◎ 黃劍華

如果說漢字的發(fā)明和書寫是中華文明最重要的組成之一，那么書法藝術就是傳統(tǒng)文化中極富有中國特色的精粹了。

帖的興起，從漢代就開始了。紙的發(fā)明為書法家們提供了更為便利的書寫條件，寫在紙上的墨寶就成了達官貴族和文人雅士的一種雅玩。封建帝王對書法藝術的嗜好，也對帖的興旺發(fā)展起了推波助瀾的作用。精美的墨寶，不僅可以賞玩收藏，更為學習書法藝術提供了范本。

書法藝術發(fā)展到東漢，由篆書演變而來的隸書日臻完美，并出現(xiàn)了楷書、章草等多種書體，書法藝術由此變得更為豐富多彩。這個時期，出現(xiàn)了許多造詣高深、獨擅一時的書法家，如崔瑗、杜操、張芝、蔡邕等。如張芝便有草書《冠軍帖》、章草《消息帖》，北宋《宣和書譜》中曾有記載。

魏晉南北朝時期，是我國書法藝術發(fā)展史上一個璀璨耀目的階段，出現(xiàn)了燦若繁星的書法名家，如鐘繇、邯鄲淳、韋誕、皇象、衛(wèi)瓘、索靖、陸機、衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠）、庾翼、王羲之、王獻之、王珣、王珉、謝安、羊欣、蕭道成、王僧虔、貝義淵、鄭道昭、陶弘景、蕭子云、朱義章等。其中尤以鐘繇、王羲之最為著名。

鐘繇（151—230），字元常，潁川長社（今河南長葛東）人，年輕時曾在抱犢山學書三年，東漢末為黃門侍郎，后為曹操重用，魏明帝時官至丞相、太傅，世稱“鐘太傅”。鐘繇博采眾長，融會貫通，形成了飄逸蕭疏、由隸入楷的新面目新書風，對后來的書家產(chǎn)生了深遠影響。鐘繇的法帖有《力命表》《宣示表》《昨疏還示帖》《丙舍帖》《賀捷表》《調(diào)元表》《薦季直表》等，可惜真跡多已亡佚，今存多為后人摹刻。

陸機（261—303），字士衡，是介于鐘繇與王羲之之間的西晉著名文學家和書法家。陸機的祖父陸遜、父親陸抗，都是三國吳的名將。陸機自幼居家苦讀，西晉太康末，陸機與胞弟陸云同赴洛陽，文才傾動一時，時稱“二陸”。陸機后來擔任過平原內(nèi)史的官職，所以又稱為“陸平原”。陸機的書法造詣，在當時享有很高的聲譽，尤其擅長行書和草書。陸機流傳后世的墨跡，主要有《平復帖》，為草書體，九行，共八十四字。是我國現(xiàn)存書法家墨跡中時代最早的一件。

陸機《平復帖》

王羲之是瑯琊臨沂（今屬山東）人，出身于貴族家庭，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。王羲之擅長多種書體，他在書法藝術上精深的造詣和高超的境界，堪稱東晉書壇上的一座高峰，對我國書法藝術的發(fā)展做出了繼往開來的巨大貢獻。他不僅留下諸多佳作，還有許多故事流傳，譬如“坦腹東床”“以書換鵝”“蘭亭醉書”等，至今仍津津樂道。東晉永和九年（353）三月三日，王羲之和謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭聚會。王羲之乘著酒興，即席寫了一篇《蘭亭序》，全文二十八行，三百二十四字。因為是草稿，即興揮灑，無意于求工，所以顯得格外瀟灑自然，情韻非凡?！短m亭序》堪稱書法史上的千古絕唱，被后人推崇備至，譽為“天下第一行書”。

王羲之遺留下來的書跡甚多，按書體可分為章草、今草、楷書、行書等四大類?！侗肥钦虏莸拇怼＝癫蓊愑小妒咛贰督脮贰兜O寒》《適重熙》《王略帖》等名帖?？瑫小饵S庭經(jīng)》《樂毅論》《東方朔畫贊》等佳制。行書除了《蘭亭序》之外，還有《快雪時晴帖》《奉橘帖》《喪亂帖》《孔侍中帖》等杰作。王羲之的兒子玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、操之、獻之七人也都是書法高手，稱得上是書法世家。尤其是王獻之的書法成就最為突出，在書法史上與王羲之并稱“二王”。

王羲之像

王羲之《蘭亭序》（局部）

南朝受二王遺風影響，書壇上涌現(xiàn)出羊欣、王僧虔、蕭子云、智永四位書法大家。羊欣擅長多種書體，隸書、楷書、行書皆深獲好評，被《古今書評》譽為“一時絕妙”。王僧虔是王羲之的四世族孫，在書法上繼承祖風，豐厚淳樸，氣骨風流。蕭子云書法師承鐘繇、王羲之，擅長行、草、小篆，筆力勁俊，意趣飄然，妍妙至精。智永是王羲之的七世孫，出家為僧，在書法上深得家傳祖法，用真草書寫《千字文》八百多冊，分贈給浙東諸寺。智永手跡流播既廣，蜚聲天下，前來向他求書的人常年絡繹不絕，將他住處的門檻都給踏破了，乃以鐵葉裹之，人稱“鐵門檻”，被世人傳為佳話。

唐朝書家輩出，是我國書法藝術發(fā)展史上繼晉朝之后的又一個高潮。唐朝的許多文人墨客，都是從學帖入手，摻以碑學，融會貫通，而成為書法大家的。唐朝的著名書法家甚多，如初唐四家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，之后有大書法家顏真卿，有以善寫狂草而聞名的張旭和懷素，又有柳公權、鐘紹京等書法大家，此外還有李邕、孫過庭、李陽冰、賀知章、杜牧、沈傳師等名家，如繁星燦爛，不勝枚舉。他們留下的法書名帖，更是洋洋大觀。綜觀唐代書風，初唐崇尚清麗，中唐更為雄放，晚唐漸趨疏淡。

張旭和懷素，是唐代善寫狂草的兩位大書法家。張旭的草書繼承了東漢張芝、東晉王獻之的“一筆書”特點，并將其盡情發(fā)揮，推向了極致。其筆勢恣肆放縱，線條厚實飽滿，體態(tài)奇峭狂放，連綿回繞，跌宕多姿，開創(chuàng)了草書藝術的新風格。唐人贊揚張旭狂草的詩文甚多，連唐文宗都下詔，將李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書，稱為三絕。后人更將張旭譽為“草圣”。懷素幼年時出家為僧，是個很古怪的和尚，喜歡豪飲，喝醉了便筆走龍蛇，在墻壁上器物上衣裳上隨心所欲地揮灑草書，被當時人呼為“醉僧”，稱他的字是“醉僧書”。懷素曾種植了一萬多株芭蕉，每天在芭蕉葉上練習寫字，給住處取了個名字叫“綠天庵”。懷素留下的著名墨跡有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《論書帖》等，并有多種刻本流傳于世。

柳公權也是唐代書法家中的集大成者，其楷書清勁挺拔，俊秀深厚，被稱為“柳體”。柳公權在書法上學習王羲之、歐陽詢、顏真卿等大家，融會貫通，自立新意而別樹一幟，在當時享有很高的地位，對后世影響很大。柳公權的書法，流傳極廣，被后世奉為標準書體之一，與顏真卿并稱“顏柳”。柳公權留下的書帖甚多，傳世墨跡主要有《送梨帖題跋》《蒙詔帖》《蘭亭詩》等。

唐朝的統(tǒng)治者也大都擅長書法，而且特別喜歡前人法書。譬如唐太宗李世民就酷愛王羲之書法，曾不遺余力地搜求王羲之墨跡，在貞觀初，已擁有右軍書法“凡二千零二十紙，裝二十帙，一百二十八卷”，可謂洋洋大觀。唐太宗將這些真跡墨寶裝成卷冊，供他賞玩，又命人編刻了一本著名的王羲之草書法帖《十七帖》，這是王羲之草書簡札的連卷刻本，堪稱唐代最早的官本法帖。武則天也嗜好古代書家名跡，臨朝稱制后便開始收集歷代書法家的遺墨，曾命人將王羲之等人的書法真跡編制為《萬歲通天帖》，這是繼唐太宗匯刻《十七帖》之后的又一部唐代官本法帖。南唐后主李煜是一位風雅皇帝，工于詩詞，擅長書畫，書法妙絕一時，他將珍藏的歷代名家書跡匯編成帙，命人刻拓，稱為《昇元帖》，被后人視為最早的匯編法帖。

宋朝的帖學大為興盛，這與宋朝皇帝的崇尚風雅、嗜好書畫大有關系。淳化三年（992），宋太宗趙光義將秘閣（皇帝的私人圖書館）所藏歷代法帖集中起來，命人匯編，摹刻于禁中，稱為《淳化秘閣法帖》，簡稱《淳化閣帖》或《閣帖》，共十卷，收錄張芝、崔瑗、鐘繇、王羲之、王獻之、庾亮、蕭子云、唐太宗、唐玄宗、歐陽詢、柳公權、懷素等歷代名家手跡，尤其以“二王”書跡最多，占了一半以上，可謂洋洋大觀。因為是朝廷拓刻的官本法帖，原拓數(shù)量控制極嚴，后來翻摹者甚多，著名的如《絳帖》《潭帖》《清江帖》《武陵帖》等，都是參照《淳化閣帖》，或照原樣摹刻，或糾正謬誤重新加以取舍選擇，并增加遺漏的名跡而刻拓。《淳化閣帖》雖然算不上完美，但它仍是一部有影響的官本法帖，它對繼承和推動書法藝術的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

宋朝大觀初，宋徽宗趙佶發(fā)現(xiàn)《淳化閣帖》原刻版因年代久遠已經(jīng)斷裂，便下詔匯集內(nèi)府收藏的全部墨跡，重新匯編，刻石于太清樓下，稱為《大觀帖》。《大觀帖》的拓本控制極嚴，宋徽宗只將它賜給少數(shù)大臣，十七年后遭靖康之亂，文物圖籍大都流散，所以原拓傳世極為稀少?！洞净w帖》和《大觀帖》是北宋兩部重要的官本法帖。南宋統(tǒng)治者對《閣帖》也極為重視，宋孝宗趙眘命人將收集得到的歷代書家名跡，匯編成《淳熙秘閣續(xù)帖》十卷，摹勒上石。

宋《淳化閣帖》中的梁武帝書

宋四家之后，元代的趙孟頫（1254—1322）堪稱是一位多才多藝的書法大家。他擅長篆、籀、分、隸、真、行、草，無不精絕，用筆圓轉(zhuǎn)遒麗，骨力秀勁，自成一家，世稱“趙體”。他才高藝廣，繪畫開創(chuàng)了元代新畫風，擅長詩文詞曲，還精通音樂，工于篆刻，能鑒定古代器物。他留下的書跡、繪畫、碑刻、詩文甚多，對明清書家產(chǎn)生了重大影響。

明代著名書法家董其昌、解縉、祝允明、文徵明、唐寅等人，小楷、行書、草書，也都可圈可點，令人稱贊。到了清朝，統(tǒng)治者對書法的喜愛也推動了書帖的發(fā)展。清高宗弘歷，也就是乾隆皇帝，就是一個嗜好書法的風雅皇帝。乾隆初，弘歷收羅天下歷代書家名跡，獲得了王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王珣的《伯遠帖》三件真跡，欣喜異常，視為希世珍寶，遂名其室為“三希堂”。乾隆十二年（1747），弘歷匯集內(nèi)府所藏歷代法帖墨跡，命人選編一部清代的官本法帖，稱為《三希堂石渠寶笈法帖》，簡稱《三希堂法帖》。這部官本法帖共三十二冊，收錄了歷代書法名家一百三十四人，共三百四十余帖，刻石四百九十五方；卷帙浩繁，規(guī)模宏大，摹刻精良，堪稱叢帖中的皇皇巨著。乾隆十九年（1754），弘歷又匯集內(nèi)府所藏褚遂良等名家墨跡，刻成《三希堂續(xù)帖》四卷。道光十九年（1839），《三希堂法帖》被加刻了花邊，俗稱龍邊，拓本多用淡墨?！度Ｌ梅ㄌ妨鱾鳂O廣，影響深遠，對中國書法藝術的繼承與弘揚，發(fā)揮了十分重要的作用。

用歷史的眼光看，中國的書法藝術群星璀璨，為弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化譜寫了燦爛的篇章。中國的書法藝術并不單純是一項書寫的技藝，對傳統(tǒng)教育，對社會風尚，對人們的心靈與生活，都具有重要的意義和作用。古代的文人雅士大都喜愛碑帖，賞玩珍藏，充分彰顯了傳統(tǒng)教育與社會風尚的影響。蘇東坡有詩說:“家藏古今帖，墨色照箱筥。”南宋大儒朱熹在《跋官本十七帖》中直言：“官本法帖，號為佳玩?！鼻宕羰夸f說：“不學古隸，不知波折行復之理；不習晉帖，不知回環(huán)牽結之妙；不玩唐碑，不知古人各有成家之法?！备腥诵稳菡f：“如士人不知曉碑帖，直若農(nóng)夫不辨菽粟，工匠不識繩墨一般?！鄙厦嬉龅倪@些話，很能說明歷代名士墨客珍愛碑帖的心態(tài)。在這種歷代相傳盛行不衰的風雅傳統(tǒng)中，不僅體現(xiàn)了中國文人雅士的學識素養(yǎng)，也顯示了中國書法藝術所具有的強大藝術魅力，表達了一種濃郁而又深厚的情感。

清《三希堂法帖》中的鐘繇書