黃堅(jiān)亮 黃志興

（1.德宏師范高等專科學(xué)校，云南 德宏 678400；2.井岡山大學(xué)，江西 吉安 343009）

習(xí)近平總書記在建黨100 周年慶祝大會(huì)上對(duì)青年提出殷切期望，并指出“未來(lái)屬于青年，希望寄予青年。”[1]據(jù)統(tǒng)計(jì)，作為青年主力軍的在校大學(xué)生已達(dá)三千多萬(wàn)，如何教育、引導(dǎo)這一群體勇?lián)鷼v史使命，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到第二個(gè)百年目標(biāo)偉大征程中來(lái)，是當(dāng)前高校教育工作者面臨的重大而緊迫的課題，也是應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的關(guān)鍵一招。不斷加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的思想教育與引領(lǐng)，無(wú)疑是最為重要的手段之一。十八大以來(lái)，黨中央高度重視“思政課程”、“課程思政”建設(shè)，強(qiáng)化思想政治理論課教師隊(duì)伍、輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)等一系列舉措充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。新時(shí)代大學(xué)生是我“強(qiáng)國(guó)一代”，其重要性不容忽視，進(jìn)一步研究大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同的價(jià)值維度、影響因素，并提出科學(xué)有效的措施提升思想政治教育實(shí)效，廣泛凝聚共識(shí)，畫出最大同心圓，構(gòu)筑抵抗西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透的銅墻鐵壁，匯聚實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的青年力量，是當(dāng)前重要而緊迫的任務(wù)。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的價(jià)值維度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人到社會(huì)，再到國(guó)家，三個(gè)層面的豐富內(nèi)容和高尚價(jià)值追求，對(duì)大學(xué)成長(zhǎng)成才具有全方位指導(dǎo)意義。

（一）有利于引導(dǎo)大學(xué)生明確為人處世準(zhǔn)則

人才培養(yǎng)是高校肩負(fù)的重要使命之一，一方面要傳授知識(shí)和技能，讓學(xué)生掌握謀生的一技之長(zhǎng)；另一方面要教給他們做人做事的基本道理，讓學(xué)生成為社會(huì)主義合格公民。社會(huì)主義核心價(jià)值觀第三層面的價(jià)值準(zhǔn)則，為大學(xué)生的社會(huì)生活，職業(yè)生活，家庭生活，個(gè)人生活等各方面提供了最基本的行為規(guī)范。這一價(jià)值追求，明確了做人的基本準(zhǔn)則。其所倡導(dǎo)的愛國(guó)，友善，這既是社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一個(gè)中國(guó)人，愛國(guó)永遠(yuǎn)是第一位的，這是每一個(gè)大學(xué)生都必須明確的“大德”，這是處理個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的第一原則。友善必不可少，這是處理個(gè)人與社會(huì)、與他人關(guān)系，建設(shè)和諧社會(huì)的重要原則；這一價(jià)值追求，明確了做事的基本準(zhǔn)準(zhǔn)則。它所倡導(dǎo)的敬業(yè)、誠(chéng)信，是大學(xué)生步入社會(huì)、走入職場(chǎng)后最基本的職業(yè)道德。大學(xué)生能否成為社會(huì)有用人才，能否成就一番事業(yè)，僅靠專業(yè)知識(shí)和技能是不夠的，核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的敬業(yè)、誠(chéng)信，對(duì)大學(xué)生成才成事發(fā)揮著基礎(chǔ)性、持久性的作用。

（二）有利于引導(dǎo)大學(xué)生明確社會(huì)理想

大學(xué)生思維活躍，充滿理想主義情懷，對(duì)美好社會(huì)有著獨(dú)立的思考，對(duì)當(dāng)前社會(huì)具有批判意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀第二層面的內(nèi)容反映了人們對(duì)理想社會(huì)、美好社會(huì)的期待和追求，這一表述既存在于資本主義社會(huì)，也為社會(huì)主義社會(huì)所憧憬。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治與資本社會(huì)所不同。社會(huì)主義社會(huì)所倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真正的自由，不是以犧牲社會(huì)利益為條件的，絕對(duì)的個(gè)人自由，而是有條件的，兼顧社會(huì)與個(gè)人的共同利益的相對(duì)自由。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的平等，公正，也不是落在法律文本之上的“形式上的平等、公正”，而是實(shí)實(shí)在在的平等、公正，是事實(shí)上、結(jié)果上的平等、公正。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的法治，是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，為最廣大人民的根本利益提高保障，而資本主義制度下的法治，本質(zhì)上是資本的工具，為資本所左右，維護(hù)的是既得利益集團(tuán)的統(tǒng)治和利益。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，有利于引導(dǎo)大學(xué)生批判地、正確地認(rèn)識(shí)自由、平等、公正和法治的社會(huì)理想，增強(qiáng)制度自信，明確只有在社會(huì)主義制度下，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由與平等。

（三）有利于引導(dǎo)大學(xué)生明確奮斗目標(biāo)

第一層面的價(jià)值追求，揭示了當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，從國(guó)家層面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代追求。在社會(huì)主義社會(huì)，富強(qiáng)是為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，民主是為了真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。這與資本主義社會(huì)1%的人占有90%的社會(huì)財(cái)富，少數(shù)人當(dāng)家做主的形式上的“民主”有著本質(zhì)的區(qū)別。我們所倡導(dǎo)的富強(qiáng)，是實(shí)現(xiàn)人民的富裕與國(guó)家的強(qiáng)盛，歸根到底要落實(shí)到滿足人民對(duì)美好生活的追求上，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的民主，是真實(shí)、廣泛、高效、豐富的民主，反映了人民在推動(dòng)歷史發(fā)展中的主體地位，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民是歷史的創(chuàng)造者的基本原理。其所倡導(dǎo)的文明、和諧也同樣具有社會(huì)主義社會(huì)的獨(dú)特內(nèi)涵。真正意義上的中華民族偉大復(fù)興，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧為前提。新時(shí)代大學(xué)生作為強(qiáng)國(guó)一代，作為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的生力軍、主力軍，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到強(qiáng)國(guó)征程中，應(yīng)該追求怎樣的富強(qiáng)、怎樣的民主、怎樣的文明、怎樣的和諧，并以此為引領(lǐng)，明確個(gè)人奮斗目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興注入青春能量。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的影響因素

大學(xué)生是一個(gè)非常復(fù)雜的群體，涉及不同層次、不同信仰、不同家庭背景的大學(xué)生。影響其核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素頗多，本文認(rèn)為主要有家庭成長(zhǎng)環(huán)境、宗教信仰、學(xué)校教育、地域與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境五個(gè)方面。

（一）家庭與成長(zhǎng)環(huán)境

家庭環(huán)境是每一個(gè)孩子最初的成長(zhǎng)環(huán)境，父母是是孩子最親近和最信任的對(duì)象，孩子的最初的學(xué)習(xí)是從模仿他們的父母開始的，父母或者監(jiān)護(hù)人就是啟蒙老師，對(duì)他們行為習(xí)慣的養(yǎng)成和價(jià)值觀念產(chǎn)生都有極為深遠(yuǎn)的影響。除了父母這個(gè)主要因素，整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，文化水平，結(jié)構(gòu)狀況（單親、非單親），親戚狀況，撫養(yǎng)狀況(隔代撫養(yǎng)）等構(gòu)成的成長(zhǎng)環(huán)境都會(huì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，進(jìn)而對(duì)其成年后，在大學(xué)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與踐行產(chǎn)生有利或不利影響。

（二）宗教信仰

有宗教信仰傳統(tǒng)的民族地區(qū)大學(xué)生信仰宗教現(xiàn)象較為普遍，“非民族地區(qū)大學(xué)生信教也是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)突出現(xiàn)象。”[2]宗教不僅對(duì)本身具有宗教信仰的學(xué)生產(chǎn)生影響，也對(duì)其他普通大學(xué)生群體產(chǎn)生影響。宗教有其一整套的價(jià)值觀念體系，從最高的終極信仰到到日常的戒律教規(guī)，對(duì)其信眾思想觀念和生活行為有很強(qiáng)的支配作用。雖然各大宗教的部分教義和倫理規(guī)范不與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突，比如教人誠(chéng)信、友善等。但大多宗教教規(guī)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突，比如宗教等級(jí)觀念、宗教沒有世俗國(guó)家觀念、法治觀念，宗教有神論、非理性的終極信仰等，均與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的平等、愛國(guó)、法治等價(jià)值追求相沖突。

（三）學(xué)校教育

學(xué)校教育對(duì)人的價(jià)值觀形成具有極其重要的作用，正如父母的行為及價(jià)值觀念會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響，教師作為人類靈魂的工程師，其言傳身教是大學(xué)生價(jià)值形成的重要影響因素。大學(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀形成最為關(guān)鍵的階段，是大學(xué)生價(jià)值觀形成的拔節(jié)孕穗期。在高校，“教師在教學(xué)、生活中展現(xiàn)的價(jià)值取向、言行舉止、人格魅力甚至愛好習(xí)慣都直接作用于大學(xué)生，對(duì)其起到引導(dǎo)和示范的作用。”[3]除了教師本身的直接影響，高校文化育人、組織育人、資助育人、課程育人、實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人、管理育人及服務(wù)育人的環(huán)境和水平均與大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成有著密切關(guān)系。

（四）地域與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平

馬克思主義基本原理告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平很大程度上制約著本地區(qū)的公民意識(shí)水平。發(fā)展不平衡不充分是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，農(nóng)村地區(qū)、西部地區(qū)的衛(wèi)生與社會(huì)總體發(fā)展水平仍相對(duì)較低，整體上的信息相對(duì)閉塞、交通相對(duì)不便、文化和教育也相對(duì)落后，這也往往導(dǎo)致這些地區(qū)社會(huì)意識(shí)相對(duì)落后，潛移默化地影響著這些地區(qū)高校學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解與踐行。

（五）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

當(dāng)今世界，隨著信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們生活在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)兩大空間。90 后、00 后大學(xué)生更是被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，網(wǎng)絡(luò)生活必不可少且占比越來(lái)越高，在網(wǎng)上購(gòu)物、交流、學(xué)習(xí)已成為他們?nèi)粘５纳罘绞?。一方面，網(wǎng)絡(luò)方便了交流與學(xué)習(xí)，有利于正能量的傳播。另一方面，網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬與真實(shí)相互交融的世界，真實(shí)的意見與建議可以得到發(fā)聲，但虛假信息、反動(dòng)信息以及錯(cuò)誤社會(huì)思潮也充斥其中，一旦被別有用心的國(guó)家和個(gè)人所利用，勢(shì)必會(huì)對(duì)辨別力、判斷力不足的大學(xué)造成負(fù)面與消極影響，進(jìn)而削弱核心價(jià)值觀的傳播和影響力，對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全造成沖擊。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的優(yōu)化路徑

為針對(duì)性改善和加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心觀教育方式方法，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為引領(lǐng)，最大限度幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀?？蓮囊韵滤姆矫鎯?yōu)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的路徑。

（一）強(qiáng)化內(nèi)容構(gòu)建，優(yōu)化課堂思想政治教育主渠道

由于大學(xué)生價(jià)值觀念的的形成受宗教信仰、學(xué)校教育等因素影響較為突出，強(qiáng)化思想政治理論課內(nèi)容構(gòu)建，優(yōu)化課堂教育主渠道是首先要注意到的。采取一定方法和措施加強(qiáng)大學(xué)生尤其是有宗教信仰傳統(tǒng)的大學(xué)生宗教知識(shí)與政策教育非常必要，在思政課程內(nèi)容構(gòu)建上，要有意識(shí)地充實(shí)宗教教育、紅色教育等相關(guān)內(nèi)容?！俺浞掷酶咝Ｋ枷胝卫碚撜n的教學(xué)平臺(tái)是馬克思主義宗教觀教育的重要渠道?！盵4]建議在“馬原”課中的上層建筑、社會(huì)意識(shí)形態(tài)部分安排宗教專題內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)宗教的產(chǎn)生的根源及本質(zhì)有更加深入的認(rèn)識(shí)；在“概論”“思想道德與法治”課程中突出我國(guó)宗教政策及相關(guān)法律法規(guī)的講解，讓學(xué)生懂得宗教信仰和宗教活動(dòng)的相關(guān)制度。另外，紅色資源是開展高校思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有政治色彩鮮明、直觀生動(dòng)、思想性強(qiáng)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，可“引導(dǎo)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生的道德判斷力”[5]在思政課堂上充分利用好紅色資源，針對(duì)性加強(qiáng)紅色資源薄弱地區(qū)大學(xué)生的紅色教育，可彌補(bǔ)其“紅色洗禮”的缺失與不足。

（二）強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)日常思想政治教育主陣地

課堂教育是開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道，課外教育則是主陣地。針對(duì)大學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合其實(shí)際需求，不斷夯實(shí)課外日常思想政治教育主陣地，彌補(bǔ)課堂教育不足，形成“三全育人”局面，是高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要一環(huán)。在我國(guó)，主要依托學(xué)工系統(tǒng)、黨群系統(tǒng)下的專職輔導(dǎo)、心理健康教師、班主任、學(xué)生骨干、黨團(tuán)干部等高校開展日常思想政治教育，十八大以來(lái)，各高校都已根據(jù)中央和教育部相關(guān)文件通過加強(qiáng)上述隊(duì)伍的建設(shè)來(lái)提升日常思想政治教育的質(zhì)量，但部分高校僅僅完成了隊(duì)伍建設(shè)的數(shù)量指標(biāo)，真正結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)與需求，圍繞提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效層面的人員配備與隊(duì)伍建設(shè)尚不完善。今后可針對(duì)性配備一定數(shù)量具有符合學(xué)生需求生活背景、專業(yè)背景、工作經(jīng)驗(yàn)的一線輔導(dǎo)員、學(xué)生骨干、黨團(tuán)干部，不斷充實(shí)主陣地隊(duì)伍，提高針對(duì)性與實(shí)效性。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐教育，提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的“主動(dòng)性”

習(xí)近平總書記指出: “堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”，[6]這強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐教育在思政教育中的重要地位。大部分高校開設(shè)了勞動(dòng)教育課程并規(guī)定了學(xué)分，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生勞動(dòng)教育、實(shí)踐教育的重要性。與抽象的理論教育、灌輸式教育、說教式教育不同，實(shí)踐教育使學(xué)生在“身在其中”的體驗(yàn)與感知中主動(dòng)接受教育，激發(fā)學(xué)生的“主動(dòng)性”，也體現(xiàn)了主導(dǎo)性與主動(dòng)性相統(tǒng)一的原則。這種“主體參與式”的教育方式，充分挖掘了感性認(rèn)識(shí)在思政教育中的作用，豐富的感性認(rèn)識(shí)對(duì)加深理性認(rèn)識(shí)是大有裨益的。核心價(jià)值觀三個(gè)層面二十四個(gè)字具有高度的抽象性，因此，建立在主動(dòng)參與，深切體驗(yàn)之上的實(shí)踐教育可解決增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的體驗(yàn)性，增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同?！爸黧w參與式”的教育理念更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性，能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的多樣性、雙向性和實(shí)效性?！盵7]大學(xué)生充滿青春活力愛表現(xiàn)的特點(diǎn)，對(duì)于開展實(shí)踐性教育具有天然優(yōu)勢(shì)。通過舞蹈、歌唱、講演、繪畫、手工制作等方式設(shè)計(jì)實(shí)踐課，讓學(xué)生主動(dòng)參與、融入到課程中，通過“身居其中”的作品創(chuàng)造與意義構(gòu)建，讓大學(xué)生在實(shí)踐、體驗(yàn)中更加豐富與深入地認(rèn)知和體驗(yàn)愛國(guó)、民主、平等、公正等價(jià)值觀念，使抽象的概念、觀念感性化、形象化。

（四）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育，創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式方法

強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育首要的是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)使用的監(jiān)督與指導(dǎo)，國(guó)家應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)安全狀況，不斷完善互聯(lián)網(wǎng)使用監(jiān)管機(jī)制，高校也須不斷引導(dǎo)大學(xué)生正確利用互聯(lián)網(wǎng)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)生活，消除其負(fù)面影響。其次，要注意提升高校學(xué)生的信息素養(yǎng)，提高其網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力，增強(qiáng)其抵御網(wǎng)絡(luò)誘騙等風(fēng)險(xiǎn)的警惕性。另外，高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的針對(duì)性和有效性。結(jié)合本校大學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)，在充分了解其群體文化特征的基礎(chǔ)上，針對(duì)性加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，創(chuàng)作富含公正、法治、民主、敬業(yè)等元素的網(wǎng)絡(luò)文化作品引領(lǐng)學(xué)生。同時(shí)，也要注重引導(dǎo)學(xué)生自行開展網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，創(chuàng)作舞蹈視頻、歌曲音頻、動(dòng)漫故事等自媒體作品宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過這樣的方式“打造自媒體微文化……用有著較強(qiáng)直觀性、體驗(yàn)性和互動(dòng)性的形式來(lái)吸引他們的學(xué)習(xí)與參與，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶和滲透?！盵8]