奚廣慶

略論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的世界歷史地位

奚廣慶

（中國(guó)人民大學(xué) 馬列主義發(fā)展史研究所，北京 100872）

1992年，中共中央作出決定，明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。30年過去了，我們今天應(yīng)當(dāng)對(duì)鄧小平首倡這一偉大變革的歷程和創(chuàng)新成果作出總結(jié)，闡明發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偉大創(chuàng)造在社會(huì)主義發(fā)展史和人類經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展史上的重要地位。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，首創(chuàng)了市場(chǎng)是資源配置有效方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好手段的現(xiàn)代社會(huì)主義發(fā)展理論和戰(zhàn)略，開創(chuàng)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全新形態(tài)和發(fā)展的更高階段。這是我們黨對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；商品經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；科學(xué)社會(huì)主義

1992年，中共中央作出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的歷史性決議。30年來，我們黨把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，形成了中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和理論原理，創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，突破和超越了西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、歐美資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐。歷史實(shí)踐表明，它是我國(guó)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展的世界奇跡、世界歷史發(fā)展發(fā)生有利于社會(huì)主義重大轉(zhuǎn)變的一大法寶。習(xí)近平總書記指出，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)偉大創(chuàng)造?！盵1]在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是市場(chǎng)資源配置的最新方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新手段、新方法，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的全新形態(tài)和更高階段，因此也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)的組成部分。系統(tǒng)闡述這一偉大創(chuàng)造的歷史地位和世界意義，是我們貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化新飛躍的一個(gè)重大課題。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)配置資源方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段

我們關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里曾陷入傳統(tǒng)社會(huì)主義和西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷思中，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為一種社會(huì)制度的范疇，是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是走資本主義道路。這種觀點(diǎn)違背人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，是錯(cuò)謬的經(jīng)濟(jì)理論和教義化的觀點(diǎn)。

許久以來，傳統(tǒng)社會(huì)主義都把這種看法說成是《資本論》的觀點(diǎn)，這其實(shí)是強(qiáng)加給馬克思的。《資本論》把資本主義生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合為一體而對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判、剖析和研究，提出了關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式及其商品經(jīng)濟(jì)本質(zhì)與演化規(guī)律的偉大原理。但是《資本論》明確指出，商品交換和價(jià)值規(guī)律存在和發(fā)揮作用已經(jīng)有七八千年的歷史?？v覽這一歷史發(fā)展，《資本論》指出：“商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象，盡管它們?cè)诜秶妥饔梅矫娓鞑幌嗤?。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的、抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別，也不能對(duì)這些生產(chǎn)方式作出判斷”[2](p136)。這里明確指出，商品經(jīng)濟(jì)幾千年來，曾經(jīng)和各種生產(chǎn)方式相結(jié)合，但有獨(dú)自的范圍和作用，形成各有不同的經(jīng)濟(jì)形式，而非資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)有范疇。因此人們不應(yīng)簡(jiǎn)單把商品經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)方式混同起來，而是需要具體分別地研究各自的范圍和作用，才能夠真正理解各種生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別并作出科學(xué)判斷。傳統(tǒng)社會(huì)主義曾把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)方式相等同，并將其與社會(huì)主義對(duì)立起來，而沒有認(rèn)識(shí)到商品經(jīng)濟(jì)是人類幾千年來在社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造出來的充滿生機(jī)活力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與調(diào)節(jié)方式。實(shí)踐表明，這正是社會(huì)主義不能夠?qū)嵭杏辛τ行У馁Y源配置、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并長(zhǎng)時(shí)間陷入發(fā)展困境，甚至導(dǎo)致蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義失敗的一個(gè)重要根源。1881年，馬克思在討論俄國(guó)革命的路徑時(shí)，進(jìn)一步把資本主義制度和它所創(chuàng)造的一整套交換機(jī)構(gòu)（銀行、股份公司、交易所等）加以區(qū)別，并將后者界定為資本家發(fā)財(cái)致富的經(jīng)濟(jì)手段，是資本主義發(fā)展成果。他闡明，資本主義制度創(chuàng)造的這些發(fā)財(cái)致富的手段，是后發(fā)展國(guó)家取得革命勝利，走上社會(huì)主義發(fā)展道路時(shí)，應(yīng)當(dāng)加以吸取的肯定的文明成果[3](p756)。這些都表明，馬克思、恩格斯是明確地把資本主義創(chuàng)造并運(yùn)用的市場(chǎng)機(jī)制和資本主義制度加以區(qū)別的，并把商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)機(jī)制作為工人革命勝利后建設(shè)新社會(huì)所應(yīng)當(dāng)吸取的一種積極成果。顯然，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單等同于資本主義而加以否定與拒絕，不是社會(huì)主義者所應(yīng)有的正確態(tài)度和明智政策。

鄧小平深刻反思了傳統(tǒng)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和實(shí)踐后果，概括了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式方法的全部理論和實(shí)踐，義無反顧地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全新理論和發(fā)展戰(zhàn)略。他闡明：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”[4](p236)這就徹底糾正了把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的謬說，使我們從傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念中解放出來。1992年，在總結(jié)我國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上，鄧小平進(jìn)一步闡明：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵5](p373)這就從根本上破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為一種社會(huì)制度的傳統(tǒng)觀念，科學(xué)闡明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式的性質(zhì)及其重要意義，提出了市場(chǎng)機(jī)制和計(jì)劃方式均是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與調(diào)節(jié)手段的創(chuàng)新觀點(diǎn)，創(chuàng)造性繼承和劃時(shí)代豐富發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，是我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位意義，在21世紀(jì)打造高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)大理論基礎(chǔ)。

二、商品經(jīng)濟(jì)是不斷變革發(fā)展的

西方自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，為了維護(hù)資本主義制度，反對(duì)社會(huì)主義變革，大肆鼓吹自由資本主義制度是人類歷史發(fā)展的最佳選擇和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最優(yōu)模式，進(jìn)而把資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制描繪為人類歷史發(fā)展與生俱來的、永不過時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)節(jié)方式的完美形態(tài)和發(fā)展終點(diǎn)。這樣一種形而上學(xué)的僵化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀，完全違背商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，必須加以辨析和破除。

唯物史觀闡明，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的基本矛盾以及由此引發(fā)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和基本規(guī)律。因此，各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式都是一個(gè)經(jīng)常變革、不斷發(fā)展的自然歷史過程，而不是永遠(yuǎn)停留在某一歷史階段上。商品經(jīng)濟(jì)不是從來就有的，也不是一成不變和定于一尊的。所以，我們必須用歷史、發(fā)展、變革的觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)和把握商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、特點(diǎn)、歷史作用和發(fā)展規(guī)律，才能夠積極適應(yīng)歷史演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)新完善現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步。

《資本論》指明，“商品交換在有文字記載的歷史之前就開始了。在埃及，至少可以追溯到公元前3500年，也許是5000年；在巴比倫，可以追溯到公元前4000年，也許是6000年；因此，價(jià)值規(guī)律已經(jīng)在長(zhǎng)達(dá)5000年至7000年的時(shí)期內(nèi)起支配作用?！盵6](p1019)在人類社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律早已形成、演進(jìn)和發(fā)揮重要作用，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式歷史的一個(gè)組成部分。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明，商品經(jīng)濟(jì)是人類生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)交往擴(kuò)大、社會(huì)文明提升的必然產(chǎn)物。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，并沒有商品生產(chǎn)和商品交換。到氏族社會(huì)的后期，隨著生產(chǎn)力提高、社會(huì)產(chǎn)品增加，社會(huì)分工擴(kuò)大，社會(huì)生產(chǎn)生活逐漸多樣化，人類開始使用商品交換形式來滿足日益豐富的多樣需要。而畜牧業(yè)從采集和狩獵活動(dòng)中分離出來，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，專事經(jīng)營(yíng)商品買賣的商人和行業(yè)形成起來這三次社會(huì)大分工，創(chuàng)造了開展商品生產(chǎn)和交換的社會(huì)條件，使商品生產(chǎn)和交換經(jīng)?；Ｉ鐣?huì)生產(chǎn)發(fā)展改變了人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。當(dāng)生產(chǎn)資料不再是共同財(cái)產(chǎn)，而是屬于獨(dú)立的不同所有者時(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)品也相應(yīng)地屬于不同人，從而形成了商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)。人類正是適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和生活改善的需要，發(fā)揮聰明才智打造出商品經(jīng)濟(jì)這個(gè)充滿生機(jī)活力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，進(jìn)而把那些不利于生產(chǎn)和不方便生活的東西淘汰與革除的。

商品經(jīng)濟(jì)的最初形態(tài)是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)、小商品經(jīng)濟(jì)，萌芽滋生在農(nóng)耕的、手工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代。在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革推動(dòng)下，商品生產(chǎn)和流通，在奴隸的、封建的社會(huì)體系狹小空間里，頑強(qiáng)生存、不斷擴(kuò)張和完善，在那些形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的地方、人口密集的集鎮(zhèn)都城，商品經(jīng)濟(jì)最先發(fā)展起來。

16~17世紀(jì)，在歐洲，資本主義生產(chǎn)方式在與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合中強(qiáng)勁崛起，開創(chuàng)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。新興資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)致富，借助國(guó)家權(quán)力，在商品經(jīng)濟(jì)已有發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了許多新的管理方法和經(jīng)營(yíng)方式，銀行、交易所、股份公司及其相應(yīng)的體制機(jī)制登上歷史舞臺(tái)。市場(chǎng)成為普遍有效的經(jīng)濟(jì)手段和方法，形成完備的、富有活力的市場(chǎng)機(jī)制體系：企業(yè)是市場(chǎng)的主體；生產(chǎn)要素由市場(chǎng)配置；法制和信用成為交換關(guān)系的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)具有開放性；國(guó)家發(fā)揮調(diào)節(jié)作用等。在工業(yè)革命、電氣革命、信息革命、金融變革、數(shù)字革命的推動(dòng)下，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系在20世紀(jì)最終形成，并適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化、生產(chǎn)信息化、金融國(guó)際化的發(fā)展要求。由西方主導(dǎo)的世界市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)了科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和國(guó)際分工調(diào)整，世界貿(mào)易機(jī)制形成，社會(huì)財(cái)富快速增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到更高水平。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為居支配地位的經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段與形式，并進(jìn)入發(fā)達(dá)的高級(jí)階段——現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。資本主義的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為人類運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益成果，促進(jìn)了生產(chǎn)力的大幅增長(zhǎng)，推動(dòng)了社會(huì)文明進(jìn)步，在人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上占有重要?dú)v史地位。

但同時(shí)我們也要看到，和資本主義結(jié)合的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并未改變資本主義制度的社會(huì)本質(zhì)和基本矛盾，壟斷資本、金融寡頭把控主導(dǎo)權(quán)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)、社會(huì)沖突、生態(tài)破壞、環(huán)境危機(jī)以及爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的戰(zhàn)禍中運(yùn)行。20世紀(jì)中期，在工人階級(jí)偉大斗爭(zhēng)下，曾有過若干改良、革新、調(diào)節(jié)，在一段時(shí)期、一些方面有所改善和發(fā)展。20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體時(shí)，西方學(xué)者曾叫囂自由資本主義是人類歷史的終點(diǎn)。然而21世紀(jì)以來，新自由主義破產(chǎn)、失靈，經(jīng)濟(jì)、金融、生態(tài)危機(jī)疊加沖擊，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下降，貧富差距拉大，國(guó)家治理混亂，社會(huì)沖突加劇；霸權(quán)主義、單邊主義肆虐，發(fā)展嚴(yán)重失序，危機(jī)與矛盾不斷加劇、擴(kuò)大。在歐美世界，從左翼力量到綠色政團(tuán)，從學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)界、社會(huì)界到新聞媒體，也都紛紛揭露批判資本主義弊端，提出各種替代方案。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已進(jìn)入了替代變革的歷史進(jìn)程，將在當(dāng)代世界百年未有之大變局中走向新的階段。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成功建立是現(xiàn)代社會(huì)主義的變革創(chuàng)新

19世紀(jì)崛起的現(xiàn)代社會(huì)主義，在進(jìn)入20世紀(jì)后掀起了一波波革命浪潮。1917年俄國(guó)革命、1949年中國(guó)新民主主義革命，都建立起了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義基本制度和人民民主政權(quán)，走上社會(huì)主義建設(shè)道路，開辟了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

新興社會(huì)主義國(guó)家由于在經(jīng)濟(jì)體制與發(fā)展方式的選擇上缺乏充分認(rèn)識(shí)和必要經(jīng)驗(yàn)，其建設(shè)新社會(huì)的偉業(yè)也因此出現(xiàn)過失誤，甚至是遭受了嚴(yán)重挫折。其中一個(gè)重要原因正在于，教條化地理解和對(duì)待經(jīng)典作家的設(shè)想，難以清晰認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一人類文明發(fā)展產(chǎn)物的本質(zhì)和作用，將其與資本主義完全等同、甚至和社會(huì)主義完全對(duì)立起來，而把高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義的“天經(jīng)地義”，因而無法找到一條快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效方式和路徑。

1917年執(zhí)政的俄國(guó)共產(chǎn)黨，在俄國(guó)這個(gè)小農(nóng)國(guó)家，搞共產(chǎn)主義生產(chǎn)和分配，實(shí)行高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和缺乏活力的發(fā)展模式。二戰(zhàn)后面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)變革浪潮，思想僵化、封閉鎖國(guó)，拒絕吸取國(guó)際發(fā)展先進(jìn)成果，拒絕開展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，陷入發(fā)展困境。統(tǒng)計(jì)表明，蘇聯(lián)在二戰(zhàn)后發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)總量一度接近美國(guó)的70%。1966—1970年工業(yè)生產(chǎn)年均增長(zhǎng)率有8.5%，但到20世紀(jì)80年代就下降到3.7%，甚至出現(xiàn)物質(zhì)匱乏、基本商品長(zhǎng)期短缺。1979年，蘇聯(lián)工人的月收入只相當(dāng)于美國(guó)工人的30.5%、聯(lián)邦德國(guó)工人的24.9%、法國(guó)工人的28.5%、英國(guó)工人的39.7%，世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位也被日本取代。1991年，實(shí)行了70多年的社會(huì)主義制度最終徹底瓦解。

中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，曾照搬蘇聯(lián)模式，搞了過度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也出現(xiàn)過曲折和失誤。1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)開始進(jìn)行改革開放，鄧小平帶領(lǐng)全黨解放思想、撥亂反正，經(jīng)過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面比較研究，通過對(duì)20世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深入總結(jié)思考而敏銳地認(rèn)識(shí)到：我們關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)改革發(fā)展的一大羈絆，因而“必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問題”[5](p364)，并認(rèn)真思考“用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[5](p148)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。我們的缺點(diǎn)是市場(chǎng)運(yùn)用得不好，缺乏活力和創(chuàng)造力。要尋求一條合乎中國(guó)實(shí)際的，能夠調(diào)動(dòng)人民積極性創(chuàng)造性的、發(fā)展快一點(diǎn)、省一點(diǎn)的道路。多年經(jīng)驗(yàn)表明，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題。鄧小平指出，社會(huì)主義把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作方法來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，“不會(huì)影響整個(gè)社會(huì)主義，不會(huì)重新回到資本主義”[4](p236)。這就從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，徹底廓清了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和壓制政策，實(shí)現(xiàn)了偉大覺醒，勇敢走出改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全新道路。

自黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民，堅(jiān)持推進(jìn)改革開放，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，吸取現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果，堅(jiān)持社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、宏觀調(diào)控和市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合、提高效率和注重公平相結(jié)合、平等競(jìng)爭(zhēng)和共同發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來，黨和國(guó)家推動(dòng)全面深化改革開放，提出充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用、更好發(fā)揮政府作用的新理念，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新階段。黨的十九屆四中、五中全會(huì)，進(jìn)一步引領(lǐng)全國(guó)人民為“構(gòu)建更加系統(tǒng)完備、更加成熟定型的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”目標(biāo)而接續(xù)奮斗。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展和完善，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的組成部分和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

40多年來，我們發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，取得了改革、開放、發(fā)展、穩(wěn)定的歷史性成就，創(chuàng)造了世所罕見的發(fā)展奇跡。我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，2021年各類市場(chǎng)主體達(dá)到1.5億戶，通達(dá)歐洲23個(gè)國(guó)家180個(gè)城市的班列累計(jì)開行4.9萬列。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）突破百萬億元大關(guān)，人均GDP超過一萬美元。

上述事實(shí)表明，我們黨在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，第一次科學(xué)界定了商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)屬性和地位，形成了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)理論和有效戰(zhàn)略，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題上實(shí)現(xiàn)了根本解放和偉大覺醒，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐變革的一次偉大飛躍。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)超越了西方自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，創(chuàng)立了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全新形態(tài)和體制機(jī)制，首創(chuàng)了社會(huì)主義資源配置的市場(chǎng)方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新手段，把現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)到新階段。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偉大變革，是前無古人的歷史創(chuàng)舉，道路艱難、意義重大、影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，它也是一項(xiàng)進(jìn)行時(shí)的事業(yè)。我們必須堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、長(zhǎng)期不懈奮斗。其中一個(gè)重要方面，就是堅(jiān)持思想變革和理念創(chuàng)新，不斷打破前進(jìn)道路上自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)社會(huì)主義僵化觀點(diǎn)的思想羈絆。

自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)夸大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用，鼓吹市場(chǎng)是完全自由的、萬能的；反對(duì)任何國(guó)家調(diào)控和干預(yù)。我國(guó)有論者受其影響，也迷信市場(chǎng)力量，把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和發(fā)揮政府作用對(duì)立起來。這在理論上和實(shí)踐上都是站不住的。市場(chǎng)是配置資源的有效方式、在資源配置上發(fā)揮決定性作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。但以往的發(fā)展歷史表明，市場(chǎng)由于固有缺陷和外部復(fù)雜情況而存在失靈、失序的風(fēng)險(xiǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為鑲嵌在社會(huì)體系中的發(fā)展方式，難以解決實(shí)現(xiàn)公共利益、消除貧富分化、弭平發(fā)展失衡等重大社會(huì)問題。今天西方發(fā)達(dá)國(guó)家也對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行國(guó)家調(diào)控和干預(yù)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)、發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，必須正確處理市場(chǎng)和政府關(guān)系。黨的十五大提出使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；黨的十七大提出從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用；黨的十八屆三中全會(huì)作出了更加完整的界定：使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是經(jīng)過幾十年探索而形成的體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的核心命題，具有開創(chuàng)性意義，是重大理論創(chuàng)新。我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化改革，健全市場(chǎng)機(jī)制，完善政府治理，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提升到更高水平。

還有論者固守傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本家的樂園，要對(duì)它搞一場(chǎng)“深刻變革”。這種觀點(diǎn)在理論和實(shí)踐上也是錯(cuò)誤的。第一，毛澤東曾指出，革命的首要問題是分清敵我。在中國(guó)談?wù)撌袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，不分清敵我而一律將其斥為“資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系”的資本主義經(jīng)濟(jì)，這是根本的立場(chǎng)錯(cuò)誤，是站在了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的對(duì)立面。第二，資本作為市場(chǎng)配置資源的工具、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式和手段，是積極的生產(chǎn)要素?！顿Y本論》指出：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！盵6](pp927-928)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)也必須利用各類資本推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本是帶動(dòng)各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，要發(fā)揮資本促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。40多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，這是利用各類資本盤活經(jīng)濟(jì)，使國(guó)有資本、集體資本、民營(yíng)資本、外國(guó)資本、混合資本都充分發(fā)揮作用，釋放出巨大發(fā)展活力和創(chuàng)造力的結(jié)果。新興起的民營(yíng)資本，GDP占比和投資占比60%，技術(shù)創(chuàng)新和新產(chǎn)品占比70%，吸納城鎮(zhèn)就業(yè)占比80%，新增就業(yè)占比更是達(dá)到90%以上。如果沒有資本要素發(fā)揮積極作用，這一切是不可想象的。第三，資本在我國(guó)有可能反映社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系。在我國(guó)，勞動(dòng)者之間是協(xié)同勞動(dòng)、彼此尊重、互助互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，資本是全體勞動(dòng)者聯(lián)合勞動(dòng)、發(fā)展生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的工具。要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第四，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資本都具有逐利的本性，會(huì)出現(xiàn)無序擴(kuò)張、肆意操縱、牟取暴利等有害情況。必須全面認(rèn)識(shí)和正確把握資本的特性和行為規(guī)律，積極對(duì)資本行為進(jìn)行規(guī)范、約束、引導(dǎo)。實(shí)踐證明，黨、政府、人民有信心、有能力、有智慧規(guī)范和引導(dǎo)資本要素健康發(fā)展，發(fā)展壯大社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

四、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是新時(shí)代再造中華文明的偉大成果

我們堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持唯物史觀，尊重歷史、研究歷史、反對(duì)割裂歷史。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)之傳承和發(fā)展，我們能夠把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，創(chuàng)造社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是和中華民族五千多年博大精深的歷史文明息息相關(guān)的。幾千年來，中國(guó)人民和世界各國(guó)人民一道，發(fā)揮聰明才智，探索創(chuàng)新，讓商品生產(chǎn)和商品流通這個(gè)充滿生機(jī)活力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在華夏大地上滋生成長(zhǎng)起來。歷史表明，中華文明、華夏大地，也是人類社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)源之地和繁榮之所。

有歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用西方教科書的概念套解中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，提出所謂“中國(guó)無市場(chǎng)”的荒唐觀點(diǎn)，阻撓中國(guó)人在社會(huì)主義條件下發(fā)展和創(chuàng)新現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是對(duì)中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史缺乏必要考察和深入研究而形成的一種歷史偏見。人類文明發(fā)展史表明，資本主義既不是人類歷史上與生俱來的生產(chǎn)方式，更不是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最為普遍的發(fā)展方式。

用中國(guó)人的世界觀、方法論來研究、總結(jié)、繼承、創(chuàng)新中華民族發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的寶貴成果，是當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的光輝使命。老一代學(xué)人，如歷史學(xué)家錢穆先生、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家傅筑夫先生、胡寄窗教授等都出版了多種中國(guó)經(jīng)濟(jì)史著作，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院韋森教授的論文《皇權(quán)專制政制下中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的周期性興衰》也是很有分量的最新成果。但我們的工作還剛剛起步，據(jù)筆者初步接觸的資料看，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史確實(shí)是需要開掘的豐厚寶庫。

比如，我國(guó)早在西周時(shí)期，隨著分工廣泛深入，金工、木工、玉石工、陶工、紡織工、皮革工，兵器制造等就已出現(xiàn)了，與之相適應(yīng)的商品生產(chǎn)、商品流通也發(fā)展起來，由官府支持和規(guī)范的商品交換市場(chǎng)、集市交易等亦形成并有序進(jìn)行?！吨芏Y·司市》記載：“大市，日仄而市，百族為主，朝市，朝時(shí)而市，商賈為主，夕市，夕時(shí)而市，販夫販婦為主?！边@項(xiàng)制度一直執(zhí)行到宋代，被商業(yè)革命所改變。

比如，秦滅六國(guó)創(chuàng)立統(tǒng)一的大秦帝國(guó)，在君主官僚體制下，車同軌、書同文、統(tǒng)一貨幣等，為商品生產(chǎn)和流通發(fā)展創(chuàng)造了良好經(jīng)濟(jì)政治條件和社會(huì)文化環(huán)境。到兩漢時(shí)期，我國(guó)商品生產(chǎn)和流通的發(fā)展，曾經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)繁榮的階段。

司馬遷在《史記》的一些篇章中，對(duì)中國(guó)自商周以來特別是西漢時(shí)期的商品生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)生活、貨物流通，工商階層活動(dòng)等，都作出了具體記述和深刻評(píng)議。司馬遷指出，發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)是人民“各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)”的需要?！妒酚洝酚涊d表明，漢代文景之時(shí)，已形成一種全國(guó)性的農(nóng)業(yè)市場(chǎng)系統(tǒng)，有商品的集散市場(chǎng)網(wǎng)和相應(yīng)的道路網(wǎng)，各集市、城鎮(zhèn)均開展有序的經(jīng)濟(jì)交往、貨物貿(mào)易。山西的材、竹、榖、纑、旄、玉石；山東的魚、鹽漆、絲、聲色；江南的楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹砂、犀、瑇瑁、珠璣、齒、革；龍門、碣石北的馬、牛、羊、筋角，還有在大山開礦冶煉的銅、鐵等都進(jìn)行全國(guó)流通。

司馬遷根據(jù)那時(shí)的資料，翔實(shí)地描繪了周代以來人們進(jìn)行商品生產(chǎn)、商品流通的狀況。他敘述當(dāng)時(shí)商品貨物的交流，是人民“被服飲食奉生送死”的生存生活的需要?！稗r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足”。他指出，“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商”，“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不招而自來，不求而民出之”。這些論述是中國(guó)人用自己的語言、詞匯，對(duì)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律及其意義作出的獨(dú)到闡述。

又如，公元前120年，漢武帝為增加政府財(cái)政收入，任用桑弘羊?yàn)樨?cái)政大臣，全面實(shí)行鹽鐵酒等官營(yíng)政策。雖然政府財(cái)政收入增加，但是弊病頗多，影響了生產(chǎn)發(fā)展和百姓生計(jì)，激起很大民怨。到漢昭帝時(shí)期，公元前81年二月到七月，霍光以昭帝的名義，令丞相田千秋、御使大夫桑弘羊召集文學(xué)賢良60余人，對(duì)鹽鐵官營(yíng)等政策進(jìn)行激烈辯論，全面評(píng)估利弊得失。依據(jù)漢武帝《輪臺(tái)罪己詔》與民休息的政策，會(huì)議提出取消酒類專賣和部分地區(qū)的鐵器專賣。之后，霍光對(duì)官營(yíng)政策進(jìn)行了調(diào)整和收縮。漢宣帝時(shí)，桓寬將當(dāng)時(shí)的會(huì)議記錄整理為一部《鹽鐵論》，作出了系統(tǒng)的總結(jié)?？梢哉f，這是人類歷史上，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中如何處理官營(yíng)和民營(yíng)、政府調(diào)控和市場(chǎng)機(jī)制關(guān)系進(jìn)行論述的一部經(jīng)典之作，在人類商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上應(yīng)有一席之地。

再如，在隋唐發(fā)展的基礎(chǔ)上，晚唐、兩宋時(shí)期發(fā)生的商業(yè)革命是人類商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中的一個(gè)制高點(diǎn)（過去由于誤讀，曾把它理解為資本主義萌芽，今天則應(yīng)當(dāng)將其歸入商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來進(jìn)行研究）。這一時(shí)期，人口增長(zhǎng)，生產(chǎn)技術(shù)革新，農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，奠定了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大基礎(chǔ)。商品生產(chǎn)的崛起推動(dòng)了商品流通貿(mào)易的迅速發(fā)展。官市被突破、集市星羅棋布、都市中的店鋪鱗次櫛比。商人階層急速壯大，從大行銷商到游商小販形成各種商品營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，有的大商號(hào)在一個(gè)都市就開有數(shù)十家門店。行會(huì)產(chǎn)生了，大行會(huì)從事谷物、茶葉、鹽、絲綢等多種商品買賣，還開辦錢莊，開展海外貿(mào)易。作為商業(yè)貿(mào)易中心的都市已有50余座。都市中餐飲賓館業(yè)繁榮火爆，還有豐富多彩的文化娛樂業(yè)。沉重的金屬貨幣已不適應(yīng)規(guī)模巨大且非常頻繁的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，各種紙幣和票據(jù)應(yīng)運(yùn)而生，貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。1024年，發(fā)行于成都的“交子”，是世界上最早的紙幣，最多時(shí)達(dá)到125.6萬貫。宋代商品生產(chǎn)和貨物貿(mào)易大大超越以前，甚至在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中居于領(lǐng)先地位，成為人類商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一座高峰。中外史家已經(jīng)形成共識(shí)，我國(guó)宋代發(fā)生了一次具有世界意義的商業(yè)革命。

以上所述只是掛一漏萬。但不難看出，我國(guó)商品生產(chǎn)和流通發(fā)展史，充滿著智慧的創(chuàng)見、勇敢的開拓、寶貴的經(jīng)驗(yàn)、深刻的認(rèn)識(shí)成果。這是黨和人民能夠作出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偉大決策、能夠在錯(cuò)誤和挫折之中開拓出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路、能夠破解發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各種難題的活水源頭和歷史底蘊(yùn)。我們要把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，系統(tǒng)研究、深入開掘這些商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的珍貴成果，并將其和改革開放40多年里發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)新理論結(jié)合起來，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，在新世紀(jì)、新時(shí)代把中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐提升到一個(gè)新境界。

[1] 中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2021-12-11.

[2] 馬克思恩格斯文集: 第5卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[3] 馬克思恩格斯選集: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1995.

[4] 鄧小平文選: 第2卷[M]. 北京: 人民出版社, 1994.

[5] 鄧小平文選: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1993.

[6] 馬克思恩格斯文集: 第7卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

F123.91

A

1008-4479（2022）06-0022-08

2022-09-15

奚廣慶，中國(guó)人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所原所長(zhǎng)、教授，教育部社會(huì)科學(xué)司原司長(zhǎng)。

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