薛金蓮

(呂梁學(xué)院 思政部(系),山西 呂梁 033000)

1945年6月5日這一天,好像和每個日子一樣平常普通,而站在紅色經(jīng)典文學(xué)的長河里深情回望,這一時刻是不同凡響的,是值得被銘記的。紅色經(jīng)典《呂梁英雄傳》就是從這一天開始在《晉綏大眾報》連載,到1946年8月20日,全部刊登完畢,共計95回。從1946年由呂梁文化教育出版社出版單行本(上冊)到《解放日報》摘錄轉(zhuǎn)載,從1949年對全書的統(tǒng)攬審校、精煉成80回,由北京新華書店收入《中國人民文藝叢書》出版發(fā)行到人民文學(xué)出版社的多次重印,從多種版本、多次印刷的小說到電影、評書以及多個版本的連環(huán)畫,從大型電視劇、到舞臺劇等不同藝術(shù)形式的改編呈現(xiàn),從學(xué)術(shù)沙龍、專題講座到大中小學(xué)學(xué)校師生的誦讀,《呂梁英雄傳》,經(jīng)過代代接力傳承、傳唱至今,形成了獨特的“呂梁英雄現(xiàn)象”“紅色呂梁名片”,都是因為這部紅色經(jīng)典飽含著多重的價值意蘊。也正是因為它具有多重價值,更需要守正創(chuàng)新,從這座精神富礦中不斷汲取向上向正的力量。

一、《呂梁英雄傳》的創(chuàng)作緣起

抗戰(zhàn)時期,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在晉綏抗日民主政府號召下,英雄的呂梁兒女眾志成城,積極參加八路軍,自覺加入民兵行列。他們一手拿鋤頭,一手扛槍桿,用無窮的智慧和汗水,甚至是鮮血和生命創(chuàng)造了各種戰(zhàn)法戰(zhàn)術(shù)。只要有人煙的村莊,就有民兵的身影,只要有敵情的地方,就潛伏著民兵隊伍。剛才還是在田野耕作的農(nóng)夫,轉(zhuǎn)眼間就成為一名全副武裝的戰(zhàn)士。尤其是在毛澤東提出“擠敵人”的方針指引下,民兵組織積極而又有效地開展了一系列對敵斗爭,涌現(xiàn)出了一批英雄模范。如興縣的民兵英雄李有年大擺地雷戰(zhàn),讓敵人聞風(fēng)喪膽,八分區(qū)的段興玉百發(fā)百中,打得敵偽抱頭鼠竄。1944年12月7日至31日,晉綏邊區(qū)召開的第四屆群英會上142位民兵英雄受到大會表彰,這是《呂梁英雄傳》小說得以產(chǎn)生的前提條件。

英雄人物需要謳歌,英雄事跡需要宣傳。在群英會期間,馬烽、西戎訪談了許多民兵英雄。民兵的堅韌和膽魄、智慧與策略,深深感動著兩位記者,刺激著他們的寫作沖動。正如他們后來在《(呂梁英雄傳)的寫作經(jīng)過》一文中回憶道,應(yīng)該把敵后抗日軍民在偉大領(lǐng)袖毛主席領(lǐng)導(dǎo)下,與日本帝國主義、漢奸走狗斗爭的英雄事跡記載下來,譜以青史,亢聲謳歌,弘揚后世,變?yōu)榫薮蟮木窳α?使人民群眾從中受到應(yīng)有的鼓舞、教益和啟迪。[1]這是《呂梁英雄傳》作者家國情懷的表現(xiàn),正是由于這種強烈的愛國主義情懷,激發(fā)著他們的創(chuàng)作沖動。

他們的寫作沖動化成了一次次的深度采訪和情節(jié)討論,最終變成了一篇一篇的章回小說,在《晉綏大眾報》上連載,晉綏根據(jù)地的軍民越讀越有力量,越傳越有穿透力,后來被中國共產(chǎn)黨中央委員會機關(guān)報《解放日報》摘錄轉(zhuǎn)載,引起了更大的反響。這是《呂梁英雄傳》之所以能成為經(jīng)典文學(xué)作品的關(guān)鍵所在,群眾在傳閱中得到了精神滋養(yǎng),獲得了斗爭力量。

小說源于生活,源于實際。這部小說的取材就來自于作者實際工作的體驗和日常生活,以及武委會抗聯(lián)等機關(guān)團體所提供的材料,還有群英大會英雄們的講述和大會宣傳材料,加以綜合,提煉,把某些英雄較突出的特點和生動的事跡,加以集中表現(xiàn),增加了可讀性可信性。不僅寫出了戰(zhàn)爭過程,更為重要的是寫出了英雄們的覺醒、成長歷程,也就是寫出了人民是如何組織起來,壯大起來的經(jīng)過,小說的人物不僅改變了世界的面貌,改變了人民大眾的命運,而且自己真正成了頂天立地的主人。

二、《呂梁英雄傳》的歷史地位

(一)《呂梁英雄傳》是貫徹文藝座談會精神的成果

《呂梁英雄傳》是晉綏解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作中的一部“革命英雄傳奇”小說,它是1942 年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神所提倡的文藝走大眾化、通俗化道路的實踐成果。馬烽、西戎在晉綏根據(jù)地新民主主義文化人民性、大眾化的推進過程中起到了積極作用,作出了巨大的貢獻。

1947年1月30日,重慶《新華日報》刊出一則關(guān)于《呂梁英雄傳》的評論:這是一部從形式到內(nèi)容整個屬于人民的,從人民中來到人民中去的作品。馬烽、西戎也曾明確表示:“關(guān)于這本書的寫作過程……是學(xué)習(xí)了毛主席剛剛發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》之后的創(chuàng)作實踐。[1]”他們均出生在農(nóng)村,與農(nóng)民感同身受,能自覺地堅守文藝“基本上是一個為人民群眾和一個如何為人民群眾”的創(chuàng)作原則,能自覺地遵循“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的價值導(dǎo)向,他們積極響應(yīng)文學(xué)家藝術(shù)家,必須到群眾中去的偉大號召,立足黃土地,一頭扎到農(nóng)村。從質(zhì)樸、忠厚、吃苦的農(nóng)民日常及其生產(chǎn)、戰(zhàn)斗事跡中獲得創(chuàng)作素材,從與農(nóng)民的傾心交談中學(xué)會通俗語言的表達,從揣摩人民大眾的理解力和欣賞習(xí)慣,從通過耐心細致的觀察,用生動活潑的筆觸書寫了晉綏邊區(qū)民兵對敵斗爭的事跡,按章回體小說編撰并刊載在《晉綏大眾報》。連載剛一冒頭,就受到了當(dāng)?shù)刈x者、聽者的熱情歡迎。小說中的民兵英雄雷石柱、孟二愣、武得民等成為晉綏邊區(qū)婦孺皆知的英雄人物,與晉綏邊區(qū)表彰的段興玉、韓鳳珠、崔三娃等渾然融為一體,挺起了呂梁脊梁,不僅為成為“人民作家”打下了堅實基礎(chǔ),而且是呂梁精神的浩然豐碑。

(二)《呂梁英雄傳》是呂梁軍民同抗戰(zhàn)的真實寫照

《呂梁英雄傳》是民兵英雄戰(zhàn)斗史的真實藝術(shù)再現(xiàn)。小說故事背景主要設(shè)在一個典型性的普通北方鄉(xiāng)村,叫康家寨。這是一個地處呂梁山區(qū),是千萬個中國鄉(xiāng)村當(dāng)中的典型代表。安分守己的康家寨村民,遵循著日出而作、日落而息的農(nóng)耕傳統(tǒng),他們也許懦弱、守舊,甚至有些自私,可在國破家亡、日寇猖獗的關(guān)鍵時刻,一個個熱血男兒挺身而出,同侵略者展開了機智英勇的斗爭。在反“掃蕩”、反“蠶食”斗爭中始終有他們射擊沖殺的英姿;在溝壑岔道,在山梁土峁,處處活躍著他們矯健的身影。以雷石柱等人為代表農(nóng)民自發(fā)組織起來,在武工隊武得民等人的具體指導(dǎo)下,堅壁清野,積極而又有效地開展了一系列對敵斗爭。他們在殘酷的戰(zhàn)斗中成長壯大,在嚴峻的考驗中淬煉成鋼,與八路軍在呂梁山并肩作戰(zhàn),書寫了英雄史詩。

在群英會中,交城參會英模達30名,成為英模最多的縣域之一。全邊區(qū)特等民兵英雄14名,交城段興玉、崔三姓、韓鳳珠三位名列其中,段興玉榮獲特等民兵英雄第一名。他們被譽為“卓越的民兵指揮員”“神槍手”“地雷大王”。《抗戰(zhàn)日報》刊登了他們的英雄事跡。馬烽曾與他們在交城山一起戰(zhàn)斗和生活兩個月,民兵英雄成為《呂梁英雄傳》的原型人物,《呂梁英雄傳》是呂梁民兵英勇斗爭的真實寫照。

小說中的雷石柱與英雄段祥玉渾然融為一體,你中有我,我中有你,段興玉就是雷石柱的原型人物,雷石柱是現(xiàn)實版的段興玉。在身邊英雄事跡的感染下,人民群眾認識了自己,肯定了自己,也教育了自己,因此越來越多的民眾投入到抗戰(zhàn)行列,匯聚成最終勝利的磅礴偉力。

(三)《呂梁英雄傳》是抗戰(zhàn)文學(xué)新兵的經(jīng)典之作

抗戰(zhàn)時期的文學(xué)及文體涵蓋了小說、詩歌、報告文學(xué)、歷史劇等多種樣態(tài)?？箲?zhàn)時期,年輕的馬烽、西戎可謂是文學(xué)新兵,但他們創(chuàng)作的《呂梁英雄傳》是抗戰(zhàn)文學(xué)的經(jīng)典之作,不僅是根據(jù)地軍民齊心抗敵的光輝史詩,而且是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民族抗戰(zhàn)的生動篇章。

小說在由通俗故事走向真正意義上的文學(xué)作品,并成為經(jīng)典文學(xué),是作者踐行群眾路線的成果,他們廣泛聽取專家和普通讀者的意見,他們在人物關(guān)系、語言文字、表達方式等方面多次修改,使得小說的總體結(jié)構(gòu)更加合理,人物性格和故事細節(jié)更加流暢生動,語言表達更加富有藝術(shù)情趣和地方風(fēng)格。小說不僅寫人民群眾熟悉的事情,身邊的時期,而且采用通俗化、大眾化的語言進行表達。翻翻看處處都能看到一些土得掉渣的語言:你到小路上去,大路我把守,保險蚊子也飛不過; 錢到公事辦、火到豬頭爛;誰不知道日本人那鬼把戲?故意在咱們跟前賣好哩;狗的們,看你們還能好活幾天;小算盤,財迷鬼。這些無一例外地奠定了山藥蛋派作家以人民為中心、地域為特色的文學(xué)創(chuàng)作基礎(chǔ)和創(chuàng)作風(fēng)格。

民兵們在小說里看到自己的影子,看見了群眾的力量,像找到了自己的左右手一般,增強了與侵略者作堅決斗爭并徹底消滅的信心與決心;各機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部們喜歡看,他們從里面學(xué)到了聯(lián)系群眾、組織群眾的方法,及時運用到實際工作中;邊區(qū)村干部把它當(dāng)作一部好的文化課本,被深深地吸引著。當(dāng)然作者并不是特寫某個分區(qū)而是晉綏各個區(qū)的綜合,但每個讀者感覺英雄就是自己或身邊的戰(zhàn)友,閱讀后不僅從中進一步認識了自己,而且肯定、提高了自己,增強了抗戰(zhàn)的信心。這也是《呂梁英雄傳》能成為抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典的最好印證。

三、《呂梁英雄傳》的時代價值

《呂梁英雄傳》是革命戰(zhàn)爭年代的號角,代表著晉綏根據(jù)地的時代的風(fēng)貌,激勵著呂梁兒女不斷前進,彰顯著歷久彌新的時代價值。

(一)《呂梁英雄傳》是偉大的呂梁精神的不朽豐碑

革命戰(zhàn)爭年代,呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了以“對黨忠誠、無私奉獻、敢于斗爭”為內(nèi)涵的呂梁精神,這是偉大建黨精神的豐富和發(fā)展,是彌足珍貴的精神富礦。

敢于斗爭、敢于勝利,是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強大精神力量?！秴瘟河⑿蹅鳌肥菂瘟簝号矣诙窢?勇于斗爭的生動呈現(xiàn)。小說中沒有宏大的戰(zhàn)爭場面,沒有眾人皆知的英雄領(lǐng)袖,一群粗糙的呂梁漢子在艱苦的戰(zhàn)爭歲月中,餐風(fēng)沐雨,誓死與侵華日寇、與漢奸走狗、與反動地主巧妙周旋、迂回斗爭。面對武器裝備精良且兇殘的侵華日軍和偽軍的“掃蕩”“蠶食”“維持”,面對以“樺林霸”等為代表的反動勢力的蒙騙、誘惑,犬牙交錯的對敵斗爭和復(fù)雜多變的人民內(nèi)部斗爭交織,使得康家寨的抗日形勢更加嚴峻復(fù)雜。

軍事斗爭和經(jīng)濟斗爭、文化斗爭等一系列斗爭交織,使得雷石柱等人面臨的斗爭環(huán)境更加危險殘酷。敢不敢斗爭,如何堅持斗爭,怎樣才能取得斗爭勝利,這是歷史和現(xiàn)實都需要回答的命題。他們的回答鏗鏘有力,至今不絕于耳,他們的行動充滿擔(dān)當(dāng),至今意義重大。面對敵偽的威脅利誘,呂梁兒女絕不畏懼、絕不退縮,不怕犧牲、百折不撓。沒有武器,呂梁兒女自力更生,主動尋找敵人空隙進行伏擊,沒有技術(shù),他們反復(fù)學(xué)習(xí)炸藥提取和地雷制作技術(shù),在斗爭中求得生存,獲得發(fā)展,最終贏得勝利。小說在記錄民眾敢于斗爭的事跡中,飽含著作者濃厚的樸實的家國情懷,彰顯著山藥蛋作家獻身文學(xué),對黨忠誠的政治品格。

新時代弘揚呂梁精神,就是要對黨忠誠,堅定不移聽黨的話,無所畏懼跟黨走,扛起山西的國家使命;就是要擦亮無私奉獻的精神底色,以‘無我’狀態(tài),為轉(zhuǎn)型發(fā)展勇蹚新路,入“無我”之境,為人民群眾的獲得感、幸福感、安全感奉獻自己的一切;就是要從黨的百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗中汲取斗爭智慧,從紅色經(jīng)典中汲取斗爭精神,不僅要繼續(xù)發(fā)揚斗爭精神,而且要增強斗爭本領(lǐng),不斷提高應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力和水平。

(二)《呂梁英雄傳》是大中小思政教育的生動教材

《呂梁英雄傳》是鮮活的思政教育資源,是大中小思政教育的生動教材?！秴瘟河⑿蹅鳌纷掷镄虚g蘊含的是由強大的精神與信仰鑄就的非凡力量,這是高校立德樹人的要求所在,是大中小思政教育的價值旨歸。

在面對侵略時,以愛國主義為核心的民族精神凝聚起強大的民族力量,尤其是廣大人民群眾在反擊日寇和偽軍的斗爭中,體現(xiàn)出了那種天然的、不斷增強的,不斷用黨的科學(xué)理論武裝起來的,對敵斗爭的決心和膽魄、方法與策略,體現(xiàn)出人民群眾的家國情懷、忠誠魂魄、慷慨行為、大義之舉。在遠遠自顧不暇的極端困難條件下,人民群眾一腔赤膽傾力奉獻,饑寒交迫中節(jié)衣縮食,生死考驗中參戰(zhàn)支前,家里最后的一顆山藥蛋、最后一粒米心甘情愿做軍糧,家里最后一扎棉花、最后一尺布物用來縫制軍衣,家家如此,村村亦然。無論歲月如何流轉(zhuǎn),時代如何更替,紅色經(jīng)典所蘊含價值,所蘊含的愛國精神是中華民族永恒的主題,是每個中國人的精神依靠。

該小說貫通歷史與現(xiàn)實,蘊含的精神歷久彌新,與大中小思政課在思想內(nèi)容和價值導(dǎo)向上高度契合。將紅色經(jīng)典融入學(xué)校思政課教學(xué),是落實習(xí)近平總書記視察山西重要指示精神的具體體現(xiàn),是推進黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長效化的必然要求,是推進大中小思政課教學(xué)改革的客觀需要,有利于引導(dǎo)大中小學(xué)生傳承弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人的革命精神譜系[2]。在紅色經(jīng)典傳承傳頌中需要守正創(chuàng)新,要在紅色經(jīng)典的浸潤中厚植愛國之情,砥礪強國之志,踐行報國之行,要以時代新人的昂揚姿態(tài)在青春的賽道上奮力奔跑,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢貢獻力量和智慧。

(三)《呂梁英雄傳》是新時代呂梁形象的鮮亮底色

滔滔黃河,巍巍呂梁,說不盡的英雄呂梁的紅色故事,道不完的呂梁英雄傳奇人生。一部《呂梁英雄傳》是呂梁兒女在革命戰(zhàn)爭年代的真實寫照,康家寨民兵分隊長雷石柱一言一行彰顯出那種天然的、不斷增強的,不斷用黨的科學(xué)理論武裝起來的對敵斗爭的堅韌和膽魄、智慧與策略,令人蕩氣回腸,記憶猶新。硝煙已散,時代和社會發(fā)生了根本性的和前所未有的滄桑巨變,但經(jīng)典所蘊含的道理和力量依然熠熠生輝。

新時代,呂梁人民不忘英雄精神,敢啃硬骨頭,先開創(chuàng)新路,在實踐中摸索出“企業(yè)+合作社+貧困戶”為主的扶貧模式,打造出合作社造林扶貧、光伏產(chǎn)業(yè)扶貧、“呂梁山護工”培訓(xùn)就業(yè)扶貧等品牌,形成了一整套可以復(fù)制的“呂梁經(jīng)驗”。在能源轉(zhuǎn)型的大背景下,隨著碳排放凈零目標提速,山西作為碳排放大省,一方面面臨著能耗雙控的考核,另一方面正由能耗雙控倒逼高耗能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級,呂梁人民需要繼續(xù)發(fā)揚敢于斗爭的先天稟賦,在轉(zhuǎn)型改革試點中再創(chuàng)革命戰(zhàn)爭年代般的創(chuàng)新神話,這是英雄呂梁在新時代的風(fēng)采,是新時代呂梁英雄譜寫的華章。

在艱巨復(fù)雜又充滿風(fēng)險挑戰(zhàn)的改革促轉(zhuǎn)型的征程中,呂梁兒女不僅要主動掌握新形勢下轉(zhuǎn)型的新形態(tài),要擺脫對資源的過度依賴,要研究轉(zhuǎn)型的新特點,更要掌握轉(zhuǎn)型的新手法,提升創(chuàng)新本領(lǐng)。在錯綜復(fù)雜的轉(zhuǎn)型任務(wù)面前,在嚴格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉中磨煉探索創(chuàng)新本領(lǐng),實現(xiàn)“能源革命、牽引轉(zhuǎn)型,國內(nèi)示范、全球影響”的戰(zhàn)略目標[3],帶動全省高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展,為全國能源革命提供示范引領(lǐng)。而且要有讓紅色經(jīng)典轉(zhuǎn)化為堅定歷史自信,增強歷史主動的自覺行動,繼續(xù)發(fā)揚斗爭精神,把棘手的事情、緊迫的事情、事關(guān)人民利益、事關(guān)人民幸福的大事情辦好、辦穩(wěn)、辦妥,為中華民族偉大復(fù)興做出呂梁人應(yīng)有的貢獻,展現(xiàn)新時代呂梁兒女的風(fēng)采。