林潔瀅

（廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

裴文禩（1833—？），字殷年，號(hào)珠江、菊亭、遜庵。越南阮朝后期文學(xué)家，善漢文詩(shī)。越南嗣德二十六年（清光緒二年，1876），裴文禩以辦內(nèi)閣事務(wù)充丁丑貢部正使禮部右侍郎銜，出使中國(guó)。其詩(shī)歌創(chuàng)作曾得到過(guò)中、越兩國(guó)多位文士大家名家的稱許。在當(dāng)時(shí)阮朝文壇中，阮思僴、范富庶為詩(shī)之妙手，范清則善古文，而裴文禩各體兼擅，是越南阮朝“才子型”詩(shī)人的突出代表。越南阮朝著名文學(xué)家、評(píng)論家，綏理郡王阮綿寊稱其詩(shī)“雅切”“韻佳”“有晚唐佳趣”；阮朝著名文學(xué)家阮思僴評(píng)其詩(shī)“筆可擎山，詞可漱石”[1]37。北使中國(guó)期間，裴文禩曾與清代著名藏書(shū)家孫衣言（1815—1894）有過(guò)會(huì)面和筆談。孫氏評(píng)論其“詩(shī)才俊逸”，給予其詩(shī)文以“清辭麗句”的高度評(píng)價(jià)[2]193；清末著名戲曲家楊恩壽曾任越南使團(tuán)伴送官，與裴文禩往來(lái)密切。楊恩壽不僅褒贊裴文禩文學(xué)才能，還曾邀其為己書(shū)《詞余叢話》作序。

越南文人對(duì)宋詩(shī)的學(xué)習(xí)，在15 世紀(jì)中后期便已初露端倪。據(jù)越南后黎朝文人范廷琥在《雨中隨筆·詩(shī)體》所記：“我國(guó)李詩(shī)古奧，陳詩(shī)精艷清遠(yuǎn)，各極其長(zhǎng)，殆猶中國(guó)之有漢、唐者也。若夫二胡以降，太寶以前，則猶得陳之緒馀，而體裁氣魄，日趨于下。及光順至于延成，則趨步宋人。李、陳之詩(shī)，至此為之一變?！盵3]劉玉珺指出，這段話是對(duì)越南漢詩(shī)發(fā)展歷程的概括，即“越南漢詩(shī)在李陳時(shí)期頗有漢唐之風(fēng)”[3]，到了黎朝光順至莫朝延成年間，即15 世紀(jì)中后期至16 世紀(jì)后期，“越南詩(shī)風(fēng)已開(kāi)始具有宋詩(shī)的風(fēng)格”[4]。以越南南北朝時(shí)期文學(xué)家阮秉謙為代表，其詩(shī)歌作品便具有相當(dāng)?shù)乃未?shī)歌理趣的特點(diǎn)[4]。

蘇軾及其詩(shī)歌對(duì)域外漢文學(xué)的發(fā)展造成了深遠(yuǎn)影響。蘇軾是對(duì)朝鮮文學(xué)影響最大的中國(guó)文人之一，關(guān)于朝鮮詩(shī)人對(duì)蘇軾及其詩(shī)歌的接受，學(xué)界研究頗豐。而同處于漢字文化圈的越南，亦可見(jiàn)蘇軾文學(xué)作品流播的痕跡。越南后黎朝名儒黎貴惇在《見(jiàn)聞小錄》卷之四《篇章》中寫(xiě)道：“蘇子瞻謂杜詩(shī)韓文顏書(shū)左史皆集大成者也。”[5]可見(jiàn)，蘇軾詩(shī)、詞、文曾對(duì)越南文壇帶來(lái)了影響。

蘇軾詩(shī)歌何時(shí)傳入越南，未詳孰是。然據(jù)《越南漢喃文獻(xiàn)目錄提要》所收錄文獻(xiàn)，可知越南歷朝文人在選詩(shī)時(shí)已留意對(duì)蘇軾作品的選錄。如《千家詩(shī)集》，此集為詩(shī)選集，抄本。集中收錄中、越文人作品，包括越南詩(shī)人阮廌、蔡順、阮秉謙的詩(shī)作；中國(guó)詩(shī)人解縉、蘇軾詩(shī)作。再如《樂(lè)府探珠》，此集為詞選集，抄本，抄錄時(shí)代不明。集中收錄李白、李清照、蘇軾、陸游、王安石等詩(shī)人作品；又如《名墨撮抄》，此集為文選集，抄本。主要收錄宋代文人的作品，如蘇軾、蘇洵、趙普、王禹偁等，但“以蘇軾作品最多，幾占大半”[6]。其中雖無(wú)關(guān)于蘇軾的專門(mén)詩(shī)選或評(píng)點(diǎn)，但仍可反映出越南文人對(duì)蘇軾作品的重視。

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，越南古代文人創(chuàng)作的主流是“唐律”。在國(guó)家層面的推動(dòng)下，“唐律”成為了選拔考試的應(yīng)試文體。相較之下，“宋韻”的影響偏弱，并未成為主流創(chuàng)作趨勢(shì)。生活在阮朝后期的裴文禩，在詩(shī)學(xué)觀念上，秉持著兼學(xué)唐宋、轉(zhuǎn)益多師的態(tài)度。翻檢裴文禩現(xiàn)存詩(shī)集《萬(wàn)里行吟》《輏軒詩(shī)集》，可知裴氏不僅尊崇蘇軾，且諳熟蘇詩(shī)，不論在七古、長(zhǎng)律等體裁，還是詠物、議論等題材中，都可見(jiàn)對(duì)蘇軾遺韻之追步，蘇詩(shī)風(fēng)格之滲浸。在“唐律”盛行的越南文壇，裴文禩為何追步蘇詩(shī)？在具體的詩(shī)歌中，蘇詩(shī)對(duì)裴詩(shī)的影響主要體現(xiàn)在何方面？裴氏又是如何接受蘇詩(shī)的？考察這些問(wèn)題，要從裴文禩的詩(shī)學(xué)觀念談起。

北使中國(guó)期間，裴文禩曾與孫衣言進(jìn)行筆談交流：

孫：侍郎平日喜看何人之詩(shī)，東坡、山谷詩(shī)好否？

裴：諸大家各樹(shù)旗鼓，后學(xué)不敢軒輊。惟鄙意古風(fēng)則東坡極逸宕，山谷次之，律則杜工部為法則，至陸劍南之詩(shī)，平易盡有味，令人咀嚼不厭。[7]147

顯然，對(duì)于唐宋詩(shī)歌的鑒賞，裴文禩有著明確且獨(dú)到的看法。他所拈出的蘇軾“極逸宕”之說(shuō)，為其取法蘇軾之關(guān)鍵。他尤其注意到了蘇軾在古體詩(shī)創(chuàng)作方面“極逸宕”之特點(diǎn)。首先，“極”字凸顯出他對(duì)蘇軾古風(fēng)的推崇；其次，將古風(fēng)上都有著突出成就的蘇、黃辨出高下，反映他敏銳的文學(xué)眼光。實(shí)際上，裴文禩在創(chuàng)作中不僅取法蘇軾“極逸宕”的古體詩(shī)，還將取法范圍擴(kuò)大到蘇軾的律詩(shī)之中。對(duì)蘇軾詩(shī)歌取法的方式，則主要有襲用蘇詩(shī)字面、次蘇詩(shī)之韻、對(duì)蘇軾古體詩(shī)結(jié)構(gòu)風(fēng)格的摹仿與移植。

此外，“極逸宕”亦是裴文禩對(duì)蘇軾人格魅力的生動(dòng)詮釋。在他眼中，蘇軾是詩(shī)筆豪縱的“坡仙”：“安得妙筆東坡仙，意行變化，寫(xiě)出斯山幻態(tài)之萬(wàn)千”[1]219；是民胞物與、呼風(fēng)喚雨之“坡翁”：“誰(shuí)似坡翁神鬼知，歲歲有祈難不許”[1]21隨著詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐的深入，裴文禩對(duì)蘇軾的接受不僅止于文學(xué)層面，而漸入人格精神層面；換言之，對(duì)蘇軾個(gè)體生命及其藝術(shù)風(fēng)格的領(lǐng)略，亦為其在創(chuàng)作上取法蘇詩(shī)提供了內(nèi)在可能。

一、對(duì)蘇軾詩(shī)歌之取法

（一）襲用蘇詩(shī)字面

裴文禩襲用蘇詩(shī)字面，主要包括三個(gè)方面。

一是引用蘇詩(shī)中的軼事典故。如在《右進(jìn)陡河》一詩(shī)中，裴文禩寫(xiě)道：“淹留詩(shī)思澀毫端，獨(dú)聽(tīng)高吟似彈丸。此去關(guān)河多轉(zhuǎn)折，幾回星斗望闌干?！盵1]229詩(shī)中有夾注曰：“彈丸，東坡答王鞏詩(shī)：‘高吟如彈丸?！盵1]229蘇軾在《次韻答王鞏》寫(xiě)道：“新詩(shī)如彈丸，脫手不暫停?！盵8]1987蘇軾此喻指作詩(shī)敏捷流暢。要做到“高吟如彈丸”，須具備敏銳的詩(shī)才?！队疫M(jìn)陡河》一詩(shī)是為裴文禩和答廣西伴送官員倪懋禮而作。裴氏借用彈丸之喻，表明對(duì)倪懋禮詩(shī)學(xué)造詣的贊賞。

此外，裴氏在和答楊恩壽《珠江侍郎病齒頃又病目戲呈》一詩(shī)中寫(xiě)道：“千畝胸中多綠筍，半生夢(mèng)里少紅綾?！盵9]251語(yǔ)出蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》：“予詩(shī)云：‘漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑，噴飯滿案?！盵8]1155詩(shī)中用典，一是表達(dá)二人之間深厚如蘇、文之情誼，蘇軾詩(shī)中的漢川即漢水流域，在今湖北一帶。裴文禩與楊恩壽即相識(shí)于此。清光緒三年（1877），楊恩壽擔(dān)任湖北護(hù)貢官，護(hù)送裴文禩使團(tuán)出入湖北境。在此期間，二人多有唱和，楊恩壽還將二人詩(shī)歌合刻為《雉舟酬唱集》。其次，是褒贊楊恩壽之詩(shī)才，寓有以竹托人之意。

二是對(duì)蘇詩(shī)語(yǔ)意的襲用。如裴文禩《重九前一日舟泊漢陽(yáng)蓬海都轉(zhuǎn)渡江重訪小酌為別即賦短歌留柬》詩(shī)：“況又系離別，兼之多憂患。嘯詠雜悲嘆，狂語(yǔ)終不刪?！盵10]26狂語(yǔ)終不刪，語(yǔ)出蘇軾《與毛令方尉游西菩提寺》詩(shī)：“一笑相逢那易得，數(shù)詩(shī)狂語(yǔ)不須刪。”[9]1173化用蘇詩(shī)語(yǔ)意，除了寄托對(duì)楊恩壽的深厚情誼，亦是寄意在坎坷人生旅程中如蘇翁那般從容放達(dá)，瀟灑自如。

三是對(duì)蘇詩(shī)意境的提煉與化用。裴文禩出使中國(guó)，北行途徑河內(nèi)，曾作《中元雨浸夜泛西湖四絕》：

云霽波澄煙渺茫，十年前是好秋光①。家家賞月盂蘭會(huì)，今夕征人過(guò)故鄉(xiāng)。岸影村客雨浸天②，湖山無(wú)恙泛蘭船。寒風(fēng)颯颯城西望，想象將軍破賊年。老樹(shù)陰深古剎浮，毫光四面放晴流。僧鐘候客河沙數(shù)，十畝蓮花載一舟。棹歌漁笛響菰蒲，宿鳥(niǎo)驚飛天外孤。北走洞庭猶夢(mèng)過(guò)，水香月影夜西湖。[1]180-181

此西湖非彼西湖，裴氏所游乃越南河內(nèi)西湖。就詩(shī)歌筆法而言，《中元雨浸夜泛西湖四絕》顯然是對(duì)蘇軾《夜泛西湖五絕》的摹仿。裴氏詩(shī)后二首與蘇詩(shī)后二首在結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、情致上十分接近。裴詩(shī)“棹歌”四句，寫(xiě)湖光、聲響、氣味，由近至遠(yuǎn)，虛實(shí)相生，摹仿蘇軾“菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。漸見(jiàn)燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光（《夜泛西湖五絕（其四）》）”[8]708；“老樹(shù)陰深古剎浮，毫光四面放晴流。僧鐘候客河沙數(shù)，十畝蓮花載一舟”（《中元雨浸夜泛西湖四絕（其三）》）則是對(duì)蘇軾“湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿川”一句的化用?！昂凉狻币辉~有多種解釋，一是佛教語(yǔ)，二是微弱的光線。此處理解為后者，較貼合詩(shī)意。微雨過(guò)后，月光漸現(xiàn)映于湖面，詩(shī)人留意到了此時(shí)“光”和“影”的變化，湖光即是月光，“毫光四面”是對(duì)蘇詩(shī)“光滿川”的生動(dòng)轉(zhuǎn)寫(xiě)。

在絕句前二首中，裴文禩刻寫(xiě)了越南河內(nèi)西湖的獨(dú)特人文風(fēng)光和歷史故實(shí)。首先，詩(shī)中生動(dòng)呈現(xiàn)了越南的民俗風(fēng)情：“家家賞月盂蘭會(huì)，今夕征人過(guò)故鄉(xiāng)?！庇厶m會(huì)，即盂蘭盆節(jié)，亦稱中元節(jié)，始于《盂蘭盆經(jīng)》目連救母事。民間于此日祭奠先人，超度亡靈。裴氏自稱“征人”，是任官久未歸鄉(xiāng)的緣故。其次，“湖山無(wú)恙”一句，則隱含著中法戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景。同是月下夜泛，若說(shuō)蘇軾在《夜泛西湖五絕（其二）》中感嘆的“明朝人事誰(shuí)料得，看到蒼龍西沒(méi)時(shí)”是對(duì)個(gè)體人生命運(yùn)的一種悵惘，那么，裴文禩筆下的“寒風(fēng)颯颯城西望，想象將軍破賊年”，則是一位越南詩(shī)人觸景所生發(fā)的家國(guó)無(wú)恙、將軍百戰(zhàn)的感念。這是在蘇詩(shī)格局的基礎(chǔ)上，尋求立意突破的表現(xiàn)。

絕句后二首，則是以宿鳥(niǎo)之視角，寫(xiě)己身之想象。作為越南使臣，裴文禩在出使之前，就已通讀歷代使團(tuán)的北使作品，領(lǐng)略昔年使臣的筆墨風(fēng)光，“北走洞庭猶夢(mèng)過(guò)”，既是候鳥(niǎo)遷徙之路，也是使臣“平日讀書(shū)，而心往焉者”“蓋嘗聞之，而未曾見(jiàn)也”[10]所生發(fā)的想象。裴文禩筆下宿鳥(niǎo)與旅人的通感，取意自蘇軾《舟中夜起》一詩(shī)：“微風(fēng)蕭蕭吹菰蒲，開(kāi)門(mén)看雨月滿湖。舟人水鳥(niǎo)兩同夢(mèng)，大魚(yú)驚竄如奔狐?！盵8]1969從字面的襲用延伸開(kāi)去，裴文禩以同樣的用韻、同樣的聲響結(jié)構(gòu)，刻寫(xiě)雨過(guò)之湖景，可見(jiàn)對(duì)蘇詩(shī)造境技法的充分汲取與提煉。

（二）次蘇詩(shī)之韻

呂本中《與曾吉甫論詩(shī)第一帖》曰：“近世次韻之妙，無(wú)出蘇黃，雖失古人唱酬之本意，然用韻之工，使事之精，有不可及者?！盵11]有宋一代，蘇軾等人的次韻詩(shī)，在韻律和典故的使用方面已然精善工巧，后世不乏摹仿、和韻者。周裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論》：“和韻詩(shī)和險(xiǎn)韻詩(shī)的大規(guī)模出現(xiàn)，是與宋人‘以才學(xué)為詩(shī)’的創(chuàng)作傾向同步的?！盵12]蘇軾所謂“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，便是如此。首先，蘇軾的和韻詩(shī)，無(wú)論步古抑或和今，都是與其他詩(shī)人相互促進(jìn)、補(bǔ)益的詩(shī)學(xué)實(shí)踐。其次，蘇軾強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的韻律節(jié)奏應(yīng)時(shí)刻服從于表達(dá)的需要。故謝桃坊指出：“在詩(shī)律方面，蘇詩(shī)最可貴的長(zhǎng)處是使詩(shī)律、詩(shī)格從屬于詩(shī)的整體藝術(shù)構(gòu)思?！盵13]

裴文禩次蘇詩(shī)之韻的目的，一方面是借鑒和學(xué)習(xí)蘇軾詩(shī)歌韻律的技巧，在相同的節(jié)奏韻律中表現(xiàn)與蘇軾相類的情感；另一方面是創(chuàng)新，嘗試在汲取蘇詩(shī)的精華之上，反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，淬煉自身獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

裴文禩次蘇詩(shī)之韻有幾種情況。一是為與友人唱和，即景而作，與蘇詩(shī)表意相類。如《和朱云門(mén)九日游冰井準(zhǔn)提庵二律，用東坡九日訪惠勤師韻，依元律》：

夕律移山樓影侵，重陽(yáng)水宴酒杯深。盡為異客還相遇，忽憶仙翁已去尋。觀壽有碑磨白石，題糕無(wú)句擲黃金。蘇髯當(dāng)日多高興，更擬攜節(jié)支遁林。

會(huì)仙橋上晚霞堆，訪鹿昌公安在哉？古寺煙嵐穿嶺出，高秋風(fēng)雨渡江來(lái)。香泉冼過(guò)塵襟凈，瑞相真如慧眼開(kāi)。老興知君懷不淺，沙籠詩(shī)句寫(xiě)千回。[1]205-206

此詩(shī)步東坡《九日尋臻阇黎遂泛小舟至勤師院二首》，蘇軾倅杭期間，曾與詩(shī)僧惠勤多有交游。蘇、裴二詩(shī)創(chuàng)作背景都在重陽(yáng)，裴文禩訪呂仙遺跡，既有“異客”探尋的好奇，也有追步蘇軾訪惠勤僧之逸興，故言“蘇髯當(dāng)日多高興，更擬攜節(jié)支遁林?！鳖h聯(lián)“題糕無(wú)句”，裴氏用此典，首在切合重陽(yáng)登高的風(fēng)俗；其次，劉禹錫以六經(jīng)無(wú)典，棄用“糕”字，宋祁譏之曰：“劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪?！盵14]8裴文禩卻反其道而行，以“糕”字入詩(shī)，不蹈襲前人，而獨(dú)見(jiàn)新意。詩(shī)的用典不因循守舊，而應(yīng)遵循表達(dá)的需要，是蘇軾重要的創(chuàng)作觀念。由詩(shī)可見(jiàn)，裴文禩對(duì)此進(jìn)行了充分吸收和轉(zhuǎn)化。

二是用蘇詩(shī)韻而不同意。裴文禩北使期間，湖南伴送官盛慶紱用蘇軾和答蘇轍《次韻子由除日見(jiàn)寄》之韻寄家兄，裴文禩步之，作《和錫吾觀察除夕次東坡韻寄家兄之作依元韻》：

歲月不我與，寸陰良可惜。萬(wàn)里猶長(zhǎng)征，一年忽除夕。憶昨乘槎游，八月掛帆席。行過(guò)嘆遲遲，匆忙已逢臘。專對(duì)有何能，修貢禮遵昔。冬深雪雨多，旅懷不可釋。自從立春后，寒威若將失。瀟湘水合流，相逢伴送客。楚山郁青青，幽鳥(niǎo)鳴樹(shù)磔。愧余寡聞見(jiàn)，未能辨菽麥。幸念同文國(guó)，詩(shī)緘屢封折。篇章波瀾客，古調(diào)力精敷。筆致大以肆，議論補(bǔ)載籍。自言慕慈母，游子草心炙。嗟乎大丈夫，墜地奔蓬射?？淳?fù)豪氣，元龍高百尺。世道今愈趨，江河苦風(fēng)伯。卷海翻空入，驚濤萬(wàn)重碧。移忠思報(bào)國(guó)，吾生遭此日。夜夢(mèng)磨龍舟，朝來(lái)獻(xiàn)俘馘。手挽銀河傾，莫愁一水隔。痛飲狂且歌，年光恐虛擲。[1]240-241

在詩(shī)歌內(nèi)容上，裴文禩和盛詩(shī)，一方面寫(xiě)使臣心事，表達(dá)對(duì)中國(guó)的向心歸順以及自身遠(yuǎn)游思鄉(xiāng)之情，另一方面表達(dá)對(duì)盛慶紱的褒揚(yáng)。韻律一致，而詩(shī)作內(nèi)容與蘇軾并無(wú)關(guān)聯(lián)。

三是出于創(chuàng)作競(jìng)賽的需要而步蘇軾險(xiǎn)韻。蘇軾《雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》一度被推為歷代險(xiǎn)韻詩(shī)之典范?！短扑卧?shī)醇》云：“尖叉韻詩(shī)，古今推為絕唱。數(shù)百年來(lái)，和之者亦指不勝屈矣?！盵15]白以恒在《歷代追和蘇軾“尖叉”詩(shī)考論》一文[16]中對(duì)中國(guó)歷代追和蘇軾“尖叉”詩(shī)作了深入的輯集與探討。而身為越南詩(shī)人的裴文禩亦留下了追和蘇軾“尖叉”詩(shī)韻之佳作。

裴文禩北使期間，頻頻與各地伴送官進(jìn)行文學(xué)唱和。在與伴送官楊恩壽的詩(shī)歌競(jìng)賽中，楊恩壽選擇蘇軾“尖叉”韻寫(xiě)作《湖上春雪用東坡北臺(tái)韻》，一是彰顯自身駕馭險(xiǎn)韻之能力，二是檢驗(yàn)異國(guó)使者之詩(shī)才。因此，“裴、楊二人在唱和時(shí)的爭(zhēng)勝斗奇，表面上是個(gè)人在文學(xué)上的友誼競(jìng)賽，背后則隱含了保存國(guó)家體面的深意?！盵17]

下面將裴文禩的《和蓬海都轉(zhuǎn)湖上春雪用東坡北臺(tái)韻二首依元韻》與蘇軾《雪后書(shū)北臺(tái)壁二首》作一比較：

銀濤拍岸散廉織，寒入譙樓鼓角嚴(yán)。春野遍看龍戰(zhàn)甲，賓筵虛想虎形鹽。玉缸明滅搖深渚，釣月微茫寫(xiě)畫(huà)檐。誰(shuí)繼西湖蘇太守，推君好句最新尖。

一聲吹笛壓群鴉，姑射神人忽過(guò)車?？蛪?mèng)涼生湖上雨，春風(fēng)飛滿郢中花。遙疑瓊島三千界，正見(jiàn)銀城十萬(wàn)家。趁曉尋梅踏溪去，斷橋下可凍冰叉？[1]256-257

黃昏猶作雨纖纖，夜靜無(wú)風(fēng)勢(shì)轉(zhuǎn)嚴(yán)。但覺(jué)衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽。五更曉色來(lái)書(shū)幌，半夜寒聲落畫(huà)檐。試掃北臺(tái)看馬耳，未隨埋沒(méi)有雙尖。

城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒(méi)車。凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眼生花。

遺蝗入地應(yīng)千尺，宿麥連云有幾家。老病自嗟詩(shī)力退，空吟《冰柱》憶劉叉。[8]1224-1227

在“交”“叉”這類困難韻腳的限制之下創(chuàng)作己詩(shī)十分不易，但裴文禩所作詩(shī)不僅和韻精密，在內(nèi)容上還盡可能兼顧外交“專對(duì)”之目的。我們可以注意到，裴文禩在“交”“叉”韻腳限制下，對(duì)自然詩(shī)境的不懈追求。若前首中“推君好句最新尖”對(duì)楊恩壽的褒揚(yáng)還略顯刻意，那么在第二首中，裴氏寫(xiě)洞庭湖之景，“客夢(mèng)涼生湖上雨，春風(fēng)飛滿郢中花”則充盈著自然、渾融的詩(shī)意，寫(xiě)出了春雪初霽時(shí)洞庭湖的清新、明凈。蘇詩(shī)、裴詩(shī)都寫(xiě)雪后之景，裴文禩以“南客”北游的姿態(tài)生發(fā)新意。裴文禩對(duì)雪景的觀察是細(xì)致入微的，如“斷橋下可凍冰叉”一句，即見(jiàn)雪融之后，積冰為凌，錯(cuò)落有致。以“冰叉”之意象入詩(shī)，不僅直觀、生動(dòng)地捕捉了冰凌的特點(diǎn)，同時(shí)又未給整首詩(shī)的押韻留下斧鑿、生硬的痕跡，恰切生動(dòng)，脫略于形似而取其神，是為裴氏自創(chuàng)之新意。

（三）東坡逸宕：對(duì)蘇軾古體詩(shī)結(jié)構(gòu)風(fēng)格的摹仿與移植

清代詩(shī)人李重華認(rèn)為，蘇軾詩(shī)“各體中七古尤闊視橫行、雄邁無(wú)敵”[18]，蘇軾豪放灑脫的性格使得他在藝術(shù)手法上經(jīng)常突破近體詩(shī)的種種束縛，借用形式較為自由的散文之字、句、章法來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌寫(xiě)作，即所謂的“以文為詩(shī)”。

楊恩壽刻印的《雉舟酬唱集》中收錄了張炳堃和答裴文禩之詩(shī)，詩(shī)中轉(zhuǎn)述了裴氏的詩(shī)學(xué)觀念：“古懷遙契宋，律法獨(dú)尊唐?！盵9]233小字注曰：“古風(fēng)以東坡為逸宕，律詩(shī)以老杜為法則，君論詩(shī)云爾?！盵9]232結(jié)合前文可知，裴文禩尊崇蘇軾，尤其認(rèn)同其古體詩(shī)創(chuàng)作“極逸宕”之特點(diǎn)。所謂逸宕，“逸”是逸懷浩氣，指東坡豪放雄闊的精神氣質(zhì)，具體表現(xiàn)在古體詩(shī)中，即是善于運(yùn)用散文的技法、豐富的比喻，形成“化平淡為雄奇，寓自然以瑰麗”[19]的獨(dú)特藝術(shù)；“宕”，是突兀而急促的轉(zhuǎn)折和連接，指蘇軾古體詩(shī)歌之謀篇布局的特點(diǎn)。蘇軾的七古長(zhǎng)篇承接老杜“頓挫”而來(lái)，在篇章結(jié)構(gòu)上，縱橫開(kāi)闔，虛實(shí)互發(fā)，句式錯(cuò)落呈排蕩之勢(shì)，行文布局服務(wù)于思想內(nèi)容表達(dá)的需要。此外，蘇軾的古體詩(shī)不僅僅局限于意象式地抒情，也融合著對(duì)事物的議論、敘說(shuō)，將屬于散文范疇的題材運(yùn)用到了古體詩(shī)創(chuàng)作中。蘇軾《百步洪》是其“逸宕”的突出代表。詩(shī)的上半部分描寫(xiě)舟行其中，水流湍急奔騰之險(xiǎn)，下半部分則感嘆時(shí)光飛逝、人世倏忽。故趙翼評(píng)論：“東坡大氣旋轉(zhuǎn)，雖不屑于句法、字法中別求新奇，而筆力所到，自成創(chuàng)格?！盵20]

裴文禩《陽(yáng)朔山歌》一詩(shī)，便是在對(duì)蘇軾《百步洪》的摹仿借鑒下所醞釀的創(chuàng)作：

朝發(fā)青山前，暮宿青山邊。山非故人何，殷拳多情與我新為緣。扁舟日日走江天，但見(jiàn)兩岸回轉(zhuǎn)頭角爭(zhēng)后先。每欲乘風(fēng)凌其巔，榜人貪途不停船。中流回望浮蒼煙，離奇譎怪，徙步異狀繪傳。宛如長(zhǎng)劍大戟，三軍左右相周還。又如瑤臺(tái)寶塔，幾層金碧尖且圓。忽如馬鞍鹿角，兔毫螺髻，簇簇交蟬聯(lián)。翠竹倒谷龍蜿蜒，紫藤裂壁云斜纏。中有萬(wàn)丈瀑布翻清泉，盤(pán)草激石傾瀉為奔川。偉哉造化窮雕鐫，曷來(lái)對(duì)此神爽然。一尊盡日共流連，回崖嶙峋倒碧漣。俯視江影笑欲顛，青山白發(fā)還相憐。興酣不覺(jué)醉且眠，夢(mèng)中耳目余清鮮。安得妙筆東坡仙，意行變化，寫(xiě)出斯山幻態(tài)之萬(wàn)千。斜陽(yáng)半落孤鳥(niǎo)翩。[1]218-219

裴文禩出使中國(guó)，水路途徑廣西陽(yáng)朔，此處山水綿延，好峰秀拔。裴氏對(duì)陽(yáng)朔之山的刻寫(xiě)，先是實(shí)寫(xiě)“回轉(zhuǎn)頭角爭(zhēng)后先”的山勢(shì)，渲染“中流回望浮蒼煙”的周邊環(huán)境，而后從實(shí)寫(xiě)轉(zhuǎn)入虛寫(xiě)。四句之中連用“長(zhǎng)劍大戟”“瑤臺(tái)寶塔”“馬鞍鹿角”“兔毫螺髻”等八種妙喻，極擬山態(tài)奇秀。后兩句寫(xiě)兩岸四面的風(fēng)光，“萬(wàn)丈瀑布”“盤(pán)草激石”，俯仰之間，有聲有勢(shì)。其次，將抒情與議論相結(jié)合?！皞ピ赵旎F雕鐫，曷來(lái)對(duì)此神爽然”一句是承上啟下之筆，感嘆自然造物之神奇，令人心馳神往。詩(shī)人行舟飲酒，醉眠舟中，夢(mèng)里看青山，“耳目余清鮮”，是蘇軾“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的生動(dòng)復(fù)刻，寫(xiě)出其自在之心境，故下句便以“安得妙筆東坡仙”流露對(duì)蘇軾詩(shī)才之感嘆。蘇軾亦曾以富于變化的筆致寫(xiě)水，“上流直而清，下流曲而漪（《泛潁》）”[8]3745，對(duì)潁水的上、下流姿態(tài)作了細(xì)致精密的刻畫(huà)。蘇軾曾自言“致君堯舜，此事何難”[8]125，若坡仙在世，狀寫(xiě)陽(yáng)朔之山自是不在話下。裴詩(shī)以一句“斜陽(yáng)半落孤鳥(niǎo)翩”戛然收束，呈現(xiàn)詩(shī)人不為世事縈懷的恬淡心態(tài)。詩(shī)人飲酣，感情起伏開(kāi)闔，如“一尊盡日共流連”“俯視江影笑欲顛”等句，豁達(dá)清狂。在詩(shī)歌布局上，《陽(yáng)朔山歌》采用了古文常見(jiàn)的轉(zhuǎn)折詞相互銜接，如“但見(jiàn)”“又如”“忽如”“曷來(lái)”“安得”等，營(yíng)造抑揚(yáng)頓挫之感。全詩(shī)落筆快意，縱橫奔放，顯然汲取了蘇軾“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)，是一篇神似蘇詩(shī)風(fēng)格的古風(fēng)佳作。

像這樣運(yùn)用散文章法與敘述方式入詩(shī)的，還有《臨桂興安靈川江程書(shū)事》一詩(shī)：

江道阻且長(zhǎng)，游人行未央。流洄沙淺不計(jì)里，寒風(fēng)倒卷吹征航。江心方丈水尺許，碎石紛紛滿江浦。初疑銀河一夜星，何年隕落知飛雨？馬頭山下入靈渠，灣七十二陡卅余。舳艫一一排雁字，次第銜尾如貫魚(yú)。前舟當(dāng)流行不得，后舟多遲三數(shù)刻。須是小畜求盈科，拔石障水各其力。咫尺之間高下殊，江程怪底亦崎嶇。篙工終日甚矣憊，上灘還比倍功夫。龍王廟前勤發(fā)水，霎間行行復(fù)且止。獨(dú)有好峰千點(diǎn)青，縈還將遠(yuǎn)忽在邇。吾聞大榕而上古無(wú)河，史祿鑿取海陽(yáng)之水通湘入漓。其功多武侯，因舊加浚筑。后有李渤前伏波，水不在深江屈折，僅可容舟時(shí)蓄洩。楫師且莫愁難行，正當(dāng)今日一險(xiǎn)設(shè)。[1]226-227

宋人造句追求用語(yǔ)洗練、深致曲折。這即是宋人七律有別于唐人七律的特點(diǎn)?！疤圃?shī)用虛詞勾連的是自然界的景物和詩(shī)人的感情，宋人用虛詞勾連的卻是大量的人文典故和自己對(duì)事物的看法?！盵21]裴文禩充分運(yùn)用蘇軾以虛字、虛詞作起承轉(zhuǎn)合的技法，如以“僅可”“且”“正當(dāng)”等入詩(shī)，每四句用漸層方式，使詩(shī)境產(chǎn)生曲折深致的變化?！蔼?dú)有好峰千點(diǎn)青”一句，“點(diǎn)”字生動(dòng)反映桂林一帶山巒的風(fēng)貌。又援引史祿、諸葛亮、李渤之故事，句式參差錯(cuò)落而表意連貫，一氣呵成。篇中有五字一句、七字一句、九字一句、十二字一句，節(jié)奏頓挫跌宕。

裴文禩的七古長(zhǎng)篇，可見(jiàn)東坡式的遣詞之瑰麗、韻律之朗朗，景情聲勢(shì)富有氣魄的同時(shí)，又縱談?wù)f理：

昨秋江風(fēng)掃萬(wàn)壑，湍流赴海江水涸。疊峰盤(pán)來(lái)雙江邊，虎豹森逸肆噬攫。磨牙奮臂如向人，蹲伏江中森犖確。深溪影澗青龍走，利爪硬甲交蟠礴。黑煙黯淡云陰陰，幽崕魑魅出相謔。呼起魍魎幻作怪，隱見(jiàn)波間閃頭角。奇譎猙獰不一狀，石稜截水淬鋒鍔。禹鑿弗及猶棄遺，吳公無(wú)計(jì)盡斧削。急水倒下石亂浮，亂流激沖自跳躍。悶聽(tīng)潺湲日夜聲，兩岸山聽(tīng)水石搏。天寒舟子上急灘，心力無(wú)余手皴皵。篙師縮肩呼且號(hào)，纜夫臥面行又卻。一灘未過(guò)復(fù)一灘，前灘后灘總駭愕。怪殺漓江一帶清，三百六十灘石惡。如今東海聞洶洶，噴霧飛空千丈落。胡不為砥中流障頹波，胡不為礪磨劍斬鯨鱷。何物磊魄卻為硬，積贅聚疣亦盤(pán)錯(cuò)。安能一借祖龍鞭，驅(qū)之出洋從海若?；蛉缇l(wèi)矢志堅(jiān)，又似愚公用力確。坐令五岳生海中，捍去狂瀾不敢作。移此就彼豈不宜，石也可轉(zhuǎn)灘可鑿。[1]215-216

此篇同樣連用比喻，形容山石如虎豹，溪澗如游走青龍，水波如鬼怪魑魅。狀寫(xiě)漓江行舟之險(xiǎn)，前半寫(xiě)水波猛勢(shì)、灘石奇異，渲染環(huán)境的光怪陸離；后半寫(xiě)舟人搏浪情態(tài)，“篙師縮肩”“纜夫臥面”，淋漓展現(xiàn)舟人在奇險(xiǎn)之中激流勇進(jìn)的情態(tài)，節(jié)奏緊湊，氣勢(shì)起伏激蕩。詩(shī)歌下半部分宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)入說(shuō)理，用“祖龍鞭石”“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健钡?，闡釋灘石因地制宜之理，“移此就彼豈不宜”，以理趣結(jié)尾，引人深思。

蘇軾七古學(xué)老杜，尤其汲納了杜甫在古詩(shī)中加入對(duì)仗的方式。這種反常規(guī)的做法，使蘇軾在生發(fā)議論時(shí)，詩(shī)歌的上下句間既有對(duì)稱的美感，同時(shí)又具備邏輯跳躍的靈動(dòng)。如在《石鼓歌》中大量使用對(duì)仗，“古器縱橫猶識(shí)鼎，眾星錯(cuò)落僅名斗”，“上追軒頡相唯諾，下揖冰斯同鷇鵓”[8]298-299，這種詩(shī)意的變化與跳躍在對(duì)仗中形成了獨(dú)特的張力[22]。在古風(fēng)創(chuàng)作中，裴文禩亦然融會(huì)了蘇軾對(duì)老杜的接受。這在《漓江灘石篇》一詩(shī)中尤為突出，工對(duì)如“禹鑿弗及猶棄遺，吳公無(wú)計(jì)盡斧削”，用大禹、吳公典，回溯灘石史事，生發(fā)議論；“篙師縮肩呼且號(hào)，纜夫臥面行又卻”，“或如精衛(wèi)矢志堅(jiān)，又似愚公用力確”，刻畫(huà)舟人搏浪之情形與其精神氣質(zhì)；當(dāng)句對(duì)如“砥中流障頹波”“礪磨劍斬鯨鱷”，在古詩(shī)中加入對(duì)仗，增加了詩(shī)歌容量，且自出新意。

二、對(duì)蘇軾人格精神的接受

我國(guó)古典文論，極重視作家個(gè)人才行與其藝術(shù)風(fēng)格之關(guān)系?！段男牡颀垺んw性》：“才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭。”[23]基于人格精神的統(tǒng)攝，蘇軾才有了文學(xué)上的逸宕氣度。蘇軾之氣，乃是剛正不阿、嫉惡如仇的氣節(jié)，是胞民與物、以德報(bào)怨的氣度，是文學(xué)藝術(shù)上酣暢淋漓，姿態(tài)橫生的奪人氣勢(shì)[24]，是富有生活情趣、自然流露出的清雅之氣?！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”[8]431，是坡仙超越世俗風(fēng)范的最佳注腳。蘇軾一生力圖超越世俗，爭(zhēng)取精神獨(dú)立自由的努力，這“貫穿了他的一生，也自然地融匯在他的文學(xué)創(chuàng)作中”[24]。故此，統(tǒng)攝于其人格精神之下的“氣”，成為了蘇軾整體文化形象的特質(zhì)。

裴文禩《留別盛錫吾觀察》詩(shī)云：“香山愛(ài)閑居，留司夸中隱。東坡太豪縱，詩(shī)人例窮窘。誰(shuí)能繼白蘇，千載高風(fēng)引?！盵10]詩(shī)中表現(xiàn)了蘇軾境遇困窘，但仍不改亮節(jié)高風(fēng)的高蹈人格。裴文禩摹仿蘇軾，固然有其詩(shī)才高妙、學(xué)識(shí)過(guò)人的緣故，但本質(zhì)上，是蘇軾充沛的人格能量為其帶來(lái)的深層影響：“對(duì)前人藝術(shù)風(fēng)格、技巧的汲取，唯有在與作者本人的思想生活、氣質(zhì)個(gè)性融合之時(shí)，方能化血為肉，而后者更是決定藝術(shù)風(fēng)格之底因?！盵26]

蘇軾的人格魅力，深刻影響了裴文禩的人生態(tài)度。其心源情志很難不說(shuō)是受到蘇軾的影響。越南詩(shī)人裴有造在其為裴文禩《輶軒詩(shī)集》所作序言中，對(duì)裴文禩身上所體現(xiàn)的“氣”有充分的闡釋。裴有造是裴文禩的忠實(shí)讀者，曾收藏有其數(shù)種詩(shī)集。中法戰(zhàn)爭(zhēng)之際，裴有造在戰(zhàn)亂中攜私家藏書(shū)避難。此間輾轉(zhuǎn)多地，最終只有裴文禩《輶軒詩(shī)集》一書(shū)得以完整保存。裴有造為該書(shū)撰寫(xiě)序言，極陳原因，認(rèn)為是裴文禩的“浩然之氣”使其立言不朽：

天地精靈之氣，其鐘于文人者常厚，而所謂浩然之氣，未必人人有之。故其立言而足以垂不朽者，皆氣之所形也。若夫氣不足者，綺句麗詞，卑靡成習(xí)，縱不銷磨于兵燹，亦終沉溺于波蕩之場(chǎng)，烏得長(zhǎng)流于天地之間耶？此眾作之火于秦，而左國(guó)莊騷長(zhǎng)鳴于萬(wàn)世也……夫先生家珠江，蓍山居其西，靈英秀潔。其人清峻，素有軒昂之氣。年五十，以吏部少宰歸，結(jié)廬崔城之山。尋有北閫之命，力辭不赴。今松徑歸來(lái)，蕭然四壁，吟詠?zhàn)匀纾嘧阋灾錃獠豢蓨Z者矣。[25]

所謂氣，首指人格氣度。裴有造評(píng)價(jià)裴文禩“其人清峻，素有軒昂之氣”。阮朝后期，內(nèi)憂外患層出不窮，阮仲合、阮文祥等朝臣孱弱腐敗，裴文禩雖在阮朝充辦閣務(wù)多年，但他不屑于宮廷中的蠅營(yíng)狗茍：功名利祿之爭(zhēng)，故“力辭不赴”，選擇“蕭然四壁，吟詠?zhàn)匀纭?。因多次參與地方剿匪事，他深諳民生疾苦，與底層民眾的情感聯(lián)系十分緊密。在北使中國(guó)期間所作《登松山偶筆》一詩(shī)，也滲透著強(qiáng)烈的民本思想：

江岸松山蒼，松陰覆岸涼。山下數(shù)家村，山上松倚墻。梅花或點(diǎn)綴，四圍雜修篁。此中多老人，問(wèn)訊揖余詳。植松三萬(wàn)株，兒孫各成行。松葉可覆屋，松木足代糧。松根嘗作藥，松脂飲為漿?？輻l以煮薪，時(shí)聞十里香。風(fēng)來(lái)拂石臥，濤聲滌我腸。卒歲每憂戚，豈知行役忙？愿作太平民，白頭終此鄉(xiāng)。感言偶命筆，撫松傾一觴。[1]230

以“松”維生的村落，民風(fēng)淳樸，令裴文禩感觸深刻。蘇軾存世詩(shī)文中，與“松”相關(guān)的詩(shī)文蔚為可觀?！八伞笔翘K軾人格精神的寄寓，蘇軾曾在故鄉(xiāng)眉山植種青松數(shù)萬(wàn)，以惠鄉(xiāng)民。故東坡與松在精神境界上，達(dá)到了一種“會(huì)通”。東坡之愛(ài)松，“起源于個(gè)人種植的愛(ài)好，歸結(jié)于儒家文化精神中歲寒后凋的文化根脈”[27]，充溢于筆下的詩(shī)美世界，是其人格力量的源泉。同樣地，裴文禩借由對(duì)菊的喜愛(ài)以勉勵(lì)自身。在《輶軒詩(shī)序》中，裴有造稱裴文禩為“珠江菊亭先生”，知“菊亭”亦為裴氏一別號(hào)。以菊自號(hào)，可見(jiàn)菊在裴文禩筆下不僅是物候更迭的象征，更是卓爾不群之氣骨的體現(xiàn)。正如東坡故園多松，裴氏栽菊，蘊(yùn)含的是對(duì)精神境界的求索。據(jù)裴氏詩(shī)歌可推知，其居所曾栽有菊花，如“故園憶賞菊，作客背他鄉(xiāng)”（《寄贈(zèng)朱云門(mén)道臺(tái)兼柬李伯鵬別駕》）[1]209、“故園明月照，應(yīng)有菊花開(kāi)”（《九日悶作二首（其一）》）[25]、“昨夜涼回枕簟清，坐懷黃菊繞園行”（《鮮閟絕句（其四）》）[25]等詩(shī)句，蘇軾以松勵(lì)己，裴文禩亦以菊明志。

東坡行跡萬(wàn)里，行止以松風(fēng)入詩(shī)；裴文禩北使時(shí)多有思鄉(xiāng)之感，而菊成為其情感寄托的象征。農(nóng)歷九月，適其逗留湘中，《楚南舟次偶成》詩(shī)云：“滿船送我湘中菊，憑喚靈均酌一杯。”其詩(shī)自注曰：“是日諸舊友送菊十余盆，佳色可喜?！盵10]他在《偶詠》一詩(shī)寫(xiě)道：“細(xì)雨斜風(fēng)百草衰，菊芽蘭秀夢(mèng)中遲。那知九十秋光盡，一夜佳人慰所思”，詩(shī)自注曰：“九月廿九，從者上岸，采得蘭菊花數(shù)枝，夜深把玩者久久。秋殘客久，忽然得此，匪夷所思，偶爾成詠?！盵10]以花喻佳人，可見(jiàn)其嗜菊之心。裴文禩亦追求清雅的生活方式，以陶冶情操?！吨氐窃〈渖搅纛}》詩(shī)云：“采菊煎茶秋色早，高樓落照影峰西?！痹?shī)自注曰：“上出甘菊葉，可烹茶。香味與花比。”[1]179-180

氣，又指民胞物與之氣。裴文禩親民濟(jì)民，關(guān)心民眾的生存狀態(tài)。北使期間，裴文禩途徑黃河，正逢當(dāng)年大旱。與野店主人交談?dòng)懈?，?xiě)作《黃河饑民鬻子行》一詩(shī)：

白沙漭漭穀不吐，我行秋天尚酷暑。日落驅(qū)車宿野店，主人夜半啼不語(yǔ)。呼燈醒起殷勤問(wèn)，欲言未言淚如澍。自云少壯事戎行，老去歸耕一何苦。是邦河水昔為災(zāi)，流離僅存十之五。幸今鯨鱷無(wú)波濤，跤龍慵睡又嗇雨。連年旱魃亙千里，東皐南陌成焦土。誰(shuí)似坡翁神鬼知，歲歲有祈難不許。下策亦或刑白鵝，空中安見(jiàn)商羊舞。豐隆屏翳太無(wú)情，肯來(lái)消滴竟何補(bǔ)。禾不立苗麥坐枯，東西就食者千數(shù)。余生龍鐘未即死，家貧父子難相聚。鬻去他人慘離別，坐視窮餓頗猶愈?？蓱z南北共王民，吾身萬(wàn)物皆胞與。疾痛疴養(yǎng)本相關(guān)，誰(shuí)云被此中情阻。我聞皇范休咎徵，感召摠由人事取。如今時(shí)政少闕失，恒旸何事逢神怒。吁嗟乎黃河之水何日清，能使斯民見(jiàn)太平。好生天意豈如此，兵荒歲運(yùn)終當(dāng)更。[10]

“誰(shuí)似坡翁神鬼知，歲歲有祈難不許”，所指為蘇軾祈雨事，寄托了裴文禩對(duì)生民百姓的憂慮。綏理郡王阮綿寊評(píng)批曰：“懇惻仁人，心事即使臣心事。”[10]裴文禩激賞蘇軾履行求雨職責(zé)時(shí)信神而不懼神的思想態(tài)度。“下策亦或刑白鵝，空中安見(jiàn)商羊舞”一句，則是襲蘇軾《答郡中同僚賀雨》詩(shī)意：“天地本無(wú)功，祈禳何足數(shù)。渡河不入境，未若無(wú)蝗虎。而況刑白鵝，下策君勿取?！贝嗽?shī)呼應(yīng)蘇軾作《次韻舒堯文祈雪霧豬泉》諷刺朝廷“畫(huà)龍斬鵝祈雨法”一事。詩(shī)曰：“長(zhǎng)笑蛇醫(yī)一寸腹，銜冰吐雹何時(shí)足。蒼鵝無(wú)罪亦可憐，斬頸橫盤(pán)不敢哭?！盵8]187不僅展現(xiàn)了裴文禩對(duì)東坡軼事、游蹤的隨處輒發(fā)，還可看出他受到蘇軾人格力量的感召。我們可以從裴文禩的許多詩(shī)作中，感受其因關(guān)愛(ài)生民所引發(fā)出的一種情感之弦的震顫。如《聞山城大雨三日，淅江暴漲，水深七八尺，田禾傷損，惻然有懷，爰賦長(zhǎng)歌一首》：

禾頭盡生耳，黍豆半偃折。農(nóng)圃無(wú)消息，傳舍商旅輟。朝夕謀一飽，將來(lái)恐難愜。聞言若有感，涕淚生倉(cāng)卒。滄海猶橫流，東京余戰(zhàn)伐。所賴西北民，壯士多熱血。昨日訪此州，穗潁方秀發(fā)。取禾幾百億，獲稻將十月。竊為斯民喜，已過(guò)霜降節(jié)。如今艱難日，財(cái)力亦云竭。惟愿年屢豐，積貯幸無(wú)缺。[25]

同樣的，不管是前篇“能使斯民見(jiàn)太平”抑或是《山城大雨》一詩(shī)中的“惟愿年屢豐”，都體現(xiàn)出裴文禩對(duì)底層百姓的深切關(guān)懷。除此之外，他還時(shí)常在詩(shī)歌中流露出對(duì)鄉(xiāng)村生活的關(guān)切。他的七言絕句“若耶玉開(kāi)路非賒，清絕香泉澤萬(wàn)家。山下落梅初遇雨，正無(wú)人不飲荷花?！保ā渡徍罚26]自注曰：“村人共飲此水?！蔽ㄓ杏H民愛(ài)民之人，才會(huì)常常將視野投向民眾的生活細(xì)節(jié)。

三、結(jié)語(yǔ)

裴文禩的人生經(jīng)歷，與蘇軾有許多相似之處。他仕途跌宕，為人正氣，親民愛(ài)民，這些均是其接受蘇詩(shī)之前提。裴文禩之“氣”與蘇軾之“氣”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他對(duì)蘇軾的接受不僅在于文學(xué)創(chuàng)作，亦體現(xiàn)于人生態(tài)度和生活情趣，是一種全面、深致的接受。裴文禩對(duì)蘇軾及其詩(shī)歌的接受，深植于儒家文化精神之中，超越了時(shí)代、跨越了國(guó)界，此為域外蘇軾及其文學(xué)的接受史研究，提供了重要的材料。

注釋：

①裴文禩《萬(wàn)里行吟》蓍山刻本又作“數(shù)聲橫笛泝流光”。

②裴文禩《萬(wàn)里行吟》蓍山刻本又作“水色村容雨后天”。