劉健鵬

(吉林師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130103)

中國(guó)的移民活動(dòng),歷史悠久,2000多年來(lái)從未中斷過(guò)。作為中國(guó)移民史中的重要組成部分,自清末以來(lái),“趕大營(yíng)”流行于天津與新疆兩地, 具體指的是天津楊柳青人遠(yuǎn)涉八千多里,到新疆地區(qū)從事商業(yè)和貿(mào)易活動(dòng),他們也被稱為“大營(yíng)客”。1881年3月2日,《申報(bào)》以《服賈遠(yuǎn)方》為題目,對(duì)天津人“趕大營(yíng)”進(jìn)行報(bào)道,其中說(shuō):“天津楊柳青人多有運(yùn)物往哈密一帶貿(mào)易者,俗謂之‘趕大營(yíng)’,即左侯(指左宗棠)駐軍處所也[1]?！本瓦B遠(yuǎn)在上海的《申報(bào)》也對(duì)其關(guān)注,可見當(dāng)時(shí)天津趕大營(yíng)活動(dòng)影響之大。1875年,天津的楊柳青人隨左宗棠的軍隊(duì)進(jìn)入新疆,并持續(xù)了四五代,直到20世紀(jì)30年代末,已成為新疆最具經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位的商業(yè)幫派。一些日記、報(bào)紙、調(diào)查報(bào)告和游記描述了他們的活動(dòng),但由于是自發(fā)移民,當(dāng)時(shí)沒有受到足夠的重視,官方文獻(xiàn)記載較少。近年來(lái)由于政府高度重視和學(xué)者們的廣泛關(guān)注,一批有影響力的專著和文章相繼問(wèn)世,但尚無(wú)較為系統(tǒng)的天津趕大營(yíng)研究綜述,本文試圖對(duì)其相關(guān)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,以全面了解天津趕大營(yíng)運(yùn)動(dòng)。

一、天津趕大營(yíng)起因之辨析

在學(xué)者們研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合西方人口學(xué)中的人口遷移“推——拉”理論,來(lái)分析近代天津趕大營(yíng)興起的原因。該理論認(rèn)為,人口流動(dòng)的動(dòng)力由離開地的推力和進(jìn)入地的拉力共同組成。

在遷出地排斥力方面,學(xué)者們多有論述,總的來(lái)說(shuō),學(xué)界對(duì)天津趕大營(yíng)起因趨于一致,分為天災(zāi)與人禍兩個(gè)方面:一是自然災(zāi)害頻生、饑荒遍地;二是兵禍不斷,苛捐雜稅過(guò)重以及外資的入侵導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)。隨著史料的挖掘,李?；舴业摹吨袊?guó)旅行日記》還指出當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)亂不斷,大沽口主體已經(jīng)破壞,且河道失于修治,大運(yùn)河已將近干涸,使得賴以生存的楊柳青船戶盡數(shù)失去營(yíng)生[2]。這些原因都使楊柳青人民其實(shí)就很窘迫的生活,更加火上澆油,大批人口不得不出外以求糊口。

在遷入地吸引力方面,牛燕軍等學(xué)者認(rèn)為西征大軍在楊柳青發(fā)出的“征集令”是遷入的首要原因,左宗棠西征大軍在楊柳青附近招募貨郎、船工隨軍出征,,這一政策對(duì)當(dāng)時(shí)失去營(yíng)生的楊柳青人有想當(dāng)大的吸引力[3]。而有些學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑,指出在史料中并未發(fā)現(xiàn)所謂在楊柳青的“征集令”,指出有數(shù)據(jù)顯示,在大軍出發(fā)前,已有500多楊柳青人到達(dá)肅州,于是自發(fā)組織的、為西征大軍提供生活物資的商隊(duì)便應(yīng)運(yùn)而生了,產(chǎn)生這樣的交集是一個(gè)偶然。所以在有無(wú)“征集令”這一點(diǎn)上還是存在爭(zhēng)議的。學(xué)者們較為一致地認(rèn)為利益驅(qū)使也是遷入的重要因素之一,隨著以安文忠為首的第一批獲重利的楊柳青人返回家鄉(xiāng),通過(guò)口耳相傳的形式,使得楊柳青人趨之若鶩;另外新疆地域廣闊、資源豐富,急需勞動(dòng)力都成為遷入地的吸引,使無(wú)數(shù)楊柳青移民為之前往。西北的天津大營(yíng)客移民原因各異,但總體上來(lái)說(shuō)是為維持自身的生存而不得不遷入其他地區(qū)定居的自發(fā)移民,屬于生存型移民。

綜上所述,關(guān)于近代天津趕大營(yíng)起因論述較為全面,前人的研究成果為后人的研究畫出了基本框架,我們可以更加注重運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等理論進(jìn)行突破性研究,避免了在研究過(guò)程中考慮不全的情況出現(xiàn)。

二、天津趕大營(yíng)之諸多特征

關(guān)于天津趕大營(yíng)的特征,我們可以從外在特征與內(nèi)部結(jié)構(gòu)兩方面去探討,學(xué)界主要從戶籍地、移民線路、空間布局等進(jìn)行了考察。

從籍貫來(lái)看,學(xué)者大都認(rèn)為,天津趕大營(yíng)移民大都來(lái)自楊柳青,但近期隨著史料的發(fā)掘,清末教育家溫世霖的《昆侖旅行日記》對(duì)少部分天津武清人趕大營(yíng)做了記述,并把 “趕大營(yíng)”武清商人稱為老鄉(xiāng),主要源于武清與楊柳青毗鄰,各種交往致使“趕大營(yíng)”隊(duì)伍里有不少武清人。[4]還有《寶坻閻檀與“趕大營(yíng)”——閻皮莊閻氏家史》的發(fā)現(xiàn),也證實(shí)其中天津?qū)氎嫒艘矃⑴c在趕大營(yíng)里[5]。這與通常學(xué)界研究略有不同,可以確定的是天津趕大營(yíng)移民主要是楊柳青或其影響的周邊地區(qū)。從遷移路線來(lái)看,學(xué)界有較為一致的認(rèn)識(shí),其中方兆麟經(jīng)過(guò)多次實(shí)地考證,總結(jié)出過(guò)去津商趕大營(yíng)進(jìn)新疆共三條路線:“中路;大、小草地路;西伯利亞鐵路[6]”。在楊柳青博物館,至今還保存著一張“趕大營(yíng)親歷者”記下的路單,詳細(xì)地記載著從楊柳青出發(fā)到迪化(今烏魯木齊)所經(jīng)過(guò)的站點(diǎn)情況。從空間分布來(lái)看,謝玉明等學(xué)者提出趕大營(yíng)移民的空間分布具有流向的相對(duì)集中性,新疆收復(fù)時(shí),烏魯木齊最為集中,因此被稱為“小楊柳青”。北疆其他城鎮(zhèn)分布集中在伊犁、奇臺(tái)、哈密、塔城等地,南疆則較少,主要分布在喀什、阿克蘇、焉耆、庫(kù)車、和闐等地,且主要分布在人口集中、交通便利的各大城鎮(zhèn),還形成了如烏魯木齊大十字街、伊犁漢人街等商業(yè)街[7]。從移民的高潮來(lái)看,楊鴻岳等學(xué)者總結(jié)到“趕大營(yíng)””在歷史上出現(xiàn)過(guò)三次高峰,第一次是在新疆歷史上首次出現(xiàn)了天津式的鋪面;第二次是在西北地區(qū)形成了資本雄厚的津幫商人集團(tuán);第三次是形成了“百藝進(jìn)疆”的局面。并且他還歸納了津商及津幫成功的主要原因,認(rèn)為“趕大營(yíng)”的成功離不開當(dāng)時(shí)政府和軍隊(duì)的支持,頗有紅頂商人的意味[8]。除此之外,學(xué)界對(duì)天津趕大營(yíng)的性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)論述較少,但看法較為一致。從性別結(jié)構(gòu)看,學(xué)者指出移民一直處于男性比例大大高于女性的局面,但后期女性比例有所提高。從年齡結(jié)構(gòu)看,大營(yíng)客年齡普遍較年輕,主要是勞動(dòng)力人口,所以多為青壯年。從職業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看,學(xué)者認(rèn)為趕大營(yíng)移民以商業(yè)移民為主,其次為農(nóng)業(yè)移民與移民的家人。

這一時(shí)期對(duì)其移民特征的考察更加詳細(xì)與深入,所使用的史料也更加豐富,更深刻地反映了當(dāng)時(shí)天津趕大營(yíng)的諸多特征。

三、天津趕大營(yíng)與新疆的社會(huì)變遷

學(xué)者們關(guān)于天津趕大營(yíng)與新疆社會(huì)變遷關(guān)系的研究比較集中于積極方面,主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面進(jìn)行了考察。

在政治變遷方面,從維護(hù)邊疆穩(wěn)定來(lái)看,王亞彬等學(xué)者均一致指出趕大營(yíng)維護(hù)了西北邊疆的統(tǒng)一和穩(wěn)定[9]。最開始趕大營(yíng)進(jìn)入新疆的天津楊柳青人,與西征軍密切配合,收復(fù)新疆一百六十萬(wàn)平方公里的土地。他們?yōu)榫S護(hù)邊疆穩(wěn)定立下了不世之功。從民族交往來(lái)看,賈秀慧還指出在新疆的漢族商幫與少數(shù)民族商民在語(yǔ)言風(fēng)俗、民族文化和慈善事業(yè)等方面進(jìn)行交流,促進(jìn)了族際友好交往[10]。

在文化變遷方面,津商在經(jīng)商的過(guò)程中把現(xiàn)代文明也引入了新疆,開眾多風(fēng)氣之先。如王樹枏在《新疆圖志》中記載,津商開辦了新疆歷史上第一個(gè)電影院,豐富了新疆人民的業(yè)余生活[11]。另外,據(jù)《烏魯木齊文史資料》記載津商為烏魯木齊大十字街安裝了路燈,這是邊城第一次出現(xiàn)路燈[12]。在不知不覺中將天津的風(fēng)俗習(xí)慣帶到了新疆,由天津傳入新疆的天津風(fēng)味小吃﹑骨醫(yī)﹑游藝等,這一切在歷史上被稱之為“百藝進(jìn)疆”。從商紳文化來(lái)看,周泓指出楊柳青的商紳性及其文化的傳入,使其自身實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變,也促使了近代新疆歷史上漢人主體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變[13]。從民俗文化來(lái)看,賈秀慧探討了晚清民國(guó)時(shí)期“迪化”的漢民俗文化,認(rèn)為這一時(shí)期漢民俗文化促進(jìn)了新疆多民族多元一體的文化格局的發(fā)展[14]。從蔬菜種植技術(shù)來(lái)看,尼·維·鮑戈亞夫連斯基等學(xué)者均指出趕大營(yíng)移民引入了更加先進(jìn)的種菜技術(shù),改變了新疆的飲食文化,完善了飲食結(jié)構(gòu)[15]。

在經(jīng)濟(jì)變遷方面,學(xué)者們的著述主要集中在津商及其津幫的產(chǎn)生、發(fā)展和成就上。劉卓等學(xué)者從宏觀方面入手指出津商及津幫與近代新疆商業(yè)復(fù)興的互動(dòng)關(guān)系,在創(chuàng)辦工商企業(yè)、穩(wěn)定金融、抵制外國(guó)掠奪、協(xié)調(diào)物流等方面取得了一定的成績(jī),為新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的作用[16]。賈秀慧在津商及其商會(huì)方面有許多著述,并且引入社會(huì)學(xué)理論來(lái)解剖近代新疆漢族商幫的內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu),使得對(duì)新疆漢族商幫的認(rèn)識(shí)更為深刻[17]。張利民指出津商在新疆的經(jīng)營(yíng)范圍很廣,創(chuàng)辦了一批近代性質(zhì)的企業(yè),并分析了其經(jīng)營(yíng)方式、以個(gè)案探究了其營(yíng)業(yè)額多寡,而且認(rèn)為趕大營(yíng)移民把新疆同世界市場(chǎng)相連,在新疆的商業(yè)活動(dòng)也極大促進(jìn)了天津經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[18]。

除了積極方面外,還存在一些消極方面,如遷入的漢族商人存在過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)并導(dǎo)致械斗頻生的現(xiàn)象,溫世霖在日記中記載了天津人與陜西人出現(xiàn)的械斗,并出現(xiàn)了王高升縱火案,證明當(dāng)時(shí)在新疆的漢族商幫存在過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題[19]。

綜上所述,關(guān)于天津趕大營(yíng)與新疆地區(qū)社會(huì)變遷的關(guān)系研究較為豐富且全面,不過(guò)多集中于積極方面,還需多多發(fā)掘涉及消極方面的文獻(xiàn),使得全面的了解天津趕大營(yíng)運(yùn)動(dòng)對(duì)新疆社會(huì)變遷的影響。

四、對(duì)未來(lái)深入研究的展望

(一)研究角度不斷創(chuàng)新

馬克思說(shuō)過(guò)“能夠與一切學(xué)科相結(jié)合的就是歷史學(xué)?！睋Q句話說(shuō)﹐歷史學(xué)可以從不同學(xué)科的角度來(lái)研究﹐探討歷史自身。例如,就近代天津趕大營(yíng)這一問(wèn)題研究可以從海外旅行團(tuán)筆記的角度進(jìn)行分析;還可以結(jié)合人口學(xué)或人類學(xué)等理論,分析近代天津趕大營(yíng)移民的背景、高潮及其對(duì)新疆地區(qū)自然環(huán)境的影響。并且特別要引起注意的是,“趕大營(yíng)”是中國(guó)移民史、商貿(mào)史,民族交往史的重要組成部分,與“下南洋”等都是近代中國(guó)影響極大的移民潮,所以,我們應(yīng)該把它放到大的時(shí)代背景下,如收復(fù)新疆、絲綢之路與民族大融合當(dāng)中去研究,這樣才能更好地理解歷史全貌,以資借鑒。

(二)研究方法不斷多樣

在研究方法上﹐不應(yīng)只局限于使用傳統(tǒng)的歷史研究法,還應(yīng)當(dāng)在一手史料研究的基礎(chǔ)上,對(duì)天津及新疆當(dāng)?shù)貦n案館或遺址進(jìn)行實(shí)地探訪﹐大量翻閱政協(xié)文史資料、地方志、趕大營(yíng)后裔家譜,注重對(duì)天津趕大營(yíng)的移民本人及其后代口述史的研究。這些都是近代天津趕大營(yíng)移民過(guò)程中的重要文獻(xiàn),對(duì)趕大營(yíng)的研究具有十分重要的參考意義。

(三)研究?jī)?nèi)容不斷深入

要以史料為出發(fā)點(diǎn),不遺余力地豐富趕大營(yíng)移民史料。近年來(lái),由于天津市政府、西青區(qū)政府的重視及西青檔案館的勤勉工作,成立了諸如“天津口述史研究會(huì)趕大營(yíng)歷史研究專業(yè)委員會(huì)”之類的研究機(jī)構(gòu),西青區(qū)檔案館還推出一系列“尋根趕大營(yíng)”成果展,面向趕大營(yíng)后代收集口述視頻資料,還拍攝了大型人文紀(jì)錄片《趕大營(yíng)》,首次以獨(dú)特的方式揭秘了近代天津大營(yíng)客的移民歷史,并且天津西青區(qū)還籌建了“趕大營(yíng)”博物館,集中展示涉及楊柳青人“趕大營(yíng)”的歷史文獻(xiàn)、典籍、珍貴的實(shí)物以及新聞資料,集中反映“趕大營(yíng)尋蹤”系列活動(dòng)的重要成果,這必將引起趕大營(yíng)的研究“熱”,將會(huì)有更多高質(zhì)量的專著與文章問(wèn)世。

總的來(lái)講,近些年來(lái)對(duì)大營(yíng)客移民歷史的研究,既有一定的廣度與深度,當(dāng)然,也存在一些不足之處。因此,我們?nèi)孕鑼?duì)近代趕大營(yíng)的研究角度不斷創(chuàng)新,引入不同學(xué)科研究方法,發(fā)掘更多的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行全方位、多角度的深入研究。