董小玉 涂涵鈺

摘要：近年來，鄉(xiāng)村短視頻受到廣泛關(guān)注，鄉(xiāng)村創(chuàng)作者通過鄉(xiāng)村短視頻展現(xiàn)豐富多彩的鄉(xiāng)村場景、生活和文化，鄉(xiāng)村借此獲得可見性，重塑著人們對鄉(xiāng)村的認(rèn)知。在鄉(xiāng)村短視頻持續(xù)走紅的過程中，鄉(xiāng)村的景觀化建構(gòu)日益成熟，但同時(shí)景觀化的鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)之間的悖反使鄉(xiāng)村面臨新的困境。文章采用文本分析法，對鄉(xiāng)村短視頻的內(nèi)容進(jìn)行分析，探究鄉(xiāng)村短視頻景觀建構(gòu)的層次特征及鄉(xiāng)村景觀化面臨的問題。研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村短視頻從物、人到關(guān)系三個(gè)層次對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行層層遞進(jìn)的建構(gòu)，在鄉(xiāng)村景觀中呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土符號和現(xiàn)代元素之間的斗爭與融合，通過鄉(xiāng)村的關(guān)系互動與精神文化為鄉(xiāng)村景觀注入情感內(nèi)涵，還原“擬自然”的鄉(xiāng)村，與受眾建立起更深層次的聯(lián)系。但景觀化的鄉(xiāng)村在虛擬空間中彰顯鄉(xiāng)村存在的同時(shí)，也催生著鄉(xiāng)村存在的表象化、鄉(xiāng)土想象的浪漫化，同時(shí)形成對鄉(xiāng)村群體主體性的隱性控制和剝奪。

關(guān)鍵詞：短視頻；景觀；技術(shù)賦權(quán)；鄉(xiāng)村社會；數(shù)字鄉(xiāng)村

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）01-0001-06

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)持續(xù)深化。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2022年6月，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)58.8%[1]。隨著農(nóng)村大步邁進(jìn)數(shù)字時(shí)代，在新媒體的技術(shù)賦權(quán)下，在以抖音、快手為代表的短視頻平臺上，“新農(nóng)人”通過鄉(xiāng)村短視頻的內(nèi)容創(chuàng)作積極進(jìn)行自我表達(dá)，將鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、農(nóng)家生活、飲食文化通過鏡頭帶進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)，建構(gòu)起豐富多元、擬真立體的鄉(xiāng)村景觀。

在鄉(xiāng)村景觀建構(gòu)中，既包含創(chuàng)作者的自我表達(dá)，又面臨來自受眾的凝視和資本與流量的裹挾，鄉(xiāng)村短視頻成為鄉(xiāng)村主體性抗?fàn)幒途坝^化存在博弈的“戰(zhàn)場”。隨著鄉(xiāng)村景觀建構(gòu)的擬真性不斷增強(qiáng)，速成化、表面化的景觀鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)存在的沖突日益顯現(xiàn)。在鄉(xiāng)村短視頻中，不同景觀層次呈現(xiàn)出怎樣的特征？景觀建構(gòu)的矛盾反映了鄉(xiāng)村短視頻生產(chǎn)的哪些問題？圍繞這些問題，本文旨在分析鄉(xiāng)村短視頻中鄉(xiāng)村景觀建構(gòu)各層次的特征，探究鄉(xiāng)村景觀化面臨的困境。

一、作為景觀的鄉(xiāng)村短視頻

“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件占統(tǒng)治地位的各個(gè)社會中，整個(gè)社會生活顯示為一種巨大的景觀的積聚。直接經(jīng)歷過的一切都已經(jīng)離我們而去，進(jìn)入了一種表現(xiàn)?！盵2]3作為“情境主義國際”的重要代表人物，居伊·德波在《景觀社會》一書中提出了“景觀”的概念。景觀社會中，“如今幾乎所有事情，倘若不登上媒體或新聞的事件，似乎就不存在”[2]17-18。由此產(chǎn)生了一種“讓人看到”的生產(chǎn)邏輯，而這種“看”將會導(dǎo)致存在的表象化，景觀的在場成了對社會本真存在的遮蔽[2]14?，F(xiàn)實(shí)的表象化存在統(tǒng)治了一切，而以短視頻為代表的視頻媒體使各種景觀的展現(xiàn)變得更加便捷，當(dāng)短視頻成為人們足不出戶了解世界的方式時(shí)，景觀對社會的統(tǒng)治和規(guī)訓(xùn)就變得更加顯著。

鄉(xiāng)村正以短視頻的形式實(shí)現(xiàn)新的景觀構(gòu)建，越發(fā)精細(xì)逼真的鄉(xiāng)村景觀通過短視頻實(shí)現(xiàn)“可見”，重塑人們對鄉(xiāng)村的認(rèn)識，同時(shí)也在改變鄉(xiāng)村的發(fā)展。居伊·德波的景觀社會理論為探索鄉(xiāng)村短視頻對鄉(xiāng)村的景觀建構(gòu)提供了思考路徑。

本文采用文本分析法開展研究，選擇抖音鄉(xiāng)村短視頻博主“蜀中桃子姐”“閑不住的阿俊”“嚴(yán)素”的短視頻內(nèi)容作為研究對象。截至2022年6月20日，三個(gè)博主在抖音平臺上的粉絲量分別為2140萬、1865萬、935萬，均具有較高的關(guān)注度，保持了一年以上活躍的作品發(fā)布，并且在地域、性別、年齡等方面呈現(xiàn)出差異性，能夠更全面地呈現(xiàn)當(dāng)前的鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容生產(chǎn)樣態(tài)。在視頻內(nèi)容的抽樣方面，遵循景觀“讓人看到”的生產(chǎn)邏輯，主要關(guān)注曝光量更高的視頻內(nèi)容，因此在每個(gè)博主的全部視頻內(nèi)容中隨機(jī)選取20條50萬次以上點(diǎn)贊量的短視頻內(nèi)容進(jìn)行文本分析，以“景觀社會”為理論視角，討論當(dāng)前鄉(xiāng)村短視頻景觀建構(gòu)的層次及特征，分析多層次景觀建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)存在的悖反。

二、物、人、關(guān)系——鄉(xiāng)村短視頻的多層次景觀建構(gòu)

（一）物：“鄉(xiāng)土味”與“潮流款”相遇

物作為景觀中首先被視覺捕捉的部分，在景觀建構(gòu)中處于最淺表化的層次，物的出場是對景觀主題的明晰，也是對景觀敘說的鋪墊。在鄉(xiāng)村短視頻中，物的出場是建構(gòu)鄉(xiāng)村景觀最表層的層次。要實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村景觀的建構(gòu)，首先要對鄉(xiāng)村地域、文化符號進(jìn)行展示，將受眾帶入?yún)^(qū)別于現(xiàn)實(shí)生活的鄉(xiāng)村場景。帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村中的“物”是鄉(xiāng)村文化符號的具象化體現(xiàn)，同時(shí)也是建構(gòu)鄉(xiāng)村景觀中的“舞臺裝置”，賦予了鄉(xiāng)村敘事合理性。

在對目標(biāo)樣本進(jìn)行文本分析的過程中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村短視頻在物這一層面上的景觀建構(gòu)主要分為兩大類，一類物以展現(xiàn)鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)土味”為主，包括戶外空間下和家庭空間下兩類，確定了鄉(xiāng)村景觀的基本主題，以在場的方式充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村的物質(zhì)性存在；另一類物則是與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀相異的城市元素和潮流商品對鄉(xiāng)村的闖入，原本不屬于鄉(xiāng)村的物出現(xiàn)在鄉(xiāng)村場域中，凸顯出鄉(xiāng)村景觀中的主流文化基因。

在戶外空間中的要以鄉(xiāng)村中的自然景觀、建筑及公共設(shè)施為主，如農(nóng)田、河流、瓦房、草屋等。通過這些物的景觀化表現(xiàn)，鄉(xiāng)村以靜態(tài)的方式將自身的存在轉(zhuǎn)移到短視頻中，從而使鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出似自然的面貌。

鄉(xiāng)村短視頻以記錄農(nóng)人生活為主，相較于鄉(xiāng)村戶外開闊空間中的物，在家庭空間中的物既是其展現(xiàn)生活的主要道具，又是承載親緣關(guān)系和家庭互動的鄉(xiāng)土符碼。鄉(xiāng)村中與城市中的家庭空間有很大不同，對大多數(shù)人而言，城市的居住空間是封閉的，一個(gè)家庭空間永遠(yuǎn)是另一個(gè)家庭空間的黑暗之所[3]。而鄉(xiāng)村短視頻通過影像將家庭空間中的物呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村家庭場景的景觀建構(gòu)，提供鄉(xiāng)村熟人社會和家庭關(guān)系的視覺隱喻[4]。

在“蜀中桃子姐”的短視頻中，先后呈現(xiàn)了家庭空間中的小院、廚房、飯廳、臥室及其中的各種物品，通過物不斷將景觀推向更隱秘的家庭空間，邀請觀眾從鄉(xiāng)村的戶外進(jìn)入家中，打開了原本處于“黑暗”中的后臺，將其轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村景觀中的重要組成部分。展現(xiàn)鄉(xiāng)村家庭之物是對家庭空間的再生產(chǎn)，因其與家庭生活的因果臨近性，在建構(gòu)空間的同時(shí)，也映射著鄉(xiāng)村的家庭文化和關(guān)系互動。對家庭空間中的物的呈現(xiàn)是模擬全景的、細(xì)節(jié)的，從小院中晾曬的谷物到廚房里的炊具灶爐，相較于戶外空間，家庭空間下的物不再是遠(yuǎn)景，而是使鄉(xiāng)村景觀更為逼真的細(xì)部。

如果“鄉(xiāng)土味”的物的呈現(xiàn)是從多維度還原人們想象中的鄉(xiāng)土，以使鄉(xiāng)村景觀在物質(zhì)性層面達(dá)到“似自然性”的效果，那么在短視頻中的城市元素和潮流商品則是城市文化和消費(fèi)商品在鄉(xiāng)土景觀中進(jìn)行的異域嫁接，帶來了強(qiáng)烈的沖突感和戲劇性。這些與鄉(xiāng)土聯(lián)系松散甚至破壞原有鄉(xiāng)土氛圍的物主要分為三類——食物、被賦予儀式感的物品以及消費(fèi)品。

漢堡、壽司、牛排、紅酒、奶茶、帝王蟹等代表城市元素的食物出現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀中，但這些食物的出場與在城市中迥然相異，鄉(xiāng)人并非直接購買成品，而是通過在鄉(xiāng)村廚房中的模仿制作還原這些外來食物，在模仿的過程中也對這些食物原本指代的意象實(shí)現(xiàn)解構(gòu)，將“鄉(xiāng)土味”融入其中。同時(shí)，短視頻通常還著重表現(xiàn)就地取材以及仿制食物外觀上的相似，以飲食證實(shí)鄉(xiāng)村對城市模仿的成功。

其次，鄉(xiāng)村通過賦予物品儀式感將城市文化移植到鄉(xiāng)村中，“閑不住的阿俊”為父母結(jié)婚紀(jì)念日制作花束、布置氣球，這部分的視頻內(nèi)容作為日常生活的調(diào)劑，獲得了較高的點(diǎn)贊量，在這種文化融合的景觀中，受眾的凝視激發(fā)著創(chuàng)作者繼續(xù)進(jìn)行同類型的生產(chǎn)。

以上兩種外來物品能夠與鄉(xiāng)村較好地融合，是鄉(xiāng)村對城市生活的解構(gòu)與再編碼，建構(gòu)出的鄉(xiāng)村景觀因此呈現(xiàn)出獵奇化、碎片化。但消費(fèi)品的出現(xiàn)往往引導(dǎo)出廣告植入，對景觀的統(tǒng)一性造成破壞，常常顯得生硬，難以融入鄉(xiāng)村景觀。

在物的層面，鄉(xiāng)村景觀的建構(gòu)主要是以鄉(xiāng)村的物質(zhì)性存在實(shí)現(xiàn)景觀中鄉(xiāng)村的出場和還原，同時(shí)在“鄉(xiāng)土味”與“潮流款”的相遇中實(shí)現(xiàn)對主流文化的重構(gòu)和嫁接。在這一層面上，鄉(xiāng)土景觀仍是靜態(tài)的、淺表化的。

（二）人：雙重凝視下的身份重構(gòu)

人作為鄉(xiāng)村短視頻的主角，相較于靜態(tài)的物對鄉(xiāng)村景觀的鋪陳，短視頻創(chuàng)作者通過對農(nóng)民身份的操練實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村景觀更深層次的建構(gòu)，農(nóng)民身份的視覺化是鄉(xiāng)村短視頻的主要內(nèi)容。對鄉(xiāng)村中人的呈現(xiàn)建立在物的秩序基礎(chǔ)之上，是鄉(xiāng)村景觀建構(gòu)的核心，也是彰顯短視頻創(chuàng)作者風(fēng)格特色的主要元素。

來自鄉(xiāng)土的凝視使創(chuàng)作者們保持著傳統(tǒng)農(nóng)村人的形象，展現(xiàn)出勤勞、孝順、樂觀、熱心等品質(zhì)。在三個(gè)博主的樣本短視頻中都呈現(xiàn)出尊老愛幼、勤勞能干的傳統(tǒng)美德?！伴e不住的阿俊”常常為村中的孤寡老人煮飯送物，“蜀中桃子姐”除了料理家中事務(wù)外，還主動承擔(dān)農(nóng)活。通過這種理想化的農(nóng)人形象，向鄉(xiāng)村景觀投射出道德含義，傳遞中國鄉(xiāng)村的美好品格和傳統(tǒng)文化中的為人處世之道，在一定程度上豐富了鄉(xiāng)村景觀的精神價(jià)值。

此外，在鄉(xiāng)村短視頻中，創(chuàng)作者們還通過展示獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的身體技能來彰顯鄉(xiāng)村身份，比如鋤地、采摘、劈柴，這類身體技能的展示一方面充實(shí)了景觀對鄉(xiāng)村的還原，滿足了觀眾的獵奇和懷舊心理，另一方面，鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者也借此實(shí)現(xiàn)了自我身份的證明。

在以傳統(tǒng)農(nóng)民身份為底色的人物形象來建構(gòu)鄉(xiāng)村景觀之外，鄉(xiāng)村短視頻中的農(nóng)人也受到來自城市陌生受眾的凝視，在人物形象的塑造中呈現(xiàn)出對都市審美和社會觀念的迎合。短視頻中創(chuàng)作者們展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)印象中的鄉(xiāng)民形象，在外在形象上，“桃子姐”脫下干活的衣服，穿上婚紗；“嚴(yán)素”變身鄉(xiāng)村時(shí)尚達(dá)人，騎機(jī)車出行；“阿俊”穿潮牌、抹發(fā)膠。創(chuàng)作者在鄉(xiāng)村景觀中演繹來自城市的潮流風(fēng)尚。

除外在形象外，鄉(xiāng)村短視頻中對人物性別的刻畫一改鄉(xiāng)村中男強(qiáng)女弱、男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)，“桃子姐”掌管家中經(jīng)濟(jì)大權(quán)，對家中大小事務(wù)都有很高的話語權(quán)；“阿俊”則成為“主內(nèi)”的男性，家中的廚房事務(wù)都由他來完成。與此同時(shí)，農(nóng)人們不僅在展現(xiàn)農(nóng)村的身體技能上下足功夫，而且還紛紛學(xué)習(xí)來自城市的行為風(fēng)尚，無論是“嚴(yán)素”對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村菜肴的創(chuàng)新，還是“阿俊”對食物裝盤的審美考究，都與傳統(tǒng)農(nóng)村人講究實(shí)惠量足的飲食文化迥然相異。

從外在形象到身體技能、內(nèi)在品質(zhì)，鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者的人物形象都呈現(xiàn)出雙面性，一方面扮演著最為鄉(xiāng)土化的農(nóng)民，以更貼近農(nóng)民的身份，適應(yīng)鄉(xiāng)村社會和文化的凝視；另一方面在受眾的凝視下嘗試表演市民，以實(shí)現(xiàn)對城市話語和網(wǎng)絡(luò)潮流的迎合。

（三）關(guān)系：對鄉(xiāng)村關(guān)系想象的滿足

鄉(xiāng)村短視頻中的鄉(xiāng)村之物和鄉(xiāng)人展演是有限的，同時(shí)在鄉(xiāng)村短視頻日益增加的過程中，難以不斷開拓上述兩個(gè)層次的景觀來實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的創(chuàng)新，容易造成審美上的倦怠。對農(nóng)村群體而言，鄉(xiāng)土身份不是孤立的，家庭、鄉(xiāng)鄰間的親緣性都是組成鄉(xiāng)土社會的重要關(guān)系，是鄉(xiāng)村的非物質(zhì)形態(tài)存在。通過對鄉(xiāng)人關(guān)系互動的呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村短視頻的內(nèi)容得到了豐富。鄉(xiāng)人們作為妻子、母親、兒子、朋友，在短視頻創(chuàng)作中進(jìn)行積極的關(guān)系景觀建構(gòu)，增加景觀建構(gòu)層次。

第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020 年中國平均家庭戶規(guī)模為2.62人，已跌破“三口之家”的數(shù)量底線[5]。核心家庭成員外的家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)使人們感受到了前所未有的孤獨(dú)和疏離，情感上的缺失、身份中的不確定性，加劇了人們對“傳統(tǒng)大家庭”熱鬧氛圍的渴求[6]。當(dāng)人們把目光投向鄉(xiāng)村，受眾對鄉(xiāng)村的關(guān)系想象得到了一定程度的滿足。

鄉(xiāng)村短視頻在景觀的建構(gòu)上回應(yīng)了這種關(guān)系想象，景觀化的鄉(xiāng)村家庭展演出美滿和諧、聯(lián)系緊密的中國傳統(tǒng)大家庭。在鄉(xiāng)村短視頻中，家庭成員各司其職，組成劇班，在關(guān)系的景觀化中為都市受眾提供一場場傳統(tǒng)家庭的生動演出。

在鄉(xiāng)村短視頻中對家庭關(guān)系的景觀化體現(xiàn)在家庭成員的出場上。在家庭成員方面，樣本短視頻中常態(tài)化出現(xiàn)的家庭成員數(shù)量在三個(gè)以上，并且經(jīng)常出現(xiàn)其他家庭成員的探訪?！笆裰刑易咏恪币患伊?，在視頻中常常呈現(xiàn)兄弟、妯娌間的熱絡(luò)來往；“閑不住的阿俊”走在村里就能遇見兄弟、阿婆，堂妹則是家中最常造訪的“不速之客”。他們不約而同地在成年之后依舊與父母住在一起，在結(jié)婚后與公婆處在一個(gè)屋檐之下。鄉(xiāng)村短視頻通過家庭成員間關(guān)系距離的呈現(xiàn)，就鄉(xiāng)村傳統(tǒng)大家庭的景觀初步展現(xiàn)在觀眾面前，接下來通過成員間的關(guān)系互動，實(shí)現(xiàn)對理想化關(guān)系景觀的打磨。

“桃子姐”與丈夫包立春一人負(fù)責(zé)煮飯，一人負(fù)責(zé)燒火，夫妻間相互合作，共同承擔(dān)家庭事務(wù)，這種合作關(guān)系不僅呈現(xiàn)在做飯方面，在完成農(nóng)活時(shí)，“桃子姐”全家出動，一起在田地里分工勞動，歡聲笑語。家庭的緊密關(guān)系在生活、工作各項(xiàng)事務(wù)的分工協(xié)同之間展現(xiàn)得淋漓盡致。無論是在生活中，還是在工作中，家庭成員全時(shí)性地環(huán)繞在鄉(xiāng)人周圍，為鄉(xiāng)村中大大小小的物和人渲染上家的色彩。此外，在三個(gè)博主的每一條短視頻內(nèi)容中都有一家人一起吃飯的場景，體現(xiàn)了每天家人都相聚在飯桌上，家庭間的相互陪伴在“餐桌文化”中得到集中呈現(xiàn)。鄉(xiāng)村短視頻中家庭成員間其樂融融，建構(gòu)理想化的家庭關(guān)系景觀，不斷滿足人們對鄉(xiāng)村家庭關(guān)系的想象。

除了家庭關(guān)系，鄉(xiāng)村短視頻還會展現(xiàn)鄰里之間的親近和熱心，相較于城市中關(guān)上防盜門，甚至不知道鄰居姓甚名誰，農(nóng)村中人與人之間相互熟識、相互照應(yīng)?！鞍⒖　背３椭従庸驴嗬先耍瑸椤岸垢⑵拧彼筒俗鲲?，老人也以豆腐、青菜回禮，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村熟人社會中的溫情和真摯。

在鄉(xiāng)村短視頻的鄉(xiāng)村關(guān)系中，不僅呈現(xiàn)出美好的情感互動，而且還通過動態(tài)的互動場景使鄉(xiāng)村風(fēng)光和平面化的人物生動起來，以關(guān)系互動呈現(xiàn)鄉(xiāng)土價(jià)值觀和鄉(xiāng)村社會共識，相較于新奇獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)光，展現(xiàn)更具溫度的人情冷暖，實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村景觀更深層次、抽象化的建構(gòu)。在打動人心的關(guān)系互動中，受眾得以與遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土建立更牢固的情感聯(lián)結(jié)，使鄉(xiāng)村景觀成為撫慰鄉(xiāng)愁孤獨(dú)、現(xiàn)代性焦慮的心靈原鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村短視頻對關(guān)系想象的滿足使其對鄉(xiāng)村景觀的建構(gòu)達(dá)到更深的層次，實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村烏托邦更擬真的還原。

三、鄉(xiāng)村景觀建構(gòu)中的悖反——逼真景觀與幻景鄉(xiāng)村

通過鄉(xiāng)村短視頻對鄉(xiāng)村景觀的多層次建構(gòu)和調(diào)和，鄉(xiāng)村作為一個(gè)既在場又不在場的世界，被逼真生動地再現(xiàn)。鄉(xiāng)村短視頻不斷優(yōu)化鏡頭語言和關(guān)系敘事，以“擬自然性”獲得越來越多人的關(guān)注和認(rèn)同，在鄉(xiāng)村短視頻中“造訪”鄉(xiāng)土。景觀化的鄉(xiāng)村被當(dāng)作鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)，以彌漫的狀態(tài)充斥在鄉(xiāng)村短視頻中，而層層遞進(jìn)的鄉(xiāng)村景觀更新了人們對鄉(xiāng)村的認(rèn)識、拉近了鄉(xiāng)土敘事的距離。對受眾而言，由于鄉(xiāng)村短視頻景觀化的本質(zhì)，在接納與認(rèn)可鄉(xiāng)村短視頻的同時(shí)，景觀的出現(xiàn)使真實(shí)的鄉(xiāng)村開始遠(yuǎn)離受眾的視野，遮蔽鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)困境。而對鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)人來說，在新媒體的技術(shù)賦權(quán)下，鄉(xiāng)村變得“可見”，鄉(xiāng)人成為短視頻傳播中的主體，但景觀的建構(gòu)遵循互聯(lián)網(wǎng)話語體系及商業(yè)邏輯，鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)民仍然是客體，鄉(xiāng)村景觀的生產(chǎn)對鄉(xiāng)村群體產(chǎn)生新的控制。

（一）物：復(fù)古的“桃花源”與潮流的“入侵者”

短視頻技術(shù)的出現(xiàn)為鄉(xiāng)村獲得“可見性”實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的賦權(quán)，但在新媒體技術(shù)賦權(quán)下的景觀建構(gòu)難以改變鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)人的客體地位。尤其是在物景觀的層面，反映出鄉(xiāng)村景觀在互聯(lián)網(wǎng)話語體系及商業(yè)邏輯下所受到的支配。

創(chuàng)作者在選擇鄉(xiāng)村景觀中呈現(xiàn)的物時(shí)，對物所具有的符號價(jià)值有精心的考量，為了更加逼真地還原鄉(xiāng)村，往往使用農(nóng)耕時(shí)代、前工業(yè)化時(shí)代的物來表征鄉(xiāng)村，在短視頻技術(shù)賦權(quán)下的鄉(xiāng)村景觀中，鄉(xiāng)村是尚未祛魅的，與城市受眾的日常審美呈現(xiàn)強(qiáng)烈的異質(zhì)性，在強(qiáng)化這種異質(zhì)性的過程中，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)人必須持續(xù)展現(xiàn)出“過時(shí)”的一面。例如在“閑不住的阿俊”的短視頻中，頻繁出現(xiàn)河流、炊煙、草屋、田間小道，景觀中的鄉(xiāng)村維持著“桃花源”般的純凈和天然。而在“嚴(yán)素”的短視頻中，常常出現(xiàn)對傳統(tǒng)農(nóng)具、廚具的展示，雖然生產(chǎn)效率更高的工具早已走入鄉(xiāng)村，但視頻中仍偏向于展現(xiàn)這些功用價(jià)值相對較低但符號價(jià)值極高的物。雖然城市建設(shè)飛速發(fā)展，但短視頻中的物仍裝點(diǎn)著鄉(xiāng)村的復(fù)古面貌。

事實(shí)上，鄉(xiāng)村同樣也在隨時(shí)代發(fā)展，并非一成不變。但為了增加鄉(xiāng)村景觀中的鄉(xiāng)土屬性，景觀中的鄉(xiāng)村注重對空間和物品的復(fù)古刻畫，景觀建構(gòu)迎合受眾對鄉(xiāng)村的復(fù)古想象，在這一層面上，景觀中的鄉(xiāng)村是不變的、古老的。

當(dāng)鄉(xiāng)村短視頻通過復(fù)古的鄉(xiāng)土之物搭建出越發(fā)逼真的鄉(xiāng)村，一個(gè)已經(jīng)逝去的鄉(xiāng)村便借由技術(shù)賦權(quán)下的復(fù)古景觀再次歸來，成為受眾對鄉(xiāng)村的印象。人們觀看鄉(xiāng)村景觀，就是在接受和肯定景觀中的鄉(xiāng)村。正如德波所言：“景觀表現(xiàn)為一種巨大的實(shí)證性，既無可爭辯又難以企及。”[2]6-7新媒體技術(shù)賦予鄉(xiāng)村可見性，但其可見性以城鄉(xiāng)景觀的差異性塑造為前提，鄉(xiāng)村景觀得到展現(xiàn)的同時(shí)，鄉(xiāng)村的真實(shí)存在距離越來越遠(yuǎn)。這是鄉(xiāng)村短視頻建構(gòu)的鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村本身的悖反其一。

其二在于，這種詩意復(fù)古的鄉(xiāng)村景觀建構(gòu)難以實(shí)現(xiàn)敘事上的統(tǒng)一，博主們因流量和變現(xiàn)的需要，在精心打造最具“鄉(xiāng)土味”的鄉(xiāng)村景觀的同時(shí)，必須迎合主流話語，將商業(yè)元素和城市文化引入復(fù)古的“桃花源”想象，這既是迎合受眾，又是迎合資本。

鄉(xiāng)村少女“嚴(yán)素”穿著網(wǎng)紅服飾在田埂上漫步，“桃子姐”用柴火灶制作薯?xiàng)l、壽司，“阿俊”在鄉(xiāng)間小院中制作爆米花、看露天電影。來自商業(yè)資本和消費(fèi)文化的入侵，以物的形態(tài)最直觀地沖擊著原本“桃花源”般的鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村短視頻通過商品文化和城市元素在鄉(xiāng)村場景中的輪番展演，培養(yǎng)受眾對這類外來元素在復(fù)古的鄉(xiāng)村景觀中頻繁出場的接受能力，為鄉(xiāng)人在鄉(xiāng)村場景下給球鞋、時(shí)裝、網(wǎng)購平臺等商品打廣告增加可能性和合理性。在樣本的60條短視頻中，有26條短視頻有不同形式的廣告植入，商業(yè)元素對鄉(xiāng)村景觀的入侵?jǐn)U大了鄉(xiāng)村短視頻的帶貨范圍，提供了更多變現(xiàn)的機(jī)遇。

當(dāng)代表時(shí)尚、潮流、商業(yè)化的物出現(xiàn)在復(fù)古的鄉(xiāng)村之物中時(shí)，一部分通過對鄉(xiāng)村的解構(gòu)和戲仿得以生存，但鄉(xiāng)人以模仿和加工的形式參與其中消費(fèi)品的融入顯得尤為困難，始終避免不了景觀上的突兀和敘事上的緊張，破壞了原有的鄉(xiāng)村景觀秩序，鄉(xiāng)村景觀在物的層面上的建構(gòu)出現(xiàn)矛盾。

在受眾通過鄉(xiāng)村景觀將鄉(xiāng)村視作田園牧歌和質(zhì)樸生活發(fā)生的場域時(shí)，鄉(xiāng)村的主體性同時(shí)也在遭遇這些概念與表征的控制，通過鄉(xiāng)村的景觀進(jìn)入真實(shí)的鄉(xiāng)村變得比較困難，景觀內(nèi)部的矛盾反映出景觀與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的割裂。

（二）人：凝視下的權(quán)力不平等處境

鄉(xiāng)村短視頻的出現(xiàn)賦予了鄉(xiāng)村群體前所未有的媒體接近權(quán)，鄉(xiāng)村短視頻成為鄉(xiāng)村進(jìn)行話語表達(dá)、形象自塑的重要渠道。鄉(xiāng)村景觀實(shí)現(xiàn)可見性的同時(shí)，創(chuàng)作者也在獲得可見的機(jī)會。鄉(xiāng)村短視頻使鄉(xiāng)村的自我表露打破了他塑的局面，通過鄉(xiāng)村景觀的傳播實(shí)現(xiàn)發(fā)聲和自塑，但技術(shù)賦權(quán)下的鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者作為出鏡的“表演者”，他們既是景觀的創(chuàng)造者，又是景觀的一部分，難以避免地始終處于凝視之下。

在鄉(xiāng)村景觀中，對鄉(xiāng)村中人的建構(gòu)存在兩種范式——都市與鄉(xiāng)村，相互分裂的身份認(rèn)同在景觀建構(gòu)中不斷謀求統(tǒng)一，在鄉(xiāng)村景觀中展示出一種“分裂的統(tǒng)一”。以“嚴(yán)素”為例，一方面，她通過展現(xiàn)熟練的烹飪和屠宰技能、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美食制作能力，建構(gòu)出能干務(wù)實(shí)的鄉(xiāng)村女性形象；另一方面，她在短視頻中打扮時(shí)尚，常常穿著網(wǎng)紅服裝，在每一條視頻中都畫著精致的妝容，塑造出都市女性精致驕矜的形象。

在雙重凝視之下，創(chuàng)作者們借由新媒體技術(shù)所獲得的賦權(quán)無法用于自主表達(dá)，他們在傳統(tǒng)農(nóng)村的鄉(xiāng)民身份和網(wǎng)絡(luò)空間的市民身份之間，不斷調(diào)整身份表演的策略，短視頻中的人物或是突出自身與城市人的差異來確認(rèn)身份，或是以他者姿態(tài)介入鄉(xiāng)村生活，這個(gè)過程實(shí)質(zhì)上是將自我置于他者的掌控之下。

“景觀并非一個(gè)圖像集合，而是人與人之間的一種社會關(guān)系，通過圖像的中介而建立的關(guān)系?！盵2]4在這樣的關(guān)系中，景觀由少數(shù)人生產(chǎn)，被多數(shù)人觀看，并帶有少數(shù)人的意識形態(tài)色彩。鄉(xiāng)村短視頻中生產(chǎn)鄉(xiāng)村景觀的是創(chuàng)作者們，但背后的資本力量才是真正統(tǒng)治景觀的少數(shù)人，創(chuàng)作者依舊處于被支配的地位，受到流量和變現(xiàn)能力的支配。因此在鄉(xiāng)村景觀中，人的塑造因“可見性”的需求遭受制宰，“可見性”越是得到成功的實(shí)踐，景觀化的人越發(fā)脫離創(chuàng)作者的掌控，沉溺于對“少數(shù)人”權(quán)力的迎合與妥協(xié)。創(chuàng)作者們作出的判斷受到了資本、流量、媒體的操控，以他們的價(jià)值判斷、審美趣味和身份想象來修正自我表露，呈現(xiàn)出迎合想象的姿態(tài)，淪為自愿轉(zhuǎn)化的客體[7]。

對受眾而言，想要通過鄉(xiāng)村景觀中的人切近鄉(xiāng)民變得難以實(shí)現(xiàn)，而對鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)人而言，鄉(xiāng)村短視頻為記錄鄉(xiāng)村提供了技術(shù)基礎(chǔ)，但在景觀化的過程中遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)人真正的日常生活。被景觀化的人既難以被受眾真正接近，又不能承載鄉(xiāng)民的主體性。

因此，雖然鄉(xiāng)村短視頻的火爆在一定程度上賦予了鄉(xiāng)民們話語權(quán)，但鄉(xiāng)人在凝視下完成的景觀化面臨著新的控制和支配，他們依舊作為客體存在，為了打造凝視所期待的“人設(shè)”不斷規(guī)訓(xùn)自我，鄉(xiāng)村短視頻中人的展演使鄉(xiāng)人成為審美和景觀意義上的“人”。而真實(shí)的鄉(xiāng)人在景觀的統(tǒng)治下，在“可見性”的范圍中更加式微，技術(shù)賦權(quán)未改善其遭受的權(quán)力不平等狀況。

（三）關(guān)系：關(guān)系互動的浪漫化遮蔽現(xiàn)實(shí)問題

鄉(xiāng)村短視頻不僅通過物和人的景觀化來展示鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村中人的關(guān)系互動也使鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)了一種流動的“在場”。但鄉(xiāng)村景觀中的關(guān)系互動存在浪漫化和片面化的局限，它以數(shù)量上的充盈和擴(kuò)張占據(jù)人們的視野，使人們難以關(guān)注真實(shí)的鄉(xiāng)村關(guān)系及其所反映的問題。

以前文討論的鄉(xiāng)村短視頻中的家庭關(guān)系為例，樣本內(nèi)容中的家庭關(guān)系作為視頻內(nèi)容中最為普遍和重要的關(guān)系，是鄉(xiāng)村景觀中所有關(guān)系互動的基礎(chǔ)。視頻創(chuàng)作者們常年陪伴父母身邊，上孝長輩，下養(yǎng)子女，向人們展現(xiàn)出傳統(tǒng)家庭中的天倫之樂。然而隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，家庭結(jié)構(gòu)的變遷不僅影響著城市中的家庭關(guān)系，同時(shí)也影響了鄉(xiāng)村。

我國農(nóng)村65歲及以上的老年人口中，空巢老人的數(shù)量達(dá)到了2179.39萬，占農(nóng)村65歲及以上人口數(shù)的32.69%[8]。在農(nóng)村戶口的學(xué)生中，雙親家庭的比例為59.8%，遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)戶口學(xué)生的69.5%[9]。大量的勞動力流向城市，外出務(wù)工的農(nóng)村子弟孝而難養(yǎng)，農(nóng)村空巢老人的養(yǎng)老困境、留守兒童的教育問題長期困擾著農(nóng)村地區(qū)。但在鄉(xiāng)村短視頻對農(nóng)村關(guān)系的浪漫化建構(gòu)中，這一切都被和諧的家庭關(guān)系景觀遮掩了。鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出與城市家庭關(guān)系不同的溫馨景象，以獲得更多受眾的依戀和向往，建立起情感上的聯(lián)結(jié)。

鄉(xiāng)村中的關(guān)系互動不僅是以“潤物細(xì)無聲”的方式展示鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的重要途徑，同時(shí)也是暴露鄉(xiāng)村問題、突顯鄉(xiāng)村困境的一道窗口。但鄉(xiāng)村景觀中的關(guān)系呈現(xiàn)同樣以“讓人看到”為目的，在通過浪漫化的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村關(guān)系景觀的過程中，真實(shí)存在于鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)問題和困境只能退居幕后。鄉(xiāng)村短視頻作為技術(shù)賦權(quán)鄉(xiāng)村的產(chǎn)物，使鄉(xiāng)村的面貌“可見”，卻難以為鄉(xiāng)村的困境“言說”，使鄉(xiāng)人獲得“自塑”的機(jī)會，卻使其“自塑”常常淪為娛樂與審美滿足的客體。

鄉(xiāng)村景觀對鄉(xiāng)村關(guān)系的浪漫化呈現(xiàn)遮蔽了鄉(xiāng)村存在的實(shí)際問題，同時(shí)也壓縮了鄉(xiāng)村困境在社會中的話語空間，遮蔽著農(nóng)民和鄉(xiāng)村底層疼痛的厚重與真實(shí)[10]。當(dāng)景觀化的鄉(xiāng)村成為人人夢想的理想家園，這些土地上仍然掙扎、困窘的現(xiàn)實(shí)議題被鄉(xiāng)村景觀拋在腦后，也將面臨遭到人們遺忘和遠(yuǎn)離的危機(jī)。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村短視頻通過物、人、關(guān)系三個(gè)層面的景觀建構(gòu)，使鄉(xiāng)村以更加“擬自然”的形態(tài)出現(xiàn)在媒介空間里，不斷精細(xì)化景觀對鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)錄。鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者通過鄉(xiāng)村的物質(zhì)存在銘刻鄉(xiāng)土符號，通過非物質(zhì)層面的鄉(xiāng)土關(guān)系、文化書寫鄉(xiāng)土記憶，與受眾之間產(chǎn)生情感上的共鳴和文化上的互動，使受眾與鄉(xiāng)村短視頻建立起更持久、牢固的聯(lián)系。

隨著鄉(xiāng)村景觀建構(gòu)的層層深入，一方面鄉(xiāng)村短視頻越來越受到關(guān)注和喜愛，擬真立體的鄉(xiāng)村景觀以不容拒絕的力量建構(gòu)著觀眾對鄉(xiāng)村的認(rèn)知。但另一方面也不能忽視鄉(xiāng)村短視頻景觀化的本質(zhì)給鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)和鄉(xiāng)村群體帶來新的困窘，鄉(xiāng)村以景觀化為代價(jià)換取“可見性”，造成了關(guān)于鄉(xiāng)村切身經(jīng)驗(yàn)的遠(yuǎn)離。技術(shù)賦權(quán)下，鄉(xiāng)村短視頻通過鄉(xiāng)村的景觀化彰顯鄉(xiāng)村存在的同時(shí)，也催生著鄉(xiāng)村存在的表象化、鄉(xiāng)土想象的浪漫化以及對鄉(xiāng)村群體主體性的隱性控制和剝奪。在鄉(xiāng)村振興和數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展的大背景下，如何使鄉(xiāng)村短視頻更好地服務(wù)鄉(xiāng)村發(fā)展，賦權(quán)鄉(xiāng)村群體；在鄉(xiāng)村短視頻花團(tuán)錦簇的背后，鄉(xiāng)村的公共議題如何打破“泛娛樂化”的景觀建構(gòu)，反抗景觀化對鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的消解。在鄉(xiāng)村短視頻爆火的背景下，學(xué)界需要更多關(guān)注鄉(xiāng)村在景觀社會中的生存之道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2022-09-01.

[2] 居伊·德波.景觀社會[M].張新木，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2017：3-4，6-7，14，17-18.

[3] 汪民安.身體、空間與后現(xiàn)代性[M].南京：南京大學(xué)出版社，2022：174-178.

[4] 蔣沂霏.短視頻鄉(xiāng)村文化傳播的視覺修辭呈現(xiàn)：以李子柒短視頻為例[J].新媒體研究，2020，6（17）：96-100.

[5] 穆光宗.當(dāng)前中國家庭戶小型化的社會意涵[J].人民論壇，2021（21）：68-71.

[6] 簡貴燈，周佳琪.制造鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)村短視頻中“擬態(tài)家園”的空間轉(zhuǎn)場與符號建構(gòu)[J].當(dāng)代電視，2021（12）：22-28.

[7] 劉漢波.從土味實(shí)驗(yàn)、空間生產(chǎn)到媒介認(rèn)同：短視頻浪潮中的鄉(xiāng)村空間[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2020（6）：116-124.

[8] 溫鳳榮，畢紅霞.農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老方式選擇實(shí)證研究：山東省例證[J].人口與發(fā)展，2016，22（4）：97-106.

[9] 吳愈曉，王鵬，杜思佳.變遷中的中國家庭結(jié)構(gòu)與青少年發(fā)展[J].中國社會科學(xué)，2018（2）：98-120，206-207.

[10] 楊彪，郭昊天.農(nóng)民的“出場”：短視頻中的鄉(xiāng)村振興圖景與話語表征[J].新聞愛好者，2021（2）：48-50.

作者簡介 董小玉，博士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：文化傳播。 涂涵鈺，碩士在讀，研究方向：融合媒體實(shí)務(wù)。