劉競(jìng)男

（遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110000）

自亞里士多德以來，隱喻一直因其獨(dú)特的修辭功能而備受重視，眾多學(xué)者關(guān)于隱喻的研究為我們提供了一條清晰的、動(dòng)態(tài)的隱喻研究線索。歷經(jīng)修辭學(xué)研究和語義學(xué)研究階段，到了20 世紀(jì)80 年代，學(xué)者們開始逐漸轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)：隱喻不僅僅是一種修辭手段，更是一種基本的認(rèn)知方式。這一隱喻研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向使得研究者對(duì)日常隱喻有了更多的關(guān)注。然而，隱喻研究的關(guān)注點(diǎn)多集中于詞匯認(rèn)知、二語習(xí)得及文化翻譯等方面，少有以文學(xué)中的隱喻敘事為切入點(diǎn)進(jìn)行分析的研究。

從文學(xué)表達(dá)的方面看，隱喻向外能夠與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)聯(lián)，向內(nèi)能夠與人的生活體驗(yàn)和思考模式關(guān)聯(lián)。換句話說，隱喻化的文學(xué)表達(dá)是作者與讀者思維碰撞的互動(dòng)產(chǎn)物。

《你是一條河》作為新寫實(shí)小說的代表，以沔水鎮(zhèn)為故事發(fā)生的中心地點(diǎn)，敘述了20 世紀(jì)60 年代至80 年代間寡母辣辣含辛茹苦撫育八個(gè)兒女艱難求生的故事。作者從女性生存際遇入手，著力塑造了三個(gè)性格迥異的女性形象，試圖透過人物隱喻展現(xiàn)她們各自所代表的群體意志的鮮明立場(chǎng)。同時(shí)，一系列場(chǎng)景隱喻使得作為始源域的具象和作為目標(biāo)域的抽象相互作用，在給人以豐富想象空間的同時(shí)，獲得充分的審美體驗(yàn)。

一、隱喻研究變遷：從修辭格到認(rèn)知方式

隱喻（metaphor）一詞由西方引入，嚴(yán)格地說，漢語中并沒有與英語的“metaphor”相對(duì)應(yīng)的譯詞，除譯為“隱喻”，我國也有將其譯為“借喻”“暗喻”“比喻”的情況。盡管中文譯法不同，但對(duì)于“metaphor”的理解在本質(zhì)上是相同的，即尋找兩個(gè)不同事物之間的共同特征，并在它們之間建立聯(lián)系，用其中一個(gè)來代替另一個(gè)。隱喻在表達(dá)中并不直接點(diǎn)明二者共同特征。

隱喻研究歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，大致可以分為修辭學(xué)研究、語義學(xué)研究和認(rèn)知科學(xué)視角下的研究三個(gè)階段。

自亞里士多德時(shí)代至20 世紀(jì)30 年代，在隱喻研究中發(fā)揮主要作用的是亞里士多德和昆體良所提出的“對(duì)比論”和“替代論”。對(duì)比論，又稱“相似論”“類比論”，其核心觀點(diǎn)在于認(rèn)為隱喻是兩個(gè)事物相似性的比較。也就是說，當(dāng)人們?cè)谡務(wù)摗癆是B”時(shí)，會(huì)自然而然理解為那是把A 比作B。關(guān)于“替代論”，亞里士多德重點(diǎn)闡釋了屬和種之間的關(guān)系問題。該理論將隱喻看作是詞語層面的一種修辭方式，認(rèn)為隱喻就是用一個(gè)詞替代另一個(gè)詞的語言手段。

20 世紀(jì)30 年代，理查茲以語言哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)隱喻結(jié)構(gòu)的本質(zhì)進(jìn)行分析，提出了著名的“相互作用理論”。理查茲認(rèn)為，人們?cè)谶\(yùn)用隱喻的過程中，大腦會(huì)出現(xiàn)關(guān)于兩種事物的思想，通過類比和抽象兩種思想相互作用從而產(chǎn)生新的語詞含義，即為隱喻。

進(jìn)入20 世紀(jì)70 年代，隱喻研究呈現(xiàn)出多學(xué)科交融的態(tài)勢(shì)。來自心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、符號(hào)學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科的學(xué)者對(duì)于隱喻都表現(xiàn)出極大的興趣。1980 年，以Lakoff 和Johnson 所著《我們賴以生存的隱喻》為標(biāo)志，隱喻研究進(jìn)入了新的發(fā)展階段。Lakoff 和Johnson 的突出貢獻(xiàn)在于提出了認(rèn)知的隱喻觀，他們認(rèn)為，隱喻的本質(zhì)是通過一種事物來理解和體驗(yàn)另一種事物。不同于傳統(tǒng)隱喻觀，認(rèn)知隱喻觀強(qiáng)調(diào)，隱喻的領(lǐng)域不局限于語詞，而是人們通過隱喻用一個(gè)語詞的意義的概念表達(dá)另外一個(gè)語詞的意義的概念，以此來表達(dá)人類對(duì)世界的看法。

二、《你是一條河》中的人物隱喻

隱喻本身極具顛覆性和反理性特征，在使文學(xué)語言獲得多義性的同時(shí)也使文學(xué)作品極具審美價(jià)值，因而成為文學(xué)作品中備受青睞的寫作方式。

《你是一條河》所敘述的故事發(fā)生在20 世紀(jì)60 年代至80 年代江漢平原上的一個(gè)商業(yè)古鎮(zhèn)——沔水鎮(zhèn)。作者池莉從城市普通市民的角度出發(fā)，以庸常的生命邏輯解讀歷史，在“凡人庸眾”的日常生活間透漏出20 世紀(jì)中葉激變的歷史風(fēng)云。池莉規(guī)避開表層直接書寫的平淡與枯燥，通過隱喻塑造出三個(gè)截然不同的女性形象——辣辣、艷春、冬兒，從不同角度還原了“真實(shí)”的女性成長原生風(fēng)貌，在隱喻的世界中盡情抒發(fā)其對(duì)世界的獨(dú)特體驗(yàn)。

（一）辣辣：體貼與粗暴扭曲交織的抗?fàn)幷?/h3>

縱觀歷史長河，文學(xué)作品中的母親向來具有溫柔、體貼、博愛等特質(zhì)，然而受現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，許多作家開始從另一角度審視母親形象?！督疰i記》中的曹七巧便是張愛玲所塑造的女性文學(xué)中的第一代“惡母”形象。池莉筆下的辣辣同樣有別于男性道德觀念的賢妻良母形象，極具顛覆性。

辣辣在丈夫突然慘死后，自殺未遂，一個(gè)算命的靈姑利用巫術(shù)使她鼓起了面對(duì)生活的勇氣，終于從痛苦絕望中掙扎出來毅然把孩子撫養(yǎng)成人的重?fù)?dān)獨(dú)自挑在肩上。由于受到生存境遇的摧殘和文化程度的限制，辣辣身上雖體現(xiàn)有淳樸、原始的母愛，但同時(shí)也體現(xiàn)著粗暴殘忍的一面。

從辣辣所具有的傳統(tǒng)母親的“善”這一層面看，為了使孩子免受委屈，辣辣一次次拒絕了男人們的求婚，憑一己之力帶領(lǐng)孩子從事家庭加工業(yè)，共同維持并不寬裕的生活。在異常窘迫的情況下，辣辣加入了沔水鎮(zhèn)的賣血隊(duì)伍，以此維持生計(jì)，將八個(gè)孩子拉扯長大。同時(shí)，辣辣身上亦體現(xiàn)著“惡”的一面。早年喪夫加之艱苦的生存環(huán)境徹底磨掉了母親本應(yīng)有的慈愛可親。辣辣對(duì)子女們不是諷刺，就是謾罵，母親養(yǎng)育兒女的偉大形象都被她愚昧而粗魯?shù)姆绞剿谏w。

作者將辣辣這一人物形象塑造得血肉飽滿，極為立體。小說既體現(xiàn)著對(duì)辣辣丑惡卑瑣行為的揭露和否定，更體現(xiàn)著對(duì)她頑強(qiáng)生存意志的贊揚(yáng)。作者通過辣辣這一人物隱喻，不僅僅是為了塑造一個(gè)體貼和粗暴扭曲交織的抗?fàn)幷咝蜗螅瑫r(shí)是為了解構(gòu)父系社會(huì)以來強(qiáng)制樹立在中國文學(xué)史上的圣潔美好的母親形象。盡管辣辣身上已沒有了溫柔圣潔的光環(huán)，但她以頑強(qiáng)的品格和不屈的意志支撐起一個(gè)如此龐大的家，無處不體現(xiàn)著她的偉大。

（二）艷春：落入世俗窠臼的市井逐利者

艷春是池莉極力塑造的一個(gè)精明、潑辣、世俗的市井小女人形象。在父親意外身亡后，作為長女，她似是不如小自己幾歲的冬兒沉穩(wěn)懂事。她渴望管家的權(quán)利，在辣辣生了四清坐月子之時(shí)操持家務(wù)，對(duì)哥哥及弟弟妹妹指責(zé)斥罵。

雖然艷春和冬兒幾乎同時(shí)看了辣辣偷來的《鋼鐵是怎樣煉成的》，但這本書對(duì)二人的影響卻是完全不同的。艷春自編浪漫之夢(mèng)，一直恍若自己是冬妮亞小姐，在與革命黨人羅山奎相遇后不假思索地就進(jìn)入了幻想中浪漫的戀愛。從幻想中醒來，艷春更加世俗，她渴望借助婚姻將自己從貧窮的生活中解脫出來，進(jìn)而改變自己的人生境遇。艷春和冬兒都試圖與命運(yùn)抗?fàn)?，不同的是，艷春執(zhí)著于物質(zhì)層面的改變，而冬兒追求的卻是精神世界的深化。盡管因禍得福，艷春成功通過婚姻改變了自己的人生軌跡，成為了權(quán)力行使者，但事實(shí)上她精明算計(jì)的市井本性依舊沒有改變。

艷春是出身貧苦、文化程度不高的社會(huì)底層女性的代表，這一群體個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈，勇于向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)。她們渴望從艱難的生存現(xiàn)狀中獲得解脫，試圖通過各種方式改變自己的人生境遇，盡管由于理性的匱乏抗?fàn)幨窍鄬?duì)盲目的。作者塑造這一形象，并未評(píng)論其褒貶，更多的是借該形象傳遞出生命的激情與活力。

（三）冬兒：反抗生活境遇的精神守衛(wèi)者

冬兒早慧，她會(huì)在父親死后隨時(shí)注意母親行蹤，在母親爬上河堤尋短見之時(shí)及時(shí)告訴叔叔；她會(huì)在母親安排活計(jì)之時(shí)懂事應(yīng)和。小說開篇我們不禁會(huì)感慨冬兒的聰慧懂事。隨后，冬兒因窺破母親和老李間不正當(dāng)?shù)年P(guān)系而被母親辣辣一記耳光打破天真的幻想，愛變成了厭惡。緊接著，辣辣身為母親因其不作為導(dǎo)致了福子的死亡，冬兒的厭惡變成了怨恨。

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書滋養(yǎng)了冬兒，使她開啟了追求精神世界的大門。冬兒以文明進(jìn)步的眼光審視母親的缺陷，審視家庭的缺陷。在這個(gè)有母親有兄弟姐妹的大家庭中，她始終得不到理解和關(guān)愛。最終，冬兒心中殘存的一絲對(duì)母親的依戀在辣辣作出讓哪個(gè)孩子上山下鄉(xiāng)的決定后消失殆盡。在那之后，冬兒在心中徹底認(rèn)定自己是一個(gè)孤兒，改名換姓、斷絕關(guān)系，直到辣辣離世也未曾回到過她自小成長的沔水鎮(zhèn)。

然而，緊密相連的血脈不會(huì)因距離的隔絕和心靈的隔閡而崩裂，冬兒的反叛最后還是以歸順作為終結(jié)。辣辣彌留之際念叨冬兒時(shí)，遠(yuǎn)方的冬兒從噩夢(mèng)中驚醒，她飽含淚水的回憶應(yīng)該是對(duì)母親的最后祭奠。

冬兒是作者筆下的“逃離者”。表面上看冬兒強(qiáng)烈的女性意識(shí)只是與母親辣辣和姐姐艷春格格不入，但實(shí)際上其先進(jìn)且獨(dú)立的女性意識(shí)也是對(duì)時(shí)代的反抗。作者借冬兒這一女性形象隱喻反抗生活境遇的精神守衛(wèi)者，旨在鼓勵(lì)女性勇敢地走出家門邁向社會(huì)，探索追求自己的人生理想。

三、《你是一條河》中的場(chǎng)景隱喻

場(chǎng)景在文學(xué)作品中多以符號(hào)化形式呈現(xiàn)，是文學(xué)角色活動(dòng)的環(huán)境，具有紛繁復(fù)雜的隱喻內(nèi)涵。場(chǎng)景不僅可以展現(xiàn)故事發(fā)生的時(shí)代背景、社會(huì)文化背景、地理環(huán)境，某些情況下，隱喻化場(chǎng)景也能夠成為演繹故事情節(jié)的主要“角色”，成為烘托主題、推動(dòng)情節(jié)的關(guān)鍵，從而起到渲染、強(qiáng)調(diào)以及激發(fā)讀者想象的作用。

小說《你是一條河》中，作者在沔水鎮(zhèn)這一地理空間里嵌入辣辣喪夫后艱難養(yǎng)育八個(gè)孩子長大的故事?！般嫠?zhèn)”作為故事發(fā)展的核心場(chǎng)景，被賦予了深刻的隱喻內(nèi)涵。同時(shí)作品中多次出現(xiàn)關(guān)于“襄河”“王家黑色的屋子”的描寫，極具隱喻性特征，這在深化小說的主題思想，傳達(dá)精神內(nèi)涵等方面具有重要意義。

（一）沔水鎮(zhèn)：財(cái)富創(chuàng)造之地和精神寄托之地

沔水鎮(zhèn)是一個(gè)虛設(shè)的真實(shí)世界，因襄河穿鎮(zhèn)而過得名。小鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸，古道熱腸。在作者筆下，沔水鎮(zhèn)是一個(gè)小市民的生存空間，紛紛擾擾間雖不乏你爭(zhēng)我奪，但這種爭(zhēng)斗熱烈、純粹，不同于不擇手段的陰謀詭計(jì)。正是這樣一個(gè)古樸辛勤的地方孕育了一代代例如辣辣、艷春、冬兒這般狂熱追求自己原始目標(biāo)的小鎮(zhèn)兒女。

依河而建、靠河而生的沔水鎮(zhèn)是一方餓不死人的土地。因?yàn)樗\(yùn)的發(fā)展，沔水鎮(zhèn)較早出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，為辣辣一家九口提供了最基礎(chǔ)的生活保障。正是在這片土地上，辣辣頑強(qiáng)不息地養(yǎng)育了八個(gè)兒女。

沔水鎮(zhèn)作為小說中最重要的地理場(chǎng)景，不僅為辣辣一家九口提供了用于生存的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也為他們提供了精神寄托。冬兒心中僅有的一絲對(duì)母愛的幻想，在辣辣作出決定讓她下鄉(xiāng)的那天破滅。她改換名字的那天，沔水鎮(zhèn)成為定格，這也就意味著冬兒與家庭關(guān)系的徹底斷裂，精神依托不復(fù)存在。

基于概念隱喻的視角，“沔水鎮(zhèn)”為始源域，“財(cái)富創(chuàng)造之地和精神寄托之地”為目標(biāo)域，作者運(yùn)用“沔水鎮(zhèn)”這一場(chǎng)景隱喻通過具體的始源域向抽象的目標(biāo)域的映射，使原本看起來不相干的事物被有機(jī)地聯(lián)系在一起，進(jìn)而達(dá)到深化主題的目的。

（二）襄河：“生活之河”“生命之河”“母親之河”

在《你是一條河》中，襄河以一個(gè)實(shí)體性地理意象貫穿全文始末，它孕育了沔水鎮(zhèn)的繁榮與忙碌，哺育了世世代代的沔水鎮(zhèn)人，被小鎮(zhèn)居民視為神圣的精神象征。從隱喻角度看，我們可以將其解讀為“生活之河”“生命之河”以及“母親之河”。

1.“生活之河”

緩緩流淌的襄河水是依水而建的沔水鎮(zhèn)的財(cái)富來源。人們坐立在襄河岸邊，能夠聽到從漢口駛來的客輪所發(fā)出的嗚嗚長鳴聲，每日準(zhǔn)時(shí)到達(dá)的客輪鳴笛聲是沔水鎮(zhèn)居民的報(bào)時(shí)器，小鎮(zhèn)里每個(gè)人的生存都與襄河有著密切的聯(lián)系。

辣辣根據(jù)每個(gè)孩子的年齡特點(diǎn)和能力安排活計(jì)，帶領(lǐng)孩子們?cè)诘雌鸱臍v史浪潮中艱難求生?？梢哉f，是襄河帶給了辣辣生存的希望，也正是襄河帶來的商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，給辣辣一家?guī)砹松娴臋C(jī)會(huì)。

在作者筆下，以辣辣為代表的庸常之輩不甘生活的摧殘，自強(qiáng)不息地與生活抗?fàn)帲q如“一條河”，盡管礁巖碰撞、河流改道，但河水最終長流而去。

2.“生命之河”

池莉以襄河的靈動(dòng)隱喻了生命長河的流逝。辣辣生養(yǎng)了七個(gè)孩子，丈夫意外身故之時(shí)，還懷有四個(gè)半月的身孕。失去丈夫后，她毅然決然斷掉了再嫁的念頭，承擔(dān)起養(yǎng)育八個(gè)孩子的責(zé)任，她將三十歲之后的所有精力都給了她的兒女們，單向輸出自己的全部，包括財(cái)產(chǎn)、生命、熱情。

歲月如襄河流動(dòng)般緩緩逝去，二十多年的時(shí)間里辣辣見證了親人相繼離去，小兒子四清的失蹤成為壓垮辣辣的最后一根稻草，家庭唯一希望的破滅使辣辣走上了絕路。饑餓和貧困以及丈夫的死去沒有奪去辣辣的生存意志，家庭的破裂和離散卻重重地把她打倒了。

辣辣亡夫的弟弟王賢良是作者在書中著墨較多的男性角色之一。王賢良一生未娶，在哥哥去世后，照顧著嫂子和八個(gè)年幼的孩子。他的一生充滿波折，曾是教師的他在革命爆發(fā)之際躋身革命浪潮，成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者。后來在武斗事件中王賢良被打斷了左腿，疲于勾心斗角，他選擇退隱小巷。如此明哲保身之舉在之后的十年里仍被反復(fù)談話，最終厭煩了這種生活的他在當(dāng)年搶救辣辣的磯頭上投襄河自盡。

可以說，襄河是“生命之河”，它隱喻了生命的蓬勃，也隱喻了生命的單?。浑[喻著辣辣投河被救后重新燃起的生活的希望，也隱喻著王賢良的生命如同奔流不息的河水般消逝。

3.“母親之河”

襄河極富象征意義。通過解讀作品，我們發(fā)現(xiàn)，作者運(yùn)用隱喻，以奔流不息的河流來映射母性的堅(jiān)韌與人類頑強(qiáng)的生命力。母親辣辣是一條河，一條看似波濤不驚的河流，但她卻容納了無窮的苦難和不幸，在艱難多舛的時(shí)代靜默地流淌。

襄河見證了辣辣跌宕起伏的一生，它曾經(jīng)帶給辣辣生存的希望，也見證了辣辣數(shù)次絕望與痛苦的人生時(shí)刻。在冬兒登上去漢口的輪船時(shí)，汽笛轟鳴，辣辣暈了過去；在懵懂無知的女兒貴子未婚先孕無奈嫁給鄰村的一個(gè)盲人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，辣辣悄悄塞給了貴子一個(gè)裝著私房錢的紅布包；在社員于襄河堤上受到狐朋狗友的慫恿犯了女色，又在襄河分洪道上的一堵孤堤上被處以槍刑而死時(shí)，辣辣關(guān)上了從前白天不曾關(guān)過的兩扇大門。迫于生計(jì)，辣辣長期對(duì)兒女缺少關(guān)心，她以慈母般的寬厚盡力給孩子提供了物質(zhì)生活，卻在情感上榨干了他們的精神活力。

20 世紀(jì)90 年代，作家們開始摒棄傳統(tǒng)觀念所賦予母親的“無所不能”“無所不會(huì)”的天使形象，轉(zhuǎn)而對(duì)母性進(jìn)行全面審視和觀照，辣辣便是這樣一個(gè)被異化的母親。盡管我們痛恨她的無知?dú)埧嵩崴土俗优娜松珶o人不贊頌她對(duì)苦難的包容、對(duì)生存的抗?fàn)幰约皟?nèi)心深處對(duì)兒女最無私的愛，河流般的寬容博大是辣辣所體現(xiàn)出的最本質(zhì)的母性。

（三）王家黑色的老屋：悲劇發(fā)源之地

文學(xué)作品中的隱喻敘事往往通過意象實(shí)現(xiàn)，特別是中國古代文學(xué)多以意象起興。隱喻把具體物象映射為抽象概念，試圖將具體可知的物象與抽象晦澀的意義聯(lián)系起來，從而豐富文學(xué)作品的多元化解讀。

一般情況下，文學(xué)作品多將“屋子”看作溫馨、舒適的象征，將其認(rèn)定為遮風(fēng)擋雨的港灣。但在《你是一條河》中，作者將小鎮(zhèn)房屋的主色調(diào)設(shè)定為青黑色，為作品平添了幾分陰郁。王家黑色的屋子在見證悲劇發(fā)生的同時(shí)，也是悲劇發(fā)生的源頭。

“王家老屋”作為小說的主要場(chǎng)景，在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。王家老屋是辣辣丈夫祖輩的房屋，為了紀(jì)念繼承老屋還特地給大兒子取名為“得屋”。丈夫猝死后，辣辣帶著八個(gè)孩子和小叔子一起生活在老屋中，窘迫的生存困境迫使辣辣果斷地收斂起溫柔的母愛，狠心逼迫孩子們加入“生產(chǎn)自救”的隊(duì)伍以換取生存的希望。因此，“黑色的老屋”并沒有承載孩子們快樂的童年回憶，留下的只有數(shù)不清的催促與呵斥。

“王家黑色的老屋”是得屋悲劇的發(fā)源地。由于青春懵懂期的不當(dāng)行為，得屋被母親拿蘸著鹽水的大竹條掃帚吊起來打得皮開肉綻。當(dāng)?shù)梦莩霈F(xiàn)行為異常時(shí)，辣辣并沒有究其根源對(duì)癥下藥，而是采用最極端的方式，這為其后文精神失常埋下了伏筆。

福子和貴子的悲劇同樣發(fā)源于王家老屋。辣辣忙于生計(jì)，福子和貴子便長期盤踞在王家老屋最陰暗的角落玩泥巴，互相捉虱子，自得其樂，以致形成了后天的弱智。雙胞胎的一生充滿悲情色彩，自未出生時(shí)，他們便是不光彩的存在。出生后由于辣辣的常年疏忽，福子因病早夭，貴子未婚先孕遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。

通過得屋和雙胞胎的悲慘境遇，作者揭露出王家老屋的擁擠、嘈雜、昏暗，強(qiáng)化了其與傳統(tǒng)文學(xué)作品中的“屋子”溫暖干凈等特征的對(duì)比，凸顯了其極具悲劇色彩的隱喻特征。

文學(xué)作品的創(chuàng)作和存在離不開隱喻，因?yàn)槲膶W(xué)需要想象力將虛擬的真實(shí)通過隱喻進(jìn)行傳遞。作者在《你是一條河》中通過塑造三個(gè)性格迥異且鮮明的女性形象，表現(xiàn)了她們?cè)谀婢持蓄B強(qiáng)掙扎，在不平中努力反抗，在困窘中奮身突圍的生存能力，從個(gè)體生命的角度揭示了歷史浪潮中迫于生存壓力的底層女性自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌品格。作者以三個(gè)女性人物為基礎(chǔ)構(gòu)建隱喻，達(dá)到了對(duì)于女性自我的回歸與確認(rèn)的目的，傳達(dá)出她對(duì)于生命意義的不斷追問和獨(dú)到的理解。

同時(shí)，作者別出心裁將“沔水鎮(zhèn)”“襄河”以及“王家黑色的老屋”等場(chǎng)景符號(hào)化，以已知喻未知，以具象喻抽象。靈動(dòng)的襄河隱喻著“生活之河”“生命之河”“母親之河”，作者通過感性選取的意象來表達(dá)理性思維，層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)完整的隱喻過程；殘破的黑色老屋隱喻著母子九人艱難掙扎的生存窘境，象征著嚴(yán)酷的外部環(huán)境對(duì)人性的壓抑和摧殘，進(jìn)而觀照生命的意義與價(jià)值。

總體來說，作者借助常見或具體的事物對(duì)陌生或抽象事物進(jìn)行隱喻，不僅豐富了有限詞匯的表達(dá)功能，使讀者在解讀文本的過程中，開動(dòng)想象力，運(yùn)用感知力，產(chǎn)生共情，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本理解能力的升華，還極大地提升了文學(xué)作品的生動(dòng)性和形象性，從而提高作品的審美價(jià)值。