張艷紅

《孫權(quán)勸學(xué)》是統(tǒng)編版初中語文七年級下冊的一篇課文,也是初中語文教材中的一篇經(jīng)典課文。這一選自《資治通鑒》中僅119字的短文,因為蘊含著深刻的“勸學(xué)”道理而一直為人所津津樂道,由該文總結(jié)出來的“士別三日當(dāng)刮目相看”更是成為一句經(jīng)典。本著“知其然且知其所以然”的治學(xué)態(tài)度,將這篇課文選入初中語文教材,可以幫助學(xué)生奠定必要的人文基礎(chǔ)。

對于《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文的解讀,曾經(jīng)有過重點是勸“學(xué)”還是“勸”學(xué)的討論,但是在筆者看來,無論是側(cè)重于勸還是側(cè)重于學(xué),都有其道理,而解讀這篇課文,更加重要的抓手之一在于認(rèn)識到孫權(quán)是如何勸學(xué)的。這一點對于當(dāng)下的學(xué)生而言更加有意義,讓學(xué)生在課文學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)識到孫權(quán)勸學(xué)的內(nèi)在思想與邏輯,則可以讓學(xué)生在收獲中國傳統(tǒng)文化思想的同時,認(rèn)識到傳統(tǒng)文化思想背后所代表的更加深刻的內(nèi)涵。雖然整篇課文只有短短的一百多字,但是如果真正來解析這一百多字,并且在解讀的過程當(dāng)中恰到好處地提出問題,那么關(guān)于這一篇課文的認(rèn)識自然能夠透過文字表面而走向思想內(nèi)核。

比如在解讀的時候可以提出這樣一些問題:孫權(quán)為什么要勸學(xué)?孫權(quán)是如何勸學(xué)的?呂蒙是如何接受孫權(quán)的觀點的?在孫權(quán)勸學(xué)的過程當(dāng)中,呂蒙的表現(xiàn)說明了人性的哪些特點?通過這些問題的提出與思考,就可以發(fā)現(xiàn)將《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文引入教材還有更多的意義,而在解讀的時候如果能夠梳理出其中的情感與邏輯,這不僅可以對上述問題做出回答,同時還能讓學(xué)生的心靈與文本之間發(fā)生更多的共鳴,而這也正是本文解讀的重要意義所在。

一、《孫權(quán)勸學(xué)》一文的情感

通過考證可以發(fā)現(xiàn),《孫權(quán)勸學(xué)》見于司馬光主編之《資治通鑒》卷66,為漢獻帝建安15年(公元210年)中的一件小事。雖是小事,但一旦進入了《資治通鑒》,一旦進入了中學(xué)語文課本,就不再是小事了。對于這樣一篇文本,無論是基于我國的文化傳統(tǒng),還是基于人的基本習(xí)慣,都會認(rèn)為其是一篇勸人學(xué)習(xí)的文章。但要勸學(xué)并非一件易事,因為孫權(quán)勸學(xué)的目的是讓呂蒙愿意去學(xué)習(xí),這其中有很多細(xì)節(jié)值得揣摩。

其中一個細(xì)節(jié)就是,孫權(quán)與呂蒙是上下級的關(guān)系,對于孫權(quán)而言呂蒙是手下的得力干將,是可堪重任的。但是在最初任用呂蒙的時候,呂蒙的文化層次顯然不能滿足孫權(quán)的期待,但是這個時候?qū)O權(quán)沒有采用行政命令的方法讓呂蒙去學(xué)習(xí),同時也沒有讓呂蒙去“脫產(chǎn)進修”,而是采用勸學(xué)的方法讓呂蒙去學(xué)習(xí),這樣一個細(xì)節(jié)就值得琢磨了。從相關(guān)歷史資料的梳理可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)時東吳將帥之間的關(guān)系是比較和諧的,盡管在政治意圖上偶爾會出現(xiàn)分歧,但是孫權(quán)所處的時代應(yīng)當(dāng)是將帥關(guān)系最為和諧的時代。而且孫權(quán)是弟承兄業(yè),在歷史上有著“生子當(dāng)如孫仲謀”美稱的孫權(quán),其駕馭屬下最重要的手段之一,就是與下屬之間非常重情。因此,在面對呂蒙學(xué)習(xí)不足的時候,其首先所想到的就是“勸”學(xué)。

此時孫權(quán)的勸學(xué)是從情感角度做出的行為,如此從情感的角度去解讀課文中孫權(quán)的一些話語,可以發(fā)現(xiàn)這些話語背后的情感還是比較豐富的。如“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)”,意思就是說:“呂蒙啊,現(xiàn)在當(dāng)了大干部了,可不能不學(xué)習(xí)呀。”但是呂蒙這個時候顯然沒有能夠與孫權(quán)發(fā)生心靈上的共鳴,因此,直接以“軍中多務(wù)”而“辭”了。這樣一個推脫的理由實際上是非常直接的,用現(xiàn)在的話說就是:“我太忙了,沒空學(xué)習(xí)?！睂O權(quán)是不是不知道呂蒙軍務(wù)繁忙呢?這顯然是不可能的,應(yīng)當(dāng)說孫權(quán)早已預(yù)料到這一結(jié)果,但是仍然向呂蒙提出了學(xué)習(xí)的要求,這就說明孫權(quán)對呂蒙是寄予厚望的,是希望呂蒙能夠補齊學(xué)習(xí)這塊短板的。所以,在被呂蒙拒絕之后,孫權(quán)不氣不惱,而是繼續(xù)相勸:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益?！边@個時候的相勸實際上也是非常重感情的,甚至還是帶有一點委屈口氣的:我又不是讓你去當(dāng)治經(jīng)的博士,我只是……你看我就常常讀書,感覺挺有用的……這里既委曲求全,同時又現(xiàn)身說法。從勸的結(jié)果來看,這樣的感情牌打了是有用的,因為呂蒙聽到這樣的相勸之后,“乃始就學(xué)”。

所以,基于上面的分析可以發(fā)現(xiàn),孫權(quán)在勸學(xué)的時候是重視感情要素的,這一點與常人相勸也沒有太大的不同,當(dāng)孫權(quán)放棄了從領(lǐng)導(dǎo)者的角度去對呂蒙直接提出要求這一做法的時候,就說明了在孫權(quán)的心中,感情是非常重要的一個因素。其實,“勸”字本身就說明了孫權(quán)的態(tài)度當(dāng)中,感情是不可忽視的。在這種情況下再來看關(guān)于《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文的解讀,可以發(fā)現(xiàn)很多時候都忽視了感情這一要素,筆者以為這是不可取的。

二、《孫權(quán)勸學(xué)》一文的邏輯

當(dāng)然孫權(quán)并非一般的人,其既然決定了要提高呂蒙的文化層次,那就意味著對于孫權(quán)而言這應(yīng)當(dāng)是一個深思熟慮的事情,除了需要從情感的角度獲得呂蒙的共鳴之外,肯定也要從邏輯的角度去思考,因為無論勸另外一個人做什么事情,在邏輯上必須是講得通的,只有邏輯的自洽,才能保證一件事情的說服力?！皠駥W(xué)”很顯然也是如此。那么從邏輯的角度來看,孫權(quán)在勸學(xué)的時候又運用了怎樣的邏輯呢?呂蒙在面對這些邏輯的時候,取舍背后的理由又是什么呢?這里不妨來從邏輯的角度進一步解析。

同樣來看孫權(quán)相勸的第一句話:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”這個邏輯對于孫權(quán)而言肯定是適用的,孫權(quán)站在江東最高統(tǒng)帥的角度,認(rèn)識到了在一些重要的崗位上必須具有一定的文化水平和學(xué)歷層次。這個時候?qū)O權(quán)實際上是站在自己的角度去進行勸學(xué)的,而所謂站在自己的角度實際上也就是遵循著自己的邏輯。這個邏輯對于今天的絕大多數(shù)人而言都是成立的,因此,孫權(quán)一開始基于這樣的邏輯去勸學(xué)也無可厚非。但是從勸學(xué)的結(jié)果角度來看,這樣的邏輯并沒有被呂蒙所接受,呂蒙拒絕的邏輯是“軍中多務(wù)”,也就是上面所翻譯成白話的“我太忙了,沒空學(xué)習(xí)”。既然呂蒙拒絕了孫權(quán)勸學(xué)的建議,就說明呂蒙認(rèn)為自己的邏輯強于孫權(quán)的邏輯,也就是說,在孫權(quán)的眼里“做了干部必須學(xué)習(xí)”,這一邏輯對于呂蒙而言卻是“做了干部,事情更多,沒空學(xué)習(xí)”。勸學(xué)到這一步,應(yīng)當(dāng)說孫權(quán)是失敗的。

在這種情況下孫權(quán)并沒有放棄,而是換了一個邏輯,這個時候再來看孫權(quán)勸學(xué)的第二句話,就會發(fā)現(xiàn)孫權(quán)闡述得更加詳細(xì)。闡述的如此詳細(xì),顯然是想將自己的邏輯闡述得更加細(xì)致以讓呂蒙接受。這個時候?qū)O權(quán)的邏輯分別是:其一,我讓你學(xué)習(xí)并不是讓你當(dāng)學(xué)術(shù)專家。這樣的相勸實際上是解除呂蒙的一個誤會,要知道呂蒙是一個武將,其原本是不喜歡也是不擅長學(xué)習(xí)的,孫權(quán)也深知這一點,同時也害怕呂蒙誤認(rèn)為自己要他去搞純粹的學(xué)術(shù)研究,所以先將這個意思表達出來,以從心理上讓呂蒙更容易接受自己的相勸。其二,告訴呂蒙我讓你去學(xué)習(xí),主要是為了讓你了解歷史。這一相勸的理由也是非常有邏輯性的,孫權(quán)自然知道了解歷史的重要性,呂蒙即使是一介武夫,但是由于其人有相當(dāng)豐富的經(jīng)歷,必然也知道了解歷史的重要性。所以,當(dāng)孫權(quán)從了解歷史的角度來對呂蒙的學(xué)習(xí)相勸的時候,無疑會讓自己的邏輯更加有力,于是呂蒙的接受程度也會更高。

只有這兩步相勸還是不夠的,因為此前在進行勸學(xué)的時候呂蒙給出了自己的邏輯,也就是軍務(wù)繁忙。只有將呂蒙的這一邏輯破除了,才能從根本上讓他接受學(xué)習(xí),所以,孫權(quán)勸學(xué)的第三個邏輯在于用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法——你說你軍務(wù)繁忙,難道你比我還忙嗎?你看我就經(jīng)常讀書,而且感覺到讀書挺有用的……這一語言的邏輯力量是非常大的,其從根本上將了呂蒙一軍,繁忙不是不讀書的理由,讀書一定是有用的。

如此三個邏輯疊加在一起,形成了強大的心理攻勢,呂蒙在這一強大的攻勢之下,再也沒有反駁的理由,于是就開始學(xué)習(xí)。當(dāng)呂蒙開始學(xué)習(xí)的時候,實際上就是接受孫權(quán)的邏輯的時候。不要小看呂蒙所進行的只是學(xué)習(xí),其實際意義與象征意義都是非常強大的:從其個人的角度來看,他真心接受了孫權(quán)的邏輯,實際上就是進一步從心理上鞏固了接受孫權(quán)領(lǐng)導(dǎo)這一思想,這對于像孫權(quán)這樣的主帥而言,顯然是巨大的收獲之一。與此同時,孫權(quán)勸學(xué)這一努力還具有更多的象征意義,可以讓更多的屬下認(rèn)識到,像呂蒙這樣的重臣,同時也是武夫都愿意開始學(xué)習(xí),那其他人為什么不能學(xué)習(xí)呢?而當(dāng)其他的大臣開始有了這樣的想法之后,實際上可以讓整個“江東集團”的君臣之心,更加緊密地團結(jié)在一起,這既鞏固了孫權(quán)的統(tǒng)治,又強化了“江東集團”的力量,因此,孫權(quán)的這一努力可以說有著諸多的積極成果。

三、《孫權(quán)勸學(xué)》一文的再思

很多時候解讀《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文,人們都將解讀的重心放在“勸”和“學(xué)”上,這當(dāng)然是必需的。但是筆者以為應(yīng)當(dāng)超越這樣的層次,站在文中主人公的角度去進行解讀,只有這樣才能夠真正解讀出課文中的真義,才能讓語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展真正落到實處。有研究者認(rèn)為,語文學(xué)科核心素養(yǎng)當(dāng)中有思維發(fā)展與提升的要素,在文言文教學(xué)中,深入文本,基于故事情節(jié)的邏輯來發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì),應(yīng)是教師教學(xué)的應(yīng)然之舉。從這個角度看,充分解讀《孫權(quán)勸學(xué)》一文的故事情節(jié),梳理故事背后的“勸學(xué)”邏輯,是非常有意義的。解讀孫權(quán)勸學(xué)的邏輯,其實就是認(rèn)識語言的力量,就是認(rèn)識孫權(quán)的力量。

實際上從整篇課文的上下文來看,孫權(quán)的勸說是取得了重大效果的。魯肅是當(dāng)時“江東集團”的重臣,他將孫權(quán)勸學(xué)的力量進一步放大了。魯肅的驚訝與其說是驚訝,倒不如說是對孫權(quán)的認(rèn)同,是將孫權(quán)的意圖進一步凸顯?！笆縿e三日,當(dāng)刮目相看”“非昔日吳下阿蒙”,這是極高的評價,當(dāng)這種評價由魯肅說出時,其社會效應(yīng)是不可忽視的。盡管在這篇課文當(dāng)中沒有從社會效應(yīng)的角度進行分析,但是可以想象在當(dāng)時的社會背景之下,孫權(quán)能夠從學(xué)習(xí)的角度去勸說呂蒙,充分說明了孫權(quán)在培養(yǎng)乃至于駕馭大臣的時候,確實有其獨到之處。當(dāng)孫權(quán)從感情的角度拉近與呂蒙的距離時,實際上也就拉近了與所有大臣的距離;當(dāng)孫權(quán)從邏輯的角度表明自己的態(tài)度時,實際上也就證實了自己的領(lǐng)導(dǎo)力。一個好的統(tǒng)帥一定是智勇雙全的,表現(xiàn)在面對屬下的時候,其實就是從情感上讓屬下接受自己的領(lǐng)導(dǎo),從指揮上服從自己的領(lǐng)導(dǎo),孫權(quán)通過一次簡簡單單的勸學(xué),就達成了這樣的目的,足以說明孫權(quán)在領(lǐng)導(dǎo)力上有其獨到之處。

由此筆者認(rèn)為,在解讀《孫權(quán)勸學(xué)》這篇課文的時候,一定要關(guān)注其感情與邏輯要素,只有這樣才能深刻認(rèn)識到這篇課文背后的含義。