楊香瑞 田夏彪

(大理大學(xué)教師教育學(xué)院，云南 大理 671003)

教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其目的在于化育生命，將人的生理、心理發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展相互融合，促進(jìn)人生命活動(dòng)的整體生成。德育和智育作為五育發(fā)展的靈魂和基礎(chǔ)，具有奠基性的作用，而均衡發(fā)展離不開五育共融優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)對(duì)體育、美育及勞動(dòng)教育加以同等重視，探索此三者于生命成長(zhǎng)的意義，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

一、“身體、行動(dòng)、道德”健全統(tǒng)一：小學(xué)生命教育的現(xiàn)實(shí)選擇

生命以身體為生長(zhǎng)載體，以道德品質(zhì)為發(fā)展核心，二者最終以行動(dòng)實(shí)踐得以展現(xiàn)。作為個(gè)體開展一切活動(dòng)的基礎(chǔ)條件，生命內(nèi)在的道德品質(zhì)應(yīng)被關(guān)注及重視，小學(xué)教育的各類課業(yè)及實(shí)踐活動(dòng)中理當(dāng)傳授、滲透生命教育的意義，使學(xué)生尊重生命，學(xué)會(huì)健康獨(dú)立地生存發(fā)展，追求自我生命的最大價(jià)值，達(dá)到身體、道德、行動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，感悟生命的真諦。

1.提高學(xué)生身體素質(zhì)以養(yǎng)成其良好習(xí)慣

身體是支撐個(gè)體進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)條件，體質(zhì)健康是衡量身體狀況的重要標(biāo)志，其中包括力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等身體機(jī)能的和諧。今天物質(zhì)條件日益向好，而小學(xué)生的各項(xiàng)體能指標(biāo)均有明顯下降的趨勢(shì)，身體健康面臨種種危機(jī)與挑戰(zhàn)，肺功能持續(xù)降低，視力不良率居高不下，城市超重和肥胖青少年的比例明顯增加。這些危機(jī)與挑戰(zhàn)，間接影響著處在心理、生理快速發(fā)展時(shí)期小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，隨著身心的成長(zhǎng)，各項(xiàng)能力品質(zhì)也將逐漸生成，而能力品質(zhì)的養(yǎng)成將對(duì)小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)形成潛移默化的影響。其中，良好的身體素質(zhì)是各項(xiàng)能力品質(zhì)得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)和載體，若小學(xué)生的身體素質(zhì)得不到健全的成長(zhǎng)保障，作為整體的生命教育也會(huì)落空，從而積極的行為習(xí)慣亦難以在他們的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范培養(yǎng)。因此，學(xué)校有必要在實(shí)踐中通過人體生理衛(wèi)生等課程的開設(shè)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成重視生命健康的意識(shí)，并在夯實(shí)體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生的體魄，讓其養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣，進(jìn)而促進(jìn)其對(duì)學(xué)習(xí)的積極遷移效果。

2.增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力以形成其綜合思維

教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，其重要的目的在于增進(jìn)人在生活中的實(shí)踐能力，親身實(shí)踐中所學(xué)習(xí)到的知識(shí)，比在課堂上聽講學(xué)習(xí)到的更為深刻。培養(yǎng)人的教育實(shí)踐活動(dòng)并不單純是培養(yǎng)學(xué)生的理論知識(shí)，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)、熱情和動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)更重要。意識(shí)決定行為，熱情亦是行動(dòng)的催化劑，只有通過親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)在腦海中形成一定的思維體系。然而，現(xiàn)今的教育模式使勞動(dòng)教育難以切實(shí)實(shí)施，勞動(dòng)教育被不同程度地弱化，成為教育的“短板”。形式主義下的口頭教育使之“空有其表而內(nèi)無其實(shí)”，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間被不斷壓縮，內(nèi)容被不斷簡(jiǎn)化，家庭溺愛的環(huán)境使勞動(dòng)教育無處落地生根、發(fā)芽生長(zhǎng)。更有甚者將勞動(dòng)作為一種懲罰手段應(yīng)用于教育，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)實(shí)踐勞動(dòng)產(chǎn)生抵觸及對(duì)抗心理。學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)得不到培養(yǎng)，則相應(yīng)的勞動(dòng)能力、習(xí)慣也得不到培育。故而，學(xué)校教育應(yīng)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在對(duì)學(xué)生傳授理論知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合學(xué)生和社會(huì)生活的關(guān)系來組織教學(xué)內(nèi)容，在分化、討論、綜合教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維。

3.塑造學(xué)生道德品質(zhì)以確立其積極理想

學(xué)校教育以立德樹人為導(dǎo)向，在實(shí)踐中要注重學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。《左傳》有記：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之謂不朽?！盵1]道德品質(zhì)是一個(gè)人生命精神的核心，培養(yǎng)具有高尚品質(zhì)的生命主體是學(xué)校教育的使命。隨著社會(huì)的發(fā)展，受到個(gè)別不良風(fēng)氣的影響，生活中存在著拜金主義、享樂主義與極端個(gè)人主義等是非觀不分、榮辱感不明的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的健康發(fā)展；同時(shí)，當(dāng)下學(xué)生的價(jià)值觀多以教師為主體進(jìn)行引導(dǎo)，教師的一言一行都會(huì)使學(xué)生模仿借鑒。而在分?jǐn)?shù)至上、升學(xué)率至上的如今，部分教師對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀的引導(dǎo)僅為“上名?！薄百嵈箦X”，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生作為社會(huì)的一分子為社會(huì)做貢獻(xiàn)的意義導(dǎo)向。且在家庭中，部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的引導(dǎo)也僅為“金榜題名方能光宗耀祖”，而忽略了品質(zhì)引導(dǎo)為其人生奠基。若學(xué)生的德行得不到好的培養(yǎng)則價(jià)值觀也會(huì)出現(xiàn)偏頗，對(duì)生命態(tài)度及人生理想的確立也將淪為空談。因此，在展開生命教育的過程中，應(yīng)注重增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓其確立積極價(jià)值理想，使之認(rèn)識(shí)到生命的意義在于將自我融入社會(huì)中，為他人和社會(huì)做出應(yīng)有的助益。

二、“生本、潛能、師生”全面和諧：小學(xué)生命教育的取向轉(zhuǎn)化

教育的宗旨在于促進(jìn)生命潛能得以激發(fā)，因此，需在教學(xué)中樹立以人為本的理念，通過引導(dǎo)對(duì)生命意義的探索來增進(jìn)學(xué)生能力品質(zhì)的提升。但在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校生命教育往往呈現(xiàn)缺失或流于表面的現(xiàn)象，時(shí)常因應(yīng)試升學(xué)或?qū)W校管理評(píng)價(jià)僵化導(dǎo)致學(xué)生潛能無法得以良性激發(fā)，故而使得學(xué)校生命教育實(shí)踐無法有效落實(shí)。

1.以生本理念消減應(yīng)試追求

在教引學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，以考試來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是最為普遍的做法，其對(duì)促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)也有十分重要的意義。但在過于追求“排名”的大環(huán)境影響下，學(xué)校對(duì)于“高分”和“名?！钡淖非筮h(yuǎn)遠(yuǎn)大于關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展?！爸R(shí)教育是實(shí)的，智育是偏的，德育是虛的，體育是弱的，美育是空的，勞動(dòng)教育是極少的?！盵2]“智”的偏頗體現(xiàn)，使分?jǐn)?shù)成為評(píng)判學(xué)生發(fā)展及能力的唯一指標(biāo)，成績(jī)好就是“好孩子”，“好”中僅包含對(duì)分?jǐn)?shù)段的劃定，而并未關(guān)注孩子自身成長(zhǎng)中的發(fā)展變化。在應(yīng)試教育的主導(dǎo)下，學(xué)校只重“智育”以提高學(xué)生考試成績(jī)，而對(duì)“體育”“美育”“勞動(dòng)教育”的課程開設(shè)常持可有可無的“陪襯”態(tài)度，“體美勞”得不到相應(yīng)發(fā)展，學(xué)生的興趣愛好自然不能得到培養(yǎng)，故而感受需求也相應(yīng)得不到滿足。所以，學(xué)校須擺脫應(yīng)試教育束縛，應(yīng)以關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展為教育重點(diǎn)，促進(jìn)德智體美勞均衡發(fā)展，將學(xué)生個(gè)體生命的發(fā)展作為教育基礎(chǔ)筑牢，賦予“好孩子”更多意義。

2.以綜合教學(xué)增進(jìn)潛能發(fā)展

各學(xué)科都以獨(dú)具特色的知識(shí)體系與文化魅力存在于教學(xué)之中，而“一花獨(dú)放不是春”，若各學(xué)科教學(xué)之間可相互滲透，形成豐富的綜合性教學(xué)模式增進(jìn)學(xué)生潛能綜合發(fā)展，則會(huì)“百花齊放春滿園”?！敖逃鳛榕囵B(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，為了使教育主體能夠在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上獲得多元通識(shí)性的能力，以便更好地適應(yīng)和解決完整復(fù)雜的社會(huì)生活問題，必須為教育主體提供多元豐富的學(xué)習(xí)資源，以及自由閑暇的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而讓其在豐富的“分”的知識(shí)刺激下，思考和探究復(fù)雜系統(tǒng)的社會(huì)生活問題?！盵3]可當(dāng)下學(xué)校教育的模式并未體現(xiàn)“多元”綜合教學(xué)的特點(diǎn)，而且課程的設(shè)置多“功利性”地依據(jù)應(yīng)試科目而編排，實(shí)施也僅單一性地進(jìn)行單科知識(shí)的傳授，并未進(jìn)行各學(xué)科的穿插滲透與融合。“知識(shí)”僅為概念而并未轉(zhuǎn)化為能力，學(xué)生雖達(dá)到應(yīng)試教育的目標(biāo)卻也缺乏個(gè)人本身的色彩。因此，學(xué)校應(yīng)注重“多元”綜合教學(xué)模式的生成，以綜合性的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展，輔助學(xué)生實(shí)踐能力的提高，以“合”的模式激發(fā)學(xué)生潛能，使學(xué)生獲得良好的生命體驗(yàn)，愉悅成長(zhǎng)。

3.以關(guān)懷心態(tài)激發(fā)品質(zhì)生長(zhǎng)

師生關(guān)系是校園中最為基礎(chǔ)的人際關(guān)系，愛因斯坦曾言：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。”[4]而如今由于學(xué)校管理評(píng)價(jià)僵化，造成學(xué)生主體地位缺失、師生交往模式固化等一系列不利于師生關(guān)系發(fā)展的局面。受傳統(tǒng)“師道觀”的影響，部分教師仍呈現(xiàn)出“為師獨(dú)尊”的教育，“一言堂”的教學(xué)模式使學(xué)生不敢發(fā)表自己的思考見解，功課不能被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受，教師所教授的豐富知識(shí)自然也就成了沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。究其根本，如今小學(xué)教育管理評(píng)價(jià)方式單一、性質(zhì)功利，是造成教學(xué)方式刻板及師生互動(dòng)模式僵化的主要原因。當(dāng)下多數(shù)學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)僅以教師所帶班級(jí)的成績(jī)水平為依據(jù)，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也多以學(xué)生獲得的測(cè)試成績(jī)?yōu)橹笜?biāo)。教師承受著評(píng)教壓力，僅以提升學(xué)生成績(jī)?yōu)橹攸c(diǎn)；學(xué)生背負(fù)著升學(xué)重?fù)?dān)，僅以學(xué)好應(yīng)試知識(shí)為目標(biāo)。由此僵化的模式惡性循環(huán)，教師必然會(huì)逐步忽視對(duì)師生關(guān)系的建構(gòu)與生命教育的滲透，從而導(dǎo)致學(xué)校與教師配合教學(xué)的效果不佳以及教師與學(xué)生溝通交流模式化、固化等問題。因此，學(xué)校應(yīng)注重優(yōu)化管理評(píng)價(jià)方式以改善師生互動(dòng)交往模式，促進(jìn)師生在彼此情感交流的基礎(chǔ)上互相增進(jìn)理解，在親密和諧的關(guān)懷氛圍中激發(fā)教師的教學(xué)熱情，促進(jìn)學(xué)生的品質(zhì)生長(zhǎng)。

三、“體育、勞動(dòng)、美育”合力并舉：小學(xué)生命教育的策略舉措

小學(xué)生命教育要得以有質(zhì)量地展開，就有必要采取一種綜合滲透的方式，將體育、勞動(dòng)教育、美育課程進(jìn)行優(yōu)化，三者合力并舉，與“德”“智”共融互助，促進(jìn)五育之間活動(dòng)的均衡發(fā)展，共同助力學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

1.優(yōu)化體育活動(dòng)，融入自然教育

實(shí)施生命教育，首先應(yīng)重視體育。盧梭曾在《愛彌兒》中寫道：“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)那智力所要控制的體力，為了使兒童良好而敏慧，你要給他的身體以不斷地鍛煉?！盵5]如何重視體育？對(duì)學(xué)校來說須先從觀念上重視體育課，不能將其視為輔助性、可隨意被其他科目取代的課程。“身體素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)體育要從身體、心理、精神和社會(huì)交往等生命的多維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育，強(qiáng)化學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在身體活動(dòng)體驗(yàn)中認(rèn)知自我、他者、社會(huì)與世界，并促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化生成，育化自身，以實(shí)現(xiàn)身心健康的和諧統(tǒng)一?！盵6]因此，體育課更應(yīng)開足開好，豐富其內(nèi)容，優(yōu)化其形式，使體育教學(xué)由重達(dá)標(biāo)轉(zhuǎn)向重強(qiáng)體。具體來看，比如學(xué)校三操管理須切實(shí)貫徹，三操不能被定義為每日進(jìn)行的機(jī)械化和形式化的流程，而要變之為增強(qiáng)體質(zhì)的學(xué)習(xí)，只有如此，學(xué)生才能在日常學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，逐步形成愛惜身體、強(qiáng)健體魄的意識(shí)。當(dāng)然，身體的健康和運(yùn)動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)不能止于“身體的訓(xùn)練”，更重要的是要讓學(xué)生形成一種“良好”的習(xí)慣。“身體與環(huán)境通過身體運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起，身體運(yùn)動(dòng)是對(duì)環(huán)境作出的回應(yīng)，回應(yīng)的過程是身體‘技能的’‘意向弧’通過在身體技能與現(xiàn)實(shí)情境之間建立反饋的回路，將身體與環(huán)境交織在一起，把技能經(jīng)驗(yàn)投射到環(huán)境中，賦予身體某種能力和特定反應(yīng)的形成，從而能夠觸景生情?！盵7]故而，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定情境讓學(xué)生在良好的校園氛圍中感受身體力量之美，通過體育設(shè)施、活動(dòng)的豐富以及各類體育文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受運(yùn)動(dòng)所帶來的身心和諧，從而實(shí)現(xiàn)身心和自然環(huán)境之間的互動(dòng)交融，以此培養(yǎng)學(xué)生心理上重視身體健康、身體上實(shí)踐體育行動(dòng)的良好習(xí)慣。

2.力行勞動(dòng)實(shí)踐，承擔(dān)勞動(dòng)責(zé)任

心學(xué)大師王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中寫到：“知者行之始，行者知之成。”[8]人的生命是在實(shí)踐中展開的，小學(xué)生身心的健康發(fā)展不僅要獲取知識(shí)，還離不開實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)也需學(xué)校勞動(dòng)教育的引導(dǎo)。勞動(dòng)教育是一門實(shí)踐活動(dòng)課程，而有一定的理論支撐實(shí)踐才能得以進(jìn)行。因此，勞動(dòng)教育可先以理論形式呈現(xiàn)于課堂，以優(yōu)秀勞動(dòng)模范及相關(guān)事跡為榜樣，使學(xué)生樹立尊重勞動(dòng)、踐行勞動(dòng)的意識(shí)；其次，要在實(shí)踐中使學(xué)生踐行勞動(dòng)才是最終目的。學(xué)校就是實(shí)踐的初步場(chǎng)所，學(xué)生處在集體氛圍中，集體行動(dòng)將對(duì)學(xué)生有所促成感化，使學(xué)生初步因團(tuán)隊(duì)、團(tuán)體心理而參與勞動(dòng)實(shí)踐，逐步潛移默化形成其勞動(dòng)思維，長(zhǎng)時(shí)間則可養(yǎng)成習(xí)慣。且學(xué)校的勞動(dòng)實(shí)踐不應(yīng)拘泥于簡(jiǎn)單的教室灑掃，或是平常的校園清理，可設(shè)置豐富多樣的勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容，如模型的搭建、實(shí)驗(yàn)的探究、標(biāo)本的采集等，只要是學(xué)生可通過親身動(dòng)手實(shí)踐的內(nèi)容，都具有被設(shè)置為勞動(dòng)課程的意義。

勞動(dòng)亦是成長(zhǎng)中的一種責(zé)任，進(jìn)行勞動(dòng)的過程也是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過程。學(xué)生不能被培養(yǎng)成“一心只讀圣賢書”的“書生”，踐行勞動(dòng)實(shí)踐，應(yīng)首先落實(shí)家務(wù)勞動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任，愛其父母方能今后心懷天下。這就需要學(xué)校家庭協(xié)調(diào)互助，學(xué)校在集體中對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)給予培養(yǎng)，家庭則要接好學(xué)校的接力棒，在家務(wù)中讓孩子繼續(xù)延伸強(qiáng)化，做力所能及的家務(wù)，培養(yǎng)其自信心，增強(qiáng)其責(zé)任感。學(xué)校和家庭應(yīng)做好相應(yīng)的溝通，以課內(nèi)課外相結(jié)合的模式幫助學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、深化勞動(dòng)意識(shí)。要讓學(xué)生于生活中實(shí)踐，獲得獨(dú)立生存所必備的技能，以知行合一的互助模式，合力引導(dǎo)學(xué)生將書本中所學(xué)的理論知識(shí)用于實(shí)踐行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.豐富校園文化，滲透學(xué)科美育

生命的和諧發(fā)展，除須增強(qiáng)和培養(yǎng)“德、智、體、勞”等素質(zhì)和能力之外，很重要的還包括審美素養(yǎng)的提高，若學(xué)生的生活中缺少審美的認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，則生命也不能得以自由舒展，無論是其從事科學(xué)理論認(rèn)識(shí)、社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐、道德生活交往，只有以一種審美的方式來進(jìn)行，才能使其自覺自由地投入其中，并取得良好的效果。蔡元培先生曾說：“美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)?！臂`行美育，情感的滋養(yǎng)就極為重要?！懊烙皇羌兝硇缘摹畬W(xué)得’教育，它不能靠分析、推理、歸納來完成，美育在本質(zhì)上是一種‘感得’教育?！盵9]要落實(shí)好“感得”教育，一個(gè)基本的途徑就在于要營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，學(xué)?？赏ㄟ^舉辦豐富多樣的藝術(shù)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、創(chuàng)造、表演藝術(shù)，真正滲透藝術(shù)教育于學(xué)生生命成長(zhǎng)過程。此外，也可增設(shè)校園文化墻等藝術(shù)設(shè)施，定期更換主題供全校師生共同創(chuàng)造美、欣賞美、討論美、感受美，豐富學(xué)生之精神，凈化學(xué)生之心靈，陶冶學(xué)生之情感。

現(xiàn)今學(xué)校所開設(shè)的美育課程主要以音樂、美術(shù)、舞蹈、影視等為主，但就現(xiàn)實(shí)開展情況而言并不樂觀，大多數(shù)學(xué)校僅能做到音樂和美術(shù)課程的開展，且偏遠(yuǎn)地區(qū)因師資力量不足或技術(shù)條件受限對(duì)音樂或美術(shù)課程的落實(shí)都頗為吃力，何談給予學(xué)生基礎(chǔ)的感受美的機(jī)會(huì)？因此，腳踏實(shí)地地落實(shí)美育課程是進(jìn)行美育的關(guān)鍵開端，而后在其他科目的教學(xué)中，教師也應(yīng)注意對(duì)美育的滲透。各學(xué)科并不是“孤獨(dú)”存在的，語(yǔ)文文化傳承可賦予學(xué)生語(yǔ)言文化感受美，數(shù)學(xué)可賦予學(xué)生靈活思維邏輯美，英語(yǔ)可賦予學(xué)生文化沖擊對(duì)比美。美育作為面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育，應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的審美熱情、發(fā)展學(xué)生的審美趣味和審美能力為旨?xì)w，需不斷提高學(xué)生審美品味，以豐富學(xué)生思想情感，充實(shí)學(xué)生人生體驗(yàn)?；诖耍瑢W(xué)校則更應(yīng)重視美感教育以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命之美的感受性，使學(xué)生在校園文化熏陶與學(xué)科交融碰撞中獲得良好教育情感的滋養(yǎng)，向光生長(zhǎng)。