王曉晴

（1.云南開(kāi)放大學(xué)，云南 昆明 650500；2.云南國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

習(xí)近平同志在《黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》中要求，“要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物?！币允窞殍b、察往知來(lái)，回看中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史。1981年6月27日至29日黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）[1]，立足用歷史唯物主義的思想方法，實(shí)事求是，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史進(jìn)程中的重要人物、重大事件、重要會(huì)議作出正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)[2]，為總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)提供了重要?dú)v史依據(jù)和準(zhǔn)繩。

一、關(guān)注關(guān)鍵詞：實(shí)事求是、改革開(kāi)放

（一）實(shí)事求是

毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是作了客觀規(guī)范的解釋說(shuō)明。“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)[3]?！薄皩?shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合[1]”?！稕Q議》中對(duì)“實(shí)事求是”提到了五個(gè)地方，歸納分析主要觀點(diǎn)是，一是在“1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折?！辈糠种刑岢觥啊_定了解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針”，將實(shí)事求是作為指導(dǎo)方針的一個(gè)內(nèi)容提出來(lái)。接著在總結(jié)黨的十一屆三中全會(huì)作用中指出正是在十一屆三中全會(huì)上提出的解放思想、實(shí)事求是的號(hào)召下，把當(dāng)時(shí)的人們從思想中盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫了出來(lái)。二是在“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主?！卑选皩?shí)事求是”列為毛澤東思想的活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容之一中的首個(gè)基本方面，并且把實(shí)事求是闡述為“從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合[1]”。三是在“……對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，以為凡是毛澤東同志說(shuō)過(guò)的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東同志晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這種態(tài)度也是完全錯(cuò)誤的?！标U述從主觀認(rèn)識(shí)上或者可以說(shuō)從思想態(tài)度認(rèn)識(shí)上，不愿意實(shí)事求是地對(duì)待毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，以教條主義的態(tài)度對(duì)待毛澤東同志的言論，在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，從主觀認(rèn)識(shí)上或者可以說(shuō)從思想態(tài)度認(rèn)識(shí)上是完全錯(cuò)誤的。在鄧小平同志對(duì)起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的意見(jiàn)中同樣有五個(gè)地方提到“實(shí)事求是”，歸納后主要是，一是鄧小平同志闡述撰寫(xiě)《決議》時(shí)說(shuō)到，《決議》撰寫(xiě)的中心意思應(yīng)該是三條，即確立毛澤東同志的歷史地位、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想、對(duì)這一時(shí)期的錯(cuò)誤進(jìn)行實(shí)事求是的分析，主要是對(duì)建國(guó)三十年來(lái)歷史上的大事，正確的、錯(cuò)誤的，進(jìn)行實(shí)事求是的分析，作出公正的評(píng)價(jià)。二是回歸運(yùn)用毛澤東思想中的馬克思主義的思想方法，實(shí)事求是看待問(wèn)題分析問(wèn)題處理問(wèn)題，恰如其分地對(duì)十年“文化大革命”進(jìn)行認(rèn)真客觀地評(píng)價(jià)[4]。三是實(shí)事求是、恰如其分地對(duì)毛澤東同志的功過(guò)作評(píng)價(jià)[4]。

（二）改革開(kāi)放

中國(guó)改革開(kāi)放以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，《決議》則為改革開(kāi)放提供了前期的政治思想、政治路線、政治方向的準(zhǔn)備。文獻(xiàn)搜索《決議》全文（以及鄧小平《對(duì)起草〈關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議〉的意見(jiàn)》），以“改革開(kāi)放”為查找關(guān)鍵詞，基本與即將開(kāi)始的“改革開(kāi)放”的含義直接聯(lián)系詞語(yǔ)顯示不多，但是《決議》卻對(duì)即將開(kāi)始的中國(guó)改革開(kāi)放做好了前提及前期的思想上政治上的準(zhǔn)備。主要是，1978 年11 月10 日中共中央工作會(huì)議召開(kāi)。原計(jì)劃20天的會(huì)期，由于與會(huì)人員發(fā)言積極、討論熱烈，會(huì)議延續(xù)到12 月15 日才結(jié)束。12 月13日，鄧小平同志在閉幕會(huì)上作的題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話中指出，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！薄霸趯?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必然會(huì)出現(xiàn)許多我們不熟悉的、預(yù)想不到的新情況和新問(wèn)題。尤其是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，它涉及的面很廣，涉及一大批人的切身利益，一定會(huì)出現(xiàn)各種各樣的復(fù)雜情況和問(wèn)題，一定會(huì)遇到重重障礙[3]”?！斑@次中央工作會(huì)議在思想、政治、國(guó)策、輿論、組織干部等多方面都為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)做了準(zhǔn)備[5]”。而《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》被譽(yù)為“開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)[6]”。其次是1978年12 月18 日-22 日黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，鄧小平同志在之前的中共中央工作會(huì)議上的重要講話的主要精神內(nèi)容，實(shí)際成為全會(huì)主題報(bào)告的主要內(nèi)容[6]。黨的十一屆三中全會(huì)也成為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“百年黨史第二次偉大轉(zhuǎn)折[2]”，中國(guó)式的社會(huì)主義改革和建設(shè)從此展現(xiàn)新的生命力。有學(xué)者認(rèn)為“《決議》孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想因子，為改革開(kāi)放指明了方向[7]”。認(rèn)為《決議》成為“中國(guó)改革開(kāi)放的政治前提和理論基礎(chǔ)[8]”。

二、時(shí)代特征：歷史唯物、時(shí)間為軸、人物為核、成功經(jīng)驗(yàn)

《決議》通過(guò)已四十余年，以“決議”的文書(shū)形式，梳理回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨在1949年中華人民共和國(guó)成立前后的奮斗歷史，梳理總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)；對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的一些重大事件、重要人物作了實(shí)事求是的客觀評(píng)價(jià)，特別是以歷史唯物主義的方法視角對(duì)毛澤東同志個(gè)人、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)；對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)出現(xiàn)的混淆是非的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行分清辨別，特別是對(duì)“左”“右”兩方面的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了糾正?！稕Q議》為“對(duì)推動(dòng)黨團(tuán)結(jié)一致向前看、更好推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響[9]”。

（一）歷史唯物：觀點(diǎn)方法客觀分析總結(jié)

用歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法客觀分析總結(jié)?！稕Q議》以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，客觀歷史分析中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建國(guó)以前二十八年中取得的斗爭(zhēng)勝利、建國(guó)三十二年取得的主要成就。對(duì)建黨建國(guó)、新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義改造時(shí)期的勝利成就經(jīng)驗(yàn)做了客觀歷史地肯定分析。以歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法客觀歷史地總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民取得的勝利成就，歷史唯物地闡明“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，同樣，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨也就不會(huì)有現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國(guó)[1]”。以歷史唯物主義的正反觀點(diǎn)客觀分析中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的六十年的歷程，特別是以“成功和失敗、正確和錯(cuò)誤”分析看待中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民走過(guò)的建國(guó)三十二年的歷史，“我們黨敢于正視和糾正自己的錯(cuò)誤，有決心有能力防止重犯過(guò)去那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤[1]”。

（二）時(shí)間為軸：回顧歷史的總結(jié)

《決議》把握住時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以時(shí)間為軸，主要是以“建國(guó)以前二十八年歷史的回顧”為軸，切入1921年至1949年中國(guó)共產(chǎn)黨二十八年的歷史，回顧敘述中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)中華民族復(fù)興大勢(shì)，不計(jì)政黨私利，付出卓絕艱辛的奮斗和努力。以“建國(guó)三十二年歷史的基本估計(jì)”為軸，切入1949年至1981年新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的三十二年的歷史，其中又進(jìn)一步將時(shí)間軸細(xì)致劃分為1949 年至1956年“基本完成社會(huì)主義改造的七年”的時(shí)間段、1956 年至1966年“開(kāi)始全面建設(shè)的社會(huì)主義的十年”的時(shí)間段、1966 年至1976 年“文化大革命的十年”的時(shí)間段、1976年至1978年“歷史的偉大轉(zhuǎn)折”的時(shí)間段，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)建國(guó)三十二年的歷史進(jìn)行了時(shí)間段的梳理分析。時(shí)間為軸，細(xì)致客觀回顧、深刻分析總結(jié)了兩個(gè)大時(shí)間軸、四個(gè)小時(shí)間段中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史，主要是細(xì)致客觀回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨1921年建黨至1949年建國(guó)歷史、著重分析梳理了1949年建國(guó)至1978年“具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折”走過(guò)的歷程、深刻分析總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨六十年發(fā)展歷史中特定時(shí)期取得的成功經(jīng)驗(yàn)以及出現(xiàn)的各種類型的“錯(cuò)誤”。

（三）人物為核：實(shí)事求是的總結(jié)

毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想是《決議》內(nèi)容中，對(duì)重要人物重要思想進(jìn)行重要評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容?！稕Q議》實(shí)事求是、客觀梳理分析了毛澤東同志個(gè)人的歷史成就、歷史錯(cuò)誤[4]；實(shí)事求是分析總結(jié)毛澤東同志個(gè)人歷史錯(cuò)誤的產(chǎn)生原因。分析總結(jié)毛澤東同志個(gè)人功過(guò)的同時(shí)，實(shí)事求是客觀分析了中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想，其中重點(diǎn)分析了所蘊(yùn)涵的歷史內(nèi)容、歷史意義和歷史作用[1]；分析了實(shí)事求是作為毛澤東思想活的靈魂、作為中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴精神財(cái)富，確立為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的行動(dòng)指南的重要性及重要意義；分析了中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用毛澤東思想辯證唯物主義、歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、破解社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題[2]。

（四）成功經(jīng)驗(yàn)：數(shù)據(jù)、成果等對(duì)比分析總結(jié)

以數(shù)據(jù)、成果等對(duì)比分析總結(jié)黨的成功經(jīng)驗(yàn)。第一是建國(guó)三十二年的成功經(jīng)驗(yàn)“是黨和人民創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的結(jié)果，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，是全黨和全國(guó)各族人民繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)[1]”。成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)主要包含社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的建立和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)得到的鞏固；全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一；社會(huì)主義國(guó)家安全保證和國(guó)家政權(quán)的獨(dú)立；實(shí)現(xiàn)了舊制度生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造的完成；形成了具有社會(huì)主義國(guó)家特色的獨(dú)立自主的外交方針以及倡導(dǎo)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則等十個(gè)方面。在對(duì)十個(gè)方面的分析總結(jié)過(guò)程中，主要以數(shù)據(jù)對(duì)比的方法，對(duì)比分析總結(jié)建國(guó)三十二年成功經(jīng)驗(yàn)。第二是以系統(tǒng)成果對(duì)比分析全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家十年的偉大成就和重要經(jīng)驗(yàn)。比如對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)全國(guó)工業(yè)固定資產(chǎn)進(jìn)行計(jì)算，以原價(jià)計(jì)算，增長(zhǎng)了三倍；特別是1965年工業(yè)生產(chǎn)原料石油實(shí)現(xiàn)了全部自給等等。毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、陳云、鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)同志也分別從自己負(fù)責(zé)的工作職責(zé)角度總結(jié)了取得的重要經(jīng)驗(yàn)。第三是豐富完善了毛澤東思想的內(nèi)容。毛澤東思想豐富的內(nèi)容體現(xiàn)在毛澤東同志斗量車(chē)載的著作中，獨(dú)特的創(chuàng)造性地結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際，使馬克思列寧主義思想內(nèi)容得到了豐富和發(fā)展。比如毛澤東思想中對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期獨(dú)創(chuàng)性地提出人民民主專政理論，是新民主主義革命時(shí)期新民主主義革命理論分析的成果呈現(xiàn)；對(duì)軍隊(duì)建設(shè)從新型人民軍隊(duì)建設(shè)的宗旨、原則，新型人民軍隊(duì)建設(shè)的政治工作的方針和辦法等方面形成中國(guó)特色軍隊(duì)建設(shè)理論，并對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍事原則做了總結(jié)[1]，系統(tǒng)創(chuàng)立形成建設(shè)人民軍隊(duì)的思想[4]；比如毛澤東思想中的建黨學(xué)說(shuō)，實(shí)踐性創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了組織建黨與思想建黨的統(tǒng)一，黨的作風(fēng)建設(shè)與人民性的統(tǒng)一，創(chuàng)立形成常態(tài)化的批評(píng)與自我批評(píng)的中國(guó)式馬克思列寧主義政黨自我思想教育的整風(fēng)形式[1]。第四是確立黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)正確的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。主要是對(duì)錯(cuò)誤指導(dǎo)方針“兩個(gè)凡是”的有力批判，確定了新的指導(dǎo)方針，即解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看[1]；堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”。提出對(duì)即將開(kāi)始的改革開(kāi)放時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、改革、整頓、提高”的方針。同時(shí)開(kāi)始復(fù)查和平反“文化大革命”階段造成的冤假錯(cuò)案，糾正了錯(cuò)劃右派分子的案件，包括劉少奇等“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、各族各界的領(lǐng)袖人物恢復(fù)了名譽(yù)[1]”。逐步確立了適合中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情條件下十個(gè)方面社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。確立人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是當(dāng)時(shí)階段的主要矛盾[1]；總結(jié)“文化大革命”帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)政治等方面造成損失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；客觀分析查找當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)存在的問(wèn)題，確立必須把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為具有健全的民主集中制制度的馬克思主義政黨[1]等等。

三、時(shí)代啟示：政治定位、實(shí)事求是、改革開(kāi)放、黨的建設(shè)、自我革命

（一）政治定位的啟示

確定堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)、確定毛澤東思想的指導(dǎo)、確定毛澤東同志的歷史地位。首先《決議》作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第二個(gè)決議，政治定位的作用清晰顯現(xiàn)，對(duì)政黨指導(dǎo)思想的明確確定、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物歷史地位的客觀評(píng)價(jià)，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)即將進(jìn)入的改革開(kāi)放時(shí)期做好了政治思想指導(dǎo)的準(zhǔn)備。其次《決議》中對(duì)建國(guó)以前二十八年歷史進(jìn)行的客觀鮮明的梳理定位，實(shí)踐的回溯中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義政黨，是運(yùn)用馬克思列寧主義思想與當(dāng)時(shí)一定條件下中國(guó)實(shí)際的工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果；第三《決議》對(duì)中華人民共和國(guó)建國(guó)三十二年歷史的客觀評(píng)述，實(shí)踐客觀地回溯中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)人民，在三十二年前無(wú)古人的社會(huì)主義建設(shè)探索中取得的巨大的歷史成就。第四是中國(guó)共產(chǎn)黨始終把政治立黨放在首位?！稕Q議》通篇回溯中，以自我革命的精神，對(duì)政治建黨政治指導(dǎo)政治定位的根本蘊(yùn)含其中，政治先行凸顯在《決議》的各個(gè)章節(jié)，確立了正確的思想路線政治路線組織路線。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有鮮明政治思想政治信仰的政黨，是肩負(fù)歷史使命時(shí)代重任的先進(jìn)純粹的馬克思主義政黨。

（二）實(shí)事求是的啟示

確定實(shí)事求是的唯物主義歷史觀的方法。首先是通過(guò)黨的十一屆三中全會(huì)，確定了新的指導(dǎo)方針，即解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看。實(shí)事求是作為唯物主義歷史觀的方法論表現(xiàn)，通過(guò)《決議》的歷史回溯表達(dá)實(shí)事求是的重要意義重要作用，為即將開(kāi)啟的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放新時(shí)期做好了指導(dǎo)方針上的明確。其次是堅(jiān)持辯證唯物主義的根本立場(chǎng)，把實(shí)事求是與解放思想并提。實(shí)事求是以解放思想為前提，歷史唯物主義地看待毛澤東思想所蘊(yùn)含的豐富的辯證唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法；以解放思想、實(shí)事求是的歷史唯物主義方法進(jìn)一步實(shí)踐化具體化豐富化馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵，也就是從實(shí)踐和理論的視角，以實(shí)事求是、解放思想的歷史唯物主義思想方法，梳理總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)六十年歷程中，實(shí)現(xiàn)把新民主主義革命實(shí)踐、新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐與馬克思主義理論的融會(huì)貫通。第三，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的理論碩果；是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命成功歷史經(jīng)驗(yàn)中，政黨政治思想自主形成的理論實(shí)踐結(jié)果?！稕Q議》成為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟政黨革命中自信自為馬克思主義中國(guó)化理論實(shí)踐和實(shí)踐理論新里程的里程碑。

（三）改革開(kāi)放的啟示

確定中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的政治方向和實(shí)踐方向。首先是《決議》確保了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中實(shí)施改革開(kāi)放的政治方向，即“四項(xiàng)基本原則”?！皥?jiān)持四項(xiàng)基本原則”為“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”奠定了方向性、政治性的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。其次是《決議》確保了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中改革開(kāi)放的實(shí)踐方向就是堅(jiān)持社會(huì)主義制度，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要和人民利益需要的部分，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分展現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨和社會(huì)主義政黨，實(shí)踐社會(huì)主義制度是改革開(kāi)放社會(huì)實(shí)踐的必然結(jié)果?！稕Q議》中堅(jiān)持的社會(huì)主義制度以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，為之后提出的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。第三是《決議》是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國(guó)人民實(shí)踐中國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的開(kāi)始，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨純粹性自我發(fā)展的新開(kāi)始。改革開(kāi)放作為中國(guó)基本國(guó)策，確定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等整體發(fā)展進(jìn)步的政治方向和實(shí)踐方向，是改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化、實(shí)現(xiàn)特定時(shí)期中華民族復(fù)興的全新路徑的探索。

（四）黨的建設(shè)的啟示

確定新時(shí)期民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度。首先是梳理清楚1956年9 月黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)提出的黨的建設(shè)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，豐富了毛澤東思想的建黨學(xué)說(shuō)，即以批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式，為新時(shí)期黨的建設(shè)提供了實(shí)踐和理論的準(zhǔn)繩。批評(píng)與自我批評(píng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的重要途徑和重要經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨警醒自我、完善自我、提升自我提供了實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。其次是《決議》對(duì)新時(shí)期民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度的明確，是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命過(guò)程中核心組織制度的新確立和新實(shí)踐，賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨政黨建設(shè)新的內(nèi)涵和新的要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨自我建設(shè)過(guò)程中政黨經(jīng)驗(yàn)的新總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)期黨的建設(shè)實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的前期準(zhǔn)備。第三是通過(guò)《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等為代表的黨內(nèi)法規(guī)制度的制定和建設(shè)，站在全新的政黨制度建設(shè)、政黨組織建設(shè)的高度，為黨的建設(shè)適應(yīng)新時(shí)期中國(guó)改革發(fā)展建設(shè)的需要做好了制度的準(zhǔn)備。配套《決議》，黨的建設(shè)的制度建設(shè)、法規(guī)建設(shè)為中國(guó)共產(chǎn)黨政黨建設(shè)的制度化規(guī)范化提供了實(shí)踐的前期準(zhǔn)備。

（五）自我革命的啟示

《決議》是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)改革開(kāi)放以前，政黨自我革命重要途徑和重要經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)。首先《決議》的擬寫(xiě)出臺(tái)是中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期自我革命的自覺(jué)?！稕Q議》的作用就是“總結(jié)過(guò)去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看[10]”。政黨自身的自覺(jué)在于政黨自身能清晰地看清自己過(guò)往，看清自我發(fā)展中存在的不足，看清自己今后要往哪里去；敢于查找自身存在的錯(cuò)誤、正視自身存在的錯(cuò)誤、校正自身存在的錯(cuò)誤，有自我革命的能力從政黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)上防止重犯過(guò)去那樣給黨和國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重?fù)p害的嚴(yán)重錯(cuò)誤。其次《決議》擬寫(xiě)過(guò)程是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)建黨六十年自我革命的自信過(guò)程。比如對(duì)毛澤東思想指導(dǎo)作用的堅(jiān)定，“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史[10]”。清楚中國(guó)共產(chǎn)黨是什么樣的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨要成就什么樣的理想信念。最后《決議》擬寫(xiě)進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨要始終保持自我革命思想上清醒的方法就是學(xué)習(xí)。思想建黨就是保證思想上的不退縮，必須學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，實(shí)現(xiàn)思想理論上的武裝，才能最終保證實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨思想方法、工作方法等自身能力的持續(xù)提高。

四、結(jié)語(yǔ)

“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的[11]”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史蘊(yùn)含著百年政黨成長(zhǎng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)成就，也蘊(yùn)含著百年政黨成長(zhǎng)發(fā)展的艱辛付出?；仡櫋稕Q議》擬寫(xiě)的那段激情革命的歷史，回溯《決議》教科書(shū)式的文本結(jié)構(gòu)，總結(jié)其中的時(shí)代特征與時(shí)代啟示，將《決議》放回當(dāng)時(shí)的時(shí)代、置于當(dāng)今的時(shí)代，結(jié)合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，把握住時(shí)代特征與時(shí)代啟示，為始終走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)自我革命重要途徑和重要經(jīng)驗(yàn)提供實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。