李貴清，解 佳，劉 俊

（1.華南師范大學(xué)旅游管理學(xué)院，廣東 廣州 510006；2.華南師范大學(xué)研學(xué)旅行與休閑教育研究中心，廣東 廣州 510006）

引言

1976 年，世界旅游組織制定的《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》將當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游發(fā)展作為推動(dòng)地方可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要原則[1]，這種注重社區(qū)居民參與和個(gè)體發(fā)展的做法與我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中人才振興的理念不謀而合[2]，兩者都提倡以人為本，重視對(duì)本土資源的利用以實(shí)現(xiàn)內(nèi)生式的發(fā)展[3-4]。長期研究發(fā)現(xiàn)，在以提供旅游娛樂和休閑服務(wù)為主的傳統(tǒng)社區(qū)旅游發(fā)展中，目的地居民因知識(shí)和能力缺乏導(dǎo)致的邊緣化現(xiàn)象，直接威脅著旅游地的可持續(xù)發(fā)展[4-5]。

因此，如何促進(jìn)旅游目的地社區(qū)精英成長一直是重要研究議題[6-8]，不同研究者對(duì)社區(qū)精英培育、緩解外來資本控制和回饋地方社會(huì)做了較多探討[8-10]。近年來，從知識(shí)管理角度尤其是發(fā)揮地方性知識(shí)角度來促進(jìn)旅游地治理和社區(qū)發(fā)展的做法得到了更多重視[11-12]。然而，目前關(guān)于社區(qū)精英培育研究所聚焦的社區(qū)旅游類型較為單一，很少注意到非傳統(tǒng)社區(qū)旅游發(fā)展模式下社區(qū)精英的成長過程和機(jī)制，特別是地方性知識(shí)在社區(qū)精英的成長和培育中的作用和機(jī)制研究，尚未引起足夠關(guān)注。

丹霞山是國內(nèi)率先探索從傳統(tǒng)旅游景區(qū)向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型的景區(qū)之一，經(jīng)過長達(dá)10多年的實(shí)踐，依托地方性資源形成了以科普研學(xué)游為主的發(fā)展路徑。在丹霞山的社區(qū)旅游參與中，不僅要求從業(yè)者具備旅游服務(wù)技能和素養(yǎng)，更要求從業(yè)者要以知識(shí)服務(wù)為前提，具備將地方性資源轉(zhuǎn)化為具有科普研學(xué)價(jià)值的旅游教育產(chǎn)品的綜合能力。丹霞山新的社區(qū)旅游發(fā)展模式催生了一批“能人”，即知識(shí)精英，特指在社區(qū)導(dǎo)向的旅游參與中掌握地方性知識(shí)和綠色發(fā)展理念，科普研學(xué)服務(wù)思維和技能，能將地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化成教育旅游產(chǎn)品的社區(qū)個(gè)體?；诖耍狙芯恐荚谕ㄟ^對(duì)丹霞山案例的剖析，為社區(qū)旅游發(fā)展中知識(shí)精英培育提供理論參考與經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1 文獻(xiàn)回顧

1.1 社區(qū)旅游

社區(qū)旅游是以社區(qū)為基礎(chǔ)的一種旅游發(fā)展方式，其基本特征就是旅游與社區(qū)的結(jié)合[13]。社區(qū)旅游重視利用社區(qū)資源和本地社區(qū)的介入，以實(shí)現(xiàn)社區(qū)和個(gè)體從中獲利[14-15]。20世紀(jì)70—80年代，國外學(xué)者對(duì)社區(qū)旅游進(jìn)行了初步的研究工作，Emmanuel倡導(dǎo)關(guān)注旅游社區(qū)中邊緣群體和弱勢群體的生活機(jī)會(huì)和福利[16]。1985 年，Murphy《旅游：社區(qū)方法》（Tourism:A Community Approach）一書出版，成為社區(qū)旅游研究的經(jīng)典之作。社區(qū)旅游研究在國外已經(jīng)比較成熟，研究內(nèi)容包括了社區(qū)感知、文化沖突、結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)參與和社會(huì)互換[17-18]等。國內(nèi)研究者對(duì)社區(qū)旅游的關(guān)注始于20 世紀(jì)90 年代，并在理論引入、社區(qū)參與和發(fā)展階段等方面取得了許多較有價(jià)值的研究成果[19-22]。

社區(qū)旅游這一概念的兩大核心分別是社區(qū)和社區(qū)參與[23]。社區(qū)由生活在一定區(qū)域、相互間緊密聯(lián)系、分享基礎(chǔ)設(shè)施的人群或一定類型的組織組成。聯(lián)系社區(qū)人群的關(guān)鍵在于“共享”，即強(qiáng)調(diào)分享共有的義務(wù)，人們?cè)谏鐓^(qū)內(nèi)竭盡全力完成自己應(yīng)有的工作，并最終得到應(yīng)有的回報(bào)[24]。社區(qū)參與指個(gè)人面對(duì)履行公民權(quán)利的機(jī)遇和職責(zé)時(shí)的一種自愿行動(dòng)。它通過調(diào)動(dòng)自有資源、確定自身需要、做出自我決策的形式，鼓勵(lì)了預(yù)期的受益人參與到有關(guān)自己利益的發(fā)展中[25]。社區(qū)旅游發(fā)展中，“人”是最重要的要素，社區(qū)居民的能力建設(shè)尤其是本地旅游精英的培育成長一直是社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。中西方不同語境下的社區(qū)旅游實(shí)踐中，誕生了斐濟(jì)土著婦女[26]，我國廣西陽朔“月亮媽媽”[6]、貴州西江苗寨“阿濃”[7]等社區(qū)精英的經(jīng)典案例。已有研究圍繞著以提供旅游娛樂和休閑服務(wù)接待為主的傳統(tǒng)社區(qū)旅游的社區(qū)精英培育議題做了大量探索[6-9]，但對(duì)其他社區(qū)旅游發(fā)展模式下的社區(qū)精英培育和成長則鮮有涉及。

1.2 社區(qū)精英成長的影響因素

精英的概念最早出現(xiàn)在19世紀(jì)末，指特定階層中具有特殊才能、在一些活動(dòng)或領(lǐng)域具有杰出能力和表現(xiàn)，進(jìn)而在權(quán)力、聲望等方面占有優(yōu)勢的關(guān)鍵人物[27]。社區(qū)精英在農(nóng)村社會(huì)學(xué)和社區(qū)旅游發(fā)展中得到了諸多關(guān)注[8，11]，并被視為社區(qū)旅游發(fā)展的關(guān)鍵力量[8]。在已有傳統(tǒng)社區(qū)旅游研究中，根據(jù)掌握的資源概況和產(chǎn)生影響領(lǐng)域的差異，社區(qū)精英可以被分為政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、傳統(tǒng)精英和教育精英4種類型[6，28]。政治精英以村主任、村支書以及行政工作人員為代表，一般擁有大量政治資本和社會(huì)資本[29]；經(jīng)濟(jì)精英以旅游活動(dòng)經(jīng)營者為代表，指通過雇傭方式影響他人經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的人物[9]；傳統(tǒng)精英以“寨老”組織成員為代表，是社區(qū)的精神領(lǐng)袖，其與社區(qū)成員有很強(qiáng)的社會(huì)聯(lián)系和個(gè)人擁有較強(qiáng)的文化價(jià)值觀，表現(xiàn)為在社會(huì)資本和文化資本上的優(yōu)勢[30]；教育精英則以教師、醫(yī)生等為代表，指通過高等教育獲得社會(huì)地位的人群[28]。

社區(qū)精英的培育與成長是內(nèi)外部因素共同作用的結(jié)果，它既包括個(gè)人成長動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新能力等內(nèi)部因素[7]，也包括政策社會(huì)背景和目的地推動(dòng)力等因素[8-9]。在社區(qū)旅游發(fā)展中，社區(qū)個(gè)體通過旅游參與獲得從非精英群體成長為精英群體的機(jī)會(huì)。李芳等將民族社區(qū)女性旅游精英成功的原因歸納為個(gè)人閱歷和社會(huì)資源的有效整合[7]，朱璇則指出農(nóng)民實(shí)現(xiàn)向農(nóng)村經(jīng)濟(jì)精英轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵力量是外來旅行者[9]。此外，褚玉杰等通過扎根的理論方法，將民族社區(qū)婦女精英化的原因歸納為經(jīng)營能力、行為態(tài)度、家庭內(nèi)部關(guān)系、個(gè)性特質(zhì)、文化承載和家庭外部關(guān)系6個(gè)因素，其中，家庭支持和家庭反向激勵(lì)是女性旅游精英成功的獨(dú)特因素[31]?？梢?，傳統(tǒng)社區(qū)旅游中關(guān)于社區(qū)精英及其成長因素的探討已相對(duì)成熟，但對(duì)知識(shí)導(dǎo)向的非傳統(tǒng)社區(qū)旅游中社區(qū)精英的探討仍然鮮有文獻(xiàn)涉及。

1.3 生命歷程視角下的個(gè)人發(fā)展研究

生命歷程研究范式最早可以追溯到20 世紀(jì)20年代。在對(duì)波蘭移民生活史研究過程中，Thomas和Znaniecki 嘗試用回溯和追蹤的縱向性方法來揭示個(gè)體生命模式與社會(huì)歷史變遷的關(guān)系[32-33]。20世紀(jì)60 年代，Elder 通過其著作《大蕭條的孩子們》（Children of the Great Depression）進(jìn)一步擴(kuò)大了生命歷程理論的影響力，促使生命歷程理論得到心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)者們的一致推崇[34-35]。所謂生命歷程，是指個(gè)體在一生中會(huì)不斷扮演社會(huì)規(guī)定的角色和事件，這些角色和事件的順序是按年齡層級(jí)排列的[36]，如年齡、成長和死亡。這些生物意義在生命歷程中都離不開社會(huì)建構(gòu)。生命歷程理論有兩個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)，一是社會(huì)規(guī)定性，即生命歷程（事件和角色）是由社會(huì)建構(gòu)的；二是年齡層級(jí)（agegraded）性，即同一事件是否發(fā)生在關(guān)鍵期對(duì)人的意義完全不同，這強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人生物意義與社會(huì)意義的結(jié)合[37]，突出個(gè)體與時(shí)間、空間和社會(huì)環(huán)境之間的相互嵌入關(guān)系的社會(huì)學(xué)理念[33]。自Elder 在其著作《生命歷程研究方法》（The Craft of Course Research）較為完整闡述生命歷程理論以來，經(jīng)過長時(shí)間的探索與發(fā)展，該理論已形成了較為成熟的理論框架[34-38]。時(shí)空性原則和個(gè)體能動(dòng)性原則、生命時(shí)間性原則、生命相關(guān)性原則是該理論的核心觀點(diǎn)?；诖耍恼略鼩v程理論對(duì)社區(qū)旅游背景下的社區(qū)精英成長進(jìn)行解讀，以期更加準(zhǔn)確展演社區(qū)旅游發(fā)展與社區(qū)精英成長的互動(dòng)過程。

2 案例地與研究方法

2.1 案例地

廣東丹霞山位于廣東省韶關(guān)市，總面積292 km2，涉及韶關(guān)市仁化縣和湞江區(qū)兩個(gè)行政區(qū)，2021 年，丹霞山范圍內(nèi)現(xiàn)有戶籍人口11 285人①廣東丹霞山（下面簡稱“丹霞山”）被授予了多個(gè)品牌，各品牌所涉及的面積不同，本文所提及的丹霞山特指丹霞山世界自然遺產(chǎn)地。相關(guān)數(shù)據(jù)來自韶關(guān)市丹霞山管理委員會(huì)。。丹霞山旅游開發(fā)始于20 世紀(jì)80 年代，憑借獨(dú)特的地質(zhì)地貌景觀，丹霞山進(jìn)入山岳觀光旅游時(shí)代。自2004年丹霞山成功申報(bào)世界地質(zhì)公園以來，結(jié)合自身實(shí)際探索從傳統(tǒng)觀光旅游景區(qū)向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)逐漸形成科普研學(xué)游的發(fā)展特色，本研究將這種社區(qū)旅游模式界定為知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展模式。這種新的社區(qū)旅游發(fā)展模式與傳統(tǒng)以旅游娛樂和休閑服務(wù)為主的社區(qū)旅游發(fā)展模式不同：一方面，兩者提供旅游服務(wù)產(chǎn)品的屬性不同，前者主要體現(xiàn)在知識(shí)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，后者則更多地聚焦在休閑娛樂和食宿接待[39]；另一方面，兩者對(duì)社區(qū)居民參與的能力要求不同。知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游參與要求社區(qū)個(gè)體要具備將地方性資源轉(zhuǎn)換成具有教育和科普屬性旅游產(chǎn)品的能力，且他們更多從事以知識(shí)分享為導(dǎo)向的知識(shí)性服務(wù)，而傳統(tǒng)的社區(qū)旅游參與更強(qiáng)調(diào)社區(qū)個(gè)體掌握旅游導(dǎo)賞和旅游接待等技能[6，9]。

本文選擇丹霞山作為研究案例的原因有二：其一，丹霞山是知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游的典型案例。近年來，丹霞山當(dāng)?shù)氐穆糜螐臉I(yè)者紛紛從事科普研學(xué)游工作。韶關(guān)市丹霞山管理委員會(huì)（簡稱“管委會(huì)”）在傳統(tǒng)的民宿、農(nóng)林基地等場所建設(shè)了近30個(gè)科普學(xué)堂（圖1）。一批社區(qū)旅游參與者正在丹霞山迅速成長起來，尤其是在個(gè)人科普、研學(xué)游知識(shí)等方面形成優(yōu)勢。他們被當(dāng)?shù)卣谟琛翱破者_(dá)人”稱號(hào)，正在成為社區(qū)旅游發(fā)展的“能人”，并開始回饋社區(qū)。其二，丹霞山科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型取得了階段性成效，已開發(fā)了數(shù)百個(gè)科普研學(xué)游課程和教育旅游產(chǎn)品，每年都吸引大量的政府官員、高校學(xué)者、學(xué)生、親子家庭等前往考察和體驗(yàn)科普研學(xué)游產(chǎn)品。因此，選擇丹霞山作為研究案例具有良好的典型性。

圖1 案例地區(qū)位圖（作者自繪）Fig.1 Location of the case area（Drawn by the author）

2.2 研究方法

本文采用參與式觀察、半結(jié)構(gòu)訪談等質(zhì)性研究方法收集數(shù)據(jù)。田野調(diào)查過程從2020 年1 月持續(xù)至2021年8月，時(shí)間跨度1年7個(gè)月，研究團(tuán)隊(duì)先后5 次進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，歷時(shí)超過50 天。在田野調(diào)查期間，筆者注重觀察管委會(huì)推動(dòng)景區(qū)從傳統(tǒng)觀光旅游模式向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型的措施和政策，觀察社區(qū)居民響應(yīng)政策的態(tài)度與行動(dòng)，同時(shí)積極參加社區(qū)各類與科普研學(xué)游相關(guān)活動(dòng)，獲得社區(qū)參與者在知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展模式中所發(fā)生的技能、認(rèn)識(shí)和情感變化情況。筆者對(duì)26 位研究對(duì)象開展了半結(jié)構(gòu)式深度訪談，涵蓋了丹霞山科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵利益相關(guān)者，包括政府官員、社區(qū)居民和科普達(dá)人等。同時(shí)，筆者以近3 年管委會(huì)評(píng)比的科普達(dá)人為依據(jù)，充分考慮樣本的代表性、社區(qū)精英評(píng)定指標(biāo)[8，31，40]，如參考“旅游參與獲得成功、擁有社區(qū)影響力、為社區(qū)做出貢獻(xiàn)”等方面因素進(jìn)行篩選，最終確定16位科普達(dá)人作為本文的重點(diǎn)研究樣本（表1）。政府官員的訪談問題主要圍繞各部門在推動(dòng)丹霞山從傳統(tǒng)觀光旅游景區(qū)向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型發(fā)展模式的愿景與措施。社區(qū)居民和科普達(dá)人的訪談問題包括了社區(qū)居民對(duì)丹霞山從傳統(tǒng)觀光旅游景區(qū)向科普研學(xué)游目的地轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)，個(gè)人在此過程中的變化，如個(gè)人技能提升、角色轉(zhuǎn)變等。筆者在對(duì)研究樣本的訪談期間還注意到新成長的社區(qū)精英在原生身份的差異，并根據(jù)他們不同的身份差異進(jìn)行深度訪談。訪談過程不斷歸納與編碼與本研究主題相關(guān)的質(zhì)性數(shù)據(jù)，直到不再產(chǎn)生新的話題或類屬[41]。

表1 研究樣本構(gòu)成情況Tab.1 The information of research participants

為確保研究資料真實(shí)客觀，在受訪對(duì)象上主要選擇丹霞山從傳統(tǒng)觀光旅游景區(qū)向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型發(fā)展的親歷者（如政府官員、本土導(dǎo)游、村民），同時(shí)包含了外來企業(yè)主和游客等，用以檢驗(yàn)信息真實(shí)性。樣本的訪談時(shí)間從20 分鐘至120 分鐘不等，共整理得到超過22 萬字的訪談文本。5 次不同的田野調(diào)研階段用英文字母次序編號(hào)區(qū)分,其中，F(xiàn)01～F06 為第1 次訪談數(shù)據(jù)；S07～S14 為第2 次訪談數(shù)據(jù)；T15～T24 為第3 次訪談數(shù)據(jù)；F25～F30 為第4次訪談資料；F31～F39為第5次訪談數(shù)據(jù)。在二手資料方面，筆者收集了丹霞山發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃文件以及新聞報(bào)道。此外，筆者于2016年成為丹霞山科普志愿者，其間深度參與了政府部門推動(dòng)丹霞山從傳統(tǒng)觀光旅游景區(qū)向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型發(fā)展的有關(guān)工作，有機(jī)會(huì)觀察了社區(qū)居民在知識(shí)導(dǎo)向下社區(qū)旅游的實(shí)踐。同時(shí)，筆者還加入了7 個(gè)丹霞山社區(qū)微信群，觀察社區(qū)日常聊天，這些都有利于加深對(duì)案例地和研究樣本的認(rèn)識(shí)。

3 知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游參與中知識(shí)精英的成長過程

3.1 探索期：個(gè)體能動(dòng)性影響下本土先鋒積累專業(yè)科學(xué)知識(shí)

生命歷程視角下的生命能動(dòng)性是指每個(gè)人都處于一定的社會(huì)歷史情境中，并在相應(yīng)的機(jī)會(huì)和制約下進(jìn)行選擇和行動(dòng)，從而建構(gòu)自己的生命歷程。生命能動(dòng)性促使個(gè)體在特定條件下“做出這種選擇而非那種選擇”[42]。隨著2004年丹霞山成功申報(bào)世界地質(zhì)公園，前往丹霞山考察的專家團(tuán)隊(duì)和專業(yè)見習(xí)的高校團(tuán)隊(duì)逐步增多。以N3和N4為代表的本地人率先接觸到了專家和高校團(tuán)隊(duì)，他們?cè)谌粘Ｅ阃瑢＜铱疾旌洼o助高校學(xué)生實(shí)習(xí)的過程中開始自發(fā)地跟隨專家學(xué)習(xí)，與丹霞山開始探索科普研學(xué)目地轉(zhuǎn)型這一特定的時(shí)空事件產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。如N3是一名有著30年工齡的丹霞山老員工，在丹霞山成功申報(bào)世界地質(zhì)公園前，她在丹霞山的工作以提供旅游講解服務(wù)為主。2004年，因丹霞山世界地質(zhì)公園發(fā)展需要，N3 被調(diào)到丹霞山地質(zhì)博物館工作，有機(jī)會(huì)參與了各類專家考察和高校實(shí)習(xí)活動(dòng)。在為考察團(tuán)隊(duì)和高校實(shí)習(xí)團(tuán)隊(duì)提供向?qū)Х?wù)期間，N3產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，通過向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)地方地貌資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)：“那個(gè)時(shí)候申報(bào)地質(zhì)公園成功了，彭教授①彭華（1956—2018），安徽碭山人，中山大學(xué)教授，丹霞山世界地質(zhì)公園、丹霞山世界自然遺產(chǎn)品牌創(chuàng)建的重要推動(dòng)者。還有很多其他教授專家經(jīng)常來丹霞山（考察），我就跟在他們后面學(xué)習(xí)，也算是那個(gè)時(shí)候開始學(xué)習(xí)丹霞地貌的一些知識(shí)，了解它的價(jià)值?！蓖ㄟ^初步積累的專業(yè)地質(zhì)科學(xué)知識(shí)，N3也開始在日常的傳統(tǒng)旅游講解中融入了地方性知識(shí)科普。再如N4是一名地道的丹霞村民，在早期與專家教授接觸過程中，他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到丹霞地貌的特色價(jià)值，萌發(fā)了種植本土鐵皮石斛的想法，并主動(dòng)地向地質(zhì)專家學(xué)習(xí)地質(zhì)土壤知識(shí)。地質(zhì)地貌知識(shí)的積累，為N4后期利用地方土壤培養(yǎng)本地石斛品牌和成為社區(qū)精英奠定了基礎(chǔ)。

由此可見，知識(shí)精英的初期成長與丹霞山傳統(tǒng)觀光旅游目的地的轉(zhuǎn)型有著密切的關(guān)聯(lián)。在此階段中，隨著地質(zhì)類專家科研考察團(tuán)隊(duì)和高校師生實(shí)習(xí)教學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)，一些社區(qū)個(gè)人發(fā)揮個(gè)體生命能動(dòng)性，主動(dòng)向地質(zhì)類專家學(xué)習(xí)，通過借助地質(zhì)知識(shí)資本積累，率先獲得從普通居民向社區(qū)精英轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。

3.2 轉(zhuǎn)型期：歷史生命時(shí)空中科普達(dá)人習(xí)得綜合性地方知識(shí)

生命時(shí)空性是指個(gè)體生命歷程會(huì)受特定時(shí)間與空間中的影響，個(gè)人的發(fā)展或轉(zhuǎn)折往往受到區(qū)域文化特征的形塑[43]。2010 年，丹霞山成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》后，其地質(zhì)、生態(tài)和人文等價(jià)值得到進(jìn)一步重視，陸續(xù)有不同學(xué)齡階段的學(xué)生到丹霞山開展科普教育活動(dòng)，丹霞山開始出現(xiàn)新的旅游業(yè)態(tài)。在此期間，管委會(huì)利用與國內(nèi)高校以及多個(gè)行業(yè)協(xié)會(huì)簽訂合作協(xié)議，探索通過科研工作推動(dòng)科普研學(xué)事業(yè)發(fā)展，并借助專家團(tuán)隊(duì)的科學(xué)研究將地方性知識(shí)[44]的科學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、地學(xué)價(jià)值等進(jìn)行挖掘和轉(zhuǎn)譯。2014 年以后，管委會(huì)通過整合社會(huì)資源，創(chuàng)新性地打造系列科普研學(xué)游品牌活動(dòng)，如丹霞山科普志愿者訓(xùn)練營、青少年觀鳥大賽、自然筆記創(chuàng)作大賽等。隨著大量自然教育愛好者和科普研學(xué)機(jī)構(gòu)人員慕名而來，科普研學(xué)游服務(wù)與產(chǎn)品開發(fā)技能等知識(shí)通過自然教育愛好者和科普研學(xué)機(jī)構(gòu)人員等進(jìn)一步在社區(qū)傳播，以科普?qǐng)D書傳播、專家講座培訓(xùn)、“刷山”①刷山指社區(qū)居民跟隨專家科考團(tuán)隊(duì)上山調(diào)研和考察，跟隨專家學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)和社區(qū)微信群等為主的學(xué)習(xí)渠道不斷多樣化，丹霞山及其周邊社區(qū)的學(xué)習(xí)型文化氛圍逐步形成。

在這種學(xué)習(xí)型社區(qū)文化的影響下，社區(qū)居民也開始構(gòu)建新的生命階段。一批社區(qū)居民適應(yīng)社區(qū)變化，積極與專家、科普志愿者等建立良好關(guān)系，并在潛移默化中實(shí)現(xiàn)綜合類知識(shí)的增長，這些知識(shí)突破了專業(yè)科學(xué)知識(shí)的范疇，擴(kuò)展為綜合地方性知識(shí)、科普研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)方法論、教學(xué)技巧等。如N10 說道：“每次去培訓(xùn)，它（培訓(xùn)）會(huì)給我們一些很好的觸發(fā)點(diǎn)，他可能不一定是經(jīng)常講蘑菇，他可能會(huì)講蝴蝶……但我們可以從中學(xué)一些方法應(yīng)用到我們的東西?！蓖瑯拥?，本地村民N15也肯定了在學(xué)習(xí)型社區(qū)中實(shí)現(xiàn)了知識(shí)收獲：“群里有很多專業(yè)的老師和熱情的小伙伴，學(xué)習(xí)的氛圍很好。通過多觀察，多問老師，自己也漸漸掌握了一些植物觀察的技能和知識(shí)?！边@種知識(shí)的增長也推動(dòng)了一些本土專家的出現(xiàn)，如N9是一名本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員，隨著丹霞山科普研學(xué)氛圍日益濃厚，N9多次跟隨在丹霞山開展科研工作的生物專家們學(xué)習(xí)，且日常通過社區(qū)微信群向?qū)＜艺?qǐng)教植物知識(shí)，其中就包括認(rèn)識(shí)植物習(xí)性、學(xué)習(xí)植物分類，掌握植物觀察記錄的技能。

3.3 發(fā)展期：生命相關(guān)性驅(qū)動(dòng)下知識(shí)精英實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展

生命歷程視角下的生命相關(guān)性原則強(qiáng)調(diào)個(gè)體并不是獨(dú)立于社會(huì)而存在，這也意味著社區(qū)居民個(gè)體的行為不僅受社區(qū)影響，同時(shí)也會(huì)影響社區(qū)[35]。因此在社區(qū)旅游發(fā)展實(shí)踐中，社區(qū)成員之間必須形成良性的競爭狀態(tài)以推動(dòng)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。2016年12月，教育部、國家發(fā)展改革委等11部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，國內(nèi)研學(xué)游市場開始急速增長[45]。2019 年，管委會(huì)以“丹霞山科普小鎮(zhèn)”建設(shè)為契機(jī)，在社區(qū)內(nèi)根據(jù)資源特色以主題民宿、農(nóng)林基地等為載體建設(shè)了近30個(gè)主題科普學(xué)堂，丹霞山社區(qū)的科普研學(xué)游產(chǎn)品內(nèi)容得到進(jìn)一步豐富和優(yōu)化。此階段中，綠色生態(tài)發(fā)展理念亦隨著自然教育愛好者的進(jìn)入傳播到社區(qū)個(gè)體，并被社區(qū)個(gè)體接受。

在此期間，一大批在先前積累了知識(shí)的個(gè)體率先進(jìn)行特色化發(fā)展探索，成為某領(lǐng)域的領(lǐng)先者，也借助地方性知識(shí)輸出優(yōu)化了自身的生計(jì)方式。如N14 通過向?qū)＜覍W(xué)習(xí)和自我提升，針對(duì)性地積累了丹霞山鳥類的地方性知識(shí)。憑借豐富的生態(tài)知識(shí)和科普研學(xué)教學(xué)能力，N14 在2021 年被評(píng)為“廣東省十大林業(yè)科普使者”。她說道：“丹霞山可以開展觀鳥活動(dòng)，但是這邊缺少鳥類導(dǎo)師，我就選擇了往這個(gè)方向發(fā)展，這肯定是自我增值的一方面?！盢14的謀生方式也由以往提供旅游講解服務(wù)轉(zhuǎn)向以提供地方性知識(shí)教學(xué)為主。通過對(duì)自己的服務(wù)進(jìn)行升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人從本土導(dǎo)游到資深科普研學(xué)導(dǎo)師的角色轉(zhuǎn)換，提高職業(yè)認(rèn)同。在丹霞山知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游參與中，本土農(nóng)民N4和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者N1 則利用學(xué)習(xí)到的知識(shí)和技能進(jìn)行旅游教育創(chuàng)業(yè)，雇傭本地員工，整合社區(qū)資源，培育了“丹霞石斛”“客家梅子”等地方品牌，形成示范效應(yīng)。如N4主動(dòng)適應(yīng)社區(qū)科普研學(xué)游的發(fā)展新業(yè)態(tài)，在個(gè)人傳統(tǒng)業(yè)務(wù)上增加知識(shí)教學(xué)服務(wù)，轉(zhuǎn)型成為地方小有名氣的“石斛教授”。同時(shí)，他將自家農(nóng)家小院改造為集餐飲、住宿和科普研學(xué)體驗(yàn)為一體的林場基地，N4的家庭發(fā)展模式開始由單純石斛產(chǎn)品銷售轉(zhuǎn)向食宿、科普研學(xué)游體驗(yàn)和鐵皮石斛產(chǎn)品銷售的綜合模式。N4 的發(fā)展模式所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益也得到地方政府的重視，成為提倡綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的示范者。

隨著丹霞山社區(qū)旅游中科普研學(xué)游需求的增加和管委會(huì)推進(jìn)目的地科普研學(xué)游品牌建設(shè)，社區(qū)個(gè)體要實(shí)現(xiàn)旅游參與的利益最大化，避免對(duì)外知識(shí)服務(wù)同質(zhì)化自然而然成為大家的共識(shí)。在丹霞山知識(shí)精英的成長過程中，社區(qū)不同個(gè)體基于自身特點(diǎn)和利用外部力量，以及目的地層面的支持進(jìn)行特色化發(fā)展探索，在植物、昆蟲、非遺、鳥類、人文等科普研學(xué)游領(lǐng)域分別形成自身優(yōu)勢，成為深受各群體喜愛的“地方土專家”。他們對(duì)外提供以知識(shí)服務(wù)為導(dǎo)向的旅游產(chǎn)品，推動(dòng)了目的地旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)（圖2）。

圖2 不同類型個(gè)體的生命歷程與社區(qū)發(fā)展Fig.2 The relationship between the life course of different types of local elites and the development stages of knowledge-oriented community tourism in Mt.Danxiashan

4 知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游參與中知識(shí)精英的成長機(jī)制

知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游中知識(shí)精英的成長是多方面因素共同作用的結(jié)果，本研究參考社區(qū)精英成長的成因論[7-9]，從社會(huì)層面、目的地層面和個(gè)體層面來揭示知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游中知識(shí)精英的成長機(jī)制（圖3）。

圖3 知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展中知識(shí)精英的成長機(jī)制Fig.3 Growth mechanism of knowledge elites in knowledge-oriented community tourism

4.1 社會(huì)層面

4.1.1 國際品牌管理和科普研學(xué)游市場興起是推動(dòng)個(gè)體成長的外動(dòng)力

從社會(huì)層面看，知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游中，知識(shí)精英的成長離不開國際品牌管理和科普研學(xué)游市場興起的推動(dòng)。2004 年、2010 年，丹霞山分別入選世界地質(zhì)公園名錄和世界自然遺產(chǎn)名錄，其管理理念和模式逐步與國際接軌[46]。在《世界地質(zhì)公園建設(shè)指南》和《世界遺產(chǎn)公約》等政策的指引下，管委會(huì)開始探索新的丹霞山發(fā)展模式，比如發(fā)展生態(tài)旅游和科普旅游等。2017年起，丹霞山陸續(xù)入選全國首批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐基地、全國自然教育基地、全國科普教育基地等。在國家推進(jìn)研學(xué)旅行和科普研學(xué)等品牌的助推下，丹霞山以觀光旅游為主的傳統(tǒng)產(chǎn)品，逐步被以科普研學(xué)游為主的產(chǎn)品所替代，科普研學(xué)游市場得到發(fā)展，社區(qū)個(gè)體與這一系列事件發(fā)生關(guān)聯(lián)，并產(chǎn)生轉(zhuǎn)型外動(dòng)力。

4.1.2 專家和志愿者的“新旅游知識(shí)”轉(zhuǎn)移為個(gè)體成長提供知識(shí)資本

已有社區(qū)精英研究指出，社區(qū)精英的成長主要靠社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本的積累[11,27,35]，但在本研究中，知識(shí)精英的成長則主要得益于知識(shí)資本的積累與應(yīng)用。關(guān)于“知識(shí)”的探討，一直是哲學(xué)和知識(shí)論的中心問題[47]。美國社會(huì)學(xué)家Bell 指出，出于不同的目的，知識(shí)定義會(huì)有所不同[48]。分析發(fā)現(xiàn)，本研究中知識(shí)精英在不同成長階段所接受的知識(shí)，實(shí)則上是不同學(xué)科專家和志愿者通過講座或幫扶形式向社區(qū)個(gè)體轉(zhuǎn)移的知識(shí)，比如地質(zhì)、人文、生態(tài)、綠色發(fā)展理念、科普研學(xué)游服務(wù)、教育旅游產(chǎn)品開發(fā)知識(shí)等，本文將這些知識(shí)概括為“新旅游知識(shí)”。在丹霞山知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展中，“新旅游知識(shí)”在知識(shí)精英的成長過程中起到了關(guān)鍵作用。在此期間，以高校專家和科普研學(xué)愛好者等志愿者為主的外部力量起到了重要的作用。高校專家借助科研挖掘丹霞山地方性知識(shí)的科學(xué)價(jià)值，并通過科普講座、圖書、微信群問答等方式轉(zhuǎn)移給社區(qū)居民。科普研學(xué)教育愛好者為主的志愿者則通過參加目的地品牌活動(dòng)，將綠色發(fā)展理念和科普研學(xué)游服務(wù)技能傳入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。在高校專家和科普愛好者力量的作用下，社區(qū)個(gè)體的“新旅游知識(shí)”得到了快速積累。同時(shí)，在個(gè)體生命相關(guān)性的驅(qū)動(dòng)下，社區(qū)個(gè)體有意識(shí)地進(jìn)行特色化發(fā)展探索，最終成為各領(lǐng)域的“土專家”。

4.2 目的地層面

4.2.1 政府舉辦的系列科普研學(xué)品牌活動(dòng)促進(jìn)個(gè)體服務(wù)能力的提升

自2014 年起，管委會(huì)依托丹霞山自身資源，相繼探索出“野生植物辨認(rèn)大賽”“青少年觀鳥大賽”“中小學(xué)生自然觀察筆記大賽”等系科普研學(xué)游品牌活動(dòng)，并成功吸引各地的專業(yè)愛好者前來參與。在系列科普研學(xué)游品牌活動(dòng)舉辦期間，社區(qū)個(gè)體獲得科普研學(xué)游服務(wù)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。大部分有著地方性知識(shí)積累，且掌握教育旅游產(chǎn)品開發(fā)和科普研學(xué)教學(xué)服務(wù)能力的社區(qū)個(gè)體發(fā)揮自身能動(dòng)性，陸續(xù)參與對(duì)外服務(wù)，以兼職或全職的方式成為科普研學(xué)導(dǎo)師助教、科普研學(xué)導(dǎo)師，進(jìn)一步在實(shí)踐當(dāng)中鍛煉了自身的對(duì)客能力?！耙婚_始雖然積累了些這里的知識(shí)，也學(xué)了如何跟學(xué)生相處和教學(xué)，但紙上得來終覺淺，后來就借助這些機(jī)會(huì)從跟班和助教做起，后來就能獨(dú)立給學(xué)生們講課了。”（F37，2021）

4.2.2 政府的差異化培養(yǎng)策略促使知識(shí)精英得到深度成長

現(xiàn)實(shí)社區(qū)旅游發(fā)展中，社區(qū)不同個(gè)體的內(nèi)部動(dòng)機(jī)也存在差異。本研究借鑒生命歷程分析視角，根據(jù)研究樣本在參與知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游前的職業(yè)身份對(duì)精英人群進(jìn)行分類，即本土導(dǎo)游、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、本地農(nóng)民、本地公務(wù)員，通過梳理4 類典型樣本的個(gè)體生命歷程與社區(qū)發(fā)展互動(dòng)關(guān)系（圖2），分析目的地層面在知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游中對(duì)不同類型個(gè)體的培育策略。

（1）本土導(dǎo)游在管委會(huì)的興趣引導(dǎo)下進(jìn)行服務(wù)升級(jí)。丹霞山科普研學(xué)游市場的興起，促使了社區(qū)中傳統(tǒng)以提供旅游講解的導(dǎo)游群體也開始進(jìn)行轉(zhuǎn)型探索，而目的地層面在興趣方面的引導(dǎo)極大助推了他們的成長。研究發(fā)現(xiàn)，所有由本土導(dǎo)游成長為知識(shí)精英的個(gè)體，都離不開管委會(huì)在他們興趣方面的引導(dǎo)。如N3 說道：“剛轉(zhuǎn)型做科普游服務(wù)時(shí)，其他導(dǎo)游笑我在折騰自己，那時(shí)他們還是在講‘葷段子’，后來管委會(huì)請(qǐng)了很多類型專家來，我也找到了自己的興趣?！保?）本地農(nóng)民通過管委會(huì)的政策支持緩解了轉(zhuǎn)型壓力。旅游地的本地農(nóng)民由于學(xué)歷或技能低、缺乏長遠(yuǎn)眼光等而導(dǎo)致轉(zhuǎn)型失敗，一直是多數(shù)鄉(xiāng)村旅游地的通病[4]。在丹霞山案例中，農(nóng)民之所以能夠逐漸成長為知識(shí)精英，離不開管委會(huì)對(duì)本地村民的政策支持。管委會(huì)設(shè)置了專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)本地農(nóng)民參與對(duì)外提供公益科普研學(xué)服務(wù)活動(dòng)，并優(yōu)先推薦本地農(nóng)民參評(píng)各類獎(jiǎng)項(xiàng)。如N4、N13等經(jīng)營的農(nóng)林農(nóng)場，在政府的引導(dǎo)下成功申報(bào)地方科普研學(xué)基地品牌，獲得必要資金支持和參加各類培訓(xùn)的資格。政府適當(dāng)?shù)恼咧С?，既激發(fā)了本地農(nóng)民轉(zhuǎn)型的信心，也切實(shí)幫助他們提升了個(gè)人能力。（3）本地公務(wù)員借助目的地提供的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。與其他社區(qū)個(gè)體不同的是，本地公務(wù)員群體實(shí)則上已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)和權(quán)力等方面具有相對(duì)優(yōu)勢。在滿足一般需求后，他們選擇在知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展中參與，更多是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。通過對(duì)本地公務(wù)員向科普研學(xué)導(dǎo)師成長案例的分析發(fā)現(xiàn)，他們的成長更多是得益于目的地提供的平臺(tái)。如N9提到：“對(duì)我影響幫助最大的是社區(qū)的學(xué)習(xí)氛圍，各種學(xué)習(xí)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，講座、微信群，跟專家上山考察對(duì)我的幫助也很大?！保?）返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者通過管委會(huì)協(xié)調(diào)的社會(huì)資源創(chuàng)建個(gè)體品牌。研究發(fā)現(xiàn)，在丹霞山知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展場域中，N1、N2等返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者能夠快速融入旅游地轉(zhuǎn)型發(fā)展中，這與目的地層面提供必要社會(huì)資源對(duì)接有很大關(guān)聯(lián)?！肮芪瘯?huì)給我們推薦了專門做科普研學(xué)游的師生團(tuán)隊(duì)，讓他們與我們結(jié)對(duì)子，利用各種社會(huì)實(shí)踐對(duì)我們實(shí)現(xiàn)幫扶，這也是我們能夠順利發(fā)展的原因。”（F01，2020）

4.3 個(gè)體層面

4.3.1 個(gè)體追求長遠(yuǎn)發(fā)展促使其產(chǎn)生成長的內(nèi)驅(qū)力在社區(qū)旅游發(fā)展中受益是旅游目的地居民的根本訴求[31]。雖然不同的社區(qū)個(gè)體的出發(fā)點(diǎn)不同，但通過對(duì)本案例研究對(duì)象的深入分析發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)揮生命能動(dòng)性，追求個(gè)體長遠(yuǎn)發(fā)展是推動(dòng)他們成長的共同內(nèi)驅(qū)力。對(duì)于本地導(dǎo)游來說，丹霞山傳統(tǒng)觀光旅游市場向科普研學(xué)游市場的轉(zhuǎn)型，迫使他們主動(dòng)謀求轉(zhuǎn)變以適應(yīng)發(fā)展的需要。對(duì)于本地農(nóng)民而言，旅游地嚴(yán)格的保護(hù)政策促使他們需要探索更生態(tài)的生計(jì)方式。在滿足了生活基本需求后，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)成了本地公務(wù)員融入知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?duì)于多數(shù)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者而言，通過整合資源提升自身競爭力和品牌效應(yīng)，是其參與知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展的根本目的?！斑@東西還是有商機(jī)的，所以想看能不能提高我們農(nóng)莊的流量。”（T24，2021）

4.3.2 個(gè)體原有經(jīng)驗(yàn)與好學(xué)品質(zhì)激發(fā)其創(chuàng)新實(shí)踐

生命歷程理論指出，生命時(shí)間性強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要與個(gè)體發(fā)展生命歷程相合，表達(dá)了個(gè)體生命借助原有經(jīng)驗(yàn)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新需要的原則[35]。在本研究案例涉及的4類人群原有的經(jīng)驗(yàn)在推動(dòng)他們成為知識(shí)精英過程中起到重要作用。如本土導(dǎo)游掌握對(duì)客溝通技能和旅游知識(shí)，本地公務(wù)員有著豐富的地方工作經(jīng)驗(yàn)，本地農(nóng)民積累了豐富的地方性知識(shí)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者對(duì)旅游新業(yè)態(tài)有著敏銳的洞察力，這些經(jīng)驗(yàn)都為他們快速適應(yīng)知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展、進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐提供了信心。但知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游參與和傳統(tǒng)以旅游娛樂和休閑服務(wù)為主的社區(qū)旅游參與不同，它需要參與者對(duì)地方性知識(shí)有著更深刻的理解，擁有將地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育旅游產(chǎn)品的能力。通過對(duì)研究對(duì)象的剖析歸納發(fā)現(xiàn)，社區(qū)個(gè)體之所以能成長為知識(shí)精英，這與他們的好學(xué)品質(zhì)密切相關(guān)，比如他們都有強(qiáng)烈的求知?jiǎng)訖C(jī)和堅(jiān)持品質(zhì)?！斑@么多年下來，堅(jiān)持學(xué)習(xí)的態(tài)度還是讓我們與別人拉開了很多差距的，所以這也是我們能夠被稱為‘土專家’的原因吧。”（F35，2021）

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

本文援引生命歷程理論，參考社區(qū)精英成長成因論[7-9]，揭示了丹霞山知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展中知識(shí)精英的成長過程與機(jī)制，研究有如下發(fā)現(xiàn)。

（1）在丹霞山知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展中和知識(shí)精英的成長先后經(jīng)歷了本土先鋒、科普達(dá)人和知識(shí)精英3 個(gè)轉(zhuǎn)變過程。本土先鋒時(shí)期，他們獲得的知識(shí)類型以專業(yè)的科學(xué)知識(shí)為主，如地質(zhì)地貌知識(shí)，同時(shí)知識(shí)輸出行為主要表現(xiàn)為在傳統(tǒng)旅游講解中增加地方性知識(shí)科普?？破者_(dá)人時(shí)期，他們獲得的知識(shí)為綜合性知識(shí)，例如地方生物知識(shí)、科普研學(xué)游服務(wù)技能等，其知識(shí)輸出行為主要表現(xiàn)為利用地方性知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)和開發(fā)科普研學(xué)游產(chǎn)品。成為知識(shí)精英后，他們獲得的知識(shí)為綠色發(fā)展理念知識(shí)，其知識(shí)輸出行為則主要表現(xiàn)為個(gè)體尋求差異化發(fā)展，并在社區(qū)治理中發(fā)揮示范作用。

（2）知識(shí)精英的成長是社會(huì)層面、目的地層面和個(gè)體層面多因素相互作用的結(jié)果，未來旅游地培育知識(shí)精英有必要重視各個(gè)層面的因素。在社會(huì)層面，國際品牌管理和科普研學(xué)游市場興起是推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生成長的外動(dòng)力。同時(shí)，以專家和志愿者等為主的外部力量對(duì)社區(qū)個(gè)體進(jìn)行“新旅游知識(shí)”轉(zhuǎn)移，則為社區(qū)個(gè)體提供了重要的知識(shí)資本。在目的地層面，政府舉辦的系列科普研學(xué)品牌活動(dòng)，讓社區(qū)個(gè)體對(duì)外的科普研學(xué)服務(wù)能力得到鍛煉與提升。目的地政府采用差異化策略，如對(duì)本地導(dǎo)游進(jìn)行興趣引導(dǎo)、給予政策以支持緩解本地農(nóng)民的生計(jì)壓力、提供平臺(tái)支持以助推本地公務(wù)員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)資源對(duì)接以幫助返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)建個(gè)體品牌等，從而有效促使社區(qū)個(gè)體得到深度成長。在個(gè)體層面，知識(shí)精英的成長并不完全是被動(dòng)的。追求長遠(yuǎn)發(fā)展是知識(shí)精英成長的主要內(nèi)驅(qū)力，他們?cè)械膫€(gè)體經(jīng)驗(yàn)和好學(xué)品質(zhì)為自身成長提供了重要支持。

（3）知識(shí)精英是我國社區(qū)旅游發(fā)展中新出現(xiàn)的社區(qū)精英類型，相比在傳統(tǒng)社區(qū)旅游中成長起來的社區(qū)精英，知識(shí)精英更多地?fù)碛小靶侣糜沃R(shí)”方面的優(yōu)勢，并在知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游發(fā)展中憑借特殊才能或優(yōu)勢資源形成發(fā)展優(yōu)勢。在參考社區(qū)精英判定依據(jù)基礎(chǔ)上[4，42]，本文對(duì)知識(shí)精英概念進(jìn)行界定，即知識(shí)精英是指掌握地方性知識(shí)和綠色發(fā)展理念，具備科普研學(xué)服務(wù)思維和技能，能將地方性知識(shí)能轉(zhuǎn)化成教育旅游產(chǎn)品的社區(qū)個(gè)體，他們?cè)谏鐓^(qū)旅游發(fā)展中憑借特殊的才能形成自己的優(yōu)勢，是社區(qū)旅游發(fā)展中新的主導(dǎo)力量。

5.2 討論

從理論貢獻(xiàn)來看，本研究提出了知識(shí)精英這一概念，通過丹霞山案例對(duì)其進(jìn)行描述與佐證，從而豐富了現(xiàn)有的社區(qū)精英類型。同時(shí)，本研究通過不同個(gè)體案例的剖析，擴(kuò)展了生命歷程理論個(gè)人對(duì)社區(qū)或社會(huì)環(huán)境的影響維度。在地方性資源轉(zhuǎn)化為旅游吸引物的過程中，各類型的社區(qū)成員憑借知識(shí)積累與輸出打造了高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品，這在以往社區(qū)旅游發(fā)展中常常被忽略。

從實(shí)踐價(jià)值來看，在旅游發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村振興作用愈發(fā)明顯的背景下，丹霞山案例研究在促進(jìn)社區(qū)知識(shí)精英培養(yǎng)和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展方面具有重要的實(shí)踐意義。一方面，旅游與教育深度融合使得傳統(tǒng)觀光旅游地向科普研學(xué)游目的地轉(zhuǎn)型成為新趨勢，丹霞山基于科普研學(xué)游所形成的知識(shí)導(dǎo)向的社區(qū)旅游形式有望為國內(nèi)其他旅游地高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型提供參考。另一方面，在該模式下成長起來的知識(shí)精英成為社區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的主導(dǎo)力量，這更加突出了“人”在社區(qū)旅游發(fā)展中的作用，這在未來旅游地社區(qū)建設(shè)中是值得提倡與推廣的。

研究發(fā)現(xiàn)，本文關(guān)注的案例中知識(shí)精英的職業(yè)身份具有多元性，包含了本地農(nóng)民、本土導(dǎo)游、返鄉(xiāng)型創(chuàng)業(yè)者和本地公務(wù)人員4種類型。以這4類為主的人群實(shí)則上代表了社區(qū)旅游發(fā)展中主要的地方參與者[49]，這充分反映了知識(shí)精英對(duì)不同群體有著強(qiáng)大的包容性，在未來更多傳統(tǒng)觀光旅游地轉(zhuǎn)向科普研學(xué)游目的地轉(zhuǎn)型的過程中，有必要重視社區(qū)中知識(shí)精英的培養(yǎng)。對(duì)比現(xiàn)有社區(qū)精英，比如經(jīng)濟(jì)精英、政治精英、傳統(tǒng)精英和教育精英而言，知識(shí)精英成長的關(guān)鍵力量體現(xiàn)在“新旅游知識(shí)”方面，而并非社會(huì)資源、政治資源和文化資源[28-30]，這啟示旅游地在對(duì)知識(shí)精英的培養(yǎng)過程中，更要注重對(duì)“新旅游知識(shí)”的生產(chǎn)與傳播。同時(shí)，知識(shí)精英并不等同于教育精英，教育精英更多是指通過學(xué)校高等教育，擁有社會(huì)地位的人群[28]，而知識(shí)精英更多是指依靠非正式的知識(shí)轉(zhuǎn)移如專家入村培訓(xùn)和志愿者幫助等形式積累知識(shí)與技能，從而在社區(qū)旅游發(fā)展中成長起來的個(gè)體。

需要指出的是，目前丹霞山仍處于山岳觀光型旅游景區(qū)向科普研學(xué)旅游目的地轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，知識(shí)付費(fèi)的旅游消費(fèi)環(huán)境正在形成，知識(shí)精英的成長更多是自上而下的政策鼓勵(lì)和自下而上的先鋒群體自發(fā)參與。未來需要建立起市場化激勵(lì)機(jī)制，為目的地知識(shí)精英成長提供更可持續(xù)性的支持機(jī)制。