劉衍峰 蔡 苗

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。這一思想體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通、國內(nèi)與國際的統(tǒng)一，具有高度的真理性、人民性、實(shí)踐性，為新時代新征程推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興精神力量，推動文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為人類提供文明新形態(tài)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南，為全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量和有利的文化條件[1]。

一、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展：明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向何處去

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了延續(xù)幾千年的文化瑰寶，早已融入中華民族的血脈和靈魂，這種獨(dú)特的價值理念和思維方式已經(jīng)成為中華民族的獨(dú)特民族印記，比如“修身齊家治國平天下”的生存思想；“天人合一”的宇宙觀；“協(xié)和萬邦”“水可載舟，亦可覆舟”的民族思想；“大道之行，天下為公”“厚德載物”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“天行健，君子自強(qiáng)不息”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會道德觀；“百善孝為先”“家和萬事興”的家庭觀念，成為影響中華民族數(shù)千年的價值遵循和文化觀念，也是中華民族在各種文化激蕩的世界中得以安身立命的文化基礎(chǔ)，這些豐富的文化滋養(yǎng)不僅是我們文化自信的重要源泉，也是中華文化走向未來實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)發(fā)展的依據(jù)。習(xí)近平總書記在多個場合強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性與重要性。2014年習(xí)近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵2]強(qiáng)調(diào)了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要思想資源和道德價值，對于塑造核心價值觀和涵養(yǎng)中華民族精神的重要作用，只有做好對傳統(tǒng)文化的傳承，才能更好地發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，否則就會陷入文化虛無主義的泥潭，丟掉民族文化的根本。失去民族特色的文化發(fā)展是不可能持續(xù)的，沒有根基的文化必然會在復(fù)雜的世界中漸漸淹沒，或者在文化交流碰撞中擱淺。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，提出進(jìn)一步對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行溯源和繼承，強(qiáng)調(diào)在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘的同時，要“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沉淀，凝聚了豐富的思想精華和道德精髓，構(gòu)建了中華民族的精神世界和思維方式，已經(jīng)熔鑄在民族的血液和靈魂當(dāng)中。“講仁愛、重民本”的思想已經(jīng)深深植根于中華民族的精神世界，造就了愛好和平、喜愛平等的民族特質(zhì)，這一思想在今天依然具有很強(qiáng)的時代價值和世界影響力，也是在百年未有之大變局的世界形勢下的一種人類共同價值，立足世界共同發(fā)展、共謀和平、共享美好的基礎(chǔ)之上?！爸v仁愛、重民本”的思想在新時代具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，這種思想不僅可以塑造中華民族的精神世界，也能在世界文化激蕩中發(fā)揮更廣泛的影響力，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供重要借鑒。

對于如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，在2016年的哲學(xué)社會科學(xué)座談會上，習(xí)近平總書記也給予了科學(xué)回答，他指出：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，基于對其價值的深刻認(rèn)識和認(rèn)同，守好中華民族的文化根脈對于文化安全和文化發(fā)展具有非同尋常的意義，如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，在文化認(rèn)同和文化繼承轉(zhuǎn)化中是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要我們在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，不能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蒙塵，不能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)外來文化中變得暗淡，這是中華民族的文化基因和豐厚源泉，是歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮后中華民族依然屹立不倒的根本原因所在，只有堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和闡發(fā)，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因在中國特色社會主義實(shí)踐中生根發(fā)芽，進(jìn)一步枝繁葉茂，開出美麗的文化之花。只有實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，才能走出中國特色社會主義文化發(fā)展強(qiáng)國之道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供合適的文化土壤，而不是跟在西方國家后面做“應(yīng)聲蟲”，才可以真正贏得世界的尊重。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展固然需要對博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行溯源，但絕對不是躺在前人的文化成就上自我陶醉，而是要在新時代進(jìn)行符合世情與國情的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中不忘本來，在繼承、創(chuàng)新、發(fā)展中不斷鑄就中華文化新輝煌。不忘本來就必須系統(tǒng)地、深入地挖掘中華傳統(tǒng)文化的歷史起源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，確定它的獨(dú)特價值標(biāo)識和精神氣度，同時鑒別它的歷史作用和現(xiàn)實(shí)局限性，也就是站在新時代的歷史舞臺上，在馬克思主義的指導(dǎo)下，對浩如煙海的傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，對真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓其穿越時空煥發(fā)出新時代的生命力和活力，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有鮮明民族特色、永恒價值和藝術(shù)魅力的內(nèi)容，通過現(xiàn)代科技和藝術(shù)方式轉(zhuǎn)化為富有新時代特色、能夠展現(xiàn)中國特色社會主義改革和發(fā)展實(shí)踐的富有生命力與傳播力的新時代文化。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，就是立足中國國情，結(jié)合時代發(fā)展的新要求，對中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想內(nèi)容進(jìn)行完善、拓展和提高，使其具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功能，從而提升文化的傳播力和影響力。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新還必須在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，做到在形式和內(nèi)容上滿足現(xiàn)代化條件下人民對精神生活的時代要求，通過創(chuàng)新，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[5]。否則，傳統(tǒng)文化就會失去其價值，現(xiàn)代文化的發(fā)展就會沒有根基和底氣。特別是在文化交流日益頻繁、文化交融碰撞的時代背景下，立足中華立場，在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展更為必要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為我們提供文化自信之動力源泉，必須對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、提煉、繼承和發(fā)展創(chuàng)新，只有這樣，才能在新時代感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力、影響力和感召力。

首先，要對5000多年文明積累下來的傳統(tǒng)文化下大力氣進(jìn)行深入細(xì)致地挖掘、溯源、分析、判斷，在此基礎(chǔ)上辯證取舍，去粗取精，去偽存真。其次，對挖掘出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在此過程中堅持馬克思主義方向，結(jié)合中國特色社會主義實(shí)踐的需要和新的科技發(fā)展藍(lán)圖創(chuàng)造出新的文化，而不是簡單地復(fù)制其內(nèi)容、改變其形式，一定要有新突破和新思考，在新的文化實(shí)踐中不斷進(jìn)行檢驗(yàn)和發(fā)展。與此同時會催生新的認(rèn)識和理念，反過來又會推動新理論和新文化的發(fā)展與提升。面對世界百年未有之大變局，各種思潮和價值觀并存，只有堅定對自身文化基因的認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)合時代的創(chuàng)新發(fā)展，才能真正做到立足傳統(tǒng)，不忘本來，開辟未來，在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化的新輝煌，堅持和揚(yáng)升文化自信，在國際交流中具有足夠的底氣，形成強(qiáng)大的影響力和吸引力，這是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必由之路和提升文化自信的堅定選擇。最后，在堅持與實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，絕不是厚古薄今，如果認(rèn)為只要是傳統(tǒng)的就是好的，便是對創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的嚴(yán)重誤解，不僅不會促進(jìn)中國特色社會主義的發(fā)展，反而會成為一股逆流，嚴(yán)重阻礙社會主義的發(fā)展和進(jìn)步，不是促進(jìn)文化發(fā)展而是使文化僵化倒退，這種現(xiàn)象一定要杜絕。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”的過程中，一定要堅持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。提升文化自信，一定要堅持民族性，但必須以開放的胸懷對待傳統(tǒng)文化與外來文化，不能盲目自信、唯我獨(dú)尊。在堅持文化基因的前提下，保持與不同文化的交流與互鑒，在交流和碰撞中時刻充滿活力與張力，堅持美人之美、美美與共，在和而不同中知進(jìn)退謀發(fā)展，增強(qiáng)其影響力和創(chuàng)造力，為世界文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

二、發(fā)展社會主義文藝：推動文化繁榮興盛

文藝是文化的重要載體和表現(xiàn)形式。社會主義文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)。在中國特色社會主義新時代，要推進(jìn)偉大事業(yè)，就必須要有偉大的精神。習(xí)近平總書記指出：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝?！盵6]顯然，文藝事業(yè)對于黨和人民的精神引領(lǐng)、思想狀況、精神風(fēng)貌有著極其重要的影響，是黨和人民進(jìn)行社會革命、社會主義建設(shè)和改革開放等偉大事業(yè)的重要精神源泉。在新時代條件下，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，就必須繁榮和發(fā)展社會主義文藝事業(yè)。因?yàn)闆]有社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，就不會有社會主義先進(jìn)文化的繁榮興盛，也就不會有中華民族的偉大復(fù)興。顯然，社會主義文藝對于“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”具有極其重要的作用。

發(fā)展社會主義文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。社會主義的本質(zhì)屬性決定了社會主義的事業(yè)是人民的事業(yè)，社會主義的文藝是人民的文藝。人民性是馬克思主義文藝?yán)碚摰母玖龊突咎卣?。在新的時代背景下，習(xí)近平總書記對社會主義文藝的人民性立場作了系統(tǒng)的闡釋：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[7]堅持黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)是在具體創(chuàng)作實(shí)踐中能否真正“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，其宗旨、初心和使命都是為人民服務(wù)的。當(dāng)代中國的文藝是社會主義的文藝，其根本宗旨也是為人民服務(wù)的，因而，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證”[8]。一方面，要緊緊依靠廣大文藝工作者，尊重文藝工作者，加強(qiáng)文藝陣地建設(shè)和管理，引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)廣大文藝工作者為社會主義文化的繁榮興盛貢獻(xiàn)力量。另一方面，要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，遵循文藝發(fā)展規(guī)律，把握正確文藝發(fā)展方向，貫徹好黨的文藝方針政策，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)文藝工作者自覺踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和“為人民創(chuàng)作”的根本宗旨。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是文藝發(fā)展的試金石，也是黨對文藝工作的根本要求和基本原則，直接決定著文藝發(fā)展的方向和文藝事業(yè)的興盛。同時，還要引導(dǎo)文藝工作者深入生活、扎根人民進(jìn)行創(chuàng)作。在歷史唯物主義的視野中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，文藝根源于人們的現(xiàn)實(shí)生活。只有深入人民群眾的社會生活之中，才能創(chuàng)造出不朽的偉大作品。

發(fā)展社會主義文藝，必須繁榮文藝創(chuàng)作。文藝創(chuàng)作是振奮民族精神的重要力量，“通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”[9]。要實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，就必須堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一的原則，樹立精品意識，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)。要實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，必須發(fā)揚(yáng)民主，推動文藝創(chuàng)新。文藝創(chuàng)作的繁榮離不開良好的文藝生態(tài)，良好的文藝生態(tài)需要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主。通過不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)觀點(diǎn)的良性互動，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。思想價值觀念是文藝作品的靈魂，社會主義核心價值觀是檢驗(yàn)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主和思想價值觀念正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，在社會主義文藝生態(tài)中起主導(dǎo)作用的價值觀念。文藝創(chuàng)新是文化創(chuàng)作繁榮的根本動力。文藝創(chuàng)新不僅來源于不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)觀點(diǎn)的良性互動，更來源于人民的現(xiàn)實(shí)生活。社會主義文藝創(chuàng)作在社會主義核心價值觀的主導(dǎo)下，各種文藝思想、觀點(diǎn)扎根于人民的現(xiàn)實(shí)生活，并且交互作用、動態(tài)發(fā)展，必將不斷繁榮興盛。

發(fā)展社會主義文藝，必須加強(qiáng)文藝隊伍建設(shè)。任何一項事業(yè)發(fā)展都離不開人才隊伍建設(shè)。文藝人才隊伍是文藝事業(yè)發(fā)展的重要主體，是社會主義文藝創(chuàng)作的生產(chǎn)者、傳播者和文藝事業(yè)的建設(shè)者，在繁榮和發(fā)展社會主義文藝方面發(fā)揮著極其重要的作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才?！盵10]在西方文化批量生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面作用的影響下，我國文藝上還存在著“有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原無高峰的現(xiàn)象”，存在著“抄襲模仿、千篇一律”“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)”的問題，這不僅彰顯了“加強(qiáng)文藝隊伍建設(shè)”的緊迫性，也為文藝工作者指明了努力的方向。

三、以文化自信助力民族復(fù)興：提振中國文化底氣

長期以來，為了幫助人們更加直觀地認(rèn)識和把握中國特色社會主義的特征與內(nèi)涵，提振人們建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的信心，往往都是從道路自信、理論自信、制度自信這“三個自信”的維度出發(fā)來宣傳和闡釋中國特色社會主義的。對于中國特色社會主義的歷史由來、現(xiàn)實(shí)價值和未來趨向等這些深層次的問題，如果僅僅從“三個自信”的維度來解讀略顯蒼白，如果從文化的維度闡釋中國特色社會主義的產(chǎn)生基礎(chǔ)、發(fā)展過程和目標(biāo)趨向能更好地解決中國特色社會主義的歷史延續(xù)性與文化的融合性問題，能有效加深人們對中國特色社會主義的理解，從根本上樹立起人們對中國特色社會主義的自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于黨和國家發(fā)展的全局并結(jié)合最新的實(shí)際，在“三個自信”的基礎(chǔ)上增加了“文化自信”。關(guān)于文化自信的重要地位，習(xí)近平總書記分析指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵11]這是對“文化自信”命題提出原因的分析，也是對文化自信作用的詮釋?！皥远ㄖ袊厣鐣髁x道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信?！盵12]在中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，中華文化作為不可或缺的組成要素表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力與獨(dú)特的創(chuàng)造力，匯聚起人們共同奮斗的強(qiáng)大合力，由此獲得了社會的廣泛和深層次認(rèn)同。文化自信并不是空穴來風(fēng)，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對中國特色社會主義道路、理論、制度從經(jīng)驗(yàn)層面進(jìn)行總結(jié)、從精神層面進(jìn)行提煉的結(jié)果，是滲透于三者之中的精神內(nèi)核和價值理念，能夠有效地為既有的“三個自信”的堅持和維護(hù)提供內(nèi)在依據(jù)和價值取向。從“四個自信”的整體結(jié)構(gòu)來看，文化自信在其中發(fā)揮著更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的作用，為其他三個自信提供堅實(shí)支撐和持久動能。沒有文化自信的支撐，道路難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)，理論難以開拓創(chuàng)新，制度難以優(yōu)勢凸顯，“三個自信”就會成為無源之水、無本之木。所以，如果說其他三個自信是“表”，那么文化自信就是“里”，只有表沒有里就難以持久。只有表里結(jié)合才能維持“四個自信”的健康與生機(jī)?？梢?，從“三個自信”到“四個自信”的變化，不僅是理論體系的豐富完善，更是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律的深刻把握和洞悉，有助于在廣大民眾中建立起更廣泛、更深厚的自信和認(rèn)同。

文化自信發(fā)揮更基礎(chǔ)的作用是因?yàn)?，文化以其?nèi)含的理想、信念等價值關(guān)乎人們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神品格和精神面貌，關(guān)乎基本的價值取向；發(fā)揮更深沉作用是因?yàn)槲幕軌蛞云涮赜械姆绞缴钊?、持久地對人們的精神追求、價值觀念、思維心性等產(chǎn)生潛移默化的影響；發(fā)揮更持久作用是因?yàn)槲幕挠绊懸唤?jīng)形成就會長久地給人們打上某種特定的烙印，發(fā)揮持續(xù)的影響。文化自覺、自信與自強(qiáng)事關(guān)一個國家和民族的精神支撐和價值靈魂，失去文化自信就很容易失去生命力、創(chuàng)造力與感召力，偉大的事業(yè)就難以推進(jìn)，偉大的夢想也難以實(shí)現(xiàn)。新時代，中國面臨的國內(nèi)外風(fēng)險和考驗(yàn)日益增多，繼續(xù)推進(jìn)偉大事業(yè)迫切需要強(qiáng)大精神的支撐。然而，一個沒有精神支撐的國家難以自立自強(qiáng)，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以繁榮興盛。從某種程度上來說，中華民族偉大復(fù)興的一個重要表現(xiàn)形式就是中華文化的復(fù)興，中華文化的強(qiáng)大，中華文化在世界上有吸引力。新時代，堅定文化自信是走好新征程必不可少的強(qiáng)大精神動力。從當(dāng)前來看，堅持文化自信有助于形成廣泛社會共識、凝聚強(qiáng)大人心力量，以先進(jìn)價值理念和良好文化氛圍發(fā)揮好鮮明的文化導(dǎo)向作用和強(qiáng)大的文化感召作用，為走好新趕考路提供強(qiáng)大精神支撐和不竭精神動力。

新時代，文化自信事關(guān)重大。培育文化自信，必須堅持正確的原則和方向，秉持正確的價值和理念，努力做到與新時代的新要求相適應(yīng)。首先，要在馬克思主義指導(dǎo)下培育文化自信。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國特色社會主義的鮮明特征，關(guān)系社會主義道路的前途命運(yùn)和社會主義事業(yè)的興衰成敗。同樣，能否堅持馬克思主義指導(dǎo)也是文化領(lǐng)域一個帶有根本性的問題。馬克思主義是科學(xué)性、價值性、人民性的統(tǒng)一，能為堅定文化自信提供科學(xué)方法、思想指南和價值追求。馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)幫助人們以歷史的眼光來考察文化的產(chǎn)生、發(fā)展和衍變；辯證唯物主義的觀點(diǎn)幫助人們以發(fā)展的眼光來推動文化的傳承、創(chuàng)新與融合，實(shí)現(xiàn)文化的跨越式發(fā)展。有了科學(xué)方法的引領(lǐng)，文化自信的樹立才有了有效手段。馬克思主義堅持共產(chǎn)主義的崇高理想，并表現(xiàn)為一種科學(xué)的信仰。在這一崇高理想的指引下有助于確保社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向不動搖，以崇高信念共筑人民信仰的精神家園，進(jìn)而迸發(fā)出共同信仰的強(qiáng)大力量。馬克思主義的根本立場是人民立場。堅持馬克思主義就是要始終以人民為價值主體，將中國特色社會主義文化的發(fā)展始終與人民的喜怒哀樂聯(lián)系起來，進(jìn)而將文化自信轉(zhuǎn)化為人民群眾高度的文化自覺。

其次，要在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中涵養(yǎng)文化自信。新時代，中國的發(fā)展步入一個新階段、達(dá)到一個新高度，涵養(yǎng)文化自信必須立足這個新階段，扎根中國特色社會主義偉大實(shí)踐。中國特色社會主義事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗的成果，必須長期堅持，毫不動搖。社會主義建設(shè)所取得的輝煌成就為堅定文化自信奠定了堅實(shí)的物質(zhì)根基。新時代，伴隨著中國特色社會主義事業(yè)的推進(jìn)，人們從實(shí)踐的角度深刻感受中國特色社會主義道路、理論、制度的科學(xué)性，以實(shí)踐的發(fā)展成果讓廣大人民群眾真正堅定對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的追求，真正彰顯文化自信的力量。

最后，要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來的發(fā)展路徑。新時代，文化自信是建構(gòu)在一個特殊的時空坐標(biāo)中的。從縱向來看，文化自信面臨著對已有文化資源的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的問題；從橫向來看，面臨著與外來文化作比較、吸收和借鑒的問題。中國特色社會主義文化的發(fā)展必須從這兩方面同時著力。它要求，在文化發(fā)展中要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來的原則?！安煌緛怼币髮χ袊鴤鹘y(tǒng)文化持一種辯證的態(tài)度和批判性思維，取其精華去其糟粕，善于吸收利用其思想精髓和合理內(nèi)容，為文化自信獲取源源不斷的精神養(yǎng)分。也要繼承革命先烈的遺志，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀革命文化，為文化自信補(bǔ)足“紅色基因”?！拔胀鈦怼币笤诎l(fā)展本民族文化、堅定民族文化自信的過程中不能固步自封采取唯我獨(dú)尊的態(tài)度，在堅持中華文化主體性的前提下必須以開放包容的姿態(tài)積極參與國際文化交流互動，堅持取長補(bǔ)短，堅持洋為中用，為實(shí)現(xiàn)文化自信提供有益補(bǔ)充。“面向未來”則要求在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)前的社會實(shí)踐，保持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推進(jìn)中國特色社會主義文化更好地面向世界、面向未來，構(gòu)筑起中國文化長遠(yuǎn)的自信基礎(chǔ)。

四、講好中國故事：展示大國文化形象

“講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國”[13]是新時代宣傳工作者展現(xiàn)中國形象的責(zé)任和使命。講好中國故事首先要講真實(shí)的中國發(fā)展故事，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國力的日益提升，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大跨越。中華民族已經(jīng)在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上進(jìn)入一個新階段，越接近這一目標(biāo)，越需要凝聚中國人民的力量，從而需要堅定文化自信，講好中國在圓夢過程中的故事，這些故事要充分體現(xiàn)中華民族在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，呈現(xiàn)出的巨大革命熱情和頑強(qiáng)拼搏精神，如何戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上一個個看似不可戰(zhàn)勝的艱難險阻，如何成功實(shí)現(xiàn)了“第一個百年”奮斗目標(biāo)，以及中國共產(chǎn)黨如何貫徹以人民為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，如何在世界風(fēng)云變幻的環(huán)境下堅定地走出中國特色社會主義道路。

講好中國故事，是樹立中國負(fù)責(zé)任大國形象的需要，是凝聚中華民族力量的需要，是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要；與此同時，也是對曲解和質(zhì)疑中國特色社會主義的有力回?fù)簟１M管中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步有目共睹，但質(zhì)疑中國特色社會主義道路的聲音仍不絕于耳，“中國威脅論”“中國崩潰論”“馬克思主義過時論”仍在一定范圍內(nèi)傳播，因此更加迫切地需要我們發(fā)出中國的響亮聲音。西方國家對中國的看法多數(shù)來源于一些不確定、不全面的理論，讓西方了解一個全面、立體的中國，讓中國特色社會主義文化發(fā)揮應(yīng)有的影響力，必須破除西方文化中心論，反對文化霸權(quán)主義。在世界百年未有之大變局下講好中國故事、傳播好中國聲音顯得更為重要，這是新時代宣傳工作者的重要使命和責(zé)任，正如習(xí)近平總書記所言：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？”[14]講好中國發(fā)展故事、圓夢故事是中國日益走向世界舞臺中心、展現(xiàn)中國文化自信的必經(jīng)之路，也是提升中華文化影響力、擁有國際話語權(quán)的時代要求。講好中國故事，提升國際話語權(quán)，要求宣傳工作者弘揚(yáng)時代主旋律，在國內(nèi)的各個宣傳平臺和全球范圍內(nèi)廣泛傳播具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國故事，在此基礎(chǔ)上積極推進(jìn)文化交流，同時也廣泛吸納、借鑒其他國家的積極內(nèi)容來發(fā)展中國特色社會主義文化，在文化的交流中增加共識，讓更多國家和地區(qū)理解發(fā)展中的中國，讀懂中國故事，展現(xiàn)中國特色社會主義的魅力，更好地參加全球話語權(quán)的爭奪，向全世界展現(xiàn)中國價值和中國力量。

講好中國故事，要創(chuàng)新對外話語體系。在推進(jìn)中國特色社會主義偉大實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，我們形成了許多新的思想體系和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，需要加以提煉，形成一套符合國際話語表達(dá)方式，兼具中國特色的科學(xué)、開放、融通的新概念、新范疇和新表述。打造融通中外的新概念新范疇新表述，是講好中國故事的必然要求，也是讓世界了解中國的迫切需要。同時，對接國外不同受眾的話語體系和表達(dá)方式。信息時代的受眾參與國際對話交流的意識越來越強(qiáng)、需要越來越多樣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性?！盵15]我們不僅要認(rèn)清我們的傳播對象，根據(jù)不同受眾的特點(diǎn)來進(jìn)行分眾化、差異化傳播。同時，我們更要積極探索適應(yīng)不同傳播受眾的話語風(fēng)格和表達(dá)習(xí)慣，優(yōu)化表達(dá)方式，把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來，把情感表達(dá)和事實(shí)表述結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)傳播信息與受眾需求的智能匹配。

講好中國故事，需創(chuàng)新對外傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的新媒體，因其即時性、交互性及內(nèi)容豐富性，重構(gòu)了信息的傳播方式、傳播關(guān)系和傳播格局，形成了龐大的用戶群體和強(qiáng)大的用戶導(dǎo)向力。我們要積極利用新媒體的優(yōu)勢條件，推動打造集門戶網(wǎng)站、數(shù)字電視、數(shù)字書籍和社交軟件等為一體的對外傳播新媒體矩陣，為實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。要充分發(fā)揮主流媒體的權(quán)威性、公信力和傳播效果，將其作為對外傳播媒體矩陣的主力，優(yōu)化門戶網(wǎng)站建設(shè)，助力主流媒體成為受到國際社會普遍認(rèn)可的全球性信息生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。要積極利用別國已有的具有較強(qiáng)影響力的媒體平臺，推動深度合作和常態(tài)化合作，借用外國媒體說實(shí)話說好話，不斷提高傳播的說服力。同時，拓展多元對外傳播主體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要動員各方面一起做思想輿論工作，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合各類資源，推動內(nèi)宣外宣一體發(fā)展，奏響交響樂、大合唱，把中國故事講得愈來愈精彩，讓中國聲音愈來愈洪亮?！盵16]對外傳播是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，需要形成綜合性的對外傳播隊伍。一方面，我們要整合政黨、政府、民間、社會組織、個人等全方面力量，搭建全方位、立體化對外宣傳體系。無論是政府官員對中國發(fā)展政策和國際貢獻(xiàn)的官方宣傳，還是專家學(xué)者對中國道路、中國方案的理論闡釋，抑或是中國留學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中對中國社會現(xiàn)狀的描述等，都是對真實(shí)、立體、全面的中國形象的生動闡發(fā)。另一方面，我們要樹立人才培養(yǎng)的國際化視野。著眼國際傳播新形勢，積極培養(yǎng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體發(fā)展的創(chuàng)新型人才、適應(yīng)業(yè)務(wù)發(fā)展新要求的復(fù)合型人才、熟悉國際局勢和合作傳播的專家型人才等，依托輪流駐外等政策制度，著力儲備一批具有國際化視野的新聞報道優(yōu)秀人才。