□ 江蘇省蘇州高新區(qū)第二中學(xué) 鄒文韜

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是初中課程的重要組成，其獨(dú)特的育人價(jià)值越來(lái)越受到廣泛關(guān)注。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有開(kāi)放性、實(shí)踐性、綜合性的特質(zhì)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育提供了廣闊的時(shí)空，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的有效載體。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要注重德育滲透，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)課程充分發(fā)揮其育人功能，彰顯其育人價(jià)值。在學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果的德育評(píng)價(jià)，以便增強(qiáng)學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)的德育自覺(jué)，增強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與教學(xué)的德育特性。

一、在綜合實(shí)踐活動(dòng)中深化學(xué)生道德認(rèn)知

學(xué)生的道德認(rèn)知是學(xué)生道德素養(yǎng)的根基。西方有一句諺語(yǔ)，“空袋不能成立”[1]。如果學(xué)生沒(méi)有道德認(rèn)知，談其道德素養(yǎng)的發(fā)展就是“紙上談兵”。在很多學(xué)科教學(xué)中，學(xué)生的道德認(rèn)知往往是通過(guò)教師“說(shuō)教”“灌輸”獲得的，這樣的一種道德認(rèn)知是沒(méi)有生命力的。綜合實(shí)踐課程具有獨(dú)特的育人功能，它往往是讓學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中感受、體驗(yàn)，從而能深化學(xué)生的道德與法治認(rèn)知。基于綜合實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知，往往能觸及學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的真情。

在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考、探究、實(shí)踐。如在“尋訪紅色足跡”（蘇科版八年級(jí)下冊(cè)）的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，筆者以“堅(jiān)定理想信念，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)共產(chǎn)黨”為活動(dòng)目標(biāo)，將“四史教育”融入其中，引導(dǎo)學(xué)生探訪地方紅色教育基地。在引導(dǎo)學(xué)生探訪之前，筆者讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上準(zhǔn)備一些素材、資料，并讓學(xué)生在參觀中思考“需要了解什么內(nèi)容”“從哪些方面去了解”等。有了準(zhǔn)備、思考，學(xué)生在參觀活動(dòng)中就不再是簡(jiǎn)單的參觀者，而是成為一個(gè)思考者、探究者。學(xué)生會(huì)在參觀的過(guò)程中會(huì)積極主動(dòng)地聆聽(tīng)講解員的講解，會(huì)積極主動(dòng)地拍照、記錄，會(huì)積極主動(dòng)地在參觀過(guò)程中思考、研討、提問(wèn)?；顒?dòng)之后，學(xué)生積極地制作電子小報(bào)等。這樣的一種綜合實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生在實(shí)踐中積極地觀察、交流，從而形成了“課內(nèi)外”“校內(nèi)外”交流、互動(dòng)的學(xué)習(xí)格局。學(xué)校與基地有機(jī)銜接、相互促進(jìn)、相得益彰。不僅如此，筆者在引導(dǎo)學(xué)生借助于網(wǎng)絡(luò)“尋訪紅色足跡”，讓學(xué)生“網(wǎng)游”“云游”，讓學(xué)生積極主動(dòng)地詳細(xì)地去了解相關(guān)的歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)，并將一些紅色資源嵌入其中，成為一些關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。

在綜合實(shí)踐活動(dòng)中升華學(xué)生的道德認(rèn)知，就是要讓德育不再以說(shuō)教、灌輸?shù)姆绞阶哌M(jìn)學(xué)生。綜合實(shí)踐活動(dòng)為提升學(xué)生的道德認(rèn)知提供了廣闊的舞臺(tái)。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生不再是正襟危坐于教室，而是能走向田野、走向社會(huì)。作為教師，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生開(kāi)展豐富性的綜合實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式，讓學(xué)生在豐富性的活動(dòng)過(guò)程中，升華認(rèn)知。讓學(xué)生的德育認(rèn)知在綜合實(shí)踐活動(dòng)中走向深刻、走向睿智。

二、在綜合實(shí)踐活動(dòng)中升華學(xué)生道德情感

情感是學(xué)生德育實(shí)踐的驅(qū)動(dòng)性因素。所謂“以理服人，以情感人”[2]。情感對(duì)于學(xué)生的德育實(shí)踐具有引導(dǎo)、濡染、驅(qū)動(dòng)功能。在初中綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與活動(dòng)，在活動(dòng)中升華學(xué)生的情感。用學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)去升華學(xué)生的情感，其路徑是多元化的。不僅綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容可以激發(fā)學(xué)生的道德情感，而且綜合實(shí)踐活動(dòng)的方式也能升華學(xué)生的道德情感。道德情感，能增強(qiáng)學(xué)生的道德感受、體驗(yàn)。

比如教學(xué)蘇科版七年級(jí)下冊(cè)的“關(guān)愛(ài)流浪動(dòng)物”這一課，主要是要讓學(xué)生體驗(yàn)“人與自然”“人與社會(huì)”“人與自我”的關(guān)系。在很多教師的課堂上，會(huì)組織學(xué)生觀看流浪動(dòng)物的“悲慘生活”的畫面，從而激發(fā)學(xué)生關(guān)愛(ài)流浪動(dòng)物的內(nèi)在心理。筆者在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的流浪小動(dòng)物進(jìn)行調(diào)查，讓學(xué)生真正走近流浪小動(dòng)物，去觀察它們的生活。由此，會(huì)引發(fā)學(xué)生深度思考：那些小動(dòng)物為什么會(huì)被拋棄？對(duì)環(huán)境、對(duì)人類會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？如何善待小動(dòng)物？如何與小動(dòng)物和諧相處等等。這些問(wèn)題，能激發(fā)學(xué)生的關(guān)愛(ài)小動(dòng)物、收養(yǎng)小動(dòng)物的興趣，能培育學(xué)生對(duì)小動(dòng)物們的情感，讓學(xué)生產(chǎn)生想去保護(hù)小動(dòng)物的決心、行為。在與流浪小動(dòng)物的直接交往中，不僅生發(fā)了學(xué)生對(duì)動(dòng)物的保護(hù)之心，更增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的深度思考。在這樣的一種對(duì)人與自然關(guān)系的深度思考中，學(xué)生的內(nèi)心如何能平靜？當(dāng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的情感之后，就會(huì)自然生發(fā)出自覺(jué)性的行為，如學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地在自己的小區(qū)里定期投喂流浪小動(dòng)物，會(huì)將一些流浪小動(dòng)物送到小動(dòng)物收容所，等等。

綜合實(shí)踐活動(dòng)能生發(fā)學(xué)生的的德育情感，能培育學(xué)生的德育情感。這種情感，一方面會(huì)升華學(xué)生的認(rèn)知，另一方面會(huì)促發(fā)學(xué)生的行動(dòng)。因此，德育情感是溝通德育認(rèn)知與德育行為的橋梁、紐帶。情感能讓學(xué)生積極認(rèn)同認(rèn)知，能讓學(xué)生的德育行動(dòng)走向理性、走向自覺(jué)。

三、在綜合實(shí)踐活動(dòng)中轉(zhuǎn)變學(xué)生道德行為

初中綜合實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)，不僅能深化學(xué)生的德育認(rèn)知、升華學(xué)生的德育情感，而且能轉(zhuǎn)變學(xué)生的德育行為。只有能夠促成學(xué)生的德育行為習(xí)慣的養(yǎng)成，讓學(xué)生的行為朝向美好的、良善的方向發(fā)展、轉(zhuǎn)變，綜合實(shí)踐活動(dòng)的育人功能才能真正彰顯。如果一個(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的德育行為落實(shí)短暫、不持久，那就說(shuō)明該綜合實(shí)踐活動(dòng)還存在著問(wèn)題。綜合實(shí)踐活動(dòng)，要警惕走過(guò)場(chǎng)、拒絕作秀，對(duì)學(xué)生的德育行為要跟進(jìn)、監(jiān)督，要逐步讓學(xué)生的德育行為從外在的他律走向內(nèi)在的自律。

比如教學(xué)蘇科版七年級(jí)下冊(cè)的“生活垃圾的回收與處理”這一部分內(nèi)容時(shí)，筆者不僅引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活垃圾分類的益處，提高學(xué)生對(duì)生活垃圾分類的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握垃圾分類的方法。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，筆者設(shè)計(jì)研發(fā)了“生活垃圾回收與利用”的調(diào)查、探究活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)訪談、調(diào)查，了解垃圾分類的現(xiàn)狀、困難，并提出建設(shè)性、改進(jìn)性的意見(jiàn)、建議。學(xué)生在投放生活垃圾時(shí)不僅自己注重分類，更引導(dǎo)、帶動(dòng)周圍的居民自覺(jué)進(jìn)行垃圾分類。通過(guò)宣傳，讓周圍居民認(rèn)識(shí)到垃圾分類的科學(xué)性、合理性、必要性，讓每一位居民都爭(zhēng)做“城市美容師”。在活動(dòng)中，學(xué)生以日記、照片、視頻、評(píng)價(jià)記錄等多種方式，來(lái)對(duì)垃圾分類記錄、監(jiān)督。通過(guò)不懈的努力，通過(guò)一個(gè)人帶動(dòng)一個(gè)小區(qū)單元甚至帶動(dòng)一個(gè)小區(qū)居民改變行為，這樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)是有意義、有價(jià)值的。長(zhǎng)此以往的堅(jiān)持，讓學(xué)生所在的小區(qū)的面貌大為改善。有孩子自豪地說(shuō)，自己的小區(qū)在自己帶領(lǐng)下，在大家的努力堅(jiān)持下，在社區(qū)環(huán)境評(píng)比中有了較大的進(jìn)步，已經(jīng)從原來(lái)的綜合評(píng)比“黑榜”上升為了綜合榮譽(yù)“紅榜”。這樣的一種由綜合實(shí)踐活動(dòng)行為引發(fā)的效果的改變，對(duì)于學(xué)生的德育理念、信仰的影響是巨大的。在引導(dǎo)學(xué)生“垃圾分類”學(xué)習(xí)實(shí)踐基礎(chǔ)上，筆者還拓展、延伸了其他相關(guān)綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，如“衛(wèi)生填埋”“焚燒發(fā)電”“堆肥與資源化處理”等，從而讓學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)天地更廣闊。

綜合實(shí)踐活動(dòng)要閃耀獨(dú)特的育人光芒，就必須能促動(dòng)學(xué)生的德育行為的改變。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師不再是機(jī)械地引導(dǎo)學(xué)生“坐而論道”，而是引導(dǎo)學(xué)生“起而行道”。并且，這種“起而行道”不是一時(shí)興起，不是短暫性的“三分鐘熱度”，而是要讓學(xué)生形成德育行為改變、完善的持久化能力、素養(yǎng)[3]。在初中綜合實(shí)踐活動(dòng)中，只有讓學(xué)生積極地、持久地、自覺(jué)地中展開(kāi)道德踐履，讓學(xué)生形成綜合性的道德實(shí)踐力，讓學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中形成良好的品德、品性、品行，學(xué)生才能更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求，才能更好地促進(jìn)自我素養(yǎng)的發(fā)展。

動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，是綜合實(shí)踐活動(dòng)德育化的基本路徑。體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的全面的育人功能是其課程價(jià)值行的回歸，其中最為核心的就是德育功能、德育價(jià)值。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要秉持“以生為本”的理念，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系學(xué)生的德育生活，引導(dǎo)學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)新，深化學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)感受、體驗(yàn)。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育，能避免以往學(xué)科教學(xué)中德育單向灌輸?shù)谋撞?、弊端，能避免以往學(xué)科教學(xué)中德育知行脫節(jié)的弊病、弊端。以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體的德育，強(qiáng)化了學(xué)生的道德踐履能力。實(shí)踐證明，綜合實(shí)踐活動(dòng)能真正地讓德育“動(dòng)”起來(lái)、“活”起來(lái)！