楊美新 毛官鈺

（湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410082）

黨的二十大報告將“敢于斗爭、善于斗爭”作為“三個務(wù)必”的重要內(nèi)容，并把“堅持發(fā)揚斗爭精神”作為我國在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的前進(jìn)道路上必須牢牢把握的重大原則之一。2023年2月7日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上再次強調(diào)，要“敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”[1]。偉大斗爭精神是中華民族和中國人民長期艱苦奮斗、持久斗爭的必然要求，是中國共產(chǎn)黨恒久的精神動力。追溯偉大斗爭精神產(chǎn)生的源頭，人們的目光自然地鎖定到了馬克思、恩格斯所處的動蕩年代，馬克思和恩格斯終其一生都在為無產(chǎn)階級解放事業(yè)作斗爭。而馬克思逝世后，資本主義從自由階段向壟斷階段過渡，階級沖突越發(fā)尖銳，各種錯誤思潮甚囂塵上，斗爭形勢更加嚴(yán)峻。在此情形下，恩格斯晚年以書信為體，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命實踐的新經(jīng)驗和新理論，成功捍衛(wèi)了馬克思主義在工人階級中的指導(dǎo)地位。因此，重溫恩格斯晚年書信，對我們厘清新時代中國共產(chǎn)黨發(fā)揚偉大斗爭精神的出發(fā)點、著力點及落腳點具有十分重要的現(xiàn)實價值。

一、偉大斗爭精神的歷史邏輯

“我們黨誕生于國家內(nèi)憂外患、民族危難之時，一出生就銘刻著斗爭的烙印，一路走來就是在斗爭中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利?！盵2]223黨的百余年歷史就是一部為民族謀獨立、為人民謀解放、為國家謀富強而拼搏斗爭的歷史，偉大斗爭精神貫穿其中。回顧黨在由小及大、從弱到強不同形勢下的斗爭抉擇與斗爭戰(zhàn)略，有利于我們從中汲取戰(zhàn)無不勝的精神力量。

（一）偉大斗爭精神是中國共產(chǎn)黨由小及大的內(nèi)生動力

從建黨伊始時僅有50余名黨員的組織，逐漸發(fā)展成為擁有9800多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)14億多人口的世界第一大政黨，中國共產(chǎn)黨由小到大的制勝奧秘之一就在于斗爭精神這一內(nèi)生動力。首先，偉大斗爭精神是中國共產(chǎn)黨齊心合力講團(tuán)結(jié)的內(nèi)在基因。恩格斯高度贊揚巴黎公社運動中工人的團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)：“起義規(guī)模的巨大以及起義者的英雄氣概、組織迅速和同心同德是令人驚異的”[3]167，“巴黎工人作戰(zhàn)多么英勇，多么齊心，多么有紀(jì)律，多么有軍事素養(yǎng)”[3]175。正是這種“同心同德”“齊心”的團(tuán)結(jié)斗爭，使得全世界無產(chǎn)階級由分散走向聯(lián)合。從嘉興紅船到南昌槍聲，從星星之火到漫漫長征，從抗戰(zhàn)狼煙遍地到改革春風(fēng)滿面……都是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民同心同德進(jìn)行斗爭的生動體現(xiàn)。當(dāng)前中國共產(chǎn)黨必須堅持同影響團(tuán)結(jié)、助長分裂的因素作斗爭，繼續(xù)調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能凝聚更強合力為新時代國家總體安全保駕護(hù)航。其次，偉大斗爭精神是中國共產(chǎn)黨不怕犧牲為人民的內(nèi)在氣魄。恩格斯晚年談到1848年革命時說：“這次革命到處都是由工人階級干的；構(gòu)筑街壘和流血犧牲的都是工人階級。”[4]工人階級是最勇敢、最革命的階級，它永遠(yuǎn)走在革命斗爭的前列，帶領(lǐng)人民從黑暗中找到光明，從精神中找到力量。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，在與強敵進(jìn)行斗爭的過程中所展現(xiàn)的英雄主義氣概和革命樂觀主義精神無疑是促使其隊伍和力量不斷壯大的要素之一。雖然時代變遷賦予了生命價值以不同的衡量標(biāo)尺，但不忘本來才能開辟未來，中國共產(chǎn)黨視死如歸的斗爭氣魄曾經(jīng)是、也將永遠(yuǎn)是中國人民“站起來”的精神支柱。第三，偉大斗爭精神是中國共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨、永葆先進(jìn)的內(nèi)在追求。恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨具有敢字當(dāng)頭的歷史主動性，有著推翻資本主義制度、為人民群眾改天換地的精神追求?！胺叛郗h(huán)顧一下吧。革命的工人社會主義比任何時候都富有生命力，它現(xiàn)在已經(jīng)是一支使所有掌權(quán)者……膽戰(zhàn)心驚的力量?！盵5]266“先進(jìn)”是一個需要斗爭才能實現(xiàn)的動態(tài)發(fā)展過程。中國共產(chǎn)黨也始終在為保持自身先進(jìn)性而不懈斗爭。尤其在黨的十八大以后，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，“打虎”“拍蠅”“獵狐”行動齊頭并進(jìn)，使得反腐敗斗爭獲得了壓倒性的勝利。在歷史的偉大斗爭中，這種永葆先進(jìn)性的斗爭品格一直激勵著中國共產(chǎn)黨勇敢前行、不斷發(fā)展，成為了一種反動階級懼怕的強大力量，贏得了人民的廣泛擁護(hù)和支持。

（二）偉大斗爭精神是中國共產(chǎn)黨從弱到強的應(yīng)有之義

從立黨到興黨再到強黨，中國共產(chǎn)黨從弱到強的發(fā)展歷程離不開斗爭精神這一有力武器。革命戰(zhàn)爭年代，與中國工農(nóng)紅軍相較量的是擁兵百萬、掌握政權(quán)的國民黨軍及軍閥，對著八路軍、新四軍叫囂的是猖獗一時的日本侵略軍和國民黨投降派，與中國人民解放軍相抗衡的是受美國武裝支持的800萬蔣軍。社會主義建設(shè)時期和改革開放后，中國面對的是來自西方列強軟硬兼施的競爭與沖擊。敵強我弱是中國共產(chǎn)黨百年斗爭歷程長期面對的基本形勢?？陀^物質(zhì)條件的劣勢要求中國共產(chǎn)黨必須始終發(fā)揚斗爭精神，扭轉(zhuǎn)不利局勢。經(jīng)濟(jì)上，“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”[6]599，這是恩格斯在1890年寫給康拉德·施米特的信中的一道經(jīng)典比喻。他以哲學(xué)為例，揭示了意識形態(tài)的相對獨立性。早期中國共產(chǎn)黨必須遵循特定時期的斗爭特點和規(guī)律，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐，才能使我國革命取得巨大成就。同時，歷史雄辯地證明，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的勝利能夠為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展確立正確的道路、持久的人文動力和充足的社會力量，能夠有效克服市場自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有弊端，體現(xiàn)出中國特色社會主義制度之于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的獨特優(yōu)勢。政治上，“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動。”[6]372恩格斯在認(rèn)可群眾的歷史作用的同時，也在辯證地看待權(quán)威力量的作用?？梢哉f，長期以來，黨和人民事業(yè)能取得歷史性成就的原因就在于我們始終有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)航掌舵，有科學(xué)的指導(dǎo)思想指引航向。如今“兩個大局”相互激蕩，形勢環(huán)境錯綜復(fù)雜，建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的道路充滿艱難險阻，中華民族和中國人民更加需要以偉大斗爭全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。科技上，恩格斯在1893年提到：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵6]668從無奈塵封的“曙光一號”到“天問”登陸火星，從由自行車送信到引領(lǐng)世界的5G技術(shù)……中國科學(xué)技術(shù)由弱到強的背后是無數(shù)共產(chǎn)黨員追求真理、崇尚科學(xué)的不懈奮斗。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨應(yīng)勢而動、順勢而為，大力開展科技強國戰(zhàn)略，用創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，在提升自身領(lǐng)導(dǎo)力的同時，也為中國式現(xiàn)代化提供強大科技支撐?？傊?，中國共產(chǎn)黨始終需要斗爭精神為自己的發(fā)展和壯大注入新的活力與動力，為人類的實踐活動提供新的理論典范。

二、偉大斗爭精神的理論邏輯

毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭哲學(xué)?！盵7]中國化的馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨發(fā)揚斗爭精神取得的寶貴精神財富。偉大斗爭精神是中國共產(chǎn)黨頑強的政治品質(zhì)，也是馬克思主義鮮明的理論品格，具有深厚的馬克思主義理論根基。

（一）偉大斗爭精神與馬克思主義矛盾觀具有同源性

誠如恩格斯所言：“當(dāng)我們把事物看做靜止而沒有生命的、各自獨立、彼此并列或先后相繼的時候，我們在事物中確實碰不到任何矛盾。”[8]126任何事物都是矛盾的存在。任何新事物想要羽化成蝶，就必須通過矛盾的斗爭運動為自己開辟道路。矛盾是斗爭存在的客觀依據(jù)，斗爭是化解矛盾的基本手段。社會也是在矛盾斗爭中不斷前進(jìn)的，矛盾斗爭是社會發(fā)展進(jìn)步的動力源泉。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨堅持與“兩種劇烈的基本的矛盾”[9]252作斗爭，經(jīng)過大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期等多年的奮戰(zhàn)，終止了舊中國分裂割據(jù)的混沌局面。社會主義革命和建設(shè)時期，黨堅持與帝國主義、封建主義、官僚資本主義殘余勢力作斗爭，帶領(lǐng)中國人民基本完成社會主義改造，大力推進(jìn)社會主義建設(shè)，使新民主主義到社會主義的飛躍在中華大地上得以實現(xiàn)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨堅持與落后的社會生產(chǎn)作斗爭，實行了改革開放，堅持了四項基本原則，不斷以全新思路和自我革命精神改進(jìn)和完善自身建設(shè)，使得中國綜合國力快速提升。中國特色社會主義新時代，黨堅持與不平衡不充分的發(fā)展作斗爭，將斗爭目標(biāo)錨定為滿足人民對美好生活的向往，明確“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，黨和人民的事業(yè)取得了舉世矚目的成就。強調(diào)發(fā)揚偉大斗爭精神，正是黨在不同階段運用矛盾分析方法解決現(xiàn)實問題的科學(xué)舉措。當(dāng)下面對“兩個大局”復(fù)雜局面，中國共產(chǎn)黨更要科學(xué)把握我國社會主要矛盾變化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，積極應(yīng)對錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的風(fēng)險，逢山開道，遇水疊橋，始終以頑強的斗爭精神攻克層出不窮的新矛盾。

（二）偉大斗爭精神與馬克思主義辯證否定觀具有一致性

馬克思主義辯證否定觀認(rèn)為，事物內(nèi)部新與舊的無條件斗爭，新對舊的既克服又保留，使得螺旋式上升、波浪式前進(jìn)成為事物發(fā)展的必然規(guī)律，這個過程就是揚棄?；隈R克思主義辯證否定觀的斗爭品格，恩格斯把共產(chǎn)主義事業(yè)看作無產(chǎn)階級通過自我革命推動社會變革的揚棄過程。恩格斯在寫給伯恩施坦的信中寫道：“只有在內(nèi)部斗爭中才能發(fā)展起來，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的。”[6]483中國共產(chǎn)黨從事的斗爭事業(yè)同樣是一個辯證否定的過程，是一種革命性的揚棄。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的斗爭歷史，就是不斷通過黨的自我革命推動社會革命的歷史。勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格，也是中國共產(chǎn)黨最大的優(yōu)勢，內(nèi)含著豐富的精神意蘊、實踐追求和理論勇氣。從早期工人運動到第一次國共合作，從“呼聲革命”到暴力革命，從進(jìn)攻城市到進(jìn)軍農(nóng)村，從土地革命到合作抗日，從“聯(lián)合政府”到人民民主專政，從新民主主義到社會主義，從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，從總體小康到全面小康，從特區(qū)建設(shè)到“一帶一路”，從脫貧攻堅到共同富裕，從“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”，從中國特色社會主義理論體系到不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，中國共產(chǎn)黨每一次重大升級與轉(zhuǎn)向，都是在不斷的自我革命中實現(xiàn)的。黨的自我革命是中國共產(chǎn)黨傳承優(yōu)良傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢的價值高地，也是破解當(dāng)代中國改革難題和化解政黨發(fā)展的應(yīng)然舉措。而偉大斗爭精神貫穿于黨的自我革命的各個時期，與馬克思主義辯證否定觀具有一致性，使黨勇于突破陳舊的思維觀念和落后的習(xí)慣勢力，勇于探索，開拓進(jìn)取，實現(xiàn)自我凈化、自我深化、自我優(yōu)化。

三、偉大斗爭精神的實踐邏輯

在新時代，發(fā)揚偉大斗爭精神不僅要明晰其歷史經(jīng)驗和理論基礎(chǔ)，更需要從出發(fā)點、著力點和落腳點等三方面切入，解答“為誰斗爭”“在哪斗爭”“怎樣斗爭”的時代之問，始終從以人民為中心、堅守意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動權(quán)、在實踐中增強斗爭本領(lǐng)等方面進(jìn)行整體思考，回應(yīng)時代及國家關(guān)切，使黨在新時代取得斗爭新勝利。

（一）出發(fā)點：發(fā)揚偉大斗爭精神必須堅定以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思、恩格斯對社會歷史發(fā)展的解釋立足于“現(xiàn)實的人”的基礎(chǔ)之上，在他們看來，這才是人類活動以及人類關(guān)系的本質(zhì)所在?！叭绻ヌ骄磕切╇[藏在……歷史人物的動機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)?！盵5]255-256在此，恩格斯把歷史的最終推動力歸總于“廣大群眾”“整個整個的民族”等等，即廣大人民群眾的愿望意志及利益訴求。人民是歷史的創(chuàng)造者，發(fā)揚偉大斗爭精神必須堅定以人民為中心的發(fā)展思想，將14億多中國人民匯聚成推動中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。具體而言，就是要不忘全心全意為人民服務(wù)的宗旨，維護(hù)人民的根本利益，自覺接受人民的評判和檢驗。首先，黨的宗旨凝聚著斗爭精神的根本要義和價值導(dǎo)向，凝聚著黨的初心與使命。中國共產(chǎn)黨來自人民，根植人民，服務(wù)人民，一切斗爭都是為人民謀求幸福。要始終把人民群眾放在心中最高位置，提升人民群眾獲得感、幸福感、安全感。其次，“任何深刻的斗爭如果沒有涉及人民群眾的根本利益，都不能真正地稱之為深刻”[10]。要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為“國之大者”來抓，推動斗爭成果更多更公平惠及全體人民。同時，接受人民的評判和檢驗是發(fā)揚斗爭精神的基本遵循。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民群眾的要求也隨之提高。當(dāng)前進(jìn)行的偉大斗爭實際上就是一場爭取民心的偉大斗爭。其成效如何，最終就是要看人民是否真心認(rèn)可與擁護(hù)。在這種歷史背景下，我們更不能有絲毫懈怠與自滿，要俯下身子，耐下性子，擔(dān)當(dāng)作為，干出經(jīng)得住歷史與人民檢驗的實績。

（二）著力點：發(fā)揚偉大斗爭精神必須堅守意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動權(quán)

恩格斯在致康拉德·施米特的信中寫道：“雖然物質(zhì)生活條件是原始的起因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對這些物質(zhì)條件起作用?！盵6]586根據(jù)恩格斯的觀點，作為觀念的上層建筑的意識形態(tài)一經(jīng)形成，就能對政治的上層建筑及其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到強有力的能動作用，甚至能在一定條件下生成關(guān)鍵性力量。封建碉堡的土崩瓦解、東歐劇變的意識形態(tài)驚悸、顏色革命的政權(quán)更迭都是恩格斯意識形態(tài)斗爭思想的邏輯確證與案例補充。中國共產(chǎn)黨鮮明的馬克思主義標(biāo)識決定了黨的百余年恢弘歷程始終與意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭相生相伴。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出：“被敵逼迫到被動地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢復(fù)主動地位。如果不能恢復(fù)到這種地位，下文就是失敗?！盵9]223馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，因而意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動性不僅刻錄了中國共產(chǎn)黨“從哪里來”的血脈基因，也鐫刻著其“向哪里去”的前途路標(biāo)。隨著當(dāng)今世界意識形態(tài)領(lǐng)域局部多元多樣多變的形勢不斷加深，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也顯得越發(fā)復(fù)雜，尤其資產(chǎn)階級意識形態(tài)妄圖通過和平演變之途徑分化、西化中國。對此我們不能有絲毫妥協(xié)和讓步，必須早作謀劃，整體設(shè)計，自覺投入，重在落實。必須始終繃緊意識形態(tài)這根弦，全面落實好意識形態(tài)工作責(zé)任制，講求斗爭藝術(shù)，科學(xué)把握管理和引導(dǎo)輿論陣地的時機(jī)、節(jié)奏、力度和范圍，決不給任何錯誤思想觀念提供傳播渠道，并采取一系列措施讓人民群眾深度感受中國特色社會主義的優(yōu)越性，從而不斷提升社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

（三）落腳點：發(fā)揚偉大斗爭精神必須堅持在實踐歷練中增強斗爭本領(lǐng)

“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度是學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來”[8]483，恩格斯這段話對實踐是思維能動性的基礎(chǔ)作了進(jìn)一步論證。作為一種思維觀念形態(tài)，偉大斗爭精神的力量所帶來的作用要通過實踐來體現(xiàn)和檢驗。因此，發(fā)揚斗爭精神既不是脫離實際的高調(diào)口號，也不是和平發(fā)展的抽象反調(diào)，而要求主動投身于現(xiàn)實斗爭中去，為人民為之奮斗的幸福生活提供實實在在的本領(lǐng)支撐。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)，“斗爭精神、斗爭本領(lǐng)，不是與生俱來的”[2]221，必須通過不斷理論學(xué)習(xí)與實踐鍛煉才能夠培養(yǎng)與造就。只有通過直接參加斗爭實踐歷練，才能在經(jīng)驗總結(jié)中探索斗爭規(guī)律，在掌握斗爭規(guī)律中增強斗爭本領(lǐng)，推動斗爭精神的升華?！笆裁唇泄ぷ鳎抗ぷ骶褪嵌窢?。……我們是為著解決困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志?！盵11]在毛澤東同志看來，只有切實做好本職工作才稱得上“好同志”。要把火熱實踐作為一個人成長進(jìn)步的階梯，使其在火熱實踐中學(xué)習(xí)真本領(lǐng)、掌握真本事，在火熱實踐中用馬克思主義的聲音告訴世界，我們堅持的方向是社會主義方向，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原則和方法啟示世界，我們堅持的主義是馬克思主義。具體而言，就是要廣大黨員干部和人民群眾在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中，在面對是非問題時，敢于發(fā)聲亮劍，敢于迎難而上，敢于挺身而出，敢于主動出擊。當(dāng)然，斗爭不是最終的意義旨?xì)w，而是一種爭取團(tuán)結(jié)、爭取合作共贏的方式手段，其最終目的是要化解矛盾、解決矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會發(fā)展，最終實現(xiàn)互利共贏甚至多贏的理想目標(biāo)。