湖曲。村煙相對峰南北。何處不青青。青青是漢塋。 長亭芳草路。寒食誰家墓。舊日厭殘紅。人行九里松。[20]

這首詞是須溪路經(jīng)西湖時所作，“峰南北”是指杭州南北高峰。須溪在詞中列舉了“江波”“西湖”“村煙”“峰”“長亭”“芳草”“墓”“殘紅”等意象，展現(xiàn)了一幅春日西湖圖。與一般詞人描摹春景不同的是，劉辰翁選擇的都是春天的寂寥之景，春意象灰冷蕭瑟，其中化不開的是自己的哀婉惆悵，令人讀來倍感凄涼。又如《點絳唇·和鄧中甫晚春》：

燕子池塘，亂紅過盡秋千晚。絮飛欲倦。正是簾初卷。 睡起無情，猶道天涯遠。羞勻 面。乍驚紅淺。夢自無人見。[21]

須溪用“燕子”“池塘”“亂紅”“飛絮”“卷簾”等意象描摹出一幅清冷的晚春圖。所謂“物色之動，心亦搖焉”，詞中沒有一波三折的手法，沒有大痛大悲的情感，而是用淡語描繪意象，在美景消逝的過程中抒寫詞人的故國之悲。

此外，須溪也常常用春比宋，以飛絮、蝶、燕子這類春季常見之物來喻南宋群臣，以風沙、北風、亂鴉等喻元蒙大軍，如“鐵馬蒙氈”（《柳梢青·春感》）。這種比物之法新穎獨特又自然貼切。

總之，《須溪詞》中的春意象可以看作是故國覆亡和美景消逝的代稱。南宋詞人中，稼軒的春意象也是一直被后人稱贊和模仿的。辛棄疾詞中的暮春是由落花、煙柳、燕子等組成的意象，貫穿其中的是春光易逝、歸期難卜的詞意。如“晝永暖翻紅杏雨，風晴扶起垂楊力”（《滿江紅·暮春》）、“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”（《祝英臺近·晚春》）、“華屋金盤人未醒，燕子飛來春盡”（《念奴嬌》）。而劉辰翁詞中的暮春是荒草連天、風雨如晦的陣陣凄涼。如“畫梁語透簾櫳曉。坼桐風送楊花老”（《菩薩蠻·春曉》）、“更欲徘徊春尚肯，已無花”（《山花子·春暮》）。須溪沒有稼軒在戰(zhàn)場殊死搏斗的抗爭經(jīng)歷，所以詞作中也少了那番豪邁的氣勢。他在送春詞中對意象的選擇和營造，既有對稼軒的繼承，也融入了自己獨特的身世經(jīng)歷與情感，拓展了詞作意象的深層蘊意，在“無路”的絕境中尋找希望和光明。

（二）語言直率自然，風格勁健豪硬

須溪詞的語言不假雕琢，多清新曉暢，直率自然。這與他本人“平生觸事感憤，或急欲語不自達，雖消磨至盡，終覺激至梗塞”[22]，率意而道的個性氣質(zhì)一脈相承。如《摸魚兒·甲午送春》：

又非他、今年晴少，海棠也恁空過。清贏欲與花同夢，不似蝶深深臥。春憐我。我又自、憐伊不見儂賡和。已無可奈。但愁滿清漳，君歸何處，無淚與君墮。 春去也，尚欲留春可可。問公一醉能頗。鐘情剩有詞千首，待寫大招招些。休阿那。阿那看、荒荒得似江南麼。老夫婆娑。問籬下閑花，殘紅有在，容我更簪朵。[23]

這首詞讀來有一種民間口語的氣息，全詞幾乎脫口而出，毫無矯揉裝束之態(tài)。上闕“春憐我。我又自、憐伊不見儂賡和”與下闕“阿那看、荒荒得似江南麼”都是在用淳樸的口語描摹出詞人淪為遺民的落寞心境，最后更是在告示自己的愛國熱忱之心如屈原一般，至老不衰。況周頤曾評價：“須溪詞多真率語，滿心而發(fā)，不假追琢，有掉臂游行之樂?！盵24]劉辰翁也在《水調(diào)歌頭·壽周溪園》序中自言：“某俚歌水調(diào)，上贊金丹，輒陳宗工，竊幸微眄?！盵25]他創(chuàng)作時不加雕飾、不忌俚俗的語言特色由此可以得見。這也使得他的詞作更加流轉(zhuǎn)自然，在宋末詞壇可謂是別具一格。

除言多率語的特點外，須溪詞也體現(xiàn)出勁健豪硬的語言風格。南宋覆亡的慘痛事實印在劉辰翁的心中，也從他的詞中反映出來。辛棄疾的詞別開天地，龍騰虎擲，劍拔弩張，筆力峭拔。而劉辰翁作為辛派殿軍，其詞則勁健豪逸，融合了格律派詞人的特點，比起稼軒硬語盤空更顯收斂。既一除婉約派詞風的軟媚綺艷，又在豪放派清勁超曠詞風的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出氣韻渾厚沉雄的詞作，將內(nèi)心郁積的故國之思酣暢淋漓地傾斜于筆端。

（三）以詞載史、以文為詞的特點

劉辰翁平生耽嗜文史，淹博涵深，繼承了蘇辛派“以文為詞”“以史為詞”的傳統(tǒng)。他廣泛地研讀文史典籍中的成語、熟典，隨手拈來，巧妙地運用在他的詞作之中。他的時序詞很多都表現(xiàn)了詩史的特點，如《鶯啼序·感懷》“試回首、龍山路斷，走馬臺荒，渭水秋風，沙河夜市”、《水龍吟·和中甫九日》“角聲正送層城暮”、《減字木蘭花·甲午九日午山作》“不用登高。高處風吹帽不牢”都是用了“恒溫登龍山”的典故，寄托了家國興亡、人世滄桑之感。盡管詞中有些使事用典削弱了詞的形象性，導(dǎo)致過于散文化的弊病，但是不可否認的是，須溪詞在豪放雄健之中依舊饒有跌宕之姿。時序詞中還有不少融詩、文、賦句入詞的例子。如《柳梢青·春感》詞末三句“輦下風光，山中歲月，海上心情”就是從辛棄疾“千古興亡，百年悲笑，一時登覽”化出，增強了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。

詞中多用題序，或在題中采用甲子紀年也可以看出劉辰翁以詞存史的藝術(shù)特色。如《蘭陵王·丙子送春》《蘭陵王·丁丑感懷和彭明叔韻》《摸魚兒·甲午送春》等，都是在詞題中有所紀年，給讀者提供了豐富的歷史背景，有助于更深層地理解詞意。此外，須溪的節(jié)令詞也記錄了南宋滅亡后，元蒙統(tǒng)治下的節(jié)日情況?！稇浨囟稹分小盁裏艄?jié)。朝京道上風和雪。風和雪。江山如舊，朝京人絕”就是關(guān)于元宵燈禁史實的記述，他的詞作正是給后世留下一份信史。

結(jié)語

劉辰翁的時序詞向我們展示了宋元之交，以劉辰翁為中心的南宋遺民詞人的忠愛情思和懷都心態(tài)。他的送春詞或隱或顯地寄寓了自己的亡國之悲和遺民之恨，節(jié)令詞或深或淺地發(fā)抒了自己對異族統(tǒng)治的憂傷無奈和對未來無路的彷徨苦痛。歸納其藝術(shù)特點，則包括多用色調(diào)灰冷的意象，自然天成的語言和勁健豪硬的風格，用經(jīng)用史、以詞載史的創(chuàng)作方法，等等，而這些又與劉辰翁自身的個性氣質(zhì)以及當時宋元江山易幟的社會現(xiàn)實息息相關(guān)。明乎此，我們才能真切地感受到他“暗中飲泣悲傷”的凄苦情懷，從而體悟《須溪詞》“于宗邦淪覆之后，眷懷麥秀，寄托遙深”[26]的價值。