鄭瓊梅

（武漢科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430065）

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，一直以來(lái)都受到了黨和國(guó)家的高度重視。尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞如何開(kāi)展思想政治教育工作、推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新等發(fā)表了一系列重要講話，為新時(shí)代思政課建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)，為思政課進(jìn)一步把脈定向，并首次明確指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”〔1〕。這一重要論斷不僅從理論上深化了對(duì)思政課性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)，也從實(shí)踐上進(jìn)一步明晰了思政課教育教學(xué)改革的方向。為此，思政課教師要深刻理解、準(zhǔn)確把握這一重要論斷，以進(jìn)一步提高思政課的實(shí)效性。

一、思政課“道理”的深刻內(nèi)涵

“事情有大道理，有小道理”〔2〕，“道理”二字普遍存在于中國(guó)人的心中、口中，是一種哲學(xué)真理觀的中國(guó)式的樸素表達(dá)。作為中國(guó)哲學(xué)兩大概念的“道”和“理”，蘊(yùn)含著科學(xué)、豐富的世界觀、方法論和實(shí)踐觀。道理既指事物變化發(fā)展的客觀規(guī)律，也指事情或論點(diǎn)是非得失的情理、依據(jù)、辦法。高校思政課講的道理應(yīng)主要包括以下三個(gè)層面深刻內(nèi)涵。

（一）馬克思主義的學(xué)理

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。”〔3〕思政課講的道理首先應(yīng)該是馬克思主義的學(xué)理。從歷史依據(jù)來(lái)看，我國(guó)自創(chuàng)辦高等教育以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就始終重視運(yùn)用馬克思主義理論教育人、培養(yǎng)人。1985年，黨的歷史上第一次以中共中央名義頒布了《關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課程教學(xué)的通知》，提出改革思想品德和政治理論課，強(qiáng)調(diào)要講授“發(fā)展的馬克思主義”，并設(shè)置了新的“85方案”課程體系。2004年1月，我國(guó)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程正式啟動(dòng)，先后制定了思政課“05方案”、增設(shè)了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科。黨的十八大以來(lái)，隨著馬克思主義學(xué)院的成立、馬克思主義智庫(kù)的設(shè)立、全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院的建設(shè)，高校馬克思主義理論研究和教育突飛猛進(jìn)，馬克思主義的指導(dǎo)地位得到了不斷的加強(qiáng)和鞏固。2018年，我國(guó)首次設(shè)立馬克思主義理論本科專(zhuān)業(yè)，實(shí)施高校思政課教師隊(duì)伍后備人才培養(yǎng)專(zhuān)項(xiàng)計(jì)劃。截至2021年底，“我國(guó)高校思政課專(zhuān)兼職教師超過(guò) 12.7 萬(wàn)人”〔4〕。

從時(shí)代價(jià)值來(lái)看，馬克思主義既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華〔5〕。馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。它來(lái)自于實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展、開(kāi)拓創(chuàng)新；它改變著中國(guó)、影響著世界，是當(dāng)今世界最根本的“大道理”。思政課的首要任務(wù)是擦亮馬克思主義的理論底色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，傳播馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。思政課教師要講好基于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的“兩大發(fā)現(xiàn)”，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指明人類(lèi)通往“自由王國(guó)”的美好前景，由此提供給學(xué)生觀察當(dāng)今世界、展望未來(lái)世界的“不畏浮云遮望眼”的宏闊視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力；要講好馬克思主義首次創(chuàng)立了實(shí)現(xiàn)人民自身解放的思想體系，指明依靠人民推動(dòng)歷史發(fā)展，探究建立一個(gè)沒(méi)有壓迫和剝削、人人自由而平等的理想社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐遵循；要講好馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，指明社會(huì)主義經(jīng)由空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)的歷史邏輯和理論邏輯，彰顯馬克思主義在推動(dòng)歷史前進(jìn)中跨越時(shí)空的影響力；要講好馬克思主義是行動(dòng)的指南而非生搬硬套的教條的真諦，深刻理解馬克思主義永葆青春活力的奧秘所在，引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)悟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論體系、核心要義和精神實(shí)質(zhì)等，并始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義的政理

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”〔6〕思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，具有鮮明的政治性、意識(shí)形態(tài)性，要發(fā)揮政治引導(dǎo)的重要作用，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”〔7〕這一根本問(wèn)題。高校要充分發(fā)揮“為黨育人、為國(guó)育才”的意識(shí)形態(tài)宣導(dǎo)、教育功能，“為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”〔8〕。實(shí)踐證明，在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義的政理，是思政課教學(xué)中最鮮活、最厚重的素材。為此，思政課教師在教學(xué)中要提高政治站位、加強(qiáng)政理闡釋?zhuān)瑥暮觊煹臍v史視野中認(rèn)真探究黨的初心使命、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的確立、社會(huì)主義制度的選擇等“元問(wèn)題”；從中西對(duì)比的國(guó)際視野中深刻領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、偉大成就、重大意義；從波瀾壯闊的實(shí)踐視野中準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南?？傊颊n教師要講好講透、講深講活中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為什么“行”，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的政理，以增進(jìn)學(xué)生政治認(rèn)同、堅(jiān)定學(xué)生政治信仰。

“道德始終是階級(jí)的道德”，“沒(méi)有越出階級(jí)的道德”?！?〕任何“價(jià)值中立”“政治淡化”的觀點(diǎn)和做法不僅無(wú)益，甚至有害。強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律、塑造學(xué)生正確價(jià)值觀，是思政課教師必須要肩負(fù)的重要政治任務(wù)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出，深化新時(shí)代學(xué)校思政課改革創(chuàng)新，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿國(guó)民教育全過(guò)程。思政課教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)和他人的關(guān)系，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)將實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、個(gè)人理想同黨和國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)；要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明特征及其相較于西方價(jià)值觀的顯著優(yōu)勢(shì)，從而使大學(xué)生能夠做其堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者；要深入進(jìn)行公民道德教育，厚植愛(ài)國(guó)情懷、砥礪強(qiáng)國(guó)之志，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。

（三）時(shí)代新人肩負(fù)歷史重任的情理

知識(shí)是載體，價(jià)值是目標(biāo)。我國(guó)高等教育要培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而不是旁觀者，更不是“反對(duì)派”“掘墓人”。早在延安時(shí)期，陜北公學(xué)的創(chuàng)辦原則就是“七分政治，三分軍事”。新中國(guó)成立以后，明確了我國(guó)高等教育的性質(zhì)，形成了具有中國(guó)特色的辦學(xué)道路和模式。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，立志于中華民族千秋偉業(yè)，我們黨必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才〔10〕。在思政課教學(xué)過(guò)程中，教師要在學(xué)生心中埋下真善美的種子，幫助其樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念。學(xué)生堅(jiān)定的理想信念“不僅要樹(shù)立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗”〔11〕。教育者要從回顧黨的百余年奮斗歷程的歷史維度，講析中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族復(fù)興不懈奮斗的堅(jiān)定信念、不怕?tīng)奚姆瞰I(xiàn)精神、頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)品格等，傳承紅色基因、明晰責(zé)任使命；要從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)維度，講清黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證、以人民為中心的核心價(jià)值、集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)等，堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走、始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)、練就過(guò)硬本領(lǐng)的信心；要在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程中，時(shí)刻牢記“國(guó)之大者”，時(shí)刻明確“責(zé)任是什么”，頑強(qiáng)奮斗、勇毅前行。

青年是民族復(fù)興的中流砥柱，是民族復(fù)興的根本希望?！扒О倌陙?lái)，青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量！”〔12〕思政課教師要充分發(fā)揮思政課的育人功能，講好其所蘊(yùn)含的百余年來(lái)廣大青年的奮斗故事，以引導(dǎo)學(xué)生感黨恩、聽(tīng)黨話、跟黨走，立德成人、立志成才。如抗戰(zhàn)一代的青年，積極投身革命事業(yè)，不怕?tīng)奚?、浴血斗?zhēng)，在刀光劍影、槍林彈雨中經(jīng)受住生與死的考驗(yàn)；建設(shè)一代的青年致力于改變一窮二白的落后面貌，積極投身到社會(huì)主義建設(shè)大潮中；改革一代的青年逐漸擺脫舊思想的束縛，擁抱一切新鮮的事物，在現(xiàn)代化建設(shè)各條戰(zhàn)線上勇立潮頭、革故鼎新、敢闖敢干；新時(shí)代的青年自信自強(qiáng)、剛健有為，在黨和人民最需要的時(shí)刻能夠沖得出來(lái)、頂?shù)蒙先?。總之，教育者要講好一代代青年將青春播撒在民族復(fù)興征程上的愛(ài)國(guó)心、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行，以激勵(lì)時(shí)代新人接過(guò)歷史接力棒，用自己的脊梁撐起國(guó)家的未來(lái)。

二、思政課講道理的邏輯歸因

“思政課的本質(zhì)是講道理”這一重要論斷，充分彰顯了思政課的時(shí)代價(jià)值。實(shí)踐中，要明確思政課講道理“從何而來(lái)”“因何而講”等問(wèn)題，即要明確思政課講道理的邏輯歸因。概而言之，這一論斷符合大學(xué)生的身心特點(diǎn)、契合大學(xué)教育的內(nèi)在規(guī)律、適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求。

（一）符合大學(xué)生的身心特點(diǎn)

大學(xué)生處于人生“拔節(jié)孕穗”階段，是有價(jià)值取向、情感體驗(yàn)的能動(dòng)主體。一方面，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知階段理論可知，他們的思維已具備抽象邏輯推理水平，理性思考能力大大增強(qiáng)；根據(jù)道德認(rèn)知理論可知，他們有能力根據(jù)公正標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷。另一方面，他們思想活躍、思維敏捷、觀念新穎、興趣廣泛。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的“00后”大學(xué)生，雖然善于利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)、信息，但也極易受到充斥于網(wǎng)絡(luò)的各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀的影響。處于價(jià)值觀重塑“窗口期”的大學(xué)生，對(duì)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的看法往往片面或不成熟，不可避免地會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問(wèn)題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)〔12〕。面對(duì)學(xué)生存在的思想困惑，教師如果刻意回避問(wèn)題、故意遮掩矛盾，不僅不能解決他們的思想困惑，還會(huì)因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤觀點(diǎn)沒(méi)有得到及時(shí)修正而慢慢滋長(zhǎng)、固化，進(jìn)而影響其健康成長(zhǎng)。

傳馬克思主義之“道”，解學(xué)生心中之“惑”。思政課教師“可信、可敬、可靠，樂(lè)為、敢為、有為”，要有直面問(wèn)題的膽氣、理直氣壯的底氣，不隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，敢于亮身份、亮觀點(diǎn)，主動(dòng)發(fā)聲、主動(dòng)亮劍，直面各種錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)，講真話、講正話，抵雜音、抵噪音，營(yíng)造“風(fēng)清氣正”“春風(fēng)化雨”的育人環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持理想、堅(jiān)定信念、堅(jiān)守情操，“向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活”〔13〕。思政課教師在教學(xué)過(guò)程中，要守正創(chuàng)新、講“理”傳“道，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、中國(guó)特色社會(huì)主義教育、中國(guó)夢(mèng)教育等主題內(nèi)容的縱橫比較，析事明理，將其中所蘊(yùn)含的思想、理論、情感、價(jià)值、精神等傳授給學(xué)生。在溝通心靈、啟迪智慧、激發(fā)思考中，“小麥灌漿期”的青年學(xué)子要深入思考、理性接受“愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體”等“道理”，并在實(shí)踐中自覺(jué)踐行這些“道理”。

（二）契合大學(xué)教育的內(nèi)在規(guī)律

“道可道，非常道”，“大學(xué)之道，在明明德”。大學(xué)是“求知”的地方，是“學(xué)生修養(yǎng)高尚品格”的地方。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道”字的本義是“路”“道路”，引申為“途徑”“方法”，由此再引申為“規(guī)律 ”“ 原 則 ”“ 學(xué) 說(shuō)”“ 道 德 ”“ 道 理 ”及“ 政 治 主 張 ”“思想體系”等。再?gòu)摹八馈薄昂拥馈币瓿觥笆柰ā薄敖虒?dǎo)”“引導(dǎo)”“開(kāi)導(dǎo)”等意。儒家之道看重“人道”，強(qiáng)調(diào)人的思想志向、道德理想，強(qiáng)調(diào)人之為人的基本的規(guī)定、途徑、方法，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)必須遵循的行為規(guī)范、社會(huì)導(dǎo)向。思政課教師要通過(guò)講清世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本道理背后的馬克思主義理論，并轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為學(xué)生能夠接受、理解的為人處世、做人做事的“小道理”，從而使其更加堅(jiān)定理論自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，樹(shù)立牢固的理想信念。

一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維?！袄怼钡谋疽馐羌y理，引申為義理、事理等，表現(xiàn)在“知識(shí)、學(xué)問(wèn)、理論”層面，是事物的規(guī)律、道理，具有知識(shí)性、思想性、穩(wěn)定性、深刻性、邏輯性等特征。西方哲學(xué)所提倡的“理”是通過(guò)邏輯推理、實(shí)證研究、駁偽辨難來(lái)獲得的真理和原理。“天下之物莫不有理焉”，“理”具有普適性，無(wú)事不涉、無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。宋朝的哲學(xué)稱(chēng)之為“道學(xué)”，又叫“理學(xué)”，“道”“理”并稱(chēng)成為“道理”。大學(xué)本質(zhì)上是一個(gè)主要由教師和學(xué)生組成的“學(xué)術(shù)共同體”?？v覽世界大學(xué)史的歷史和實(shí)踐，“講理”是大學(xué)的基本活動(dòng)、基本內(nèi)容、基本信念和生命，是大學(xué)存在、延續(xù)的根本原因。思政課教師只有在向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程中“講理”，引導(dǎo)學(xué)生去論證社會(huì)事件和人們的思想行為是否合“道”合“理”，學(xué)生才能夠理解、認(rèn)同教育中的基本理論、原理、原則、道理，才能形成對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，并外化于行。

（三）適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求

“當(dāng)前形勢(shì)下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待?！薄?4〕當(dāng)今時(shí)代，一方面，我們要有講理的底蘊(yùn)和底氣。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，特別是改革開(kāi)放四十多年的發(fā)展，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民成功探索、開(kāi)辟了一條有別于西方現(xiàn)代化模式的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就舉世矚目，古老的中華民族生機(jī)勃發(fā)，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，“中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義”〔15〕。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、舉世矚目的中國(guó)特色社會(huì)主義成就，使我們完全有信心、有能力以深厚的底蘊(yùn)、深刻的底氣解讀中國(guó)奇跡、講述中國(guó)故事、講好中國(guó)之理。另一方面，我們要有講理的迫切。中國(guó)道路、中國(guó)方案對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)構(gòu)成了威脅、挑戰(zhàn)，“中國(guó)威脅論”“中國(guó)傲慢論”等論調(diào)不絕于耳。西方有些媒體和政客以所謂“普世價(jià)值觀”推行其“軟權(quán)力”戰(zhàn)略意圖，將中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)作“幽靈”進(jìn)行“圍剿”“抹黑”，甚至進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，以培養(yǎng)“第五縱隊(duì)”。在國(guó)際輿論場(chǎng)中，“西強(qiáng)我弱”的格局沒(méi)有根本改變。“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦?！薄?6〕4面對(duì)失語(yǔ)就要“挨罵”的困境，思政課要在各種文化激蕩的交流、交融、交鋒中守住意識(shí)形態(tài)的底線，以擺脫“挨罵”的局面；要扎根中國(guó)大地，科學(xué)回答中國(guó)、世界、人民及時(shí)代之問(wèn)，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論，占領(lǐng)真理和道義上的“制高點(diǎn)”，以期為增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)傳播力提供思想理論支撐。

三、思政課講道理的實(shí)踐理路

辦好思政課，關(guān)鍵在于思政課教師。如何講好道理，是對(duì)思政課教師提出的更高要求，即要有“學(xué)”“術(shù)”“道”。思政課教師要當(dāng)好“大先生”，講深馬克思主義的學(xué)理，樹(shù)立“大歷史觀”，講透中國(guó)特色社會(huì)主義的政理，善用“大思政課”，講活時(shí)代新人肩負(fù)歷史重任的情理。

（一）當(dāng)好“大先生”，講深學(xué)理

“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”〔16〕10思政課的政治性、思想性、理論性、學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性緊密聯(lián)系，其學(xué)術(shù)深度、廣度及含金量不亞于其他任何一門(mén)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。教師要用深刻的思想理論說(shuō)服學(xué)生，使其能夠從知識(shí)、邏輯、價(jià)值、方法等多個(gè)層面接受并認(rèn)同所講道理?！吧茖W(xué)者盡其理”，扎實(shí)深厚的理論功底是思政課教師的“看家本領(lǐng)”，是思政課教學(xué)的“壓艙石”。思政課教師要克服本領(lǐng)恐慌，首先必須勤于“問(wèn)道”。經(jīng)典著作是理論的重要載體，為此，思政課教師必須始終深耕經(jīng)典著作，讀原著學(xué)原文、悟原理知原義，把握其系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系。其次，教師要在真懂、真信、真用的基礎(chǔ)上，遵循大中小學(xué)思政課螺旋上升規(guī)律，善用深厚的學(xué)術(shù)講深道理，清晰闡釋馬克思主義的基本概念、基本范疇、基本原理，深刻闡發(fā)馬克思主義的精髓要義、思想內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，深入闡釋黨的創(chuàng)新理論成果的思想淵源、理論依據(jù)，拉近與馬克思主義的時(shí)空距離，幫助學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯之理，建立起理論與現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)在聯(lián)系，以使學(xué)生知其然，更知其所以然所以必然。

思政課教師要想成為“經(jīng)師”和“人師”統(tǒng)一的好老師、“大先生”，必須用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生。在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從國(guó)家層面對(duì)思政課教師提出了六點(diǎn)要求，為思政課教師的成長(zhǎng)發(fā)展提供了價(jià)值遵循和實(shí)踐方向。思政課教師作為學(xué)生成長(zhǎng)成才道路上的引路人，首先，“政治要強(qiáng)”。思政課教師要有正確而堅(jiān)定的信仰，做學(xué)習(xí)、實(shí)踐馬克思主義的典范，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，并善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前“擦亮慧眼”，保持政治上的清醒。其次，“情懷要深”。思政課教師要對(duì)自己所從事的職業(yè)有敬畏之心、摯愛(ài)之意，心中始終裝著國(guó)家和民族，關(guān)注時(shí)代、關(guān)照社會(huì)、關(guān)愛(ài)學(xué)生，講出愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的真摯情感。再次，“人格要正”。思政課教師要堂堂正正，堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下言行一致，努力使自己成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。

（二）樹(shù)立”大歷史觀”，講透政理

“我們對(duì)于時(shí)間的理解，不是以十年、百年為計(jì)，而是以百年、千年為計(jì)?！薄?7〕黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在人類(lèi)文明史、世界歷史發(fā)展史高度，多次提及“大歷史”或“大歷史觀”，強(qiáng)調(diào)要善于從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律〔18〕。思政課教師的歷史視野中，要有5 000多年中華文明史，要有500多年世界社會(huì)主義史，要有中國(guó)人民近代以來(lái)180多年斗爭(zhēng)史，要有中國(guó)共產(chǎn)黨100余年的奮斗史，要有中華人民共和國(guó)70多年的發(fā)展史，要有改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史，要有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。思政課教師要善于通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚〔14〕。教師在樹(shù)立大歷史觀講透中國(guó)特色社會(huì)主義政理的過(guò)程中，既要善于從縱向的長(zhǎng)視角將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，把握連續(xù)性和階段性的有機(jī)統(tǒng)一，也要善于從橫向的寬視角將各地區(qū)、各民族、各國(guó)家聯(lián)通起來(lái)，把握世界性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一，還要善于從整體的全視角將主流主線、主題本質(zhì)融通起來(lái)，把握事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的有機(jī)統(tǒng)一。

大歷史觀既是看待歷史發(fā)展的世界觀，也是探究現(xiàn)實(shí)指向的方法論。新時(shí)代，信息技術(shù)迅猛發(fā)展、大國(guó)博弈不斷深化，歷史虛無(wú)主義借助互聯(lián)網(wǎng)，或披著學(xué)術(shù)和自由的外衣，或借著微博微信、影視抖音、表情包、內(nèi)涵段子等，“分析”“解讀”“重構(gòu)”歷史，娛樂(lè)化碎片化傳播內(nèi)容，肆意歪曲黨史、國(guó)史，丑化英雄人物，貶損、篡改黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的奮斗史、發(fā)展史，試圖以個(gè)體記憶來(lái)取代國(guó)家和民族的歷史共識(shí)，試圖解構(gòu)主流價(jià)值觀、社會(huì)共同情感，試圖從根本上否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性、否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。思政課教師要堅(jiān)持立破并舉、正本清源、固本培元，從理論層面剖析錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，回?fù)羝鋵?duì)主流意識(shí)形態(tài)的理論消解，以增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷力和思想免疫力。

（三）善用“大思政課”，講活情理

思政課是觸動(dòng)心靈的課程，教育者不能視受教育者為“容器”，僅當(dāng)坐而論道的“傳聲筒”。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“大思政課”我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。這一論斷為思政課善用“大”資源、匯聚“大”合力指明了方向。宏大的時(shí)代、火熱的實(shí)踐、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，為講好思政課提供了鮮活的事實(shí)、豐富的素材、經(jīng)典的案例。心中有學(xué)生，思政課教師就能夠自覺(jué)、靈活地將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，將社會(huì)熱點(diǎn)、教學(xué)重難點(diǎn)與學(xué)生關(guān)注點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，發(fā)自?xún)?nèi)心關(guān)注學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，情真意切地講好中國(guó)故事，將火熱的抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、北京冬奧精神等融入課堂中。理論因與實(shí)踐高度融合而鮮活靈動(dòng)、真實(shí)可感，也因走進(jìn)學(xué)生的生活世界而心靈相通、同頻共振，能夠激勵(lì)廣大青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)。

思政課是涉及自然界、人類(lèi)社會(huì)和人自身發(fā)展規(guī)律的“大學(xué)問(wèn)”，需要匯合育人主體、載體、資源，形成思政育人的“大同心圓”。一方面，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”〔7〕這一根本問(wèn)題，不是思政課教師的“獨(dú)角戲”，需要全黨全社會(huì)、全體教育工作者的共同解答，以破解思政課“孤島”困境，進(jìn)而形成各部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的良好育人環(huán)境。筆者認(rèn)為，具有高度政治敏銳力的政工干部、共青團(tuán)干部是“先鋒隊(duì)”，思政課及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員、班主任是“播種機(jī)”，社會(huì)各界優(yōu)秀人士是“流量密碼”。另一方面，要突破傳統(tǒng)時(shí)空的限制。思政課教師在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，既可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)檔案館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、陳列館、科技館、體驗(yàn)館、愛(ài)國(guó)主義教育中心、新時(shí)代文明實(shí)踐中心等“現(xiàn)實(shí)發(fā)生地”，通過(guò)場(chǎng)域化的線上線下、課內(nèi)課外的觀察、實(shí)踐、體驗(yàn)和新媒體新技術(shù)的應(yīng)用、先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)等途徑，讓高大上的抽象理論走向接地氣的具體生活，實(shí)現(xiàn)教學(xué)由“空對(duì)空”走向“心連心”，也可以組織學(xué)生開(kāi)展寒暑假實(shí)踐調(diào)查、志愿服務(wù)、扶貧支教、參與生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在改革開(kāi)放的前沿陣地、鄉(xiāng)村振興的主戰(zhàn)場(chǎng)丈量祖國(guó)大地、發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神、聽(tīng)取人民呼聲、感受時(shí)代脈搏，在理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)知行合一。