于 潔 王賀雷

（延邊大學(xué)師范分院，吉林 延吉133000）（延邊州教育事業(yè)發(fā)展中心，吉林 延吉 133000）

在眾多的蒙學(xué)讀物中，《三字經(jīng)》因其內(nèi)容上知識(shí)性與人文性相統(tǒng)一，形式上三字成句、短小精悍，語(yǔ)言上合轍押韻、朗朗上口等特征，被譽(yù)為“袖里的《通鑒綱目》”。盡管只有千余字，卻是一部通俗易懂的兒童百科全書(shū)。自問(wèn)世700 多年來(lái)，《三字經(jīng)》是流傳最久遠(yuǎn)、運(yùn)用最廣泛的兒童啟蒙教科書(shū)，居于蒙學(xué)經(jīng)典之首。與其他篇幅相近的蒙學(xué)讀物，如《百家姓》和《千字文》相比較，《三字經(jīng)》的一個(gè)突出特點(diǎn)是有大量的歷史文化名人典故，這些豐富的人物故事能夠引起孩子閱讀的興趣，從不同角度潛移默化地啟迪孩子的心智。

一、《三字經(jīng)》中人物故事概述及其特點(diǎn)

《三字經(jīng)》自南宋問(wèn)世以來(lái)，版本眾多，關(guān)于作者是誰(shuí)，學(xué)界仍然沒(méi)有定論，普遍認(rèn)為是南宋大儒王應(yīng)麟。但無(wú)論作者是誰(shuí)和哪個(gè)版本，其中選取的人物故事基本是一致的?！度纸?jīng)》中的人物都是歷史上確有其人，均有史料記載的?！度纸?jīng)》中的人物故事極為簡(jiǎn)略，只是“撮其要，記其事”地用幾個(gè)字就概括出一個(gè)經(jīng)典故事，因此在短小的篇幅中地記載了很多故事，大多數(shù)人物故事是用12個(gè)字概括出人物一生的偉大功績(jī)，有的僅用了2 或3 個(gè)字，文化含量極高，被稱作高度濃縮的中國(guó)文化史。其中以歷史名人為敘述主語(yǔ)的故事共有54個(gè)。涉及人物身份非常全面，有傳說(shuō)中的三皇五帝，如唐堯和虞舜等；有引領(lǐng)思想的古代圣賢，如孔子和孟子等；有叱咤風(fēng)云的開(kāi)國(guó)君主，如秦始皇和漢高祖等；有輔弼帝王的肱骨大臣，如趙普和公孫弘等；有貧苦出身的讀書(shū)人，如路溫舒和朱買(mǎi)臣等；有女子如蔡文姬和謝道韞；有神童如祖瑩和李泌等。人物生活的時(shí)代跨度極大，從上古時(shí)代部落首領(lǐng)到明清時(shí)期的各個(gè)階段的歷史文化名人都有涉及。先秦時(shí)期人物最多，共有23 人。秦漢時(shí)期次之，有12 個(gè)。其余魏晉南北朝時(shí)期5 個(gè)，隋唐時(shí)期5 個(gè)，兩宋時(shí)期5 個(gè)，明清時(shí)期4 個(gè)。

二、《三字經(jīng)》中人物故事的文化意蘊(yùn)

（一）家庭教育的圭臬

《三字經(jīng)》以“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”開(kāi)篇，強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性?！度纸?jīng)》中第一位文化名人是亞圣孟子，記述了關(guān)于孟子的二則著名的家教故事——孟母三遷和斷機(jī)教子。西漢劉向在《列女傳·母儀·鄒孟軻母》里生動(dòng)地記述了這兩個(gè)故事。前者謂之“孟母善以漸化”即善于利用環(huán)境漸染教化孩子。后者講的是孟子母親現(xiàn)身說(shuō)法，用刀割斷所織的布，來(lái)教育孟子讀書(shū)要持之以恒，不要半途而廢的故事。

《三字經(jīng)》中的第二個(gè)人物是五代時(shí)期后周的燕山人竇禹鈞，講的是“五子登科”的故事。據(jù)《宋史·竇儀傳》載：“儀學(xué)問(wèn)優(yōu)博，風(fēng)度峻整，弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。馮道與禹鈞有舊，嘗贈(zèng)詩(shī)，有‘靈椿一只老，丹桂五枝芳’之句，縉紳多諷誦之，當(dāng)時(shí)號(hào)為竇氏五龍?！彼^“五子登科”“竇氏五龍”“燕山五桂”都是指的一個(gè)故事。關(guān)于“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！边@一句，人們一般理解為竇禹鈞運(yùn)用良好的教育方法，使五個(gè)兒子都大有成就，都科舉成名。其實(shí)不然，這則故事關(guān)鍵在于“義”字，竇禹鈞修仁德，行善舉，重視教育，創(chuàng)辦書(shū)院。范仲淹在《后周右諫議大夫竇禹鈞陰德碑》中記載了“于宅南建書(shū)院四十間，聚書(shū)數(shù)千卷。延致師席，凡四方孤寒之士，無(wú)供需者，公咸為出之。”據(jù)說(shuō)他三十歲以后，把自己豐厚的家財(cái)用于自己家人的生活所需外，全部用于濟(jì)人之困。許多貧寒學(xué)子受其恩澤，學(xué)有所成。所以他自己的孩子在這樣的環(huán)境里成才是必然的。由此可以體會(huì)出竇燕山教五子的故事講的是環(huán)境浸染對(duì)教育的作用。其實(shí)，《三字經(jīng)》產(chǎn)生之初，突出的是竇燕山的散盡家財(cái)辦義學(xué)的義行義舉，有修德積福，善有善報(bào)之意。這個(gè)故事印證了“福往者福來(lái)，愛(ài)出者愛(ài)返”的道理，符合“積善之家，必有余慶”之意，符合中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

（二）古今孝悌的典范

“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)孝悌的重要性?！度纸?jīng)》認(rèn)為孩子在學(xué)習(xí)文化之前就要先懂得孝悌之道。文中出現(xiàn)的第三個(gè)和第四個(gè)人物分別是孝敬父母的黃香和尊敬兄長(zhǎng)的孔融。

百善孝為先。“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！?講的是“二十四孝”中黃香“扇枕溫衾”故事。東漢尚書(shū)令黃香(約68 年-122 年)，字文強(qiáng)，江夏安陸人，小時(shí)候就有孝名。黃香九歲喪母，他十分悲痛，因思母過(guò)度差點(diǎn)憔悴而死。之后對(duì)父親盡心盡孝，寒冬用身體為父親溫暖被褥，酷暑為父親扇涼枕頭和席子，為世人稱頌?！度喽男⒃?shī)選》中有詩(shī)句云“冬月溫衾暖，炎天扇枕涼，兒童知子職，千古一黃香?！鄙倌挈S香不僅有孝心而且博通經(jīng)典，富有文采，時(shí)人贊嘆“天下無(wú)雙，江夏黃童”。黃香成人后，做事也勤勤懇懇，無(wú)論任什么官職都把操心國(guó)事當(dāng)作操心家事一樣看待，深受漢和帝賞識(shí)。他主張為官不與民爭(zhēng)利，還在水災(zāi)發(fā)生時(shí)以自己的俸祿賞賜來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民。黃香孝于父，忠于君，愛(ài)于民，一生按照“忠孝仁義”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，成為儒家士人的典范，為后世敬仰。其子黃瓊、曾孫黃琬，都以仁孝聞名。

“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知?！笨兹谧尷娴墓适伦钤缫?jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》注引《續(xù)漢書(shū)》，現(xiàn)在已經(jīng)是家喻戶曉了，主要是講兄弟之間要友愛(ài)的道理。關(guān)于東漢名士孔融，史書(shū)與文學(xué)作品都有關(guān)于他的記述?？兹冢?53 年－208 年），字文舉，魯國(guó)人，是孔子的第二十世孫。他自幼開(kāi)始博覽群書(shū)，才華橫溢，性格耿直，剛正不阿，是東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一。漢獻(xiàn)帝時(shí)官至北海相，在任期間政績(jī)斐然?！度纸?jīng)》以“讓梨”的故事宣傳“悌”之道，其實(shí)孔融的孝行也很突出，他“悌”之行也不僅體現(xiàn)在四歲時(shí)就知道敬愛(ài)兄長(zhǎng)這件事上。歷史上還有一個(gè)“一門(mén)爭(zhēng)義”的著名故事，講的是孔融和母親及兄長(zhǎng)孔褒三人勇于爭(zhēng)擔(dān)罪責(zé)的事情。因《三字經(jīng)》是蒙學(xué)讀物，受眾者是兒童，而且篇幅有限，所以只選取了“讓梨”這個(gè)淺顯的故事。

（三）著書(shū)立說(shuō)的先賢

《三字經(jīng)》提出了兒童讀書(shū)的程序，即先“經(jīng)子通”然后“讀諸史”以“通古今”。按照適合兒童學(xué)習(xí)的順序，《三字經(jīng)》介紹了中國(guó)古代的重要典籍，列舉的書(shū)籍基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作。其中提到了一些典籍和著作的作者，共有10 位。這些著書(shū)立說(shuō)的先賢是：作《周禮》的周公；編著并且整理《禮記》的西漢經(jīng)學(xué)家戴德（大戴）和他的侄子戴圣（小戴）；諸子百家中“五子”分別是荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子；《中庸》的作者是孔子的孫子——孔伋；《大學(xué)》的作者是孔子晚年的弟子——曾子。

（四）建功立業(yè)的帝王

《三字經(jīng)》在講歷史這部分內(nèi)容中，概述了中國(guó)歷史從三皇五帝至清代的朝代更替，提到的歷史人物有23 位，都是建功立業(yè)的帝王。首先“自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，在上世。”是指上古時(shí)代的三皇：伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝。接著是著名的禪讓故事，“唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世?！碧茍驔](méi)有把帝位傳給自己的兒子，而是通過(guò)多方面慎重考察，最終讓位給了部落中既有才能又品德高尚的虞舜。唐堯和虞舜被稱作二帝，他倆與伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝三人一起合稱“五帝”。這五位都是上古時(shí)期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。關(guān)于“三皇五帝”指的是誰(shuí)，歷史上說(shuō)法不一，因《三字經(jīng)》的影響，此種說(shuō)法最為普遍。然后“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。”中提到的“三王”分別是夏朝、商朝和周朝的開(kāi)國(guó)帝王大禹、成湯、文王（姬昌）和武王（姬發(fā)），在這里文王武王兄弟二人算作一王。接著提到了春秋時(shí)期的五位霸主：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。后來(lái)講的是建立了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝的始皇帝嬴政、西漢和東漢的第一位皇帝漢高祖劉邦和光武帝劉秀、唐高祖李淵和宋太祖趙匡胤。因作者王應(yīng)麟是南宋人，最早版本記述歷史就到“趙宋興”為止。明太祖朱元璋、明成祖朱棣、闖王李自成和清世祖順治帝都是后人陸續(xù)加上的。《三字經(jīng)》語(yǔ)言高度概括，通常用12個(gè)字就概括了每一位帝王的豐功偉績(jī)。有的地方用字極為儉省，如“五霸強(qiáng)”僅3 個(gè)字就帶出了春秋五霸。這就需要教師或家長(zhǎng)適時(shí)地給孩子們拓展相關(guān)的歷史文化知識(shí)。

（五）多角度的勸學(xué)故事

《三字經(jīng)》的最后一部分人物故事最為集中，作者不厭其煩地講了17 位歷史名人的關(guān)于學(xué)習(xí)的故事。主人公依次是孔子、趙普、路溫舒、公孫弘、孫敬、蘇秦、車胤、孫康、朱買(mǎi)臣、李密、蘇洵、梁灝、祖瑩、李泌、蔡文姬、謝道媼、劉晏。按照時(shí)代來(lái)分，春秋1 人，戰(zhàn)國(guó)1 人，漢代4 人，晉代4 人，南北朝1 人，隋代1 人，唐代2 人，宋代3人。這部分的人物故事的中心就是勸導(dǎo)兒童重視學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦。這些勸學(xué)故事并不是簡(jiǎn)單地羅列，而是除了勤奮刻苦這個(gè)共同點(diǎn)外還從多個(gè)角度講述了關(guān)于學(xué)習(xí)的道理。

（180）長(zhǎng)葉細(xì)鱗苔 Lejeunea discreta Lindenb.熊源新等（2006）；楊志平（2006）

1.學(xué)習(xí)要有謙虛的態(tài)度

“昔仲尼，師項(xiàng)橐”講的是“孔子相師”的故事，體現(xiàn)了孔子不恥下問(wèn)的精神。他能夠以七歲的頑童項(xiàng)橐為師，向他請(qǐng)教問(wèn)題，可見(jiàn)“三人行必有我?guī)煛边@句話是他身體力行的學(xué)習(xí)原則。古代圣賢尚且如此虛心學(xué)習(xí)，后輩更應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)虛心受教。

2.要有終身學(xué)習(xí)的觀念

“趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤”中的趙中令是以“半部論語(yǔ)治天下”而著稱的北宋初年政治家趙普。他已經(jīng)官至中書(shū)令了仍然夜夜苦讀。這個(gè)故事傳達(dá)的是終身學(xué)習(xí)的觀念，告訴后人讀書(shū)的真正目的不是做官，而是終其一生必做的功課。

3.要克服重重困難，為自己創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件

《三字經(jīng)》中這個(gè)方面的故事比較豐富，可以分為三類。

首先是克服貧窮。共有4 個(gè)人物故事?！芭丫帯钡穆窚厥婧汀跋髦窈?jiǎn)”的公孫弘都是西漢名人，兩人幼時(shí)都很貧窮，在沒(méi)有書(shū)本的情況下，還不忘勤奮學(xué)習(xí)，想辦法為自己創(chuàng)造讀書(shū)條件。路溫舒把借來(lái)的書(shū)抄在蒲草上，公孫弘把書(shū)刻在自制的竹簡(jiǎn)上?！澳椅灐钡能囏泛汀坝逞钡膶O康這兩位都是東晉名士，年幼時(shí)家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈，他們就想出了奇特的辦法在夜間讀書(shū)。車胤在夏天的晚上，把螢火蟲(chóng)裝進(jìn)絹?zhàn)龅目诖?，借著螢火蟲(chóng)微弱的光來(lái)讀書(shū)。孫康在漫長(zhǎng)的冬夜里對(duì)著雪地的反光來(lái)讀書(shū)。正是他們這種孜孜不倦的刻苦精神使他們成為東晉有名望的學(xué)者。

第三是克服讀書(shū)時(shí)間少的困難。《三字經(jīng)》選了“買(mǎi)臣負(fù)薪”和“李密掛角”兩個(gè)故事。朱買(mǎi)臣是西漢時(shí)期人，家境貧苦，靠上山砍柴賣錢(qián)度日。他抓住一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)?？巢駮r(shí)，把書(shū)放在樹(shù)下，用讀書(shū)代替休息；背負(fù)柴草走回家時(shí)，他把書(shū)放在扁擔(dān)頭上，邊走邊讀。朱買(mǎi)臣多年負(fù)薪苦讀積累了豐富的學(xué)識(shí)，終于在50 歲那年有機(jī)會(huì)在漢武帝面前“說(shuō)春秋，言楚辭”并受到漢武帝的重用。朱買(mǎi)臣“采樵工或余，誦讀聲不輟”的頑強(qiáng)的讀書(shū)精神令后代讀書(shū)人崇尚，他的家鄉(xiāng)建有朱買(mǎi)臣讀書(shū)臺(tái)和藏書(shū)廟以紀(jì)念和傳承他苦讀的精神?！袄蠲軖旖恰敝v的是具有文韜武略的隋唐英雄李密，他年輕時(shí)讀書(shū)刻苦，惜時(shí)如金。李密騎著牛去向緱山名士包愷求學(xué)時(shí)，把《漢書(shū)》掛在了牛角上，這樣可以邊趕路邊讀書(shū)，不浪費(fèi)片刻時(shí)間。

4.立志讀書(shū)不怕遲，大器可以晚成

“蘇老泉”是北宋文學(xué)家蘇洵，二十七歲才開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，終于成為一代文豪，而且還把兒子蘇軾、蘇轍兩兄弟培養(yǎng)成曠世奇才。父子三人，世稱“三蘇”，在“唐宋八大家”之中占有三個(gè)席位，成為文壇神話。“若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士?！敝v的是梁灝大器晚成，八十二歲考中狀元的故事，這與《宋史》記載的梁灝有很大差異，屬于民間誤傳。雖然這個(gè)故事與史料記載有沖突，但因其蘊(yùn)含著只要堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，大器可以晚成的美好愿望，所以樂(lè)于被人們所接受并且代代相傳。

5.即使天分高，也要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)

《三字經(jīng)》中講了三個(gè)神童的故事。北齊的祖瑩，天資聰穎，八歲的時(shí)候能夠背誦《詩(shī)》《書(shū)》，親屬都叫他“圣小兒”。他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，癡迷于讀書(shū)，后來(lái)當(dāng)了秘書(shū)監(jiān)著作郎。唐朝的李泌，很小的時(shí)候就展現(xiàn)了非凡的文學(xué)才能?！缎绿茣?shū)·李泌傳》記載了他七歲時(shí)就能以下棋為題而作出絕佳詩(shī)句的故事?！疤苿㈥蹋狡邭q。舉神童，作正字?！敝v的是唐代經(jīng)濟(jì)改革家、理財(cái)家劉晏，七歲時(shí)就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官員的故事。劉晏幼年才華橫溢，名噪京師，一生經(jīng)歷了唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，長(zhǎng)期擔(dān)任財(cái)務(wù)要職，管理財(cái)政達(dá)幾十年，效率高，成績(jī)大，被譽(yù)為“廣軍國(guó)之用，未嘗有搜求苛斂于民”的著名理財(cái)家?！度纸?jīng)》通過(guò)這三個(gè)神童的故事告誡后世子弟，他們雖然天生穎悟，卻還堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。要想成為一個(gè)有用的人，要像祖瑩、李泌、劉晏他們一樣地勤奮好學(xué)，奮發(fā)有為。

6.提醒男子更要努力學(xué)習(xí)

“彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。”《三字經(jīng)》用兩個(gè)才女的故事告誡后世男子們必須時(shí)時(shí)警醒，要勤奮學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，否則就會(huì)被女子超越?！度纸?jīng)》選取的才女故事是“文姬辨琴”和“道韞詠絮”。蔡文姬是東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，中國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家，既博學(xué)能文，又精通音律。東晉女詩(shī)人謝道韞，是東晉名將謝安的侄女，大書(shū)法家王羲之的兒子王凝之的妻子。“未若柳絮因風(fēng)起”是她的詠雪名句。后人用“詠絮之才”稱贊女子善于吟詠的典故就來(lái)源于此。

總之，《三字經(jīng)》中的人物故事眾多，意蘊(yùn)豐富，這些歷史文化名人的故事是滋養(yǎng)一代又一代學(xué)子的寶貴的精神財(cái)富。呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者完整的故事，值得人們從人物的身份、時(shí)代背景、事件的過(guò)程等多個(gè)角度挖掘故事的意蘊(yùn)。