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農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新研究

2023-01-24 21:10李亭翠
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)農(nóng)村文化

李亭翠

(阜陽師范大學(xué),安徽 阜陽 236017)

農(nóng)村地區(qū)經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展,積累了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這些傳統(tǒng)文化承載著中華民族的精神,是構(gòu)建和諧社會(huì),樹立文化自信的重要基礎(chǔ)。如何更好地傳承并創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化,已經(jīng)成為社會(huì)熱議的話題。特別是在鄉(xiāng)村振興視閾下,鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展不能只圍繞農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí),農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)振興也是十分重要的課題。隨著農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)規(guī)模的快速變化,傳統(tǒng)文化內(nèi)容也發(fā)生了變化,盡管很多專家學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到農(nóng)村傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,但是如何針對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)以及創(chuàng)新性發(fā)展問題,并沒有形成具有普遍使用價(jià)值的措施與方案。針對(duì)這一情況,相關(guān)工作人員要給予鄉(xiāng)村振興視角,正確認(rèn)識(shí)傳承并創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值,分析農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中遇到的問題,結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況,制定具有針對(duì)性的解決措施。

1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化類型

1.1 風(fēng)俗文化

風(fēng)俗文化是農(nóng)村居民在長期生產(chǎn)實(shí)踐中,形成的具有一定地域性特征的行為習(xí)慣以及文學(xué)習(xí)俗。包括傳統(tǒng)節(jié)日,例如端午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)等,民間傳統(tǒng)信仰,例如保家仙、山神、河神等,此外,很多民間游戲以及禮儀活動(dòng),例如舞獅、花燈等也屬于文化風(fēng)俗[1]。

1.2 口頭傳統(tǒng)文化

大多數(shù)農(nóng)民文化水平較低,無法采用書面的形式記錄傳統(tǒng)文化。因此,口頭傳播就成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的主要形式。從微觀層面來看,口頭文化可以分為音韻、俗語以及敘述三類。敘事類民俗的特點(diǎn)是以故事的形式將當(dāng)?shù)卮罅可裨拏髡f、民間故事進(jìn)行組合與編排,通過講故事的方式傳承傳統(tǒng)文化。俗語類民俗主要是以通過祭祀、游戲等方式,利用自成體系的專業(yè)話術(shù),達(dá)到傳播民間傳統(tǒng)文化的目的,例如各種燈謎、啞謎或者祭祀祝辭等。音韻類民俗是以歌舞的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化,通常情況下,音韻類民俗以當(dāng)?shù)氐纳裨拏鹘y(tǒng)或者宗教傳統(tǒng)作為背景,例如薩滿舞蹈、潮汕英歌等。

1.3 物質(zhì)文化

所謂的物質(zhì)文化,就是將傳統(tǒng)文化元素與有形的物質(zhì)相結(jié)合,借助物質(zhì)傳播傳統(tǒng)文化,典型的代表包括農(nóng)村的飲食文化、手工藝品文化、服飾文化等,通過制造、銷售帶有傳統(tǒng)文化元素的商品,擴(kuò)展傳統(tǒng)文化傳播范圍。

2 傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨的困境

2.1 體制建設(shè)不健全

想要在農(nóng)村地區(qū)全面落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性措施就是要振興鄉(xiāng)村文化,對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘與繼承,確保鄉(xiāng)村文化保持其鮮明的地域性特點(diǎn),展現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。但是在實(shí)際工作過程中,很多振興鄉(xiāng)村文化的措施無法落實(shí),無法形成制度性規(guī)劃。造成這一問題的主要原因,在于很多農(nóng)村在開展鄉(xiāng)村文化振興活動(dòng)時(shí),沒有制定完善的制度,造成了文化資源以及人力資源的浪費(fèi)[2]。此外,一些鄉(xiāng)村在制定文化振興工作規(guī)劃過程中,沒有結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況以及文化資源特點(diǎn),照搬其他鄉(xiāng)村文化建設(shè)制度標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致文化建設(shè)與當(dāng)?shù)匚幕Y源無法融合。在執(zhí)行方面,由于一些文化建設(shè)制度與實(shí)際情況脫節(jié),使得有些政策制度無法在基層落實(shí)。

2.2 傳播方式存在局限性

2.2.1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳播路徑僵化。受到傳播形式、表達(dá)途徑等因素的制約,很多農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化只通過書籍、報(bào)刊等方式向外界傳播傳統(tǒng)文化,這種傳播方式效率較低,與當(dāng)代農(nóng)民旺盛的文化需求之間產(chǎn)生了巨大的鴻溝。很多鄉(xiāng)村盡管成立了鄉(xiāng)村文化站,但由于鄉(xiāng)村基層干部人數(shù)較少,很多鄉(xiāng)村文化站員工以兼職的方式開始文化宣傳工作。

2.2.2 農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳播模式單一。農(nóng)村傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的歷史演變,在傳播形式方面逐漸穩(wěn)定,傳統(tǒng)文化傳播模式的固定與區(qū)域地理環(huán)境以及語言習(xí)慣有很大關(guān)聯(lián)。一些極具特點(diǎn)的農(nóng)村傳統(tǒng)文化,以方言、地理氣候?yàn)檩d體,導(dǎo)致其傳播范圍受限,只能在有限的時(shí)空范圍內(nèi),依靠相對(duì)固定的文化傳播模式進(jìn)行傳承。這種情況長期持續(xù),不利于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承逐漸與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)。例如,相關(guān)工作人員對(duì)羅山皮影匠人劉師傅進(jìn)行采訪,劉師傅針對(duì)當(dāng)前羅山皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展提出了自己的看法:當(dāng)?shù)剞r(nóng)村自古以來都有請神了愿的習(xí)俗,特別是在籌辦喜事(喬遷、升官、升學(xué)等)時(shí)都會(huì)請當(dāng)?shù)氐钠び皯蛩嚾吮硌莨?jié)目,如果喜事沒有演出皮影戲,第二年會(huì)有諸多不順,在這些傳統(tǒng)文化以及思維觀念的影響下,羅山皮影藝術(shù)擁有一定的群眾基礎(chǔ)。但隨著社會(huì)發(fā)展,當(dāng)?shù)卮蟛糠帜贻p人選擇外出務(wù)工,皮影戲受眾減少,影響了羅山皮影戲的傳承。由于長期沒有新鮮血液的注入,羅山皮影戲手藝人所演出的劇目同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重,令農(nóng)村居民產(chǎn)生審美疲勞。如何擴(kuò)展羅山皮影戲群眾基礎(chǔ),以及對(duì)皮影戲進(jìn)行創(chuàng)新,成為亟待解決的問題。

3 農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新具體措施

3.1 培養(yǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新接班人

3.1.1 傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,需要培養(yǎng)大批了解農(nóng)村傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)新意識(shí)的青年人才,想要達(dá)到這一目標(biāo),就要積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng),完成傳統(tǒng)文化元素與義務(wù)教學(xué)體系的深度綁定,將傳統(tǒng)文化作為義務(wù)教育階段中小學(xué)生需要掌握的一項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí),提升中小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)[3]。實(shí)際工作中,教育主管部門要發(fā)揮帶頭作用,整合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化專家以及優(yōu)秀教師組成工作小組,通過大量的采風(fēng)了解各類農(nóng)村傳統(tǒng)文化,并對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行抽象化概括與凝練,將其融入教材,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的深度融合。

為了確保傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)能夠順利開展,相關(guān)工作人員需要從以下兩方面入手。一方面,傳統(tǒng)文化元素與教材的融合要滿足素質(zhì)教育總需求,以“立德樹人”作為教學(xué)總目標(biāo),堅(jiān)持以學(xué)生為主體,將傳統(tǒng)文化元素視為提升文化課教學(xué)水平的抓手,避免現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化“兩張皮”問題。另一方面,在編撰傳統(tǒng)文化教材時(shí),應(yīng)由具有相關(guān)專業(yè)背景的專業(yè)人士負(fù)責(zé),對(duì)傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的審核,統(tǒng)一針對(duì)某一傳統(tǒng)文化元素的解釋,避免出現(xiàn)歧義。例如,在編撰《傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本》時(shí),相關(guān)工作人員需要對(duì)教材中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行核對(duì),比如在介紹端午節(jié)來源時(shí),要向?qū)W生們系統(tǒng)介紹端午節(jié)由來的不同版本,包括紀(jì)念愛國主義詩人屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念介子推等,讓學(xué)生們了解更多關(guān)于端午節(jié)的內(nèi)容,擴(kuò)展學(xué)生視野,激發(fā)其對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。

3.1.2 重視傳統(tǒng)文化與日常生活的融合

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的逐步加快,西方文化對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊越發(fā)明顯,很多青少年對(duì)于節(jié)日的認(rèn)知出現(xiàn)偏差,認(rèn)為慶祝外國節(jié)日比較時(shí)尚。針對(duì)這一問題,國家從宏觀層面出發(fā),制定了一系列弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的制度,例如將清明節(jié),端午節(jié)與中秋節(jié)確定為國家法定假日,通過這種方式讓青少年重新重視傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)節(jié)日。在實(shí)際工作中,各地方文化宣傳部門也要積極制定傳統(tǒng)文化,特別是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承政策,將傳統(tǒng)文化與人民群眾的日常生活進(jìn)行深度綁定。

例如每年清明節(jié)的時(shí)候,政府部門要開展一系列“紀(jì)念先祖”“紀(jì)念革命英雄”活動(dòng),組織青少年到革命烈士陵園掃墓,借助這一機(jī)會(huì)向青少年講解革命烈士的英雄事跡,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與愛國主義教育的全面融合,通過這種方式激發(fā)青少年的集體榮譽(yù)感以及愛國主義情懷,加深青少年對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的了解。

3.2 追加農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)投入

各地區(qū)農(nóng)村紛紛開始城鎮(zhèn)化進(jìn)程背景下,需要重視農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況,很多鄉(xiāng)村存在文化產(chǎn)品短缺、基礎(chǔ)設(shè)施落后、文化服務(wù)供給不足等問題。鄉(xiāng)村居民只能通過打麻將、玩紙牌等方式滿足精神需求。一些鄉(xiāng)村盡管修建了文化活動(dòng)站、圖書館等設(shè)施,但設(shè)施未得到妥善的維護(hù)與更新,很多設(shè)施處于報(bào)廢狀態(tài),使得鄉(xiāng)村文化站、圖書館長期處于閑置狀態(tài)。想要妥善解決這一問題,就要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況,遵循“一村一景觀、一村一設(shè)施”的工作原則,增加農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)投入[4]。

3.2.1 增加資金投入

農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)需要以大量的資金作為后盾,政府要發(fā)揮帶頭作用,積極聯(lián)合社會(huì)資本,制定切實(shí)可行的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制,通過“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”“以過代補(bǔ)”等方式,引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入農(nóng)村文化建設(shè)領(lǐng)域。針對(duì)投入農(nóng)村文化建設(shè)的資金成立管理委員會(huì),對(duì)每一筆支出進(jìn)行嚴(yán)格把控與審批,提升專項(xiàng)資金使用效率。例如,某鄉(xiāng)村基本完成“五通下鄉(xiāng)”目標(biāo),當(dāng)?shù)匚幕芾聿块T充分利用這一契機(jī),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的全村覆蓋,利用信息技術(shù)拓展鄉(xiāng)村文化站功能,構(gòu)建“線上+線下”一體化的文化服務(wù)新平臺(tái)。此外,利用文化建設(shè)專項(xiàng)資金,成立鄉(xiāng)村電影放映隊(duì),在鄉(xiāng)村內(nèi)建設(shè)農(nóng)家書屋,滿足鄉(xiāng)村居民多元化的精神需求。在此過程中,將傳統(tǒng)文化元素融入鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),讓鄉(xiāng)村居民能夠從多種渠道接觸并了解傳統(tǒng)文化。

3.2.2 注重公共文化設(shè)施建設(shè)

一些鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,文化建設(shè)資金較少?;谶@一現(xiàn)實(shí)情況,相關(guān)工作人員要集中使用文化建設(shè)專項(xiàng)資金,在鄉(xiāng)村中建設(shè)公共文化設(shè)施,以大型公共文化設(shè)施代替分散的文化服務(wù)站點(diǎn),讓鄉(xiāng)村居民能夠在相對(duì)固定的區(qū)域內(nèi)享受精神文化生活,以較少的投入滿足鄉(xiāng)村居民精神需求。在建設(shè)公共文化設(shè)施過程中,要側(cè)重于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,例如建設(shè)鄉(xiāng)村公共圖書館時(shí),可以側(cè)重于引入與傳統(tǒng)文化有關(guān)的優(yōu)秀書籍,例如《古文觀止》《文心雕龍》《孔子家語》等,通過這種方式讓鄉(xiāng)村居民深入了解中國傳統(tǒng)文化精粹,體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的厚重感以及獨(dú)特的文學(xué)魅力。在此過程中接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶,實(shí)現(xiàn)人生觀以及價(jià)值取向的升華,為構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村提供幫助。

3.3 農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式創(chuàng)新

創(chuàng)新是推動(dòng)文化發(fā)展的重要基礎(chǔ),傳統(tǒng)文化想要保持活力必須要與時(shí)代同步,通過內(nèi)容創(chuàng)新,形式創(chuàng)新,確保傳統(tǒng)文化能夠與時(shí)俱進(jìn),在不同的時(shí)空環(huán)境內(nèi)彰顯其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。想要對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新,豐富農(nóng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)容,一項(xiàng)重要的工作就是要調(diào)動(dòng)村民的參與積極性,讓鄉(xiāng)村居民能夠積極加入文化創(chuàng)新活動(dòng),群策群力,發(fā)揮集體優(yōu)勢,確保農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承,符合社會(huì)發(fā)展趨勢以及鄉(xiāng)村居民精神需求。

3.3.1 結(jié)合地域特色開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)

鄉(xiāng)村所開展的傳統(tǒng)文化活動(dòng)要以“友善”“忠孝”“愛國”等的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)楹诵?,通過有意義的文化活動(dòng),提升鄉(xiāng)村居民凝聚力,營造和諧安寧的鄉(xiāng)村生活氛圍。具體實(shí)踐中,可以大力推廣社火、廟會(huì)等鄉(xiāng)村居民喜聞樂見,且具有極強(qiáng)互動(dòng)性與參與感的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng),在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素積極融合,創(chuàng)新推出一系列符合當(dāng)代鄉(xiāng)村年輕人生活習(xí)慣以及審美傾向的傳統(tǒng)文化演出節(jié)目,例如社火游樂競技節(jié)目,通過競技游戲的方式,增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民之間的互動(dòng),以豐富多彩的民俗文化節(jié)目,滿足鄉(xiāng)村居民精神需求。同時(shí),要借助信息化技術(shù)構(gòu)建鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化線上宣傳平臺(tái),以鄉(xiāng)村文化站、公共圖書館為基礎(chǔ),通過建立 “鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化交流群”“傳統(tǒng)文化傳承論壇”,定期為鄉(xiāng)村居民推送優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資料,加深鄉(xiāng)村居民對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解,令傳統(tǒng)文化能夠真正走入鄉(xiāng)村千家萬戶。

3.3.2 積極開展送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)

以送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)為支點(diǎn),全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的實(shí)施。具體實(shí)施過程中要立足于鄉(xiāng)村實(shí)際情況,采用“傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代文化”打包推送的方式,為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。第一,要豐富送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)形式,傳統(tǒng)的送文化下鄉(xiāng)以文化科普、慰問演出等形式為主,與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)聯(lián)系不緊密,針對(duì)這一情況,相關(guān)工作人員要對(duì)鄉(xiāng)村生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致入微的觀察,從中提煉出傳統(tǒng)文化元素,以此為切入點(diǎn)為鄉(xiāng)村居民呈現(xiàn)更加貼近生活的傳統(tǒng)文化表演節(jié)目。第二,鄉(xiāng)村居民可以自發(fā)組織成立傳統(tǒng)文化活動(dòng)社團(tuán),地方政府文化部門給予指導(dǎo)與幫助,令鄉(xiāng)村居民在農(nóng)閑時(shí)間可以自發(fā)組織文化活動(dòng),展現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)的“草根性”“鄉(xiāng)村性”,確保農(nóng)村傳統(tǒng)文化能夠與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連[5]。

3.4 營造良好的外部氛圍

想要傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,需要在鄉(xiāng)村營造良好的外部氛圍,實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村人人有文化、鄉(xiāng)村人人重傳統(tǒng)”目標(biāo)。想要達(dá)到這一目標(biāo),相關(guān)工作人員就要帶領(lǐng)鄉(xiāng)村居民積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí),練習(xí)傳統(tǒng)技藝,為傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一方面,要積極組織傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng),以戶為單位組織鄉(xiāng)村居民了解傳統(tǒng)文化基本知識(shí),以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能,堅(jiān)持“以點(diǎn)帶面”工作原則,組織鄉(xiāng)村中的黨員以及村干部進(jìn)行集中學(xué)習(xí),鄉(xiāng)村黨員以及村干部帶動(dòng)群眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。在開展培訓(xùn)活動(dòng)過程中,相關(guān)工作人員要邀請當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化繼承人以及熟悉鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的骨干成員,為村干部以及黨員普及傳統(tǒng)文化知識(shí),確保傳統(tǒng)文化傳播具有連貫性與持續(xù)性。

另一方面,要為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承提供多種路徑。大部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化以口頭傳述的方式傳承,這種古老的文化傳承方式具有一定的局限性,隨著老一輩傳統(tǒng)文化藝人的逝去,很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無人繼承,并且口頭傳述內(nèi)容較為隨意,不成體系。針對(duì)這一情況,相關(guān)工作人員要充分利用信息化技術(shù),構(gòu)建多渠道傳統(tǒng)文化傳承模式。例如組織“口述歷史”活動(dòng),利用錄音筆記錄鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,使用語音識(shí)別軟件對(duì)錄音內(nèi)容進(jìn)行文字轉(zhuǎn)化,并按照物質(zhì)文化、口頭文化、風(fēng)俗文化等分類,對(duì)口述文化內(nèi)容進(jìn)行歸集整理,形成系統(tǒng)性的農(nóng)村傳統(tǒng)文化框架,提升農(nóng)村傳統(tǒng)文化普及效率。

傳承與創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵舉措,也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興總目標(biāo)的重要組成部分。鄉(xiāng)村地區(qū)擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源,相關(guān)工作人員要正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中面臨的問題,通過營造良好的外部氛圍、創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式、追加農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)投入、培養(yǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新接班人等方式,從硬件設(shè)施、文化氛圍、人才儲(chǔ)備、資金支持等方面,全面提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳播效率,確保農(nóng)村傳統(tǒng)文化能夠真正發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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