劉雪華

【摘? ?要】革命傳統(tǒng)教育是中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。道德與法治課堂是落實(shí)革命傳統(tǒng)教育的重要陣地。教師必須樹立開放性課程思維，“選擇貼切的教學(xué)資源，打破教材與生活的邊界；開展豐富的課堂活動，鼓勵學(xué)生主動進(jìn)行探究；促進(jìn)多學(xué)科協(xié)調(diào)互通，發(fā)揮學(xué)科的整體效應(yīng)；借助教育媒介技術(shù)，強(qiáng)化課堂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”，牢筑兒童的精神家園。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；道德與法治；開放性課程思維；革命傳統(tǒng)教育

革命傳統(tǒng)教育是中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。對中小學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要舉措。道德與法治課堂是落實(shí)革命傳統(tǒng)教育的重要陣地。教師必須緊扣《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的指導(dǎo)精神，樹立開放性課程思維，采用符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)內(nèi)容和形式，培養(yǎng)時代新人。

開放性課程思維主張打破有形的空間壁壘，弱化各學(xué)科的邊界意識，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會、教材與生活、教師與學(xué)生、當(dāng)下與未來之間的系統(tǒng)融合，構(gòu)建動態(tài)交互的資源體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的全域流通。結(jié)合道德與法治課程教材，在開放性課程思維指導(dǎo)下的革命傳統(tǒng)教育可從教學(xué)資源、課堂活動、學(xué)科融合、媒介體驗(yàn)等角度展開，不斷拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)時空，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。

一、選擇貼切的教學(xué)資源，打破教材與生活的邊界

道德與法治課程的教材力圖用“兒童經(jīng)驗(yàn)”搭建學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的“階梯”，并精選典型性、教育性、文化性的“生活事件”，引導(dǎo)兒童過好當(dāng)下的生活，進(jìn)而超越當(dāng)下的生活，步入人類廣闊的文化世界。教材以“回歸生活”的編寫理念，構(gòu)建了連接革命傳統(tǒng)與兒童生活的通道。然而，教材作為靜態(tài)的文本，僅依靠文字和插圖呈現(xiàn)歷史事件，有其局限性。因此，教師在開展革命傳統(tǒng)教育時，不能靜態(tài)地講述教材中的革命事件，而是要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和道德生長點(diǎn)，以開放的觀念，不斷從學(xué)生連續(xù)性、動態(tài)性、內(nèi)在性的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇貼切的教學(xué)資源，以生活之水滋潤課堂。

例如，在教學(xué)《道德與法治》五年級下冊第三單元第7課《不甘屈辱? ?奮勇抗?fàn)帯窌r，筆者先出示雕塑《折斷的煙槍》的圖片，結(jié)合教材中林則徐禁煙的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考雕塑所述事件的背景與歷史意義。在講到“圓明園的訴說”這一內(nèi)容時，筆者鼓勵學(xué)生暢談在生活中參觀名勝古跡的體驗(yàn)和收獲，接著創(chuàng)設(shè)情境：如果這些珍貴的名勝古跡被破壞了，你有何感受？經(jīng)歷這樣的經(jīng)驗(yàn)調(diào)動和情境想象后，學(xué)生再對比圓明園曾經(jīng)的金碧輝煌與如今的斷壁殘垣，感受侵略者的貪婪野蠻，進(jìn)而產(chǎn)生惋惜之情，迸發(fā)愛國之志。

二、開展豐富的課堂活動，鼓勵學(xué)生主動進(jìn)行探究

兒童是獨(dú)立的個體，在積極的探究過程中，他們不斷吸收經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)立的人格。課程改革以來，“將學(xué)生放在課中央”“學(xué)生是教學(xué)的主體”等呼吁不絕于耳，以推動小學(xué)道德與法治課堂關(guān)注學(xué)生的自主探究。然而，實(shí)際教學(xué)中，仍存在著道德與法治教學(xué)受應(yīng)試和功利心的把持，課堂成為知識宣講臺的現(xiàn)象。當(dāng)革命傳統(tǒng)教育淪為一道道記憶類題目時，學(xué)生自然無法產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。因此，教師應(yīng)及時更新教育教學(xué)理念，樹立開放的教學(xué)觀，讓學(xué)生在豐富多彩的體驗(yàn)活動中探究知識，激發(fā)已有經(jīng)驗(yàn)，獲得獨(dú)特的學(xué)習(xí)感受。

例如，在教學(xué)《道德與法治》五年級下冊第三單元第8課《推翻帝制? ?民族覺醒》時，為了幫助學(xué)生深入了解革命先驅(qū)孫中山，筆者組織學(xué)生在課堂上開展角色扮演的活動。部分學(xué)生扮演以孫中山為首的革命黨人，表現(xiàn)革命黨人為探索實(shí)現(xiàn)民主共和的道路而奔走呼號的情景。部分學(xué)生扮演普通民眾，談一談面對社會變革，普通民眾的內(nèi)心從疑惑、猶豫到贊許、支持的心理變化。此外，教師還可以引入“制作孫中山人物卡片”“開展辛亥革命故事會”等豐富多彩的項目化學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在主動探究的過程中深刻理解當(dāng)時的社會背景和人們思想解放的過程。

三、促進(jìn)多學(xué)科協(xié)調(diào)互通，發(fā)揮學(xué)科的整體效應(yīng)

在許多教師看來，革命傳統(tǒng)存在于道德與法治課的圖文中，存在于語文課的詩詞、文章中，存在于歷史課的專題單元中，貌似與其他學(xué)科關(guān)聯(lián)不大。面對“誰是道德教師”這個經(jīng)典議題，普羅泰戈拉認(rèn)為：人人皆是道德教師。蘇格拉底認(rèn)為：道德教育本質(zhì)必然具有公共性。我國教育部在2021年發(fā)布的《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中明確提出：革命傳統(tǒng)的學(xué)科安排以道德與法治（思想政治）、語文、歷史三科為主，藝術(shù)（音樂、美術(shù)等）學(xué)科有重點(diǎn)地納入，其他學(xué)科有機(jī)滲透，實(shí)行全科覆蓋。多學(xué)科共同構(gòu)成了革命傳統(tǒng)教育的載體，承擔(dān)著傳承革命文化的重要使命。因此，教師應(yīng)樹立開放的課程觀，不僅要深挖本學(xué)科的革命傳統(tǒng)元素，也要善于與其他學(xué)科協(xié)調(diào)互通，發(fā)揮學(xué)科的整體效應(yīng)。

例如在教學(xué)《道德與法治》五年級下冊第三單元第12課《富起來到強(qiáng)起來》時，教師不僅可以充分利用教材內(nèi)容幫助學(xué)生了解我國改革開放以來取得的成就，也可以引導(dǎo)學(xué)生從《鄧小平傳記》等作品中感受偉人的精神品質(zhì)，從經(jīng)典歌曲《春天的故事》中感受人們對改革開放的支持和擁護(hù)。此外，教師還可以鼓勵學(xué)生用彩色筆畫出改革開放后的壯美山河，用詩歌歌頌建設(shè)者們勇于探索、不斷創(chuàng)新、不畏艱難的精神，用3D立體模型呈現(xiàn)中國社會發(fā)生的巨大變革，讓學(xué)生深入體會改革開放的卓越功績，樹立民族自信心。

四、借助教育媒介技術(shù)，強(qiáng)化課堂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，與VR相關(guān)的設(shè)備平臺及應(yīng)用工具逐漸增多。《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》指出：要積極發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)+教育，綜合利用大數(shù)據(jù)、人工智能和VR技術(shù)，探索未來教育教學(xué)新模式。革命傳統(tǒng)事件與學(xué)生的實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，背景更是與當(dāng)今的社會大有不同。在革命傳統(tǒng)教學(xué)中，由一本書、一支粉筆、一塊黑板、一張嘴所構(gòu)成的情境，往往會由于學(xué)生理解方式和知識建構(gòu)方式的不同而產(chǎn)生較大的認(rèn)知偏差。VR教學(xué)的沉浸性、交互性和構(gòu)想性不僅可以高度還原革命事件，營造特定的氛圍，避免學(xué)生對教學(xué)情境的理解產(chǎn)生偏差，還可以充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生深度參與，獲得深刻體驗(yàn)，由此促進(jìn)學(xué)生對革命傳統(tǒng)進(jìn)行意義建構(gòu)。

例如，在教學(xué)《道德與法治》五年級下冊第三單元第9課《中國有了共產(chǎn)黨》時，筆者依托共青團(tuán)中央制作的文字勵志游戲《重走長征路》，結(jié)合VR技術(shù)和相關(guān)設(shè)備，通過設(shè)置路線圖和障礙標(biāo)志等方式，讓學(xué)生體會紅軍在遭遇多次圍剿后面臨的嚴(yán)峻形勢。學(xué)生通過闖關(guān)的形式體會遵義會議的重要性，在逼真的情境中感受長征路上的艱難險阻，學(xué)習(xí)紅軍大無畏的革命斗爭精神。革命歷史事件是既成的事實(shí)，利用VR技術(shù)重現(xiàn)的歷史場景能夠使學(xué)生深度體驗(yàn)革命歷史事件，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，升華學(xué)生的情感。

五、消除學(xué)校與社會的隔閡，拓展歷史學(xué)習(xí)時空

陶行知先生認(rèn)為：不運(yùn)用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長河中，革命文化雖然只是其中的一個歷史范疇，但其文化內(nèi)涵卻會隨著時間的推移和社會的發(fā)展而不斷與時俱進(jìn)。因此，革命傳統(tǒng)教育的視野不應(yīng)局限于學(xué)校課堂這個特定的場所中，而是應(yīng)擴(kuò)展到整個社會，讓學(xué)生在動態(tài)的時代環(huán)境中感受革命文化旺盛的生命力。當(dāng)前，革命傳統(tǒng)教育結(jié)合社會實(shí)踐的探索正進(jìn)行得如火如荼，很多學(xué)校都開展了一系列研學(xué)參觀、主題夏令營等活動，或開發(fā)相關(guān)地方課程、校本課程，以打通連接學(xué)校與社會的通道，讓學(xué)生實(shí)地了解革命歷史，深刻感受革命精神，自覺提升文化意識，取得了良好的效果。

例如在教學(xué)《道德與法治》五年級下冊第三單元第10課《奪取抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利》時，學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)了中華民族的抗?fàn)幨罚瑧汛е鴮Ω锩攘业木囱龊透屑ぶ?，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向。在課后拓展環(huán)節(jié)，筆者根據(jù)學(xué)習(xí)主題向?qū)W生介紹周邊的紅色資源，如南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、人民英雄紀(jì)念碑等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注一些重要節(jié)日及社會活動的意義，如國家公祭日的默哀、國慶節(jié)的閱兵儀式等。筆者還鼓勵學(xué)生走訪身邊的老黨員，聆聽難忘的戰(zhàn)爭故事，通過社會實(shí)踐豐富學(xué)生的認(rèn)知，深化學(xué)生的情感。

實(shí)踐證明，在革命傳統(tǒng)教育中保持開放性課程思維，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思想意識，提高學(xué)生的政治覺悟，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。教師應(yīng)不斷增強(qiáng)對革命傳統(tǒng)的理解和認(rèn)同，努力提升自身的思想道德修養(yǎng)；學(xué)校應(yīng)完善對信息化設(shè)備的管理，充分發(fā)揮隱性德育課程的浸潤作用；社會各界應(yīng)提供更多、更豐富的學(xué)習(xí)資源，進(jìn)一步營造開放共融的社會環(huán)境。多方互通，形成合力，引導(dǎo)學(xué)生傳承紅色基因，賡續(xù)革命血脈，牢筑精神家園。

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