代安迪

季羨林說，只有不同文化的融合才能產(chǎn)生更高一層的文化；魯迅先生說，只有民族的，才是世界的；我們更是從雁鴻那融古風(fēng)色彩與環(huán)保元素于一體的文創(chuàng)產(chǎn)品感受到古今交融延續(xù)文化血脈的作用，體會(huì)到中外互鑒助推文化發(fā)展的魅力。

何為交融與互鑒？所謂“交融”是指讓不同的文化產(chǎn)生碰撞，“互鑒”則是“取其精華，去其糟粕”。何為“傳承”？“傳承”是把優(yōu)秀的民族文化學(xué)習(xí)、延續(xù)并發(fā)揚(yáng)。文化各有長(zhǎng)短，取其長(zhǎng)處補(bǔ)我短處，這并非“崇洋媚外”，而是理性選擇有利于我國(guó)文化發(fā)展的良策。交融與互鑒是手段，它們的目的是讓文化血脈傳承得更深更遠(yuǎn)。如果沒有文化的傳承，那么交融與互鑒也就無從談起了。

“陽(yáng)光有七種顏色，世界是多彩的?！蔽幕嗳绱?，不同文化的交融有利于其傳承發(fā)展，這體現(xiàn)在多元碰撞產(chǎn)生新的變化上。因?yàn)槲幕蝗冢煌幕诺靡耘鲎捕a(chǎn)生促進(jìn)文化推陳出新的良藥。比如詩(shī)人李白的十二首詩(shī)作傳至歐洲，就給18世紀(jì)的歐洲詩(shī)壇以巨大震動(dòng)，成為后代西方印象詩(shī)派的起源。文化的碰撞和互鑒，或可幫助我們從意想不到的角度實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。因此我們當(dāng)助力文化交融，以展文化新貌！

“文化是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。”誠(chéng)如斯言，文化的互鑒有利于其傳承發(fā)展，這體現(xiàn)在取長(zhǎng)補(bǔ)短上。文化之間往往沒有明顯的高低優(yōu)劣之分，但獨(dú)特的地域卻會(huì)導(dǎo)致文化之間互有長(zhǎng)短。如果能“取其所長(zhǎng)，補(bǔ)我所短”，就能使文化的發(fā)展更為全面。新文化運(yùn)動(dòng)中的“德先生”“賽先生”不正是中國(guó)將西方的先進(jìn)科學(xué)思想和方法引入我國(guó)，才補(bǔ)全了我國(guó)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)缺位的拼圖嗎？

揆諸當(dāng)下，許多青年或因心存恐懼，一味拒絕外來文化；抑或是崇洋媚外，全盤接受西方文化；或者是不愿?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)文化，使許多文化遺產(chǎn)面臨后繼無人的窘境。諸如此類的問題，使文化傳承發(fā)展阻力重重。習(xí)近平總書記曾說：“文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民共同愿望?！蔽覀儜?yīng)合理借鑒他國(guó)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，助力文化血脈的傳承。

那么我們?cè)撊绾胃玫貍鞒形幕}呢？我想，在各類文化層出不窮的當(dāng)下，我們難免“各花入各眼”。交融也好，互鑒也罷，都應(yīng)以促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展為目的，不能破壞文化的多元性。因此，傳承文化血脈，我們不僅要守心，守住一顆傳承愛護(hù)傳統(tǒng)文化的熱心，如放棄大城市高薪工作，只一心傳承手編竹器的李樂桐的堅(jiān)守精神；更要守源，守住文化之源，如貴州女孩楊柳在傳承竹漂傳統(tǒng)技藝的同時(shí)融入舞蹈的創(chuàng)新精神。同學(xué)們，悅納不同的文化是時(shí)代導(dǎo)向，但無論如何，請(qǐng)堅(jiān)持守住我們傳統(tǒng)文化的心與源。

文化因交融而完善，文化因互鑒而多彩。把握好交融與互鑒的尺度，守本正源，如此前行，文化傳承定能大成。

【福建龍巖市武平縣第一中學(xué)】

升格點(diǎn)評(píng)

升格后的作文，對(duì)于議題中心——“交融”和“互鑒”“傳承”的內(nèi)涵作了簡(jiǎn)要的闡釋，并在文化血脈傳承的范疇下對(duì)“交融在多元碰撞產(chǎn)生新變化上”和“互鑒在取長(zhǎng)補(bǔ)短上”的作用作了具體的分析和論證，內(nèi)容充實(shí)，事理結(jié)合，由古到今，由中國(guó)到世界，按照“為什么——怎么做”的思路逐層深入，展示了交融和互鑒對(duì)文化血脈傳承的巨大作用，并且思辨性地提出“守本正源”的做法。整個(gè)論述緊扣論題，層層推進(jìn)，有很強(qiáng)的針對(duì)性和說服力。