呂 琳,李 墨

(1.天津商業(yè)大學 藝術學院,天津 300141;2.天津美術學院 馬克思主義學院,天津 300141)

英雄事跡和英烈精神是中華民族的共同歷史記憶,體現(xiàn)了一代又一代以中國共產(chǎn)黨人為代表的仁人志士為國家謀獨立、為人民謀幸福、為民族謀復興的豐功偉績和偉大品格。高校思政課作為新時代愛國主義教育主渠道之一,肩負著立德樹人的根本任務,有必要把英烈精神自覺融入教學內(nèi)容,挖掘弘揚偉大英烈精神的博大內(nèi)涵和育人價值,引導和激勵廣大青年堅定理想信念、賡續(xù)紅色文化、錘煉意志品質(zhì),在新時代的青春奮斗中將英烈精神傳承褒揚、發(fā)揚光大。

一、深刻體認英烈精神融入高校思政課教學的重要價值意蘊

(一)將英烈精神融入高校思政課是落實立德樹人根本任務的應有之義

黨的十八大以來,黨和國家在關于教育和人才培養(yǎng)的許多重要政策文件中,都明確提及立德樹人及其內(nèi)涵定位。習近平總書記在黨的二十大報告中專門強調(diào)“育人的根本在于立德”,要求辦好人民滿意的教育,要“落實立德樹人的根本任務”。[1]34落實立德樹人根本任務是高校思政課主渠道主陣地作用發(fā)揮的基本遵循,也是教育服務于國之大計、黨之大計的價值旨歸。習近平總書記指出,“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄,爭做英雄才能英雄輩出?！盵2]英烈精神熔鑄于偉大建黨精神,鍛造于黨領導下艱苦卓絕的革命斗爭,傳承于砥礪奮發(fā)的中國特色社會主義新時代,是紅色基因和社會主義先進文化的重要組成,具有鑄魂育人、引領社會價值風尚的深厚底蘊。把英烈精神融入高校思想政治教育,不僅是弘揚以中國共產(chǎn)黨人精神譜系的價值要求,也是落實立德樹人根本任務、培育社會主義核心價值觀的基本指向。

(二)將英烈精神融入高校思政課是提高教學質(zhì)量的重要抓手

黨的二十大報告再次強調(diào)了教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。落實高校思政課全面貫徹黨的教育方針、培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的根本要求,始終將提高高校思政課的教學質(zhì)量作為重要考量。英烈精神是以中國共產(chǎn)黨人為代表的仁人志士崇高理想信念、為民犧牲大無畏氣魄的集中體現(xiàn),也是在革命、建設、改革和新時代各時期勇毅奮進、勠力同心的生動寫照,將這一用鮮血和生命鑄就的精神情懷與高校思政課有機結合、深度融合,能夠讓青年大學生通過一件件感人肺腑、可歌可泣的英烈故事和偉大事跡,明白建立紅色政權、取得社會主義革命勝利是多么的來之不易,認識到取得改革開放成就、鑄就新時代偉業(yè)是多么的艱辛不凡,從而在學思踐悟中自覺堅定扛起國家富強和民族復興重任,爭做新時代的奮斗者、開創(chuàng)者和建設者。

(三)將英烈精神融入高校思政課是激發(fā)時代青年踔厲奮發(fā)的重要路徑

習近平總書記在黨的二十大報告中寄語青年,希望青年“有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗,”強調(diào)要“敢作敢為又善做善成”[1]71。無數(shù)英烈的光榮事跡是由一個個信仰堅定、敢做敢為的青年書寫,以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨精神譜系,飽含著不同歷史時期的優(yōu)秀青年,高揚英烈精神和紅色革命文化的深刻內(nèi)涵。體認英烈精神激發(fā)時代青年踔厲奮發(fā)的重要價值,須結合偉大建黨精神的體悟踐行,將英烈精神的形成、提出、弘揚和踐行,置于馬克思主義偉大信仰與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在百年革命建設和歷史進程中加以體認,準確認識馬克思主義學說之所以具有無限的信仰力量,就在于其理論和實踐層面的完備、嚴密、科學,反映著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的意志和利益;準確認識中國共產(chǎn)黨之所以作為馬克思主義先進政黨,就在于其具有全心全意為人民服務的宗旨目標,在于其擁有無數(shù)為人民幸福、為民族復興而奮斗犧牲的偉大英雄。由此,把以英烈精神為要素的中國共產(chǎn)黨人精神譜系等融入高校思政課,必將更為深刻的使廣大大學生意識到,正是中國共產(chǎn)黨領導人民作出了改天換地的壯舉、創(chuàng)造了翻天覆地的變化、開創(chuàng)了驚天動地的事業(yè),從而更加堅定跟黨走、聽黨話,自覺增強在黨的領導下銳意進取、奮發(fā)有為的行動使然。

二、精準應對英烈精神融入高校思政課教學的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

(一)泛娛樂化思潮與西方意識形態(tài)消解大學生對英烈精神的認同

內(nèi)在因素上,黨的二十大報告特別指出“拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)”[1]5,對群眾思想和整體社會輿論環(huán)境造成的破壞性影響,對于大學生群體而言,這種影響集中表現(xiàn)為泛娛樂化思潮。作為當前網(wǎng)絡新媒體傳播的一大屬性,“娛樂至死”的泛娛樂化思潮通過娛樂語境的營造,滲透到大學生學習生活的各方面,它們不少打著“飯圈”文化、“自媒體”社交、“網(wǎng)紅”經(jīng)濟等名號,通過娛樂產(chǎn)業(yè)和文藝作品不斷涌入大學生的精神生活領域,有針對性地向大學生輸入大量與革命精神、紅色文化相悖的價值觀念,試圖潛移默化地動搖學生群體的文化信仰。在泛娛樂思潮的影響下,一些革命英烈以及享譽世界的科學家、教育家等國家英雄形象受到故意歪曲和肆意攻擊抹黑,伴隨著娛樂化、低俗化的網(wǎng)絡文藝作品和社交傳播手段,一些高校大學生思想意識中對革命英烈光輝事跡和紅色文化的認知,出現(xiàn)了偏差甚至是非顛倒的嚴重傾向。

外在因素上,疫情全球化蔓延雖嚴重阻礙了經(jīng)濟全球化態(tài)勢下各國間的經(jīng)濟貿(mào)易融合,但并未消解文化和意識形態(tài)領域的交流碰撞。西方文化產(chǎn)品包裝下的意識形態(tài)輸出,在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術的推波助瀾下,打著西式民主、人權、自由等文化藝術旗號,有意削弱英雄事跡與紅色文化審美的價值傾向。在以娛樂化、商業(yè)化的包裝偽裝下,通過嘩眾取寵獲利的文化消費和網(wǎng)絡社交途徑霸占網(wǎng)絡話語空間、制造觀念對立,散布金錢至上、個人至上、享樂主義等非主流文化、灰色文化和腐朽思想,企圖掩蓋主流意識形態(tài)之聲,生產(chǎn)傳播大量讓人意志消沉、精神頹靡、迷失正確生活觀、奮斗人生觀的“精神鴉片”,直接沖擊和削弱了大學生原有的價值觀秩序以及對英雄烈士的崇敬。

(二)英烈精神的傳統(tǒng)弘揚和宣教方式話語力薄弱

一是傳播弘揚話語方式單一。英烈精神褒揚的傳統(tǒng)路徑主要依托于紅色文化資源,包括革命先烈、文物資源以及其中蘊含的紅色文化精神,其傳承創(chuàng)新的主要載體不僅包括以紀念館、博物館、烈士陵園等固定基礎設施,更多的是以文化藝術品以及網(wǎng)絡文化符合為代表的虛擬作品。就固定基礎設施來看,目前國家級烈士紀念設施總體層級不高、規(guī)模不高,其保護和紅色資源開發(fā)弘揚的程度也是參差不齊,這也間接導致紅色文化資源開發(fā)利用率普遍較低,大量紅色資源的設施開發(fā)仍停留在表層的重修擴建,缺乏深度的內(nèi)在精神理念的挖掘與精神感召力培育,文化符號開發(fā)利用的活動種類、形式多限于實地參觀、宣誓等,傳承保護和傳播弘揚的創(chuàng)新程度不高。就虛擬傳播的話語方式而言,英烈精神褒揚的傳統(tǒng)路徑還面臨傳播話語體系乏力,多數(shù)英烈事跡和精神傳承活動習慣于官方敘事話語體系,其內(nèi)容的敘事方式主要采取文字客觀敘述的形式,內(nèi)容表達多偏向于直接宣傳和偏研究記錄式的話語風格,與高校思政課課堂教學的話語方式融合不充分,不利于大學生對英烈精神與紅色文化的情感認同和接受。

二是宣教新媒體技術運用不足。一方面,就英烈精神宣教和傳播渠道的系統(tǒng)性而言,傳播渠道的單一分散,不利于紅色文化資源的集中整合與最大傳播效果的發(fā)揮,“線下傳播”為主的宣傳展示環(huán)境極大的受地理空間的限制,如紅色文化遺址講解員對紅色文化藝術品解說、宣講會書籍的線下推廣等。另一方面,反映新時代英烈精神傳承弘揚的宣教作品創(chuàng)作與新興傳播技術結合度不高,文藝是人類社會一種特有的審美意識形態(tài),在諸多意識形態(tài)類型中具有獨特地位和功能。反映英烈精神傳承褒揚的優(yōu)秀文化作品所創(chuàng)造的富有強烈家國情懷與革命斗志的英雄主義藝術形象,不僅能給大學生帶來對革命歷史與英雄事跡的直觀感性認識,更能作為思政課教學的優(yōu)秀視聽資源。但目前可直接用于思政課教學的網(wǎng)絡新媒體資源有限,特別是富有地方特色和鮮明紅色文化的教學資源數(shù)據(jù)庫尚未建立完備,阻礙了紅色文化資源在教育教學上的運用與高頻次傳播。同時,5G、VR、AI等技術引領的高傳播速率、高清視頻等可視化傳播方式,并未在思政課教學中得到深度運用,思政課教師對于紅色文化場景化傳播以及大學生沉浸式、體驗式的技術掌握還多有不足,傳統(tǒng)以文字敘事和現(xiàn)場教授的傳播方式已無法適應網(wǎng)絡新媒體時代大學生的知識接受習慣。

三是與教學相關的理論研究不夠深入。紅色文化理論是英烈精神傳承和思政課教學的價值依托和資源寶庫,但由于研究起步比較晚、研究隊伍不足等因素制約,一些高校和紀念場館關于英烈精神與紅色文化的研究大多流于具體歷史事件的描述,或停留在對宏大史料的收集和梳理的起步階段,關于其中所包含的英烈精神的提煉歸納,以及所對彰顯社會主義核心價值觀的闡釋還不夠深入,尤其在深度結合習近平新時代中國特色社會主義思想上,就相關深層次的理論問題的挖掘研究還不到位,客觀上也在思政課教學實踐層面,給反映英雄英烈人生軌跡和革命事跡的教育引導帶來困難。

(三)英烈精神融入高校思政課教學實效性不足

英烈精神作為紅色文化資源的重要組成,其融入高校思政課主渠道主陣地的過程中,在教學內(nèi)容轉(zhuǎn)化、教學能力素養(yǎng)、教法技能創(chuàng)新等方面仍欠缺實效性。第一,缺乏對英烈精神的正確思考體認。在運用馬克思主義理論闡釋英烈精神內(nèi)涵、靈活運用紅色文化資源說理服人的專業(yè)理論知識上,功底不深、思考不夠,表現(xiàn)為思政理論知識講述往往停留在教材和政策原文的復述上,在講到學生關注涉及英烈事跡、英雄人物評價、歷史大是大非問題時,無法用學生聽得懂的教學語言回應和解決以網(wǎng)絡輿情為表征的一些錯誤的觀點觀念,不敢講、講不清、講不透,無法以馬克思主義理論的學理解釋,對社會上網(wǎng)絡上一些歪曲英烈事跡的錯誤觀點進行辯駁。第二,枯燥的教學方式難以激發(fā)學生的學習興趣。其中既有教師不注重教學方式的靈活創(chuàng)新,使學生在純理論講授中覺得思政課內(nèi)容的抽象枯燥;也有思政課教師自身的理想信念不夠堅定、存在職業(yè)倦怠感的問題,進而嚴重缺乏教學工作積極性。第三,挖掘和弘揚紅色文化資源的實踐教學能力不足。思想政治理論課程本身的重要性和特殊性,要求思政課教師必須養(yǎng)成政治要強、視野要廣、行為要正且知行合一的綜合職業(yè)素養(yǎng)和社會實踐能力,必須先從書本走向社會,通過重走長征路、走訪紅色革命遺址、參見基層服務和社會實踐研修等方式,深入基層群眾,在實踐中體認英烈們?yōu)槊褡逯\復興、為人民謀幸福的初心和使命,感受英烈們對黨忠誠、忠于祖國、舍生忘死的感人氣魄與強大精神偉力,而這一種入腦入心、自樹樹人的實踐教學能力,目前在思政課教師教學能力中仍體現(xiàn)不足。

三、推動新時代英烈精神融入高校思政課教學的路徑選擇

(一)融理論宣傳與思政教學兩種話語體系為一體,寓英烈精神培育于教學內(nèi)容之中

習近平總書記強調(diào)思政課“要堅持政治性和學理性相統(tǒng)一,用真理的強大力量引導學生?！蓖瑫r指出“要寓價值觀引導于知識傳授之中?！盵3]為此,高校思政課教學須在英烈精神融入上聚焦文本、教師與課堂三個維度:一是“讓理論文本活起來”,如在講到道德與法治問題時,一方面可以加強對反映英雄人物面貌的故事案例挖掘,從史料背后的故事文本出發(fā),深入挖掘闡發(fā)其內(nèi)在的道德品質(zhì)和精神特質(zhì),加強文本內(nèi)容與紅色英雄人物、革命先驅(qū)的情感聯(lián)結與敘事邏輯,促進大學生進一步理解和感受英雄英烈的強大人格魅力。另一方面,引導大學生明白保護英烈名譽和建設紅色資源的法治化形式,將高揚中國共產(chǎn)黨精神譜系同推進紅色資源的立法、司法、執(zhí)法保護緊密結合起來,引導大學生自覺同褻瀆英烈精神、損害英雄形象等非法和不端行為作斗爭。二是“讓有信仰的人講信仰”,通過安排思政課專職教師、輔導員教師與兼職授課領導干部的集體備課、專項研討,共同學習習近平總書記關于加強紅色資源保護與傳承的重要論述精神,凝聚力量持續(xù)進行英烈精神傳承褒揚理論研究,把英烈精神的理論闡釋與學理挖掘作為提升紅色文化的感染力和教育效果的根本舉措。通過學理研究,將英烈們?yōu)榱死硐牒托拍钣⒂聢?zhí)著的思想基礎和精神來源做好梳理、宣講清楚,達到英烈精神傳承和弘揚過程中真正能夠引起人們理性思考和情感共鳴的效果。三是“讓教學語言重講理”,“教材優(yōu)化要重視學生的主體地位和教師的主導地位”[4],將教材內(nèi)容中理論教學的政治政策話語范式,更多地轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)化為以故事敘述、情景再現(xiàn)和圖案圖像為特征的形象話語范式,配以生動鮮活的理論闡釋與學理剖析,使得“高大上”的思政理論觀點,形象化、通俗化而又不失學理性、不失情感、不失溫度,讓學生聽得懂、喜歡聽、記得住。

(二)活化各類思政活動和教學方式中蘊含的紅色文化資源,構建多元長效學習實踐機制

重點聚焦隊伍建設、課程資源、網(wǎng)絡文化三個層面教學機制的改革優(yōu)化與協(xié)同創(chuàng)新。第一,建立紅色資源傳承弘揚隊伍。利用紅色資源開展宣傳、教育、紀念契機,組織開展大學生志愿服務,同時推動紅色文化進校園,以紀念和踐行英烈精神為契機加強與社會組織與文藝團體的聯(lián)系,將紅色文化融入思想政治教育、社會實踐等教學內(nèi)容,將有關英雄事跡和英烈知識開發(fā)成不同的專題進行講座,組織學生前往革命遺址參加緬懷英烈紀念、開展志愿服務活動等校園活動,引導他們堅定共產(chǎn)主義理想信念,厚植愛黨愛國愛社會主義情感。第二,推動思政教育課程資源優(yōu)化整合。以各類課程資源的協(xié)同整合為突破口,找準課程內(nèi)容與以英烈精神為代表的紅色文化資源的結合點,深入挖掘各類課程所蘊含的紅色文化資源,探索紅色文化思政課程與“課程思政”的體系化建設方法,全面構建“線上+線下”混合式教學,營造顯性教育的全員協(xié)同環(huán)境。第三,創(chuàng)新紅色網(wǎng)絡文化資源的教學運用方式。對接“線上校園”“兩微一端”“超級校園”等網(wǎng)絡新媒體平臺,推介英烈事跡和紅色文化資源,開展紅色微電影創(chuàng)作、紅色文化數(shù)據(jù)資源共享等活動,引導大學生同藝術作品和文創(chuàng)產(chǎn)品中丑化英雄、過度娛樂化、崇尚西化等不良傾向作斗爭,旗幟鮮明地謳歌黨和國家現(xiàn)代化建設的偉大成就,將體認英烈精神在建黨精神價值譜系中的重要地位同學思踐悟“四史”和偉大建黨精神結合起來,全方位活化校園文化、校史校舍中各類紅色文化與思政教育資源,在校園形成“崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學習英雄、關愛英雄”的良好風尚,營造立德樹人的“大思政”文化環(huán)境。

(三)凝聚社會教育與學校教育的協(xié)同合力,增強大學生主動參與的代入感與獲得感

第一,建立英烈精神傳承褒揚與思政教育教學的聯(lián)動協(xié)調(diào)制度。建立由高校、宣傳、網(wǎng)信、文化旅游、廣播電視、文藝團體、黨史研究機構等部門組成的協(xié)調(diào)機制。一方面,打造跨媒介的思政宣傳教育與紅色文化傳播平臺。建立區(qū)域內(nèi)紅色資源名錄,完善保護傳承的法治化措施,明確紅色資源調(diào)查認定程序,建立紅色資源檔案信息平臺,健全數(shù)字化信息共享機制。另一方面,創(chuàng)新引入互動沉浸的媒體傳播技術,培養(yǎng)一批主動傳播踐行英烈精神的大學生志愿服務群體,組織聯(lián)合有關機構和社會團隊,建立分級管理的紅色文化資源數(shù)據(jù)庫,加強對區(qū)域和本地紅色資源的數(shù)字化保護,例如借助手機校園、政務云平臺、中華英烈網(wǎng)等網(wǎng)絡平臺,建立紅色文化博物館平臺和虛擬化的英雄紀念APP,以實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與智能終端的跨平臺聯(lián)系,推進相關文藝作品創(chuàng)作傳播的仿真三維虛擬再現(xiàn)。

第二,加強對紅色資源相關史料、實物的征集、保護和收藏。鼓勵組織和個人紅色資源捐贈,支持校史館、黨史館、紀念館、博物館等單位的收藏研究和展覽展示。在實務展示的同時注重思政實踐和現(xiàn)場教學,創(chuàng)新利用VR、AI等數(shù)字技術,加強對本地特色紅色可移動文物的永久性保存和藝術化再造,如在英烈紀念館和革命遺址建立沉浸式體驗區(qū),以引入課堂教學和線下實踐教學的方式,通過VR技術讓大學生模擬體驗革命戰(zhàn)爭時期的歷史畫面,以身臨其境的現(xiàn)實感受強化對愛黨愛國的情感認同。

第三,強化大學生參與思政課實踐教學的主動性。高校思政課教學不僅要在闡釋宣傳黨和國家關于英烈精神弘揚傳承的方針政策上做到全面精準,還要根據(jù)思政課教學內(nèi)容的統(tǒng)一要求,原原本本遵循馬克思主義基本觀點,引導大學生親身參與實踐,結合自身經(jīng)歷感悟把新時代英烈事跡、英雄故事講明白、講徹底。同時鼓勵大學生結合自身專業(yè)特點,用富有表現(xiàn)感染力的專業(yè)技能和表現(xiàn)形式創(chuàng)作作品、走上講臺、“翻轉(zhuǎn)課堂”,引導大學生主動挖掘紅色資源中英雄先烈的感人故事和高尚品格,使其真切體驗到思政課所帶來的情感“震撼力”與思想“獲得感”。