周 鑫

[山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 濟(jì)南,250100]

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“促進(jìn)人民精神生活共同富裕。促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”[1]。這既彰顯了中國共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的高度重視，也昭示了豐富人民精神世界的重大意義。植根當(dāng)代中國實(shí)際，深入把握新時(shí)代人民精神生活共同富裕的理想樣態(tài)，以多維舉措破解當(dāng)前現(xiàn)實(shí)困境，才能讓人民群眾更好地堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

一、新時(shí)代人民精神生活共同富裕的理想樣態(tài)

精神生活共同富裕應(yīng)達(dá)到何種樣態(tài)，這是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨面臨的重要課題。精神生活共同富裕是現(xiàn)實(shí)的、具體的，既體現(xiàn)在個(gè)體生活之中，也體現(xiàn)在社會(huì)和國家層面上，因此其理想樣態(tài)要從個(gè)體、社會(huì)和國家三重維度來把握。

(一)個(gè)體精神富有：精神狀態(tài)、精神感受、精神境界積極向好

人們在期待高質(zhì)量物質(zhì)生活的同時(shí)，也在不斷地追求日益豐富的精神文化生活，因而能在文化生活、信仰生活等層面有所提升，表現(xiàn)出良好的價(jià)值觀念、高度的價(jià)值自覺。在精神共同體之中，人們可以實(shí)現(xiàn)精神領(lǐng)域的多方面更新。從精神狀態(tài)上來說，人們的精神面貌、道德觀念、心理素質(zhì)都處于積極健康且穩(wěn)定向好的發(fā)展態(tài)勢；從精神感受上來說，人民群眾在精神文化活動(dòng)中能夠感受到愈發(fā)充沛的獲得感、幸福感和安全感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為精神文化生活質(zhì)量的不斷提升；從精神境界上來看，人們在精神共富的推進(jìn)過程中，最終找到一個(gè)自身與世界相處的平衡點(diǎn)，以達(dá)到自在、自洽和自由的狀態(tài)。

(二)社會(huì)崇德向善：社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)心態(tài)、社會(huì)秩序良性發(fā)展

個(gè)體嶄新的精神生活，必然會(huì)融合成新的社會(huì)樣態(tài)。精神生活走向共同富裕的過程，就是社會(huì)精神文明程度不斷提高的過程，社會(huì)群體在崇德向善的氛圍之中也能夠形成更加健康的社會(huì)心態(tài)。因此，人們明大德、守公德、嚴(yán)私德，進(jìn)而表現(xiàn)出較高的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，形成良性的社會(huì)秩序?；竟参幕?wù)更加均等化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀更為廣泛地踐行，人民的文明素養(yǎng)顯著提升，城鄉(xiāng)精神文明差距不斷地縮小，特殊群體的精神生活也能得到很好的關(guān)注與發(fā)展，形成更加符合新時(shí)代要求的思想觀念和精神風(fēng)貌，社會(huì)精神文化環(huán)境處于和諧友善的狀態(tài)。

(三)國家文化繁榮：中國精神、中國價(jià)值、中國力量精彩展現(xiàn)

個(gè)體、社會(huì)和國家是統(tǒng)一體，國家作為個(gè)體和社會(huì)的生存保障，也是個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的最終旨?xì)w。精神生活共同富裕的實(shí)質(zhì)性成效也會(huì)直接地在國家層面呈現(xiàn)出來。全黨全國各族人民在精神層面上有著更高追求和境界，形成了堅(jiān)定的文化自信，國家和民族呈現(xiàn)出文明昌盛、大氣自信的精神文明水平。同時(shí)，精神生活共同富裕意味著人民對(duì)當(dāng)前主流價(jià)值觀和文化的認(rèn)同，為此匯聚起奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)更加富有凝聚力和引領(lǐng)力，從而能夠向世界展現(xiàn)出強(qiáng)大的國家文化軟實(shí)力和中華文化魅力。

二、新時(shí)代人民精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)困境

精神生活共同富裕是具有長期性、艱巨性的復(fù)雜系統(tǒng)工程，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國人民追求精神生活富裕的進(jìn)程中，仍然面臨多重現(xiàn)實(shí)困境。

(一)物質(zhì)生活與精神生活協(xié)同發(fā)展性有待提高

立足新發(fā)展方位，我國人民生活水平顯著提高，但當(dāng)前精神生活仍然存在著動(dòng)力不足等現(xiàn)實(shí)問題，究其根本，還是起著基礎(chǔ)性作用的物質(zhì)層面的問題。

1.我國各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和資源分布等方面存在著不可避免的客觀差異，這些問題必然映照在精神層面。與落后地區(qū)相比，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往具有更加豐富多彩的文娛活動(dòng)，文化消費(fèi)占比也相對(duì)較高，這就導(dǎo)致物質(zhì)上相對(duì)貧困地區(qū)的人們精神上愈發(fā)貧困。文化消費(fèi)水平是精神文明程度的直接表征，地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距是影響精神生活共同富裕的重要因素，其直接作用于經(jīng)濟(jì)收入等物質(zhì)層面，進(jìn)而造成精神生活質(zhì)量上的良莠不齊。

2.法規(guī)制度體系的缺失，也是導(dǎo)致物質(zhì)生活與精神生活協(xié)同發(fā)展性較弱的原因之一。目前，精神生活共同富裕缺乏具有廣泛性、可行性的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，針對(duì)精神生活共同富裕的專門性政策和文件相對(duì)較少，各級(jí)政府難以用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)定精神生活的發(fā)展成效。因此，界定精神生活的共同富裕程度是需要下大氣力去鉆研的時(shí)代課題。在信息時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但文化創(chuàng)作缺乏法規(guī)機(jī)制的規(guī)范和管理，這在一定程度上挫傷了文化創(chuàng)作者的熱情。同時(shí)，人人共建共享精神文化成果和資源，也需要公平正義的制度體系保障。

(二)價(jià)值觀面臨國內(nèi)外雙重挑戰(zhàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人的現(xiàn)代化進(jìn)程中，起到了關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。但就目前國內(nèi)外紛繁復(fù)雜的狀況來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國主流價(jià)值觀，面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.內(nèi)部因素。我國市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，但其弊端也同時(shí)存在，精神生活因此更加容易陷入物化困境之中。部分個(gè)體受逐利觀念的影響，沉迷于追求物質(zhì)財(cái)富。這體現(xiàn)在人們對(duì)奢侈品牌的攀比消費(fèi)，進(jìn)而導(dǎo)致大眾消費(fèi)文化的流行。物質(zhì)財(cái)富是精神生活豐富多彩的必要基礎(chǔ)，但超前消費(fèi)、過度消費(fèi)等僅為了表面榮光和物欲滿足，不僅造成了資源浪費(fèi)，也是精神世界荒漠化的表現(xiàn)。照這樣下去，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)在部分個(gè)體乃至群體之中處于嚴(yán)重缺失的態(tài)勢。在文化產(chǎn)品上，部分個(gè)體把制造低俗的精神垃圾作為職業(yè)，以傳播明星藝人的私生活信息來博取大眾眼球，以此在各平臺(tái)中獲取經(jīng)濟(jì)利益。

2.外部因素。隨著改革開放的不斷深入，西方文化和價(jià)值觀涌入中國，各種思想文化和價(jià)值觀念的交流和碰撞，不可避免地影響著人們的價(jià)值觀選擇，進(jìn)而沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流地位。多元的文化和思想觀念，一部分來源于全球化發(fā)展帶來的客觀變化，另一部分來自部分西方國家有目標(biāo)、有計(jì)劃的文化滲透。資本主義國家不僅試圖支配和干預(yù)他國經(jīng)濟(jì)、政治，還企圖通過各種文化產(chǎn)品和文化交流活動(dòng)傳播西方信仰、理念。當(dāng)前新興智能時(shí)代的變革，為人們的生活增添了趣味和色彩，也加速了虛擬空間中不同價(jià)值觀念的傳播。網(wǎng)絡(luò)空間既為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了智能化、便捷化的宣傳手段，也為西方價(jià)值觀在我國蔓延增加了更多的可能性。

(三)精神文化供給與需求匹配度不高

精神文化產(chǎn)品的供給不僅要追求數(shù)量，更要看重品質(zhì)。人的需要并非一成不變，在物質(zhì)生活得到基本滿足之后，人們逐漸對(duì)精神生活提出了更加多樣化、高標(biāo)準(zhǔn)的要求。就目前來看，當(dāng)前人民的精神生活需求與社會(huì)層面精神文化供給的匹配度仍有待提高。

1.人民的精神文化需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次和多方面的新特征。由于地區(qū)、群體、經(jīng)歷等客觀因素的差異性，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求不盡相同。同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大解放，物質(zhì)根基日益穩(wěn)固，人民對(duì)政治建設(shè)、社會(huì)生態(tài)、文化發(fā)展等方面產(chǎn)生了多樣高質(zhì)量的訴求。

2.社會(huì)層面的精神文化供給仍然有較大的完善空間。新時(shí)代背景下共同富裕的精神生活指向愈發(fā)突出，但當(dāng)前仍然存在著較多亟待解決的難題。一是單一、重復(fù)的傳統(tǒng)文化供給難以滿足人民多樣化的精神文化需求。一直以來，政府在傳統(tǒng)文化供給體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣的發(fā)展模式在一定程度上保障了文化產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展，但也增加了資源浪費(fèi)的可能性，進(jìn)而降低了文化資源的配置效率。二是新興智能技術(shù)尚未與我國文化底蘊(yùn)相結(jié)合，其作用難以得到有效發(fā)揮。就目前來看，人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)對(duì)精神文明建設(shè)的助力極為有限。一方面，人民利用新技術(shù)來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、事業(yè)的探索尚處于起步階段，由于時(shí)代發(fā)展需求和客觀條件的制約，優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新的精神文化產(chǎn)品數(shù)量有限；另一方面，新技術(shù)的應(yīng)用往往會(huì)把人們束縛于泛化的信息壁壘中，看似充實(shí)的精神生活實(shí)則是極為淺層且重復(fù)出現(xiàn)的碎片信息，讓人們在荒廢時(shí)間的同時(shí)陷入虛假的精神富裕之中。

(四)精神生活的思想文化內(nèi)核弱化

新時(shí)代背景下，人們對(duì)美好生活這一范疇的解讀更加多元化，豐富精神生活、優(yōu)美生態(tài)環(huán)境等需求的呼聲越來越強(qiáng)烈，中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中更是予以積極的回應(yīng)。但當(dāng)前，精神生活共同富裕難以取得實(shí)質(zhì)性突破，主要的原因便是精神生活的思想文化內(nèi)核弱化。

1.快節(jié)奏的社會(huì)生活嚴(yán)重?cái)D壓了精神生活的發(fā)展空間。人們的閑暇時(shí)間被淺層化的精神生活占據(jù)，直接體現(xiàn)為精神生活的庸俗化、低質(zhì)化，在網(wǎng)絡(luò)空間尤為明顯。信息冗雜難辨且快速變化，讓人們無暇深入思考，進(jìn)而失去辨別能力。無論是高雅信息，還是低俗信息，都能夠在網(wǎng)絡(luò)空間廣泛傳播，同質(zhì)化的微博、短視頻占據(jù)了大多數(shù)人的閑暇時(shí)間。久而久之，人們便對(duì)感官刺激、視覺享受這樣充滿低級(jí)快樂的精神生活習(xí)以為常，進(jìn)而沉浸于虛擬世界中，喪失了現(xiàn)實(shí)世界的社交能力，被束縛在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的信息繭房之中。

2.部分群體文化素養(yǎng)較低。就目前來看，城鄉(xiāng)之間的差距不僅體現(xiàn)在居民收入上，更體現(xiàn)在居民的理論認(rèn)知、文化修養(yǎng)和受教育水平上。農(nóng)村居民的學(xué)歷提升空間普遍較大，思想觀念較為落后。部分地區(qū)還存在著封建迷信現(xiàn)象，高質(zhì)量的精神生活難以推進(jìn)。因此，依靠本地力量來推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等工作，在短時(shí)間內(nèi)較難實(shí)現(xiàn)。

3.高質(zhì)量文化產(chǎn)品供給不足。由于文化產(chǎn)品供給單一和新智媒時(shí)代的發(fā)展，快餐文化搶占各大主流社媒，文化產(chǎn)品注重便利性和消遣性，忽略了文化品質(zhì)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還跟不上人們對(duì)健康向上的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品的需求，不利于高質(zhì)量精神生活在社會(huì)范圍內(nèi)的共同發(fā)展。

(五)部分特殊群體的精神生活呈缺失態(tài)勢

我國十分注重建設(shè)人民群眾的精神家園，先后提出了“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”等戰(zhàn)略目標(biāo)。然而，仍然有部分群體因受主觀條件和客觀條件的制約，其精神生活處于嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。

1.農(nóng)民的精神生活仍有諸多困頓。農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和教育水平相對(duì)滯后，這使農(nóng)民的精神生活陷入尷尬境地。農(nóng)民多以務(wù)農(nóng)為生，往往將主要時(shí)間和精力都放在了維持生計(jì)上，留給精神文化活動(dòng)的時(shí)間極少。就精神文化的載體來說，大多數(shù)農(nóng)村缺乏展覽、演出等文化項(xiàng)目，這在根本上造成了精神文化服務(wù)的陣地缺失，也反映出農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分的問題。同時(shí)，不同地區(qū)農(nóng)村的精神文化建設(shè)也存在著較大的差距，如東部經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)精神文化發(fā)展較好，產(chǎn)品供給充足，而西部經(jīng)濟(jì)較為落后的農(nóng)村地區(qū)則相反。就精神生活的基礎(chǔ)來說，投入資金匱乏是農(nóng)民精神生活難以發(fā)展的原因之一。目前來看，基礎(chǔ)設(shè)施的匱乏、文化工作者的缺少使得農(nóng)村地區(qū)精神文化活動(dòng)成效較低。農(nóng)村的精神文化活動(dòng)多由村民自發(fā)開展，資金匱乏制約了文化發(fā)展的實(shí)際效果。

2.老年人的精神生活相對(duì)匱乏。在人口老齡化背景下，我國的老年人成為龐大的弱勢群體。我國是世界上老年人口最多的國家，應(yīng)對(duì)人口老齡化的任務(wù)最重。老年人的養(yǎng)老事宜是要下大氣力去應(yīng)對(duì)的問題，但目前養(yǎng)老多以提升老年人的物質(zhì)生活水平為主。近年來，我國老年精神生活有逐漸豐富的趨勢，但由于老年群體不能適應(yīng)社會(huì)快節(jié)奏發(fā)展，精神生活相對(duì)匱乏。一方面，由于生活背景和身體機(jī)能等客觀因素，部分老年人的體力不足以支撐其外出參與較多精神文化活動(dòng)。大多數(shù)老年人也不能夠嫻熟地使用智能手機(jī)、利用互聯(lián)網(wǎng)來享受線上的精神文化服務(wù)；另一方面，老年喪偶的情況較為普遍，而子女也多忙于工作，或定居在其他城市，部分老年人缺乏家人的陪伴，精神孤獨(dú)問題尤為嚴(yán)重。

三、新時(shí)代人民精神生活共同富裕的實(shí)踐指向

作為共同富裕的重要向度，精神生活共同富裕需要多路并進(jìn)以夯實(shí)基礎(chǔ)。因此，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾共同奮進(jìn)的精神力量，大力提高社會(huì)文明程度，為精神生活共同富裕探索更為有效的實(shí)踐思路。

(一)以均衡協(xié)調(diào)發(fā)展為精神生活共同富裕夯實(shí)基礎(chǔ)

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！盵2]591物質(zhì)基礎(chǔ)是解決一切問題的前提。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已取得一系列歷史性成就，但長期積累的深層次問題仍然存在，進(jìn)一步導(dǎo)致精神文明建設(shè)不均衡。

1.推動(dòng)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域差距。我國區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)歷了由強(qiáng)調(diào)效率到注重均衡的轉(zhuǎn)變。改革開放初期，我國東部沿海地區(qū)率先發(fā)展，意在使先發(fā)展起來的東部地區(qū)帶動(dòng)和幫助中西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，從而使發(fā)展逐漸均衡。但我國區(qū)域差異在時(shí)間流逝中逐漸固化，不僅存在東西差距，也產(chǎn)生了南北差距。因此，要增強(qiáng)區(qū)域之間的聯(lián)系，打破區(qū)域壁壘。我國各地區(qū)有著各不相同的獨(dú)特資源和顯著優(yōu)勢，因此，提升區(qū)域之間分工配合的協(xié)調(diào)性，能夠使“國內(nèi)大循環(huán)”更好地發(fā)展起來。國內(nèi)區(qū)域的分工取代部分國際范圍的分工，能夠在某種程度上賦予我國部分區(qū)域以新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，進(jìn)而增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

2.促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距。當(dāng)前我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，農(nóng)村長期以來都屬于相對(duì)貧困的地區(qū)，城鄉(xiāng)差距并沒有隨著國家整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而縮小，反而越來越大。因此，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕，縮小城鄉(xiāng)差距是不可忽視的重要任務(wù)。一是實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，催生農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵所在，為農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民致富提供了契機(jī)。二是推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，優(yōu)化城鄉(xiāng)發(fā)展格局。城鄉(xiāng)之間的制度機(jī)制壁壘是融合發(fā)展的重要阻礙，而新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略旨在尋求與當(dāng)前環(huán)境相適應(yīng)的破局之道。三是出臺(tái)相關(guān)有力政策，調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)居民收入。城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大的主要表現(xiàn)之一是城鄉(xiāng)居民的收入存在一定差距，在激活農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的同時(shí)，運(yùn)用政策手段予以調(diào)節(jié)是十分必要的。

3.壯大中等收入群體，縮小個(gè)體差距。自改革開放以來，我國中等收入群體逐漸擴(kuò)大，但就橫向比較來看，我國中等收入群體的占比仍有較大的提升空間。當(dāng)前我國部分中等收入群體的消費(fèi)潛能尚未充分發(fā)揮，原因在于其收入的不穩(wěn)定性。工作的不穩(wěn)定性往往使人們陷入焦慮、惶恐和不安之中，同時(shí)伴隨著“消費(fèi)降級(jí)”，導(dǎo)致生活質(zhì)量大大降低。植根當(dāng)前中國實(shí)際，擴(kuò)大中等收入群體，提升中等收入群體的生活質(zhì)量，是縮小個(gè)體之間經(jīng)濟(jì)差距的重要手段。

(二)以共建共享成果為精神生活共同富裕開創(chuàng)進(jìn)路

目前來看，我國精神文明建設(shè)取得了階段性成效，但仍有部分群體對(duì)精神生活空有期待卻毫無改善。立足現(xiàn)實(shí)狀況，共建共享成果是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要路徑。

1.堅(jiān)持“共情、共建、共享、共創(chuàng)”的建設(shè)理念。精神生活共同富裕是一項(xiàng)龐大復(fù)雜、極具挑戰(zhàn)的建設(shè)工程，為確保這項(xiàng)工程的方向不偏航，需要具備合理性和可行性相統(tǒng)一的建構(gòu)理念。一是在精神共富的語境下，“共情”旨在激發(fā)人們的包容度和內(nèi)在動(dòng)力。如若人們不能夠尊重和理解他人對(duì)精神生活的期望，就難以凝聚“共建”的集體力量。二是“共建”意味著每個(gè)人都要為構(gòu)筑精神家園付出努力、貢獻(xiàn)力量。“共建”是“共享”的基礎(chǔ)和前提，精神生活質(zhì)量的提升絕不是等來的、要來的，而是共同奮斗出來的。三是“共享”精神文化成果是精神生活共同富裕的應(yīng)有之義。精神生活共同富裕是在時(shí)空條件存在差異性的前提下逐步實(shí)現(xiàn)的。但在現(xiàn)實(shí)中，要盡可能公平合理分配，構(gòu)建具有普惠性的精神家園。四是“共創(chuàng)”作為精神生活共同富裕的最終目標(biāo)，更多的是對(duì)于精神共富方向的準(zhǔn)確把握?！肮步ā本窆哺坏默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能“共享”精神成果，進(jìn)而“共創(chuàng)”精神世界共同進(jìn)步的美好未來。

2.建立健全共建共享的保障機(jī)制。一是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)黨對(duì)于共建共享精神文化成果的制度性安排，同時(shí)，要發(fā)揮黨委部門的牽頭作用，引領(lǐng)全社會(huì)共同推進(jìn)體制機(jī)制的建立完善。二是政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，出臺(tái)相應(yīng)政策。政策的制定應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向、廣泛征集民意，根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)困境予以把握。深入了解區(qū)域、群體和個(gè)體之間的精神生活差距，準(zhǔn)確總結(jié)其制約因素，進(jìn)而推進(jìn)共建共享機(jī)制的設(shè)立。三是人民群眾應(yīng)當(dāng)充分支持完善共建共享機(jī)制。在精神生活發(fā)展存在諸多困境的背景下，人民群眾的積極主動(dòng)性至關(guān)重要。人們應(yīng)當(dāng)對(duì)于共建共享機(jī)制予以思想和行動(dòng)上的配合，唯有人民群眾廣泛參與、及時(shí)監(jiān)督，這一機(jī)制才能夠發(fā)揮作用，縮小精神生活差距。

3.引入科學(xué)合理可行的評(píng)價(jià)反饋體系。當(dāng)前精神共富指標(biāo)體系十分匱乏，精神生活共同富裕既有其客觀、容易衡量的一面，也有其主觀、難以測度的一面。因此，設(shè)立評(píng)價(jià)和反饋體系具有一定難度，但卻是監(jiān)督精神共富實(shí)效的必要路徑。一是建立科學(xué)合理、適用范圍較為普遍的衡量指標(biāo)體系。精神生活共同富裕的評(píng)價(jià)指標(biāo)需要采用定量和定性相結(jié)合的方法，綜合考慮共同性和富裕性兩個(gè)維度，更加準(zhǔn)確地衡量精神共富實(shí)現(xiàn)的范圍和程度。二是搭建系統(tǒng)化、一體化的意見反饋平臺(tái)。重視精神共富的推進(jìn)，不僅要推出促進(jìn)精神生活全方面發(fā)展的具體舉措，還要關(guān)注政策落實(shí)的實(shí)質(zhì)性成效，即人們精神世界的實(shí)際狀況。因此，拓寬人民群眾對(duì)精神生活建議的反饋渠道是現(xiàn)實(shí)工作的重中之重。在精神共富的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，各地政府要集中人力、物力和財(cái)力積極開發(fā)線上的反饋平臺(tái)，來觀察各項(xiàng)舉措的實(shí)質(zhì)性成效。同時(shí)，各地平臺(tái)之間也要搭建定期、系統(tǒng)的聯(lián)接，加強(qiáng)精神文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的交流，在最大程度上促進(jìn)各地精神生活共同發(fā)展、共同進(jìn)步。

4.制定與道德規(guī)范相關(guān)的公共政策。只有國民的精神狀態(tài)總體積極向好，才能夠滿足精神生活共同富裕的深層次要求。當(dāng)前我國道德規(guī)范的約束力仍有較大的提升空間，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣與人民群眾的道德期待尚有差距，精神文化成果的共建共享程度難以提升。因此，出臺(tái)公共政策，增加德治規(guī)范的約束作用，顯得尤為重要。一是充分考慮人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和道德期待，以規(guī)避社會(huì)范圍內(nèi)已知的道德風(fēng)險(xiǎn)。公共政策是否合理有效，關(guān)鍵在于在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上能否妥善處理好各方利益。因此，在制定相關(guān)公共政策的過程中，應(yīng)讓政策目標(biāo)和道德導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，將社會(huì)范圍內(nèi)的道德風(fēng)險(xiǎn)降到最低。二是對(duì)公共政策進(jìn)行及時(shí)且完備的道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。公共政策在部分特殊情況下所引發(fā)的道德風(fēng)險(xiǎn)往往具有隱蔽性和滯后性，在較長一段時(shí)間后才開始逐漸顯現(xiàn)。事實(shí)證明，開展公共政策的道德評(píng)估是防范道德風(fēng)險(xiǎn)加劇的有效方式。因此，要合理考慮評(píng)估流程，根據(jù)評(píng)估結(jié)果調(diào)整和完善政策內(nèi)容，使其與社會(huì)道德建設(shè)建立聯(lián)系。

(三)以加強(qiáng)文化建設(shè)為精神生活共同富裕凝聚力量

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵3]3-4文化場域是精神生活走向共同富裕的關(guān)鍵場所，精神生活的發(fā)展離不開豐厚的文化滋養(yǎng)。因此，實(shí)現(xiàn)精神文化產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化、精準(zhǔn)化供給是改善當(dāng)前人民精神生活現(xiàn)狀的必由之路。

1.完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)，豐富人民精神文化生活。一是優(yōu)化公共文化服務(wù)體系的開放運(yùn)作過程。為滿足人民群眾精神文化層面的實(shí)時(shí)需求，要增強(qiáng)政府與人民群眾之間的互動(dòng)性，堅(jiān)守公共文化的服務(wù)性。同時(shí)，建立公共文化服務(wù)實(shí)際需求、質(zhì)量評(píng)價(jià)的機(jī)制，讓政府、公眾等多元主體共同評(píng)估公共文化服務(wù)體系的實(shí)效性。把評(píng)估結(jié)果作為政府、文化事業(yè)等單位的績效參考，以評(píng)價(jià)提升公共文化服務(wù)質(zhì)量。二是政府要允許多元主體參與公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。在多元治理力量并存的新時(shí)代社會(huì)中，政府協(xié)調(diào)好各方主體共同推進(jìn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，是公共文化服務(wù)體系建設(shè)的必要選擇。政府應(yīng)當(dāng)正確地認(rèn)識(shí)公共文化服務(wù)的定位，遵循公共文化服務(wù)的發(fā)展規(guī)律，通過科學(xué)治理和適當(dāng)引導(dǎo)，為其營造良好的發(fā)展環(huán)境。政府應(yīng)積極引導(dǎo)公眾、社會(huì)組織等主體，努力調(diào)動(dòng)其參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)的主動(dòng)性。

2.健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，提供優(yōu)質(zhì)多樣的精神文化資源。在信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，文化產(chǎn)業(yè)體系的現(xiàn)代性意味著科技含量的提高和智能化發(fā)展，能夠更為準(zhǔn)確和及時(shí)地把握人民群眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求變化。一是推進(jìn)文化與科技融合發(fā)展，激發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系動(dòng)能。大力支持區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的廣泛應(yīng)用，通過科技發(fā)展為文化創(chuàng)新助力，以文化產(chǎn)業(yè)智能化、信息化來激發(fā)創(chuàng)作動(dòng)力，進(jìn)而提升現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。二是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的有力支撐，將新興媒體作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系可以借助新興的表達(dá)形式或傳播載體，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛活躍在大眾視野之中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多領(lǐng)域融入、多層次傳播、多方面發(fā)展。

3.重視農(nóng)村文化發(fā)展，探尋豐富農(nóng)民精神生活的途徑和方法。當(dāng)前，農(nóng)村的精神文明建設(shè)仍然是亟待彌補(bǔ)的短板，而農(nóng)村地區(qū)的精神共富離不開廣大農(nóng)民的共同奮斗。一是破除思想桎梏，培養(yǎng)正確觀念。當(dāng)前，部分地區(qū)對(duì)于農(nóng)民精神生活存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為農(nóng)民的物質(zhì)生活富起來后再強(qiáng)調(diào)精神生活，或者把精神生活看作是物質(zhì)生活的附屬品，只要物質(zhì)生活有所改善，精神生活就會(huì)自發(fā)地向好。然而，精神共富絕不是等來的，精神生活從無到有、再到好，需要當(dāng)?shù)卣?、村民協(xié)同推進(jìn)。因此，要采取有效的文化手段，如開展鄉(xiāng)村思想教育、文明創(chuàng)建等活動(dòng)，促進(jìn)馬克思主義共同富裕觀在農(nóng)村地區(qū)的廣泛傳播。同時(shí)，培養(yǎng)正確的精神共富觀念，有助于破除封建迷信和陳規(guī)陋習(xí)，進(jìn)而保障農(nóng)民群眾的精神文化生態(tài)。二是增加農(nóng)村地區(qū)精神文化產(chǎn)品的有效供給。精神文化產(chǎn)品的供給能力不足使農(nóng)民精神文化需求處于載體缺失的狀態(tài)。部分農(nóng)村地區(qū)過于遵循自上而下的邏輯來滿足農(nóng)民精神文化需求，忽略農(nóng)民的實(shí)際需求，農(nóng)村地區(qū)的內(nèi)在動(dòng)力難以激活。因此，應(yīng)立足于農(nóng)民的生長環(huán)境，深入挖掘鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間工藝等文化資源，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式完成精神文化產(chǎn)品的供給，提升農(nóng)民群眾的滿意度和幸福感。

4.關(guān)注老年人的精神需要，提高老年人精神文化生活質(zhì)量。一是政府應(yīng)當(dāng)增加對(duì)老年人精神文化生活的資金支持。擴(kuò)大文化養(yǎng)老硬件設(shè)施的覆蓋范圍，修建老年圖書館、老年文化活動(dòng)中心、老年大學(xué)等，引導(dǎo)老年人精神生活向多樣化發(fā)展。對(duì)于老年人心理健康咨詢、精神文化養(yǎng)老服務(wù)等項(xiàng)目，政府應(yīng)當(dāng)給予補(bǔ)貼，以此激勵(lì)精神文化養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展。此外，大力發(fā)展老年文化教育，結(jié)合老年人的實(shí)際狀況，開發(fā)真正適合老年人的教育模式和文化課程，充實(shí)老年人的精神文化生活，滿足其精神文化需求。二是讓文化養(yǎng)老的理念深入人心。一方面，充分利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒介，提高人們對(duì)文化養(yǎng)老的社會(huì)認(rèn)知水平，增強(qiáng)老年人的精神文化生活自覺性。另一方面，根據(jù)老年人的興趣愛好，組織開展豐富多樣、喜聞樂見的文化活動(dòng)，為老年人享有精神文化生活提供多種選擇，以此來提升老年群體的幸福感。