王曉梅 趙成昊

《文化人類學(xué)》（Journal of Cultural Anthropology）是日本文化人類學(xué)會(huì)的會(huì)刊，創(chuàng)刊于1935 年，為日本文化人類學(xué)研究領(lǐng)域最具代表性的學(xué)術(shù)刊物。[1]與中國的文化人類學(xué)主要從事國內(nèi)民族文化研究不同，日本的文化人類學(xué)自誕生伊始便具有強(qiáng)烈的海外民族和異文化研究取向，其海外研究成果亦成為日本對世界各個(gè)國家和地區(qū)研究的一部分。[2]長期積淀的成果不僅促進(jìn)了日本民眾對海外民族與異文化認(rèn)知程度的提升，為日本國內(nèi)的人文社科研究提供了重要的一手資料，也為日本的長期戰(zhàn)略和局部外交政策提供了重要的決策參考，具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。

作為日本文化人類學(xué)研究影響最大的學(xué)術(shù)期刊，《文化人類學(xué)》受到了中日兩國學(xué)者的共同關(guān)注。東京大學(xué)末成道男教授對該刊1935 年創(chuàng)刊以來至1990 年間發(fā)表的論文按地域進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)以前和二戰(zhàn)期間，日本的文化人類學(xué)研究主要集中在三個(gè)區(qū)域：以臺(tái)灣地區(qū)和大陸為中心的中國研究、大洋洲和東南亞研究、北亞研究。[3]我國學(xué)者麻國慶則對該刊1996 年至2008 年發(fā)表的論文進(jìn)行了研究，指出“日本研究、中國研究、東南亞研究、非洲研究在當(dāng)代日本人類學(xué)占有較大比例”。[4]然而，上述研究雖對日本《文化人類學(xué)》的重點(diǎn)研究區(qū)域進(jìn)行了論述，但并未對研究機(jī)構(gòu)、代表學(xué)者以及研究焦點(diǎn)的歷時(shí)演進(jìn)等進(jìn)行更深入的討論。在當(dāng)前百年未有之大變局下，日本的文化人類學(xué)研究又呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展和趨勢呢？

故此，本文擬以新世紀(jì)以來日本《文化人類學(xué)》上刊出的研究成果為對象，利用近年來在諸多學(xué)科被廣泛利用的信息可視化軟件CiteSpace繪制日本文化人類學(xué)研究的科學(xué)知識(shí)圖譜，在歷時(shí)呈現(xiàn)新世紀(jì)日本文化人類學(xué)學(xué)術(shù)演變的基礎(chǔ)上，對其主要研究機(jī)構(gòu)和代表學(xué)者的地理空間分布進(jìn)行勾勒，對其核心研究區(qū)域和研究焦點(diǎn)的演變試做分析，在此基礎(chǔ)上揭示新世紀(jì)日本文化人類學(xué)研究的熱點(diǎn)及前沿動(dòng)向。

一、數(shù)據(jù)來源與研究工具

（一）數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)來源于收錄了《文化人類學(xué)》全刊內(nèi)容的日本科學(xué)技術(shù)信息集成系統(tǒng)“J-STAGE”（Japan Science and Technology Information Aggregator,Electronic），該系統(tǒng)由日本科學(xué)技術(shù)振興機(jī)構(gòu)（Japan Science and Technology Agency）開發(fā)，收錄了日本1500 余個(gè)科技學(xué)會(huì)出版的逾3000 種期刊。經(jīng)檢索可知，《文化人類學(xué)》的主要欄目有研究報(bào)告、學(xué)術(shù)論文、書評(píng)、學(xué)會(huì)消息、資料與通信、研究大會(huì)報(bào)告摘要、新刊介紹等。正如欄目名稱所示，各類文獻(xiàn)中，能夠充分反映日本文化人類學(xué)研究問題意識(shí)和關(guān)注領(lǐng)域的多為研究報(bào)告和學(xué)術(shù)論文，故本文的數(shù)據(jù)收集以此兩類文獻(xiàn)為主，經(jīng)筆者人工閱讀與篩選，《文化人類學(xué)》第64 卷第4 號(hào)至第86 卷第1 號(hào)上刊載的研究報(bào)告和學(xué)術(shù)論文共計(jì)519 篇。

（二）研究工具

近年來，以知識(shí)圖譜可視化技術(shù)為基礎(chǔ)的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析工具愈來愈為學(xué)界所關(guān)注，其中最具代表性的是美國德雷塞爾大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的陳超美教授團(tuán)隊(duì)于2004 年開發(fā)的CiteSpace 軟件。它不僅能夠?qū)⑽墨I(xiàn)間隱含的復(fù)雜關(guān)系以科學(xué)知識(shí)圖譜的方式可視化地呈現(xiàn)出來，更可挖掘既有文獻(xiàn)背后的演變規(guī)律和前沿?zé)狳c(diǎn)，讓人們對未來的研究前景有一定前瞻性的預(yù)測和把握。本研究主要采用CiteSpace 軟件，輔以Excel 的統(tǒng)計(jì)功能，對《文化人類學(xué)》2000 年3 月至2021 年6 月間發(fā)表的論文通過作者圖譜、機(jī)構(gòu)圖譜、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類、突變等多個(gè)圖譜進(jìn)行分析，在呈現(xiàn)新世紀(jì)日本文化人類學(xué)研究科學(xué)知識(shí)圖譜的基礎(chǔ)上，揭示新世紀(jì)日本文化人類學(xué)研究的主要學(xué)術(shù)力量、研究熱點(diǎn)領(lǐng)域、研究焦點(diǎn)變遷以及前沿趨勢，以期為國內(nèi)學(xué)者了解日本相關(guān)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向提供參考。

二、日本《文化人類學(xué)》刊文情況概述

（一）文獻(xiàn)發(fā)文量及年度分布

日本《文化人類學(xué)》新世紀(jì)以來的年度刊文數(shù)量如圖1 所示，鑒于2021 年僅有上半年的刊文數(shù)據(jù)，故此只呈現(xiàn)2000 年至2020 年的年度刊文數(shù)量。從刊文趨勢看，日本《文化人類學(xué)》在新世紀(jì)的年度文獻(xiàn)數(shù)量雖有波動(dòng)起伏，但總體呈現(xiàn)出緩慢增長趨勢，尤其是2016 年以后，發(fā)文數(shù)量多次突破30 篇，并于2020 年達(dá)到了峰值。這一方面反映出日本文化人類學(xué)研究發(fā)展的穩(wěn)健態(tài)勢，另一方面也反映出日本學(xué)者群體并未因2019 年底突如其來的新冠疫情而放慢腳步，反而呈現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)活躍態(tài)勢。

圖1 日本《文化人類學(xué)》年度論文刊文量（2000 年3 月—2020 年12 月）

（二）科研機(jī)構(gòu)合作圖譜分析

科研機(jī)構(gòu)是支撐學(xué)術(shù)發(fā)展的重要力量。通過Excel 的統(tǒng)計(jì)分析可知，上述519 篇論文共涉及研究機(jī)構(gòu)161 個(gè)，除日本國內(nèi)的大學(xué)和獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)外，還有所屬機(jī)構(gòu)為美國耶魯大學(xué)、肯塔基大學(xué)、阿拉斯加大學(xué)費(fèi)爾班克斯分校、加拿大卡爾加里大學(xué)、西蒙菲莎大學(xué)、南非開普敦大學(xué)、韓國首爾大學(xué)和中國中央民族大學(xué)的學(xué)者，顯示出日本文化人類學(xué)重視國際學(xué)術(shù)交流與合作的積極姿態(tài)。鑒于研究機(jī)構(gòu)數(shù)量較多，且大部分研究機(jī)構(gòu)的發(fā)文數(shù)量又相對較少，本文主要篩選出發(fā)文數(shù)量5 篇以上的研究機(jī)構(gòu)，并按其成果多寡進(jìn)行了整理排序（圖2）。

圖2 日本文化人類學(xué)主要研究單位及發(fā)文量（2000 年3 月—2021 年6 月）

從圖2 可知，發(fā)文數(shù)5 篇以上的研究機(jī)構(gòu)有22 個(gè)，10 篇以上的研究機(jī)構(gòu)有12 個(gè)，除去因多個(gè)單位合作完成或作者身兼多職而導(dǎo)致的重復(fù)計(jì)算，發(fā)文總量為338 篇，換言之，13.7%的研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量卻占到成果總量的65.1%。從機(jī)構(gòu)的地理分布看，22 個(gè)機(jī)構(gòu)中，位于首都圈的有8 個(gè)，占比36.4%；近畿一帶6 個(gè)，占比27.2%；中部地區(qū)3 個(gè)，占比13.6%；九州地區(qū)2 個(gè)，占比9.1%，剩下3 個(gè)分別位于日本的中國地區(qū)、東北地區(qū)和北海道地區(qū)，各占4.5%。由此可知，日本文化人類學(xué)的主要研究機(jī)構(gòu)多聚集于首都圈和近畿，除四國和沖繩外，各地區(qū)至少有1 所國立大學(xué)成為所在地區(qū)文化人類學(xué)研究的重要據(jù)點(diǎn)，從而形成日本文化人類學(xué)研究的雙核心梯隊(duì)分布狀態(tài)。從機(jī)構(gòu)的性質(zhì)看，國立民族學(xué)博物館和學(xué)術(shù)振興會(huì)為獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)，其余20 個(gè)皆為高校。其中，東京都立大學(xué)和靜岡縣立大學(xué)為公立大學(xué)，立命館大學(xué)、京都文教大學(xué)和東洋大學(xué)為私立大學(xué)，另外15 個(gè)則全部是國立大學(xué)，尤其是發(fā)文量10 篇以上的10 個(gè)大學(xué)，無一例外均是國立大學(xué)，充分顯示出國立大學(xué)對文化人類學(xué)研究的高度重視及其難以撼動(dòng)的優(yōu)勢地位，國立大學(xué)服務(wù)國家外交戰(zhàn)略的智庫作用亦可管窺一斑。

為考察機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系，筆者利用CiteSpace 軟件對主要機(jī)構(gòu)及其合作關(guān)系進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)可視化分析。在CiteSpace 的界面中，設(shè)置節(jié)點(diǎn)類型為“研究機(jī)構(gòu)”，時(shí)間區(qū)域?yàn)椤?000—2021 年”，時(shí)間切片為1，節(jié)點(diǎn)顯示參數(shù)k=25，閾值為3，即顯示發(fā)文量≥3 篇的機(jī)構(gòu)，運(yùn)行后生成研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)知識(shí)圖譜（圖3）。圖中節(jié)點(diǎn)越大，表明機(jī)構(gòu)出現(xiàn)的次數(shù)越多；節(jié)點(diǎn)間連線的粗細(xì)表示共現(xiàn)關(guān)系的強(qiáng)度，連線的數(shù)量則表明合作關(guān)系的廣度。

從圖3 可知，日本文化人類學(xué)研究呈現(xiàn)出向主要機(jī)構(gòu)集中的鮮明特征，京都大學(xué)、東京大學(xué)、國立民族學(xué)博物館、日本學(xué)術(shù)振興會(huì)可謂幾個(gè)最重要的研究據(jù)點(diǎn)，并以上述據(jù)點(diǎn)為中心形成若干小的合作網(wǎng)絡(luò)。特別是獨(dú)立行政法人日本學(xué)術(shù)振興會(huì)，作為日本唯一的獨(dú)立科研經(jīng)費(fèi)支援機(jī)構(gòu)，主要資助以大學(xué)為主體的學(xué)術(shù)研究以及國際交流活動(dòng)，圖3 中最重要的合作網(wǎng)絡(luò)便是該機(jī)構(gòu)與東京大學(xué)、京都大學(xué)、九州大學(xué)、一橋大學(xué)、京都文教大學(xué)、大谷大學(xué)等構(gòu)建起的長期、密切的合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。其次是以1974 年創(chuàng)立于大阪的日本國立民族學(xué)博物館為核心的合作網(wǎng)絡(luò)，該機(jī)構(gòu)不僅是一家蜚聲國際的專門性民族學(xué)博物館，更是日本文化人類學(xué)研究的中心，與北海道大學(xué)、東北大學(xué)、東京外國語大學(xué)、京都大學(xué)、綜合研究大學(xué)院大學(xué)等構(gòu)成了另一個(gè)較明顯的合作網(wǎng)絡(luò)。各網(wǎng)絡(luò)之間又互有鏈接，最終構(gòu)建起以京都大學(xué)為核心的文化人類學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)合圖3 的時(shí)間軸和節(jié)點(diǎn)大小不難發(fā)現(xiàn)，在新世紀(jì)的前十年，東京大學(xué)是發(fā)文最多的研究機(jī)構(gòu)，然而，2010 年以后，東京大學(xué)的發(fā)文量卻呈明顯下降之勢，與之相對，地處近畿的京都大學(xué)則后來居上且成為日本文化人類學(xué)研究的絕對核心。這一局面的形成，應(yīng)該說，與該校數(shù)十年來的堅(jiān)守區(qū)域研究、完善人才培養(yǎng)戰(zhàn)略及構(gòu)建國際合作網(wǎng)絡(luò)密不可分。

圖3 日本文化人類學(xué)研究研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)知識(shí)圖譜（2000 年3 月—2021 年6 月）

中國學(xué)者林娟娟曾指出，“日本民族學(xué)或人類學(xué)在本科階段一般作為基礎(chǔ)課，只有在研究生院才有以民族學(xué)或人類學(xué)為專業(yè)的碩士研究生和博士研究生”。[5]然而，據(jù)京都大學(xué)官網(wǎng)介紹，該校早在1992 年便設(shè)置了綜合人間學(xué)本科學(xué)部，在研究生院設(shè)立了“亞非區(qū)域研究科”，與泰國、印尼等24 個(gè)國家和地區(qū)的70 余所大學(xué)建立起學(xué)術(shù)交流關(guān)系，并在東南亞大陸部和島嶼部分別設(shè)立了若干田野工作站和事務(wù)所，積極致力于培養(yǎng)能夠從國際化、跨學(xué)科視角開展東南亞區(qū)域研究、非洲區(qū)域研究以及全球區(qū)域研究的創(chuàng)新型、實(shí)踐型人才。[6]1963 年，京都大學(xué)設(shè)立了蜚聲國際的“京都大學(xué)東南亞區(qū)域研究研究所”，學(xué)術(shù)期刊除日文版《東南亞研究》外，還于2012 年創(chuàng)刊了英文版《Southeast Asian Studies》以及多語種在線開源期刊《Kyoto Review of Southeast Asia》，旨在促進(jìn)東南亞知識(shí)的交流與共享，提升日本在國際東南亞研究中的話語權(quán)以及在世界知識(shí)體系中的地位。

1986 年，京都大學(xué)再次率先成立了日本第一個(gè)非洲區(qū)域研究中心，積極開展與理學(xué)、農(nóng)學(xué)、人與環(huán)境學(xué)等學(xué)科的交叉研究；1996 年，又成立了“非洲區(qū)域研究資料中心”，在非洲研究人才培養(yǎng)、非洲留學(xué)生培養(yǎng)、科學(xué)研究、資料收集、國際交流合作、非洲知識(shí)普及等方面開展了大量工作，英文版非洲研究季刊《African Study Monographs》自1981年創(chuàng)刊以來，已出版41 卷，積累了豐富的研究成果。2009 年3 月，京都大學(xué)成立了由在日非洲學(xué)者和留學(xué)生組成的“日本—非洲學(xué)者網(wǎng)絡(luò)”（Japan-Africa Scholars' Network），同時(shí)面向普通民眾開展“非洲研究最前沿”公開講座。

歷經(jīng)數(shù)十年的積累，京都大學(xué)在東南亞研究、非洲研究上碩果累累，建樹豐碩，確立了其在日本乃至世界文化人類學(xué)界的重要地位，而其打破學(xué)科壁壘、重視區(qū)域研究的國際交流與合作、重視研究成果的國際傳播的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對我國正在積極倡導(dǎo)和推進(jìn)的新文科建設(shè)以及新文科視域下的文化人類學(xué)研究、國別與區(qū)域研究無疑是具有參考和借鑒意義的。

（三）作者共現(xiàn)圖譜分析

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，新世紀(jì)以來，在《文化人類學(xué)》上刊出的519 篇論文共涉及作者365 位，其中大部分作者發(fā)文量為1 至2 篇，發(fā)文量大于等于3篇的作者僅有24 位，約占學(xué)者總數(shù)的6.5%。利用CiteSpace 軟件，以作者“Author”為節(jié)點(diǎn)類型，設(shè)置時(shí)間區(qū)域?yàn)椤?000—2021”，時(shí)間切片為1，得到圖4 的作者共現(xiàn)知識(shí)圖譜，網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)236 個(gè)，連線11 條。圖譜中節(jié)點(diǎn)越大，說明該作者發(fā)文量越多，其核心作者的地位也就越凸顯，節(jié)點(diǎn)間的連線表示學(xué)者間的合作關(guān)系。由圖4 可知，在日本《文化人類學(xué)》上發(fā)文較多的作者有4 位，按節(jié)點(diǎn)大小依次為木村周平、平田昌弘、西真如、森田敦郎，其他主要作者還有川口幸大、內(nèi)山田康、浜田明范、田口陽子、中川敏等。

從圖4 的作者共現(xiàn)圖譜可知，日本文化人類學(xué)的研究者呈散點(diǎn)狀分布，兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的連線甚少，說明日本的文化人類學(xué)研究者之間合作關(guān)系非常松散，遠(yuǎn)不如機(jī)構(gòu)之間的合作那般密切，反映出日本文化人類學(xué)研究者單兵作戰(zhàn)、團(tuán)隊(duì)合作較弱的特點(diǎn)，尚未形成真正意義上的核心作者群體。然而，值得注意的是，在圖4 的作者共現(xiàn)圖譜中，出現(xiàn)了シンジルト（Chimedyn Shinjilt，熊本大學(xué)教授）和モハーチゲルゲイ（Gergely Mohacs，大阪大學(xué)副教授）兩位外籍學(xué)者，從一個(gè)側(cè)面反映出日本文化人類學(xué)研究對國際間合作的重視。

圖4 日本《文化人類學(xué)》發(fā)文作者共現(xiàn)圖譜（2000 年3 月—2021 年6 月）

就代表作者的所屬機(jī)構(gòu)和研究方向看，上述學(xué)者多供職于日本國立大學(xué)，且多以海外為研究重點(diǎn)。木村周平現(xiàn)為筑波大學(xué)人文社會(huì)系副教授，東京大學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)闉?zāi)害人類學(xué)，除關(guān)注東日本大地震后的社會(huì)重建外，對土耳其伊斯坦布爾的災(zāi)后重建也顯示出高度關(guān)注，代表作有《災(zāi)害人類學(xué)研究》《挑戰(zhàn)灰暗的未來：土耳其伊斯坦布爾的地震與社區(qū)》等，專著《海嘯中生存下來的村落》①木村周平.災(zāi)害の人類學(xué)的研究に向けて[J].文化人類學(xué),2005,70(3):399-409；木村周平.暗い未來に抗して:トルコ·イスタンブルにおける地震とコミュニティ[J].文化人類學(xué),2006,71(3):347-367；木村周平,辻本侑生等.津波のあいだ、生きられた村[M].東京:鹿島出版會(huì),2019.獲日本建筑學(xué)會(huì)2021 年著作獎(jiǎng)。平田昌弘為北海道帶廣畜產(chǎn)大學(xué)畜產(chǎn)學(xué)部教授，京都大學(xué)農(nóng)學(xué)博士，主要研究亞非歐內(nèi)陸干旱區(qū)域乳文化的傳播和發(fā)展史。2018 年8 月9 日，應(yīng)內(nèi)蒙古科技大學(xué)的邀請來華進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并做了題為《世界乳文化中的蒙古乳文化的地位與價(jià)值》的講演。[7]西真如為廣島大學(xué)人間社會(huì)科學(xué)研究科副教授，京都大學(xué)地域研究博士，主要從事以埃塞俄比亞的艾滋病患者和烏干達(dá)農(nóng)村社會(huì)中的癲癇患者為中心的非洲醫(yī)療保健政策研究，代表作有《現(xiàn)代非洲的公共性：埃塞俄比亞社會(huì)的社區(qū)、開發(fā)與政治實(shí)踐》等。①西真如.現(xiàn)代アフリカの公共性:エチオピア社會(huì)にみるコミュニティ開発·政治実踐[M].京都:昭和堂,2009.森田敦郎現(xiàn)為大阪大學(xué)人間科學(xué)研究科教授，東京大學(xué)綜合文化研究科博士課程中退，主要從事泰國的科學(xué)技術(shù)人類學(xué)研究，代表作有《機(jī)械與社會(huì)集團(tuán)的相互構(gòu)成：泰國農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)的發(fā)展與職業(yè)集團(tuán)的形成》《設(shè)計(jì)、能力、等級(jí)：泰國傳統(tǒng)機(jī)械技術(shù)中所見人與物之秩序》等。②森田敦郎.機(jī)械と社會(huì)集団の相互構(gòu)成:タイにおける農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)の発展と職業(yè)集団の形成[J].文化人類學(xué),2007,71(4):491-517;森田敦郎.デザイン、能力、ヒエラルキー:タイ土著の機(jī)械技術(shù)における人とモノの目に見える秩序[J].文化人類學(xué),2009,73(4):560-585.

概而言之，日本擁有一支數(shù)量可觀的文化人類學(xué)研究隊(duì)伍，代表作者主要集中在國立大學(xué)，在研究內(nèi)容和研究方向上，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的海外研究和跨學(xué)科研究取向，但研究多為個(gè)人獨(dú)立開展，學(xué)者間的合作關(guān)系不夠密切。伴隨著研究機(jī)構(gòu)合作關(guān)系的增強(qiáng)，今后是否會(huì)形成一個(gè)合作密切的核心作者群體還有待觀察。

三、研究熱點(diǎn)和階段性演進(jìn)分析

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分析

所謂研究熱點(diǎn)，是指在某一時(shí)間段內(nèi)，有內(nèi)在聯(lián)系的、數(shù)量相對較多的一組論文所探討的專題。關(guān)鍵詞是論文主題和內(nèi)容的高度提煉，若某關(guān)鍵詞在其研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)中反復(fù)出現(xiàn)，則說明該關(guān)鍵詞所表征的研究課題是該研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。[8]在CiteSpace 操作界面，將節(jié)點(diǎn)類型設(shè)置為“Keyword”，時(shí)間跨度為“2000—2021 年”，時(shí)間切片為1，得到圖5 的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜。在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，節(jié)點(diǎn)越大，表明該關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次越高，越能體現(xiàn)其核心地位和熱點(diǎn)程度；節(jié)點(diǎn)間的連線表示關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系，聯(lián)系緊密的關(guān)鍵詞會(huì)形成一個(gè)個(gè)小的團(tuán)體。

由圖5 可知，利用CiteSpace 操作共獲得關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)369 個(gè)，連線421 條，形成“東亞”“日本”“非洲”“人類學(xué)”“中國”“南亞”“美洲”“歐洲”8 個(gè)較大的核心節(jié)點(diǎn)和“蒙古”“印度”“原住民”“民族志”等幾個(gè)次核心節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)大小反映出上述內(nèi)容在日本文化人類學(xué)研究中的核心程度。從關(guān)鍵詞的性質(zhì)看，大致可以分為兩類：第一類表征的是區(qū)域空間，如表示區(qū)域的“東亞”“非洲”“南亞”“歐洲”“美洲”，表示國別的“日本”“中國”“蒙古”“印度”等；第二類表征的為研究內(nèi)容，如“人類學(xué)”“原住民”“民族志”等，熱點(diǎn)關(guān)鍵詞的構(gòu)成充分反映出日本文化人類學(xué)研究與區(qū)域國別研究的緊密聯(lián)系。

圖5 《文化人類學(xué)》關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜（2000 年3 月—2021 年6 月）

從圖5 的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜看，中國、日本、蒙古、韓國、東亞幾個(gè)節(jié)點(diǎn)連線較多，具有很強(qiáng)的共現(xiàn)關(guān)系，凸顯出東亞視域下的東亞國別研究在日本文化人類學(xué)研究的重要地位；非洲與人類學(xué)、暴力、返還、名譽(yù)等關(guān)鍵詞共現(xiàn)關(guān)系密切，顯示出日本文化人類學(xué)的非洲研究對非洲內(nèi)部的暴力紛爭、難民重返家園以及和平構(gòu)建等課題的關(guān)注；南亞則與印度、印度北部、印度南部、孟買、尼泊爾、穆斯林、文化、國家等具有共現(xiàn)關(guān)系，印度在日本的南亞研究中的突出地位一目了然，研究內(nèi)容上則主要聚焦宗教信仰和基層文化；美洲與美國、加拿大、歷史、原住民等具有共現(xiàn)關(guān)系，特別是加拿大與原住民之間在2017 年后呈現(xiàn)出密切聯(lián)系，表現(xiàn)出日本文化人類學(xué)者對美洲歷史以及加拿大原住民狀況的關(guān)心；歐洲則與人類學(xué)、民族志、土耳其、非洲、法國、意大利等具有共現(xiàn)關(guān)系，這一方面說明法國和意大利在歐洲研究中的重要地位，另一方面說明民族志研究是日本文化人類學(xué)歐洲研究時(shí)最具代表性的方法論。

（二）研究熱點(diǎn)的階段性演進(jìn)分析

“突現(xiàn)詞”是指在某一時(shí)間段內(nèi)使用頻次驟增的關(guān)鍵詞，可以借此把握某一學(xué)科研究熱點(diǎn)的動(dòng)態(tài)演進(jìn)和發(fā)展趨勢。通過CiteSpace 進(jìn)行“突變詞探測”，獲得2000 年至2021 年排名前25 的突現(xiàn)詞圖譜（圖6），突現(xiàn)區(qū)間為2000 年至2021 年，按突現(xiàn)開始時(shí)間由遠(yuǎn)及近排序，越靠下也就意味著其前沿性越強(qiáng)。圖6 中，“Strength”表示突現(xiàn)強(qiáng)度，“Begin”表示突現(xiàn)開始年份，“End”表示突現(xiàn)結(jié)束年份，紅色粗線條表示該關(guān)鍵詞的突現(xiàn)時(shí)間長短，即該關(guān)鍵詞在某時(shí)間段內(nèi)成為研究熱點(diǎn)。

圖6 日本《文化人類學(xué)》關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜（2000 年3 月—2021 年6 月）

從關(guān)鍵詞的突現(xiàn)強(qiáng)度看，排在第一位的是“非洲”，突現(xiàn)值為8.5；排在第二位是“美洲”，突現(xiàn)值3.54；排在第三位的是“人類學(xué)”，突現(xiàn)值3.36。從突現(xiàn)持續(xù)的時(shí)間看，排位第一的是“人類學(xué)”，突現(xiàn)時(shí)間從2006 年至2011 年；排在第二的是“美洲”，突現(xiàn)時(shí)間從2012 年至2015 年；排在第三的是“非洲”，突現(xiàn)時(shí)間是2018 年，可見，非洲是日本文化人類學(xué)當(dāng)下最新最熱的前沿。

就整體而言，大部分的關(guān)鍵詞突現(xiàn)時(shí)長持續(xù)較短，說明日本文化人類學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)問題因年度迅速變化，從一個(gè)側(cè)面反映出其研究內(nèi)容的時(shí)效性與豐富性。根據(jù)關(guān)鍵詞的突現(xiàn)強(qiáng)度和突現(xiàn)時(shí)長，新世紀(jì)日本文化人類學(xué)研究大致可以劃分為三個(gè)階段：2000 年至2010 年為第一階段，2011 年至2015 年為第二階段，2016 年至2021 年為第三階段。以下對各階段的特點(diǎn)試做分析，以揭示日本文化人類學(xué)研究熱點(diǎn)在新世紀(jì)20 年的階段性演進(jìn)特征。

第一階段（2000—2010 年）突現(xiàn)強(qiáng)度最強(qiáng)、持續(xù)時(shí)間最長的關(guān)鍵詞是“人類學(xué)”，彰顯了本學(xué)科的基本屬性和特色。從突現(xiàn)出現(xiàn)的時(shí)間看，本階段最先出現(xiàn)的熱點(diǎn)是“聲音文化”“習(xí)俗”“統(tǒng)治技術(shù)”和“觀光”，2002 年至2004 年期間，“比較”“民族醫(yī)療”“歷史”受到關(guān)注；2006 年以后，“中間集團(tuán)”“韓國”“人類史”“印度南部”漸次成為熱點(diǎn)，呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)的“聲音文化”“習(xí)俗”“觀光”等領(lǐng)域向重點(diǎn)國家轉(zhuǎn)移的趨勢，開始注重比較的研究方法。就整體而言，該階段的日本文化人類學(xué)研究偏重于對聲音文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、民族醫(yī)療、民族觀光、政治制度以及民族文化實(shí)踐的考察上，研究領(lǐng)域相對傳統(tǒng)。

第二階段（2011—2015 年）突現(xiàn)強(qiáng)度最強(qiáng)、持續(xù)時(shí)間最長的關(guān)鍵詞是“美洲”，其次是“日本”“人類史”“沖繩”等。2010 年以后，全球化背景下的多元文化共生成為日本文化人類學(xué)關(guān)注的重要領(lǐng)域，原住民研究、移民研究成為該時(shí)期日本文化人類學(xué)研究的熱點(diǎn)。從研究對象看，移民構(gòu)成復(fù)雜的美洲成為日本文化人類學(xué)研究的重點(diǎn)關(guān)注對象，具體而言，涉及北美的加拿大、美國、墨西哥，南美的秘魯、巴西、阿根廷、玻利維亞，以及古巴、巴拿馬、多米尼加等中美洲的眾多國家；從研究焦點(diǎn)看，生活在加拿大的因紐特人（Inuit）、梅提斯人（Metis）、薩尼奇人（Saanich）以及作為第一民族一支的卡斯卡人（the Kaska）等原住民的權(quán)益和文化認(rèn)同問題以及美國的黑人移民問題等成為研究熱點(diǎn)。

“日本”是該階段突現(xiàn)強(qiáng)度第二的關(guān)鍵詞，反映出日本文化人類學(xué)開始對本國“田野”顯示出應(yīng)有的關(guān)注。與中國人類學(xué)偏重于國內(nèi)的研究取向不同，日本人類學(xué)形成于19 世紀(jì)末的殖民軍事擴(kuò)張期，因而從一開始便具有明顯的異文化追求取向，加之在人類學(xué)作為一門學(xué)科建立之前，日本就已經(jīng)有了專門研究自身社會(huì)的民俗學(xué)，使得日本的文化人類學(xué)對自身的研究相對欠缺。[9]基于對過去的反省以及受后殖民主義批判思潮的影響，進(jìn)入新世紀(jì)后，日本開始呼吁加強(qiáng)對本國“田野”的研究，強(qiáng)調(diào)回歸自身社會(huì)研究的重要性，對一味推崇“跨地域”研究學(xué)者或海歸學(xué)者提出了批判，強(qiáng)調(diào)本土人類學(xué)以及本土研究學(xué)者的潛能。在此背景下，2012 年，“日本”成為研究前沿領(lǐng)域之一。這一動(dòng)向首先與2011 年3 月11 日的東日本大地震有關(guān)，旨在助力災(zāi)后重建的災(zāi)難人類學(xué)成為熱點(diǎn)，反映出人類學(xué)研究對社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的關(guān)照；其次與日本日益凸顯的移民問題有關(guān)。據(jù)國際統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)網(wǎng)站“GLOBAL NOTE”根據(jù)聯(lián)合國公布的世界移民人口數(shù)量排名可知，截至2020年，在日本的常住移民人口約為277 萬人，在全球231 個(gè)國家和地區(qū)中排在第24 位。[10]如何應(yīng)對不斷增長的移民群體，解決移民問題，使其更好地融入日本社會(huì)迫在眉睫。工藤正子的《在關(guān)東郊區(qū)構(gòu)建伊斯蘭教信仰者的生存空間：基于對巴基斯坦男性與日本女性國際婚姻事例的研究》、金明美的《多文化共生的實(shí)踐嘗試：基于對“在日朝韓人”子女的“民族”意識(shí)形成過程相關(guān)事例的重考》等分別從不同的視角討論了在日本的外國移民問題，形成了日本探尋跨越國境流動(dòng)人口的“越境人類學(xué)”研究。[11][12]此外，沖繩因其獨(dú)特的區(qū)域位置、歷史因素、地方文化和美軍基地問題等，也成為日本“本土人類學(xué)”研究的熱點(diǎn)。

第三階段（2016—2021 年）突現(xiàn)強(qiáng)度最強(qiáng)的關(guān)鍵詞是“非洲”，數(shù)值達(dá)8.5，出現(xiàn)時(shí)間是2018 年，可謂日本文化人類學(xué)最新最熱的學(xué)術(shù)前沿。究其主要原因，則與日本謀求“入常”的政治目的和國家能源安全保障的現(xiàn)實(shí)需求密切相關(guān)。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著日本“世界經(jīng)濟(jì)大國”地位的逐步確立，其躋身“政治大國”的欲望愈加強(qiáng)烈，而取得聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國之席位亦成為日本政府孜孜以求的政治目標(biāo)。在聯(lián)合國的193 個(gè)成員中，非洲占54個(gè)，對日本“入?！痹妇暗膶?shí)現(xiàn)舉足輕重。

自20 世紀(jì)90 年代以來，日本積極推動(dòng)聯(lián)合國安理會(huì)的改革進(jìn)程，相繼在1995 年和2005年兩次沖擊“常任夢”，但都未能得到非洲國家的有力支持。[13]時(shí)任日本駐聯(lián)合國大使北岡伸一將日本“入?！笔艽斓脑驓w結(jié)為美國的反對、中國的反對以及非洲的“奇妙”決定。[14]為此，日本將其“入?！睉?zhàn)略的重心轉(zhuǎn)移到爭取非洲國家的支持上來。除“入?！钡日我蛩赝?，非洲的能源稟賦也得到日本的高度重視。日本是一個(gè)能源匱乏的國家，一直以來，其能源外交的重點(diǎn)都在中東地區(qū)。然而，伴隨中東局勢的長期動(dòng)蕩以及由之造成的國際油價(jià)不穩(wěn)定，非洲遂成日本能源進(jìn)口多元化戰(zhàn)略的重點(diǎn)發(fā)力地區(qū)。[15]筆者整理的日本《文化人類學(xué)》新世紀(jì)以來刊載的非洲研究論文的區(qū)域空間分布。

從表1 可知，日本對非洲的研究大多集中在撒哈拉以南非洲，尤其是東非和西非，而東非的埃塞俄比亞、肯尼亞、烏干達(dá)和西非的加納等成為日本非洲研究最主要的調(diào)查對象。從研究內(nèi)容看，關(guān)于非洲“基礎(chǔ)設(shè)施”的探討成為焦點(diǎn)所在，在日本《文化人類學(xué)》2018 年第3 期上，刊出了“インフラを見る、インフラとして見る”（審視基礎(chǔ)設(shè)施、作為基礎(chǔ)設(shè)施而加以審視）的特輯，這一情況的出現(xiàn)，應(yīng)該說與日本2016 年新推出的對非政策有關(guān)。

表1 日本文化人類學(xué)對非洲各區(qū)域的研究數(shù)量（2000 年3 月—2021 年6 月）

事實(shí)上，早在1993 年，由日本主導(dǎo)的第一屆非洲開發(fā)會(huì)議（TICAD）就在東京召開，并在此后發(fā)展成日本對非戰(zhàn)略的重要抓手和日本對非雙邊、多邊交流的戰(zhàn)略平臺(tái)。2016 年8 月27 日，時(shí)任日本首相安倍晉三在第六屆TICAD 會(huì)議上提出新的對非外交戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)聯(lián)合國安理會(huì)改革是日本與非洲的共同目標(biāo)，表明了重視擁有豐富資源及市場潛力的非洲的方針，主張通過支援基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)促進(jìn)非洲的穩(wěn)定與繁榮。2019 年8 月30 日，第七屆TICAD 會(huì)議在橫濱閉幕，會(huì)后發(fā)表了《橫濱宣言2019》，日本對非政策戰(zhàn)略的兩大核心再次凸顯：第一，非洲是日本“入?！钡闹饕x票來源，將加速對非洲政治資源的開發(fā)與利用；第二，經(jīng)濟(jì)外交成為日本對非戰(zhàn)略布局的主攻方向，在強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步擴(kuò)大日本與非洲的貿(mào)易及投資往來的同時(shí)，高度關(guān)注對非高質(zhì)量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是能源運(yùn)輸、電子通信等構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的核心產(chǎn)業(yè)。[16]可見，日本的非洲外交，既有政治考量，又有經(jīng)濟(jì)需求，日本文化人類學(xué)研究的非洲熱，正是對日本非洲外交“政經(jīng)雙重訴求”的積極回應(yīng)。

在第三階段出現(xiàn)的突現(xiàn)強(qiáng)度第三的關(guān)鍵詞是“暴力”，突現(xiàn)開始時(shí)間是2016 年。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，非洲成為世界上暴力沖突最頻發(fā)的地區(qū)之一，種族暴力、恐怖主義、政治沖突等接連不斷，成為制約非洲大陸發(fā)展的重要因素。2011 年，蘇丹因內(nèi)部矛盾難以調(diào)和，南蘇丹正式獲得獨(dú)立，但雙方仍然會(huì)因石油資源爭奪而經(jīng)常發(fā)生沖突。2016 年，圍繞兩國邊界的阿卜耶伊地區(qū)的歸屬問題，兩國再次爆發(fā)了軍事沖突。當(dāng)前，埃塞俄比亞內(nèi)戰(zhàn)、席卷西非、北非和中非薩赫勒地區(qū)的種族暴力以及政治和社區(qū)沖突、“伊斯蘭國”恐怖組織（ISIS）在非洲的擴(kuò)張等成為非洲大陸面臨的重要安全挑戰(zhàn)，基于人類學(xué)視角的非洲“暴力”研究也成為日本文化人類學(xué)的重要領(lǐng)域，并由此形成日本獨(dú)具特色的“暴力紛爭人類學(xué)”。2022 年6 月，第17 次日本文化人類學(xué)會(huì)獎(jiǎng)授予了數(shù)十年來關(guān)注南蘇丹和埃塞俄比亞暴力與紛爭的大阪大學(xué)副校長栗本英世，其獲獎(jiǎng)理由是：“……栗本向外務(wù)省工作人員、援非相關(guān)人員以及派駐非洲的經(jīng)濟(jì)界人士，就非洲政策和非洲援助問題等提供了自己的真知灼見和思考視角。而這原本就是人類學(xué)所應(yīng)該做出的社會(huì)貢獻(xiàn)，即通過人類學(xué)的見解加深人們對對象區(qū)域的相關(guān)問題或主題的理解?！盵17]正如中國學(xué)者馬燕坤所言，殖民主義統(tǒng)治瓦解后，人類學(xué)因社會(huì)發(fā)展的需要，在國家的對外戰(zhàn)略上產(chǎn)生出社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。[18]日本文化人類學(xué)在新世紀(jì)20 年間呈現(xiàn)出的研究熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，在服務(wù)國家外交戰(zhàn)略上的積極作為，可謂這一觀點(diǎn)的完美注腳。隨著對非外交在日本外交戰(zhàn)略中重要性的日益凸顯，可以預(yù)見，非洲的基礎(chǔ)設(shè)施問題、暴力沖突和種族紛爭等問題將繼續(xù)成為日本文化類學(xué)研究的熱點(diǎn)和前沿領(lǐng)域。

四、結(jié)語

本文通過CiteSpace 可視化分析軟件，對日本文化人類學(xué)會(huì)會(huì)刊《文化人類學(xué)》2000 年以來的發(fā)文情況進(jìn)行了梳理，對21 世紀(jì)日本文化人類學(xué)的代表性研究機(jī)構(gòu)、代表性學(xué)者進(jìn)行了討論，對日本文化人類學(xué)的研究熱點(diǎn)和階段性演進(jìn)進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上闡明了日本文化人類學(xué)的發(fā)展前沿與動(dòng)向。從研究機(jī)構(gòu)和代表學(xué)者而言，日本文化人類學(xué)形成了以京都大學(xué)和東京大學(xué)為代表的雙核心分布，尤其是京都大學(xué)，以其絕對優(yōu)勢的成果數(shù)量和龐大的研究網(wǎng)絡(luò)成為日本文化人類學(xué)的中心。在研究區(qū)域方面，日本的文化人類學(xué)研究延續(xù)了其誕生以來的海外研究和異文化研究取向，特別是基于“入?！钡恼文康暮汀澳茉窗踩钡慕?jīng)濟(jì)考量，非洲研究，尤其是東非和西非研究，成為日本文化人類學(xué)當(dāng)前的熱點(diǎn)和前沿，并形成“暴力紛爭人類學(xué)”這一獨(dú)特的研究分支。從研究內(nèi)容看，文理融合的交叉研究特點(diǎn)顯著，積極回應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型研究也比較突出，如探討美洲原住民的權(quán)益問題、多元文化共生背景下的移民或返鄉(xiāng)人員的社會(huì)融入和社會(huì)歸屬問題等社會(huì)人類學(xué)及心理人類學(xué)研究成為焦點(diǎn)，對都市人類學(xué)、科學(xué)技術(shù)人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)、災(zāi)害人類學(xué)的研究也較為重視。

總體而言，日本的文化人類學(xué)研究在21 世紀(jì)呈現(xiàn)出跨文化研究不斷深入、跨地域研究日益復(fù)雜、跨學(xué)科研究顯著增強(qiáng)、對社會(huì)需求的積極回應(yīng)以及基于對本國研究欠缺之反省而開始重視以本國為田野的“本土人類學(xué)”等動(dòng)向；為增強(qiáng)日本文化人類學(xué)在國際學(xué)術(shù)界和世界知識(shí)體系中的話語權(quán)，日本文化人類學(xué)出現(xiàn)以英語或多語種為媒介的成果發(fā)布趨勢，并積極構(gòu)建國際化的學(xué)術(shù)合作機(jī)制和學(xué)者網(wǎng)絡(luò)，在海外重點(diǎn)關(guān)注區(qū)域設(shè)立田野工作站等，尤其是日本文化人類學(xué)積極服務(wù)國家外交方略的鮮明特征，對我國方興未艾的海外民族志研究以及區(qū)域與國別研究具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

其一，加強(qiáng)海外田野調(diào)查可以借鑒日本經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，中國正在積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，亟需加強(qiáng)對世界上其他國家的民族社會(huì)與文化的研究，亟需基于中國實(shí)際、中國立場的第一手經(jīng)驗(yàn)材料。日本文化人類學(xué)在百余年的發(fā)展歷程中所形成的針對研究對象的多學(xué)科交叉并進(jìn)的整體式民族志研究范式，研究主體與客體的國際合作模式無疑是具有借鑒意義的。其二，構(gòu)建中國特色的文化人類學(xué)學(xué)科體系和人才培養(yǎng)體系可以借鑒日本經(jīng)驗(yàn)。如前所述，京都大學(xué)的東南亞研究與非洲研究，具有鮮明的雙軌結(jié)構(gòu)：一是從本科到研究生的人才培養(yǎng)學(xué)科體系。二是以區(qū)域研究機(jī)構(gòu)為中心的研究體系，人才培養(yǎng)助力科學(xué)研究，科研成果產(chǎn)生的新知識(shí)又可反哺人才培養(yǎng)，從而形成兩者間的良性互動(dòng)。三是積極開展國際學(xué)術(shù)交流，強(qiáng)化研究成果的多語種傳播，豐富世界知識(shí)體系的同時(shí)，提高我國的學(xué)術(shù)話語權(quán)。