顧建榮

在文學作品中，人物稱呼往往體現(xiàn)著這個人物的社會地位、職務(wù)、身份、情感等因素，有的時候還體現(xiàn)著人物雙方關(guān)系發(fā)展的程度，以及表現(xiàn)出獨特的社會習俗。在一些經(jīng)典作品中，有時為了藝術(shù)創(chuàng)作的需要，對同一人物的稱呼也會隨著一些情境的變化而變化。人物稱呼的變化不僅有助于情感的表達、形象的塑造，還會反映出一些社會問題，隱含著一些矛盾沖突。仔細品味作品中的人物稱呼及其變化，可以幫助我們更好地理解作品。在一些經(jīng)典作品中，人物的稱呼不但有指稱作用，還可以影射故事情節(jié)，暗示作品主旨，概括人物的性格等。

一、人物稱呼的變化蘊含著豐富的情感

在文學作品中，人物稱呼的變化往往在一定程度上反映著人物內(nèi)心世界和內(nèi)心情感的一些變化。我們在閱讀課堂上要善于分析導(dǎo)致這些變化的外引和內(nèi)因，其中有作者情感的抒發(fā)和對人物的贊美，更有對人物某種心理活動的折射和一定主旨的掩飾。首先表現(xiàn)為作者對人物稱謂的變化是其真實情感的抒發(fā)。在文學作品中，人物內(nèi)心表達出來的真善美、假惡丑的情感是需要通過多種途徑和方式進行表達的，作者有時候會不自覺地改變對人物的稱呼，這是情感不經(jīng)意間的真實流露，更是不帶有一絲功利性的改變。例如在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，“我”在平日里稱呼阿長為“阿媽”，這樣的稱呼是帶著客氣的，但是當“我”得知隱鼠是被阿長害死的時候，“我”內(nèi)心開始憎恨他，于是不客氣的叫她“阿長”。這一稱呼的變化表現(xiàn)為小孩子內(nèi)心的喜怒哀樂被直接地表現(xiàn)出來。但是，當阿長出乎意料地給“我”帶來了《山海經(jīng)》時，“我”的內(nèi)心是何等的激動和震撼，于是對阿長有了“新的敬意”，甚至長大之后都無法忘記，內(nèi)心由衷地稱她為“我的保姆”“長媽媽”。在文本中，作者對阿長稱呼的微妙變化，都在一定程度上展現(xiàn)了“我”對長媽媽的懷念和感激之情，這樣的溫情是何等的真摯。

再如在《鄧稼先》這篇文章中，根據(jù)楊振寧的介紹和回憶，他對鄧稼先的稱呼基本全部用的是全名，以此顯示出鄭重，當然這也符合人物傳記的基本特點。但是當作者在介紹鄧稼先事跡被深深感動之處時，卻不由自主地稱呼其為“稼先”，這個不起眼的稱呼雖然只是去掉了人物的姓，但是卻能給讀者以一種親切的感覺，仿佛兩個人物之間聊天的情境就在眼前，讀者能夠更深層次地體味到作者對亡友的思念之情。

在有些作品中，人物稱呼的變化是作者自己心理活動的掩飾。經(jīng)典作品中人物的心理活動一般會通過其外在的言行和神態(tài)體現(xiàn)出來，尤其是人物的心理活動變化比較大的時候，對別人的稱呼會很自然地發(fā)生一些變化，借此掩飾自己內(nèi)心的活動。例如在《唐雎不辱使命》中，當唐雎在不能接受秦王的提議之后，表現(xiàn)出毫不畏懼、針鋒相對、拼命抵制，此時，秦王表現(xiàn)出害怕的心理，說道：“先生坐，何至于此?！币婚_始秦王稱呼唐雎為“公”，這個稱呼是國家與國家之間外交的禮節(jié)性表達，比較客氣，但是秦王看到唐雎的大義凜然之后，尤其是看到唐雎敢于和自己拼命的態(tài)度后，開始稱呼唐雎為“先生”。這一稱呼在古代大多是指對那些有學問、德高望重的長者，而秦王在這里稱呼唐雎為先生，可見秦王內(nèi)心的怯懦，以此來掩飾內(nèi)心的害怕和恐懼。

二、人物稱呼的變化折射了社會人生

在社會結(jié)構(gòu)當中，人物的稱謂和每個人的社會地位身份有著很大的關(guān)系。魯迅先生對舊中國社會有著十分清醒的認識，他的文學作品深刻揭示了中國社會的文化特征，通過作品中的人物的稱謂就能看出魯迅揭示等級森嚴的社會階層人物的獨到功底。例如《狂人日記》中的趙貴翁、《阿Q 正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺，從這些人物的稱謂中，讀者一眼就能讀出他們是當時社會中有錢有勢的人物。再如《阿Q 正傳》中的秀才、《孔乙己》中的丁舉人，我們一看也知道這是讀書人；還如《故鄉(xiāng)》中的閏土、《祝福》中的賀老六，我們也容易從他們的名字中知道他們的身份是農(nóng)民。最能說明問題的是《阿Q 正傳》中的阿Q，當他自己又一次喝了兩杯黃酒，說自己和趙太爺是本家的時候，趙太爺便給了他一巴掌，不讓他再姓趙；當阿Q 在革命風暴來臨的時候，表示自己要參加革命的時候，一直霸道的趙太爺卻膽怯地迎合著叫他“老Q”，趙白眼則稱呼他為“阿Q 哥”。這些稱呼的變化非常形象的展現(xiàn)了在革命風暴來臨之前，鄉(xiāng)村上層社會人物內(nèi)心的不安，也正是因為革命的原因，無業(yè)游民阿Q 卻身價倍增。從這個人物稱呼的側(cè)面，魯迅先生讓人們能夠窺見了中國革命對社會產(chǎn)生的巨大影響。最值得我們深思的是《祝?！分械南榱稚?，她作為這篇小說中的主人公，讀者自始至終不知道祥林嫂的姓名。之所為稱她為祥林嫂，是因為介紹她工作的衛(wèi)婆子稱呼她祥林嫂，所以人們就一直這樣稱呼著。至于她姓什么名什么自始至終沒有人去問詢，因為在當時的人們看來，這個稱謂的來源對別人沒有任何價值可言。根據(jù)讀者的推斷，可能祥林嫂第一個丈夫的名字是“祥林”，所以就被人們習慣地稱為“祥林嫂”。如果我們?nèi)ド罹康脑挘梢钥闯?，祥林嫂不但沒有人身自由，沒有財產(chǎn)繼承權(quán)，甚至連自己的姓名權(quán)也沒有，一直到死就和自己的第一個丈夫的名字緊緊聯(lián)系在一起，身上還背負著死去男人的束縛。從這里可以看出，舊中國婦女所受到的壓迫是多么的嚴重。在魯迅的其他小說中，一些人物的稱謂和自身的職業(yè)也有著密切的關(guān)系，稱謂彰顯了人物的形象特征。例如《社戲》中的“鐵頭老王”、《故鄉(xiāng)》中的“豆腐西施”等稱謂，就能從一個側(cè)面窺見出人物所處的社會環(huán)境和人物的社會地位。

三、人物稱呼的變化反映了作者的獨具匠心

作者在創(chuàng)作文學作品的時候往往在人物稱呼上是經(jīng)過精心思考、反復(fù)琢磨的。孫犁的小說《荷花淀》一直富有“詩體小說”的美譽，小說以詩情畫意的筆調(diào)表現(xiàn)了白洋淀人民抗擊日寇的生活，作者用簡短的語言成功刻畫了以水生嫂為代表的新時期女性形象，富有深刻的藝術(shù)魅力。這篇小說除了具有詩情畫意的景物描寫和生動的細節(jié)描寫之外，在人物的稱謂上也是別具匠心的。作者在文本中隨著第三人稱視點的變化和語境的變化來使用稱謂。對水生嫂的稱呼有：女人、這女人、她、水生的女人；對女性群體的稱呼有女人們、四個青年女性、這幾個女人、她們、婦女們等等，這些不同的稱呼不但使這篇文章在語言使用上多姿多彩，更在內(nèi)涵上有一些特殊的意義。首先，人物稱呼的變化在引導(dǎo)著讀者從自己的視角去了解人物?！逗苫ǖ怼芬还卜譃槿糠?，每個部分作者都是按照自然順序，由遠到近地去描寫人物的活動，既有遠景、中景，也有近景的描畫。在這個過程中，對人物的稱呼可以說是作者有意為之的一種引導(dǎo)。例如在“水生參軍，夫妻話別”中，作者女人——這女人——她——女人的不同稱呼，慢慢地引導(dǎo)讀者走進人物的內(nèi)心世界。在月色編席這一環(huán)節(jié)中，作者描寫了在月光下，在白洋淀水鄉(xiāng)一個“女人坐在校園中，……”在這里，作者用“女人”去稱呼女主人是非常切合實際的，這里表達了人物生長的自然環(huán)境，視野開闊，讀者在小說開始只能用“女人”這一模糊的中性詞來稱呼，符合讀者的閱讀心理，仿佛在作者的筆下讀者走進了白洋淀的眾多女人中的普通一位。同時也符合主人公的身份，用“女人”去稱呼也表現(xiàn)了水生嫂的普通，暗示著她在等待著丈夫的歸來。

總之，我們在研讀文本的時候一定要細心地品味人物稱呼變化這樣的細節(jié)，從作者獨居匠心的稱呼去品味文章的主旨，這也是文本閱讀需要關(guān)注的一個不可或缺的視角，更是經(jīng)典閱讀正確的打開方式之一。