朱 尖

(中國社會科學(xué)院大學(xué) 歷史學(xué)院;中國社會科學(xué)院中國歷史研究院 中國邊疆研究所,北京 100101)

一、問題的提出

2022年4月25日,習近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強調(diào):“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！?1)習近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào):堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路［EB/OL］.http://www.gov.cn/xinwen/2022-04/25/content_5687105.htm,訪問時間:2023-01-10.這是繼“5·17”講話之后,習近平總書記結(jié)合當前國內(nèi)外新形勢,站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度,對我國哲學(xué)社會科學(xué)深化發(fā)展作出的重要判斷。這一判斷,對中國邊疆研究的深化與學(xué)科發(fā)展,尤其是中國邊疆學(xué)“三大體系”建設(shè)意義重大。知識體系是描述特定專業(yè)知識總和的概括性術(shù)語。在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)中國自主的知識體系,就是要自主建設(shè)中國特有的哲學(xué)社會科學(xué)認識和經(jīng)驗的系統(tǒng)。這一知識體系的重要特征是中國自主,主要表現(xiàn)在:一是立足中國實際,解決中國問題;二是立足中國經(jīng)驗,繁榮中國學(xué)術(shù),發(fā)展中國理論,傳播中國思想;三是鼓勵主動思考,培養(yǎng)自覺行動;四是注重原創(chuàng)成果,倡導(dǎo)開拓創(chuàng)新。(2)謝伏瞻.建構(gòu)中國自主的知識體系［N］.人民日報,2022-05-17(009).從這個意義上講,中國邊疆學(xué)知識體系建構(gòu)由來已久,按照馬大正的總結(jié),自晚清以來面對不同時期的邊疆局勢出現(xiàn)了19世紀中葉至19世紀末西北史地學(xué)的興起,20世紀20年代至40年代邊政學(xué)的提出與展開,20世紀80年代以來中國邊疆研究“兩個突破”(3)一是突破了以往僅僅研究近代邊界問題的狹窄范圍,開始形成以中國古代疆域史、中國近代邊界沿革史和中國邊疆研究史三大研究系列為研究重點的研究格局,促成了中國邊疆史的大發(fā)展;二是突破了史地研究的范圍,將中國邊疆歷史與現(xiàn)狀相結(jié)合,形成了貼近現(xiàn)實、選題深化、成果眾多的特色,至今這次研究高潮仍方興未艾,顯示出可持續(xù)發(fā)展的強勁勢頭。馬大正.當代中國邊疆研究(1949～2019)［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社,2019:95.為分期和主題的三大高潮。(4)馬大正.當代中國邊疆研究(1949～2019)［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社2019:56,95.可以說,至少在20世紀20年代至40年代邊政學(xué)學(xué)科體系的提出與研究,已經(jīng)屬于較為典型的中國邊疆學(xué)知識體系探索過程。時至今日,中國邊疆學(xué)“三大體系”建設(shè)正如火如荼地進行之中。有學(xué)者將這一過程概括為“晚清開其端,民國繼其后,改革開放后總其成”(5)汪洪亮.“問題”與“主義”之變奏:近代以來中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的回顧與前瞻［J］.中國邊疆史地研究,2020,(4).。尤其值得注意的是,伴隨著第三次研究高潮的持續(xù)深化,學(xué)界明確提出了中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)建問題,(6)根據(jù)筆者所及資料,20世紀80年代末,中國社會科學(xué)院中國邊疆史地研究中心創(chuàng)辦的《中國邊疆史地研究導(dǎo)報》1988年第1期,刊載了“邊眾”的署名文章《新的起步——中國邊疆史地研究中心工作回顧:1987年》,在文末呼吁:“中國邊疆史地研究中心全體成員愿與全國邊疆史地研究者和愛好者一起努力傾聽時代的呼聲,振奮精神、解放思想、勇于探索、大膽創(chuàng)新,為中國邊疆學(xué)的建立盡己微力!”這應(yīng)當是新時期較早明確提出建立“中國邊疆學(xué)”的文章之一。這是當代中國邊疆學(xué)知識體系研究的重要階段。具體在學(xué)科構(gòu)建、基本概念、研究方法、研究熱點與前沿問題、話語體系、三大體系建設(shè)等眾多領(lǐng)域均有所突破。限于文章篇幅,這里不再一一梳理。(7)相關(guān)梳理可參見:王振剛.新時代中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的發(fā)展及反思［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2020,(1);謝貴平,張會麗.中國邊疆學(xué)研究41年(1980～2020):脈絡(luò)與展望［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2022,(11);朱尖.守正與創(chuàng)新:中國邊疆研究進展初論［M］.濟南:齊魯書社,2022.

隨著自主知識體系概念的提出,一些學(xué)者開始了中國邊疆學(xué)領(lǐng)域的專題性探討。李國強在以往研究的基礎(chǔ)上以專題論文的形式對建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系展開了系統(tǒng)思考,(8)早在2018年,李國強就曾指出中國邊疆學(xué)是哲學(xué)社會科學(xué)中一門以中國邊疆為研究對象的獨立知識體系,其所包含的第一個要素即為“中國邊疆”,第二個要素即為“獨立知識體系”,并對獨立知識體系的內(nèi)涵作了解讀。李國強.開啟中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)新征程［J］.中國邊疆史地研究,2018,(1).指出建構(gòu)自主知識體系是中國邊疆學(xué)的中心任務(wù),強調(diào)建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系具備豐富資源和堅實基礎(chǔ),同時必須牢牢把握正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價值取向。(9)李國強.建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的思考［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2023,(1).羅群在評論西方學(xué)者的中國西南邊疆史研究“去中國化”問題時,強調(diào)要建構(gòu)中國自主的邊疆學(xué)知識體系,與西方學(xué)者展開平等對話。(10)羅群,李淑敏.警惕“去中國化”陷阱——評西方學(xué)者的中國西南邊疆史研究［J］.歷史評論,2022,(2).宋才發(fā)指出中國邊疆學(xué)隸屬于民族學(xué)學(xué)科體系,是一門專門研究中國邊疆的科學(xué),已構(gòu)成獨立的知識體系和學(xué)科體系,具有建成獨立學(xué)科的基本條件。(11)宋才發(fā).中國邊疆學(xué)研究及邊疆學(xué)學(xué)科體系建設(shè)［J］.貴州民族研究,2022,(4).邢廣程指出研究中國邊疆問題僅僅依靠某一個學(xué)科是無法形成完備的學(xué)科體系的,孤立、靜止和平行地運用幾個學(xué)科進行研究也無助于學(xué)科的總體推進和進化,中國邊疆學(xué)要構(gòu)建符合自身研究體系發(fā)展的全方位、全領(lǐng)域、全要素的微觀科學(xué)體系。(12)邢廣程.中國邊疆學(xué)的構(gòu)建正逢其時［J］.中國邊疆史地研究,2023,(1).孫宏年認為中國邊疆學(xué)“三大體系”建設(shè)具備“天時”“地利”“人和”的有利條件,今后一定時期要以中國邊疆歷史自主知識體系為基礎(chǔ),構(gòu)建中國邊疆學(xué)自主知識體系。(13)孫宏年.中國邊疆學(xué)發(fā)展趨勢前瞻的思考［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2023,(1).

關(guān)于中國邊疆學(xué)知識體系研究已經(jīng)具備一定的研究成果,但多集中在學(xué)科的基礎(chǔ)理論方面,聚焦在宏觀層面,專題研究極少,大都是相關(guān)理論探討過程中波及自主知識體系問題,尚須進一步系統(tǒng)性討論。對于中國邊疆學(xué)而言,在新形勢下建構(gòu)和完善自主知識體系有其時代需求。更為重要的是我們要建構(gòu)一個什么樣的知識體系,應(yīng)當考慮到哪些關(guān)鍵性目標是極為重要的。在以往學(xué)界研究的基礎(chǔ)上,筆者不揣淺陋,嘗試從時代需求和目標指向兩個方面探討中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)的思路。

二、中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)的時代需求

中國邊疆學(xué)作為研究我國邊疆歷史與現(xiàn)實問題的重要學(xué)科領(lǐng)域,以中國邊疆安全與發(fā)展為關(guān)照,旨在立足古今中國邊疆實際、解決邊疆問題。新時代,統(tǒng)籌“兩個大局”下的中國邊疆問題復(fù)雜多樣,邊疆的有效治理在國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化中地位突出。時代呼喚建構(gòu)并完善中國邊疆學(xué)自主知識體系。

(一)中國邊疆問題的復(fù)雜性、現(xiàn)實關(guān)照,黨和國家的高度重視,迫切要求建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主的知識體系

習近平總書記在強調(diào)建構(gòu)自主知識體系時指出,要以中國為觀照、以時代為觀照,立足中國實際,解決中國問題,不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新,使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。(14)習近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào):堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路［EB/OL］.http://www.gov.cn/xinwen/2022-04/25/content_5687105.htm,訪問時間:2023-01-10.其中強調(diào)了中國關(guān)照、時代關(guān)照,以及立足中國實際,解決中國問題,推進知識、理論、方法創(chuàng)新,形成學(xué)術(shù)話語等對于中國邊疆學(xué)而言都有其緊迫性。黨的十八大以來,中央高度重視邊疆問題,習近平總書記足跡遍及陸地邊疆九省區(qū)和海疆大部地區(qū),針對邊疆安全與發(fā)展問題作出重要指示,提出“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”“‘一帶一路’倡議”“鑄牢中華民族共同體意識”“打造‘周邊命運共同體’”等戰(zhàn)略思想或倡議。并在民族或有關(guān)邊疆省區(qū)工作座談會上系統(tǒng)提出了“法治邊疆”“文明邊疆”“富裕邊疆”“生態(tài)邊疆”“和諧邊疆”等具體邊疆治理理念。黨的十九大報告明確指出要“加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展……加快邊疆發(fā)展,確保邊疆鞏固、邊境安全。堅持陸海統(tǒng)籌,加快建設(shè)海洋強國?！?15)習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上所作的報告［M］.北京:人民出版社,2017:32～33.黨的二十大報告進一步強調(diào)“支持革命老區(qū)、民族地區(qū)加快發(fā)展,加強邊疆地區(qū)建設(shè),推進興邊富民、穩(wěn)邊固邊……發(fā)展海洋經(jīng)濟,保護海洋生態(tài)環(huán)境,加快建設(shè)海洋強國?！?16)習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［EB/OL］.http://www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm,訪問時間:2023-01-10.黨中央一系列邊疆治理思想和政策的推出,不僅系統(tǒng)提升了邊疆治理水平,也給邊疆研究提出了更高的要求。與此同時,在“兩個大局”下的中國邊疆內(nèi)外局勢也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。我國的完全統(tǒng)一,以及和周邊一些國家陸海邊界問題尚未徹底解決,“疆獨”“藏獨”“港獨”“臺獨”等分裂勢力活動依然存在。美西方反華勢力常將我國邊疆作為所謂“突破口”,與分裂勢力朋比為奸,妄圖拿“涉邊問題”制造事端,遏制中國崛起。(17)朱尖.新文科背景下中國邊疆學(xué)發(fā)展思考［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2021,(4).我國的邊疆治理任務(wù)不僅要解決普遍存在的新時代中國特色社會主義主要矛盾問題,同時還要統(tǒng)籌好安全與發(fā)展的雙重任務(wù),需要處理好經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、周邊關(guān)系等系列問題。黨中央的高度重視和邊疆局勢的復(fù)雜性要求必須立足古今中國邊疆實際,構(gòu)建中國邊疆學(xué)自主知識體系,強化邊疆研究,為邊疆問題解決提出切實有效的對策建議。

(二)中國邊疆學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的無序性,要求建構(gòu)自主的知識體系來規(guī)范邊疆研究

中國邊疆研究有著悠久的傳統(tǒng),自晚清以來面對不同時期的邊疆局勢出現(xiàn)3次高潮。尤其值得注意的是,隨著第三次研究高潮持續(xù)發(fā)展,中國邊疆學(xué)出現(xiàn)了繁榮的景象。馬大正曾指出,當代中國邊疆學(xué)學(xué)科研究經(jīng)過30年的發(fā)展,尤其是21世紀以來在眾多領(lǐng)域均有所突破。(18)馬大正.新世紀以來中國學(xué)者對中國邊疆學(xué)構(gòu)筑的探索［A］.邢廣程.中國邊疆學(xué)(第3輯)［M］.北京:社會科學(xué)文獻出版社,2015:315～349.一時間大批學(xué)者涌入、大量研究機構(gòu)成立、各類課題獲得立項,一個充滿活力并擁有巨大發(fā)展?jié)摿Φ男屡d學(xué)科中國邊疆學(xué)似乎被廣泛認同。繁榮的背后我們還需冷靜思考中國邊疆學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展存在的一些突出問題,諸如中國邊疆概念存在明顯泛化,中國邊疆研究內(nèi)涵模糊,中國邊疆學(xué)學(xué)科界限不清,中國邊疆研究似乎在熱潮中不斷“迷失自我”。當前,中國邊疆學(xué)的外延不斷擴大,從陸疆、海疆二維向多維轉(zhuǎn)變,由此出現(xiàn)了高邊疆、底土邊疆、利益邊疆、戰(zhàn)略邊疆、文化邊疆、網(wǎng)絡(luò)邊疆等等邊疆概念。這些邊疆形態(tài)是中國邊疆現(xiàn)實發(fā)展的必然,但是邊疆形態(tài)的多樣化,并不代表邊疆研究就要隨之多樣化。正因如此,有學(xué)者專門就“中國邊疆”“中國邊疆研究”等相關(guān)概念的內(nèi)涵與外延進行討論。(19)李大龍.“中國邊疆”的內(nèi)涵及其特征［J］.中國邊疆史地研究,2018,(3);張云.中國邊疆研究的內(nèi)涵和特征芻議［J］.中國邊疆史地研究,2018,(3);李鴻賓.對“中國邊疆研究”概念的認識與界定——兼談“中國邊疆學(xué)”學(xué)術(shù)體系之建構(gòu)［J］.中國邊疆史地研究,2018,(3).筆者以為,從中國邊疆學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的角度講無論邊疆形態(tài)如何變化,但本質(zhì)應(yīng)該沒有超出中國陸地邊疆和海疆這兩個基本內(nèi)核。要明確所有的邊疆新形態(tài)都是在傳統(tǒng)邊疆的基礎(chǔ)上衍生出來的。而目前學(xué)界討論眾多邊疆概念中,其中個別概念已經(jīng)脫離或超越了邊疆的核心意涵,這似乎并不能給我國邊疆穩(wěn)定帶來益處,反而使得邊疆研究逐步泛化,乃至無序化,爭議也越來越多。(20)朱尖.新文科背景下中國邊疆學(xué)發(fā)展思考［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2021,(4).

另外,盡管邊疆研究已經(jīng)歷百年時間,學(xué)科構(gòu)建也呼吁了數(shù)十年,但是“中國邊疆學(xué)”學(xué)科依然未能列入哲學(xué)社會科學(xué)的相關(guān)學(xué)科目錄,在人才培養(yǎng)方面亦面臨一些學(xué)科導(dǎo)向帶來的困擾與限制。在這一背景下,回歸本源,科學(xué)地解讀中國邊疆內(nèi)涵,凝練中國邊疆研究的內(nèi)容和方向,明確中國邊疆學(xué)的內(nèi)涵和外延,引領(lǐng)中國邊疆學(xué)有序發(fā)展顯得尤為必要。中國邊疆學(xué)自主的知識體系中獨立性特點,則可以有效解決以上問題。中國邊疆學(xué)的獨立性強調(diào)的是區(qū)別于其他學(xué)科的獨特性,這一獨特性可以明確中國邊疆學(xué)的范疇,可以避免邊疆研究的泛化問題,同時也為學(xué)科發(fā)展一定程度劃定了界限。中國邊疆學(xué)自主知識體系的建構(gòu)與完善對于規(guī)范中國邊疆學(xué)發(fā)展,深化研究大有裨益。

(三)中國邊疆學(xué)多學(xué)科介入,存在明顯學(xué)科壁壘,難以形成共識,要求建構(gòu)自主知識體系打破壁壘、形成共識、凝聚力量

早在民國時期,邊疆研究就開始從個體行為向自覺的群體行為,從以書齋研究為主到以實地調(diào)查為主轉(zhuǎn)變。研究者的學(xué)科背景經(jīng)歷了由單一向復(fù)異,以史地學(xué)者為主向以社會文化學(xué)者為主轉(zhuǎn)變。(21)汪洪亮.民國時期邊疆研究機構(gòu)的興起及對邊疆學(xué)術(shù)之形塑［J］.北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017,(4).這表明,中國邊疆研究在民國時期已經(jīng)存在多學(xué)科參與的情況。20世紀80年代以來,隨著邊疆問題復(fù)雜性和研究的深入,多學(xué)科交叉趨勢更為明顯,邊疆問題研究的多學(xué)科化,已經(jīng)成為必然趨勢,極大地促進了邊疆研究的深化,也是促進新時期邊疆研究高潮的主要推動力量。但也要看到,在多學(xué)科介入之下的中國邊疆學(xué),各學(xué)科之間存在著明顯的壁壘,學(xué)科本位主義突出。參與中國邊疆問題研究的學(xué)人,似乎都在嘗試在各自的學(xué)科背景之下建構(gòu)一個“中國邊疆某某學(xué)”。這些學(xué)科的大部分依然是在各自的傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域和理論方法下展開研究,邊疆并非其理論創(chuàng)新的關(guān)鍵,而是實踐的對象。這一情況就導(dǎo)致各學(xué)科依然圍繞著各自傳統(tǒng)領(lǐng)域進行理論探討,在邊疆方面反而難以實現(xiàn)理論突破。即便是有些理論思考,則先天就存在學(xué)科本位主義。就中國邊疆學(xué)歸屬而言,不同學(xué)科背景的學(xué)者也提出不同看法。歷史學(xué)一般強調(diào)中國邊疆史的重要性,認為中國邊疆學(xué)應(yīng)屬于中國史下的二級學(xué)科;政治學(xué)一般從邊疆治理角度強調(diào)邊疆治理的價值意義,認為邊疆問題屬于政治學(xué)的分支,甚至認為是中國邊疆學(xué)就是中國特色的地緣政治學(xué);(22)吳楚克,馬欣.解構(gòu)邊疆觀與重構(gòu)邊疆學(xué)［J］.思想戰(zhàn)線,2019,(2).民族學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科則強調(diào)調(diào)查研究、理論模型等在邊疆研究中的重要價值,提出各自學(xué)科下的邊疆學(xué)解讀或歸屬。

通過梳理,可以明顯發(fā)現(xiàn),由于多學(xué)科介入,不同學(xué)科背景的學(xué)者對于中國邊疆學(xué)的認知存在較大差異,目前對一些基礎(chǔ)理論問題難以形成共識,這不僅不利于中國邊疆學(xué)研究的深化,更難以形成中國邊疆學(xué)學(xué)術(shù)共同體,對“三大體系”建設(shè)也是不利的。這一背景下,中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu),首先要做的是消除壁壘,盡快達成共識。其實,建構(gòu)自主知識體系本身應(yīng)該就是達成共識的嘗試。一方面,可以通過建構(gòu)自主知識體系,凝聚研究力量,逐步打破壁壘,達成共識;另一方面,可以先建構(gòu)中國邊疆學(xué)學(xué)術(shù)共同體,在共同體的努力下,逐步達成共識,進而合力建構(gòu)并完善自主知識體系。

(四)域外有關(guān)中國邊疆問題研究的“去中國化”傾向迫使我們必須建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系,完善中國邊疆解讀話語

近代以來,尤其是面對西方列強的入侵之下,中國統(tǒng)一多民族國家的歷史敘事面臨著多重挑戰(zhàn)。日本右翼歷史家在20世紀初就提出所謂“滿蒙非中國論”,進而不承認元朝和清朝是中國王朝,并衍生出“長城以北非中國論”“滿蒙一貫獨立論”“中國南北對抗論”等謬論,認為中國東北與北部邊疆民族地區(qū),不屬于中國領(lǐng)土。20世紀40年代美國學(xué)者歐文·拉鐵摩爾進一步提出“內(nèi)亞”概念,其著《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》,將“滿州”、蒙古(含外蒙古)、新疆、西藏等地理單元合稱為“亞洲內(nèi)陸邊疆”。20世紀80年代基于“內(nèi)亞”概念,美國學(xué)者又提出所謂“新清史”理論,主要著眼于“滿洲”的歷史淵源,反復(fù)強調(diào)清朝作為非漢政權(quán)的“滿洲特性”,其實與所謂“滿蒙非中國論”如出一轍。21世紀初,荷蘭學(xué)者詹姆士·斯科特又推出名為“贊米亞”的“東南亞大陸山地”概念。并非所有西方學(xué)者都認同“贊米亞”的存在,但就像狄宇宙等人對“內(nèi)亞”的熱捧一樣,他們利用這一生造出來的概念,試圖在中國自古形成的疆域之外,“重塑”中國邊疆及周邊地帶的區(qū)域內(nèi)涵和歷史譜系,從而模糊中國的邊疆主權(quán),割裂中國歷史發(fā)展整體性與多樣性的統(tǒng)一,淡化中華民族共同體意識。這種意圖“重塑”中國西南邊疆、弱化中國邊疆地區(qū)身份屬性的研究范式在西方仍有其市場。(23)羅群,李淑敏.警惕“去中國化”陷阱——評西方學(xué)者的中國西南邊疆史研究［J］.歷史評論,2022,(2).域外這些有關(guān)中國邊疆和民族研究的各種所謂學(xué)說和理論,在話語敘述、理論體系、研究方法、研究視角、學(xué)術(shù)視閾等方面顯得格外“華麗”,一度在國內(nèi)引起很大的影響,甚為流行,乃至受到推崇。很多時候我們忽視了這些理論背后隱藏的“去中國化”陷阱。

這種帶有一定價值取向和政治立場的研究理論為何能夠盛行,甚至一定程度受到國內(nèi)部分學(xué)的推崇,值得我們反思。筆者以為,其根源在于我們國內(nèi)未能形成關(guān)于中國邊疆問題的理論建構(gòu)與話語體系。針對我國的邊疆,國內(nèi)學(xué)界依然不同程度受到王朝史觀、大漢族主義、民族國家理論的影響,對我國疆域形成與發(fā)展的理解存在偏差,未能處理好歷代王朝與邊疆民族(政權(quán)),古今“中國”的內(nèi)涵,“中國”與“邊疆”二者關(guān)系等一系列問題。這種背景下,需要立足中國實際,盡快建構(gòu)并完善中國邊疆學(xué)自主知識體系,提出我們的疆域觀、民族觀、國家觀,形成具有中國特色的邊疆研究理論體系、研究范式,與西方學(xué)界展開平等對話,乃至進行對沖研究,進而彰顯有關(guān)邊疆問題的中國之路、中國之治、中國之理,回答好有關(guān)邊疆問題的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

三、中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)的目標指向

所謂自主知識體系,關(guān)鍵要獨立自主,也就是要立足中國實際、具有中國的特色、解決中國問題。對于中國邊疆學(xué)而言,要立足古今中國邊疆實際,提出中國特色邊疆研究理論和范式,進而為黨和國家在邊疆領(lǐng)域存在的全局性、根本性、關(guān)鍵性重大問題提供學(xué)術(shù)支撐,同時也向周邊國家乃至世界彰顯我國在邊疆領(lǐng)域的中國之路、中國之治和中國之理。具體而言,要以中國邊疆學(xué)“三大體系”建設(shè)為理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)支撐,緊緊圍繞中國邊疆安全與發(fā)展這一學(xué)術(shù)旨趣展開。

(一)擁有中國話語是中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)的立足點

習近平總書記強調(diào)建構(gòu)自主知識體系時特別指出要推進知識、理論、方法創(chuàng)新,形成學(xué)術(shù)話語。作為描述或表達特定學(xué)科或?qū)I(yè)領(lǐng)域知識結(jié)構(gòu)與總和的知識體系,其建構(gòu)的前提是要有其最基本的學(xué)術(shù)話語表達。對于中國邊疆學(xué)而言,話語體系構(gòu)建更是彰顯我國在邊疆領(lǐng)域的中國之路、中國之治和中國之理的核心要義。盡管隨著邊疆問題的多樣化,研究內(nèi)容和知識結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜,但其最根本立場和話語表達并沒有發(fā)生本質(zhì)變化。

筆者以為,中國整體疆域觀是中國邊疆學(xué)話語體系的核心內(nèi)容,也是必須明確的基本問題。首先,歷史上的中國疆域與邊疆民族問題一直是歷代國家治理和社會發(fā)展的重要內(nèi)容,無論從國家發(fā)展史、政治史、民族關(guān)系史、區(qū)域發(fā)展史等各個角度的研究都需要從整體和全局上對歷史上的邊疆問題進行較為清晰的梳理和解讀,進而來詮釋歷史上的“中國”形成與發(fā)展演變的過程,以及如何底定了今天的中國。其次,今天有關(guān)邊疆問題的內(nèi)外局勢都要求我們應(yīng)擯棄理解偏見和思維慣性,從整體性視角理解統(tǒng)一多民族國家中國形成的過程。一方面,當前域外涉邊疆問題的復(fù)雜化和“去中國化”研究的挑戰(zhàn),基本都是強調(diào)區(qū)域或區(qū)域史的特殊性,試圖將區(qū)域與整體割裂,以區(qū)域史代替整體史,達到解構(gòu)中國疆域整體性的目的;另一方面,無論中華民族是一個、統(tǒng)一多民族國家、中華民族多元一體格局,還是鑄牢中華民族共同體意識,這些學(xué)術(shù)觀點或民族工作思路都不同程度將“一個”“統(tǒng)一”“一體”和“共同”作為核心,強調(diào)的都是整體國家觀、民族觀和疆域觀。

關(guān)于中國整體疆域觀的討論由來已久,早在抗日戰(zhàn)爭時期,有識之士就提出“中華民族是整個的”(24)傅斯年.中華民族是整個的［J］.獨立評論(第181號),1935-12-15.另見:傅斯年全集(第4卷)［M］.長沙:湖南教育出版社,2003:125～127.“中華民族是一個”(25)顧頡剛.中華民族是一個［J］.益世報·邊疆周刊(第9期),1939-02-13.的主張。新中國成立后,如何看待歷史上的中國和疆域一時成為突出問題,并由此引發(fā)了學(xué)界的大討論,時至今日討論依然繼續(xù)著。討論的關(guān)鍵在于歷史上的中國應(yīng)不應(yīng)該僅是歷代王朝,或者是將邊疆民族都納入進來,討論的結(jié)果大部分學(xué)者都傾向于后者。相關(guān)探討成果很多,可參見《60年來中國歷史疆域問題研究》一文。(26)劉清濤.60年來中國歷史疆域問題研究［J］.中國邊疆史地研究,2009,(3).近年來個別學(xué)者針對突出問題再次展開討論,提出了更為明確的認識。比較有代表性的是李大龍所撰《如何詮釋邊疆——從僮仆都尉和西域都護說起》一文,文章在對匈奴和西漢于西域分別設(shè)置管理機構(gòu)僮仆都尉、西域都護的時間、職責等問題進行探討的基礎(chǔ)上,認為詮釋西域納入多民族國家中國版圖歷史的標志是僮仆都尉還是西域都護體現(xiàn)著不同的話語體系。(27)李大龍.如何詮釋邊疆——從僮仆都尉和西域都護說起［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2020,(7).這正是呼應(yīng)了當年翦伯贊“怎么能說他們和漢族王朝發(fā)生從屬關(guān)系以前不算中國人呢”(28)翦伯贊.關(guān)于處理中國史上的民族關(guān)系問題［J］.中央民族學(xué)院學(xué)報,1979,(1,2).的反問,顯然這些人也是中國人,這也是李大龍討論西漢設(shè)置西域都護之前匈奴在西域設(shè)置僮卜都尉的根本原因。

前輩學(xué)者對于中國整體疆域觀和邊疆觀盡管沒有最終形成定論,但認識逐漸趨同,大都不再狹隘地堅持歷代王朝疆域的史觀,而是認同涵蓋王朝和邊疆民族的整體史觀。整體疆域觀討論看似比較深入,為什么在建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系中依然要強調(diào)并重視呢?筆者認為,這一重要認知,似乎大多停留在學(xué)術(shù)層面,甚至說學(xué)術(shù)層面也未能很好地繼承和發(fā)展。時至今日,我們并沒有好好地審視這一問題,反而思維慣性依然存在。諸如王朝史觀、大漢族主義等觀念某種程度上根深蒂固,難以扭轉(zhuǎn),而域外的一些研究正是以此為所謂突破口,從邊疆區(qū)域史角度瓦解我們的話語體系。所以,建構(gòu)在中國邊疆學(xué)自主知識體系立足點就是擁有話語,擁有話語的重要前提就是不斷深化和發(fā)展中國整體疆域觀。

(二)立足中國實際、解決邊疆安全與發(fā)展突出問題,服務(wù)黨和國家邊疆治理大局,是中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)的出發(fā)點

前文已經(jīng)從時代需求的角度談了立足中國實際的重要性,這里主要從出發(fā)點談建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的重大意義。黨的十八屆三中全會提出“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”概念,并強調(diào)“全面深化改革的總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。(29)中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議公報［EB/OL］.https://www.xuexi.cn/8678b2383e6993870a760de7eb5c0d12/e43e220633a65f9b6d8b53712cba9caa.html,訪問時間:2023-01-15.從“治國必治邊”的戰(zhàn)略角度看,“中國邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化”顯然是實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要前提。那么,如何實現(xiàn)中國邊疆治理體系與治理能力現(xiàn)代化,立足中國邊疆實際,以邊疆人民為中心,則是根本宗旨。習近平總書記針對立足中國實際有過形象的表達:“要解釋現(xiàn)實的社會問題,開什么處方治什么病,首先要把是什么病搞清楚。要把好脈,中國身體怎么樣,如果有病是什么病,用什么藥來治,對這心里要透亮透亮的。號脈都號不清楚,那治什么病?”(30)習近平.2019年3月4日在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會時的講話［EB/OL］.https://www.xuexi.cn/lgpage/detail/index.html?id=5660558310690089151&item_id=5660558310690089151,訪問時間:2023-01-15.對于中國邊疆而言,之所以強調(diào)立足中國實際,主要有兩方面的考慮。其一,中國邊疆在世界上是獨一無二的,是歷經(jīng)數(shù)千年逐步形成,不同時期特點不同,具有鮮明的中國特色。無論是歷史時期的歷代邊疆治理和民族交往交流交融,還是當今邊疆發(fā)展、穩(wěn)定和周邊關(guān)系等一系列問題,只有立足中國實際,依托我國豐富的歷史文獻、考古發(fā)掘,依托我國邊疆地區(qū)土地、人民、經(jīng)濟、社會等資料和資源開展相關(guān)研究,進而才能得出符合我國國情的邊疆認識和結(jié)論,只有這樣的認識和結(jié)論才能夠更好地服務(wù)于黨和國家邊疆治理大局。其二,當前我國邊疆問題受到來自域外的諸多挑戰(zhàn),一方面,國內(nèi)不同程度存在套用西方理論體系解讀中國邊疆的情況;另一方面,不管是民族國家理論影響、域外成果的流入、相鄰國家所謂“國史”的構(gòu)建,還是分裂勢力的直接歪曲,都或多或少與域外干擾密不可分,要針對這些挑戰(zhàn)進行有力的還擊,那就要求我們要立足中國邊疆實際,對于古今中國邊疆必須在中國的話語體系中去認識、解讀,并不斷完善我國自己的話語體系。(31)朱尖.新文科背景下中國邊疆學(xué)發(fā)展思考［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2021,(4).“當代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新,改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都前所未有,世界百年未有之大變局深刻變化前所未有,提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。”(32)不斷推進馬克思主義中國化時代化——論學(xué)習貫徹習近平總書記在省部級專題研討班上重要講話［N］.人民日報,2022-01-13(001).這種涵蓋邊疆治理在內(nèi)的“獨特的實踐創(chuàng)新”是中國所獨有的,在分析、解釋,展開研究時,如果不能立足中國實際,不加辨別地套用西方知識體系,那種“言必稱希臘”的思維就好比不管自己是否有病、到底是什么病都沒搞清楚,就把“西藥”拿來吃,顯然是不合適的。

中國邊疆學(xué)知識體系建構(gòu)不僅要清楚什么病的問題,還要開出對癥的“處方”。在這一背景下的中國邊疆學(xué)知識體系構(gòu)建和研究,顯然就是要立足中國邊疆實際,將其科學(xué)發(fā)展同解決黨和國家重點關(guān)注的中國疆域形成、發(fā)展及其歷程和規(guī)律,興邊富民、穩(wěn)邊固邊,沿邊開發(fā)、開放,中國與周邊國家關(guān)系,周邊國際環(huán)境問題等一系列事關(guān)邊疆安全與發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題緊密結(jié)合起來,堅持以問題為導(dǎo)向,解決突出問題,為有效防范和化解邊疆領(lǐng)域各種重大風險提供理論和學(xué)術(shù)支撐,以便服務(wù)于邊疆安全與發(fā)展需要,服務(wù)于黨和國家邊疆治理大局與周邊外交需要。

(三)突出中國邊疆的特殊性是中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)的關(guān)鍵點

建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系而言,除了上文強調(diào)的立足中國邊疆實際之外,還應(yīng)當強調(diào)邊疆的特殊性,這是邊疆學(xué)科建設(shè)的重要原則,否則邊疆問題研究就成了無本之木、無源之水,邊疆研究也成了無所不包的領(lǐng)域。筆者以為,關(guān)于突出中國邊疆的特殊性問題,應(yīng)解決兩個基本問題。其一,要弄清楚中國邊疆的基本內(nèi)涵和性質(zhì),不應(yīng)該將邊疆的內(nèi)涵與外延泛化;其二,要在學(xué)術(shù)研究方面,以問題為導(dǎo)向,在多學(xué)科交叉研究中突出邊疆研究的特殊性,不能僅僅將邊疆作為一個研究對象。

學(xué)界關(guān)于中國邊疆內(nèi)涵或性質(zhì)的探討由來已久,但是隨著討論的越來越深入,并沒有達到“越辯越明”的結(jié)果,似乎問題越來越復(fù)雜。20世紀80年代,早期關(guān)注邊疆的學(xué)者就對中國邊疆的內(nèi)涵有所探討,21世紀以來隨著更多學(xué)科背景的學(xué)者參與進來,關(guān)于中國邊疆的內(nèi)涵變得更為多元化,有地理概念論、有政治概念論、有軟邊疆和硬邊疆論、有民族性和內(nèi)亞性論、有三重空間論、有集結(jié)體論等等。(33)相關(guān)研究比較多,正文中不展開討論,主要成果可參見:吳楚克.中國邊疆政治學(xué)［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社,2005:39;周平.國家視閾里的中國邊疆觀念［J］.政治學(xué)研究,2012,(2);余瀟楓,徐黎麗.“邊安學(xué)”芻議［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2009,(5);姚大力.中國邊疆的基本特性［J］.學(xué)術(shù)月刊,2019,(2);呂文利.何謂“邊疆”——論中國“邊疆”概念的三重空間［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2019,(4);羅中樞.論邊疆的特征［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2018,(3).隨著討論的深入,盡管相關(guān)認識越來越多樣、全面,但隨之似乎也變得越來越不具體乃至復(fù)雜化。這使得當前學(xué)界不僅僅對中國邊疆的基本概念未能形成共識,反而在探討的過程中中國邊疆的內(nèi)涵和外延不斷泛化,存在有關(guān)利益邊疆、戰(zhàn)略邊疆的探索,以及“邊疆建構(gòu)論”和“邊疆實在論”的爭鳴。李大龍認為,“利益邊疆”“高邊疆”乃至“戰(zhàn)略邊疆”等提法雖然出發(fā)點和目的是有益的,但這些提法在一定程度上脫離了“中國邊疆”這一主體,更多是立足于“中國國家”的整體而言的。相關(guān)概念和提法有可能激化矛盾,并給世人留下一個“肆意殖民”的惡劣印象,其最終結(jié)果很可能會適得其反?！斑吔焙x泛化,無益于“中國邊疆學(xué)”學(xué)科的建構(gòu),也不利于“中國邊疆”的穩(wěn)定和發(fā)展,(34)李大龍.“中國邊疆”的內(nèi)涵及其特征［J］.中國邊疆史地研究,2018,(3).也給傳統(tǒng)的邊疆觀帶來困擾,無益于中國邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)和中國邊疆話語體系構(gòu)建。(35)李大龍.新時代邊疆學(xué)研究的熱點與前沿問題［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2019,(1).

筆者以為,新時期隨著中國改革開放的進一步深化,加之全面參與全球化治理,我國的邊疆已經(jīng)由傳統(tǒng)的陸地邊疆、近海海域向深海遠洋、高空宇宙、信息網(wǎng)絡(luò)等有形或無形的多維形態(tài)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的邊疆和全新邊疆形態(tài)交織一起,為新時期的邊疆治理和利益權(quán)衡帶來了挑戰(zhàn)。在這種情況下,應(yīng)該適時更新邊疆觀念,應(yīng)對新形勢的發(fā)展。但是在邊疆問題處理和研究過程中,依然不能脫離陸地邊疆和海洋邊疆基本內(nèi)核,要明確所有的邊疆新形態(tài)都是在傳統(tǒng)邊疆的基礎(chǔ)上衍生出來的。而目前學(xué)界討論眾多邊疆概念,其中個別概念已經(jīng)脫離或超越了邊疆的核心意涵。此外,將我國邊疆核心問題界定在傳統(tǒng)意義的陸疆和海疆上,對于一些工作的開展和問題的處理相對清晰一些,否則就會陷入極為復(fù)雜的境地,并不利于邊疆問題有效解決和利益的維護。(36)朱尖.守正與創(chuàng)新:中國邊疆研究進展初論［M］.濟南:齊魯書社,2022:70.

在學(xué)術(shù)研究方面,一段時間以來,學(xué)界諸多學(xué)者在努力地嘗試構(gòu)建中國邊疆學(xué)學(xué)科,并展開了一系列討論。但由于不同學(xué)科背景的學(xué)者一定程度上存在學(xué)科本位的思維慣性,使得中國邊疆學(xué)學(xué)科構(gòu)建處在爭論之中,其核心在于學(xué)科定位和歸屬問題,這也導(dǎo)致目前為止中國邊疆學(xué)學(xué)科體系并沒有建構(gòu)起來。這一特點,在上文中關(guān)于中國邊疆內(nèi)涵的討論方面就已經(jīng)存在。一方面,目前存在邊疆學(xué)、一般邊疆學(xué)、中國邊疆學(xué)的討論;另一方面,還存在中國邊疆史地學(xué)、中國邊疆政治學(xué)、中國邊疆社會學(xué)、中國周邊學(xué)、邊疆經(jīng)濟學(xué)、邊疆人口學(xué)、邊疆考古學(xué)、邊防學(xué)、邊安學(xué)等等學(xué)科類型。可以發(fā)現(xiàn),除了關(guān)于邊疆學(xué)整體的討論外,絕大多數(shù)的研究者都是站在各自的學(xué)科背景之下展開邊疆研究,似乎邊疆僅僅是其研究的對象,而非構(gòu)建邊疆的學(xué)科。這些冠之以“邊疆某某學(xué)”的學(xué)科類型,更多的是將其研究方法應(yīng)用到邊疆方面,而非是基于邊疆的特殊性構(gòu)建一個獨立的知識結(jié)構(gòu),即便是非邊疆區(qū)域,依然是相同的研究范式,可能這也是邊疆學(xué)至今未能形成學(xué)科體系的重要原因。

中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu),應(yīng)當避免學(xué)科本位主義的再次出現(xiàn)。中國邊疆作為一個復(fù)雜的研究領(lǐng)域,不是單一學(xué)科研究能夠解決的問題,多學(xué)科交叉與融合已經(jīng)是必然趨勢。那么淡化學(xué)科界限,建立以問題為導(dǎo)向的多元主體超學(xué)科發(fā)展模式,將是其自主知識體系建構(gòu)的努力方向。未來的高校和研究機構(gòu),在邊疆問題方面無論是深化研究還是人才培養(yǎng),都應(yīng)當突出邊疆的特殊性,以問題為平臺整合學(xué)科,進而產(chǎn)出切實有助于邊疆問題解決的應(yīng)用性成果和人才。未來可以將中國邊疆學(xué)納入“交叉學(xué)科”門類,淡化學(xué)界關(guān)于其學(xué)科歸屬的爭議,讓不同學(xué)科背景學(xué)者,只要最終的目的是為邊疆安全與發(fā)展服務(wù),解決邊疆問題,都可以依托交叉學(xué)科展開學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)。(37)朱尖.新文科背景下中國邊疆學(xué)發(fā)展思考［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2021,(4).

(四)實現(xiàn)融合古今、匯通中外是中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)的突破點

習近平總書記在“5·17講話”中明確指出,要堅持古為今用、洋為中用,融通各種資源,不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來,既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題,又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題;既向前看、準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢,又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。(38)習近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［J］.人民日報,2016-05-19(002).習近平總書記在中國人民大學(xué)考察提出建構(gòu)中國自主知識體系時也強調(diào),要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化、增進文明交流中的獨特作用,傳播中國聲音、中國理論、中國思想,讓世界更好讀懂中國,為推動構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻。(39)習近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào):堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路［EB/OL］.http://www.gov.cn/xinwen/2022-04/25/content_5687105.htm,訪問時間:2023-01-10.所以,建構(gòu)中國自主知識體系,既要根植于中華民族五千年多文明歷史,從中華文明璀璨成果和人類歷史長河的優(yōu)秀成果中汲取營養(yǎng);又要深刻總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐,不斷拓展和充實中國自主的知識體系的內(nèi)涵;還要加強文明交流互鑒,博采眾長、為我所用。(40)謝伏瞻.建構(gòu)中國自主的知識體系［J］.人民日報,2022-05-17(005).進而在理解不同知識體系價值取向的基礎(chǔ)上,挖掘其中所蘊含的全人類共同價值,構(gòu)建推動人類命運共同體的價值體系。(41)翟錦程.中國當代知識體系構(gòu)建的基礎(chǔ)與途徑［J］.中國社會科學(xué),2022,(11).

20世紀80年代,中國邊疆研究就開始從邊疆史地向邊疆學(xué)轉(zhuǎn)變,堅持歷史研究與現(xiàn)實研究、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合。之所以轉(zhuǎn)變的重要原因就是要實現(xiàn)古今的融合,為邊疆現(xiàn)實服務(wù)。中國邊疆研究自身的特征和需求,決定了中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)首要的突破點就是實現(xiàn)古今的融合,實現(xiàn)傳統(tǒng)知識體系與當代知識體系有機結(jié)合。有學(xué)者明確指出,作為中國邊疆學(xué)術(shù)研究的對象,邊疆既是研究的主體,也是研究的客體;既是歷史的產(chǎn)物,也是現(xiàn)實的活態(tài)場域。因此,中國邊疆學(xué)是二元一體的典型結(jié)構(gòu),是歷史邊疆和現(xiàn)實邊疆的集合體,多數(shù)邊疆歷史問題也是邊疆現(xiàn)實問題,多數(shù)邊疆現(xiàn)實問題就是邊疆歷史問題的延續(xù),兩者很難截然分開,呈現(xiàn)出互為表里,互寓其中,互為因果,前后關(guān)聯(lián)的特性。只有貫通邊疆歷史與邊疆現(xiàn)實之間的理論鴻溝,才能使我們達到對邊疆問題構(gòu)成完整、全面、科學(xué)認知和經(jīng)驗的彼岸,才能建構(gòu)系統(tǒng)性的而不是碎片的、全要素的而不是繁縟的、有機化的而不是雜亂的中國邊疆學(xué)自主知識體系。(42)李國強.建構(gòu)中國邊疆學(xué)自主知識體系的思考［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2023,(1).

在文明互鑒的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)中國邊疆學(xué)自主知識體系內(nèi)部自洽與外部匯通是中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)的另一個要實現(xiàn)的突破點。其一,中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)要凝練中國邊疆問題研究的標志性概念、原創(chuàng)性理論,并展開系統(tǒng)性闡釋,形成具有中國特色的邊疆學(xué)理論框架、邏輯體系、表達方式,進而實現(xiàn)在國內(nèi)說得圓、講得明、有共識的知識結(jié)構(gòu)和認知體系,要有一套完善的話語體系,這不僅僅是建構(gòu)自主知識體系的需要,也是鑄牢中華民族共同體意識,擺脫西方思想、理論、觀念在邊疆領(lǐng)域“去中國化”的需要。其二,中國邊疆學(xué)自主知識體系建構(gòu)要在理解和認清世界上其他相關(guān)知識體系價值取向的基礎(chǔ)上,做到讓世界讀懂中國邊疆,打造易為周邊國家、國際社會理解和接受的新概念、新表達,引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論,提出具有中國立場、中國智慧的邊疆研究理論體系、研究范式、主張和方案,與西方學(xué)界展開平等對話,進而彰顯有關(guān)邊疆問題的中國之路、中國之治、中國之理。這不僅是建構(gòu)自主知識體系的需要,也是打造周邊命運共同體、推動構(gòu)建人類命運共同體的學(xué)理要求。