陳泉穎

(成都錦城學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院,四川成都 611731)

李白是唐代偉大的浪漫主義詩人,其人其詩不僅受到了中國文人的推崇,同時(shí)也深受朝鮮半島文人的喜愛。徐居正(1420—1488),字剛仲,號四佳亭,是朝鮮李氏王朝時(shí)期著名的文學(xué)評論家和詩人。他一生仕途顯赫,歷事世宗、文宗、端宗、世祖、睿宗、成宗六朝,為官四十五年,執(zhí)掌文衡二十六年,官至左贊成,被封為達(dá)成君。徐居正學(xué)識淵博,有《四佳集》傳世,著有朝鮮半島第一本以“詩話”命名的詩話集《東人詩話》。他對李白的仰慕并不亞于中國文人,在其詩文中多次提及李白,在詩歌《次韻忍上人見寄六首》(其五)中就直接表達(dá)了對李白的追尋“若向匡山尋李白,莓苔猶記去年痕”[1]265。任元浚(1423—1500)在《四佳集》序中稱贊徐居正的詩歌:“若夫規(guī)模之大,原委乎李杜。”[1]223這表明徐居正的詩歌創(chuàng)作一定程度上受到了李白的影響。

李白性格豪放不羈,其詩歌也豪邁奔放,氣勢恢宏,有著“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。李白的詩也有清新飄逸的一面,正如杜甫所言:“白也詩無敵,飄然思不群。清新庾開府,俊逸鮑參軍。”[2]107任元浚在《四佳集》序中評價(jià)徐居正的詩歌:“而其清新豪邁,雅麗和平,備諸家而成一大家,先生其真集成于詩者也歟?！盵1]223其中的“諸家”就包括了李白,“清新豪邁”便是承襲了李白的詩風(fēng)。細(xì)讀徐居正的詩歌作品,明顯可以感受到徐居正對李白詩風(fēng)的接受。從詩歌體裁的角度來看,徐居正所創(chuàng)作的歌行豪邁奔放,絕句清新自然,頗有太白之遺風(fēng)。

一、歌行:豪邁奔放

歌行本于樂府,歌行體是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)之上所建立的一種新詩體。徐師曾在《文體明辨序說·樂府》中對歌行進(jìn)行了解釋:“蓋自琴曲之外,其放情長言,雜而無方者曰歌;步驟馳騁,疏而不滯者曰行;兼之曰歌行?！盵3]104歌行體詩聲律自由,句式靈活,以七言為主,穿插三言、五言、九言的句子。李白的歌行充分顯示出了其非凡詩才。明代許學(xué)夷在《詩源辯體》中說道“五言古、七言歌行,太白語多豪放”[4]195,“七言歌行,太白如峨眉劍閣,奇幻不窮”[4]197。許學(xué)夷較為準(zhǔn)確地概括出了李白歌行的特點(diǎn),即豪邁奔放,想象奇特,變幻多端。

徐居正也非常推崇豪邁奔放的詩歌風(fēng)格,在其詩話集《東人詩話》中毫不掩飾對豪邁奔放、氣勢雄渾詩風(fēng)的喜愛和贊賞。如評價(jià)金克已之詩“語甚豪壯挺杰”[5]164,蘇舜欽“筆力豪俊”[5]175,鄭地(1347—1391)之詩“詞語豪壯杰特”[5]229。而李白的詩歌,尤其是歌行體詩最能體現(xiàn)出豪邁奔放、氣勢縱橫的特點(diǎn)。徐居正在詩中多次用“豪”來形容李白,如:“翰林豪氣吐長虹,鵬舉云宵萬里通”[1]263(《演雅贈幾仲四首》(其一)),“徐稚家聲嗟已負(fù),翰林豪氣尚傳來”[1]309(《李主簿見和復(fù)次韻八首》(其三)),“李白日傾三百杯,風(fēng)流豪氣由天真”[6]108(《醉時(shí)歌》),“吐鳳詞華掀宇宙,騎鯨豪氣照乾坤”[6]125(《詠李白》)等?？梢娦炀诱龑畎缀婪旁婏L(fēng)的喜愛。也正因如此,他在詩歌創(chuàng)作中繼承了李白豪邁奔放的風(fēng)格特點(diǎn)。

徐居正善于描寫雄奇?zhèn)惖淖匀伙L(fēng)光,所創(chuàng)作的許多寫景詩都和李白一樣從大處著筆,氣勢豪邁,如《安堅(jiān)萬壑爭流圖》一詩:

安生筆法天下無,磅礴一掃水墨圖。中有萬里山嵯峨,元?dú)鈺缡幥嗄：?。秋風(fēng)策策霜葉殘,山骨盡露呈峰巒。遙看萬壑明可數(shù),飛泉幾道鳴潺湲。犇崖觸石瀉峭壁,跐珠散玉噴似雪。穿林捎云走木末,雷霆迅閃箭一捩。壯或震掉聲喧豗,萬騎蹙踏從西來。細(xì)或涓滴鳴琮琤,五弦清越余音哀?；蛉缬窈绮彘L空,或如銀漢橫天中。平鋪或見生錦縠,勢激有時(shí)成銀峰。山下交流深幾尺,俯視澄澄鴨頭綠。其環(huán)無際下無底,明可為鑒清可啜。安得變作葡萄醅,一飲健倒三百杯。滌我十載紅塵蹤,弱水清涉尋蓬萊。君不見昔時(shí)風(fēng)流李太白,來游匡廬看飛瀑。好句長留天地間,一洗徐凝詩拙惡。我今見圖開心昏,詞源欲倒三峽源。詩成且莫高聲唫,泓下老龍應(yīng)驚魂[1]426。

此詩描寫了安堅(jiān)所繪萬壑爭流圖之壯景。安堅(jiān)(1400—1470),字可度,號玄洞子,是李氏王朝初期著名的畫家。全詩筆陣縱橫,想象豐富,語言豪放,頗有李白《蜀道難》之磅礴氣勢。在《蜀道難》中,李白運(yùn)用極其夸張的語言和奇特的想象突顯了蜀道的險(xiǎn)要崎嶇,而在這首詩中,徐居正同樣也運(yùn)用了比喻、夸張、想象等藝術(shù)手法來描寫萬壑爭流的湍急驚險(xiǎn)之狀。飛流從峭壁之中奔涌而下,一瀉千里,洶涌澎湃,其勢如雷霆般迅猛,其聲如萬騎般踏破長空,呼嘯而來?！盀a”“噴”“插長空”“橫天中”“深幾尺”“三百杯”等詞夸張豪放,似太白之語。其中,詩人還用“君不見”的句式引出了李白,并化用蘇軾嘲笑徐凝“惡詩”之典來稱贊李白《望廬山瀑布》為好詩,應(yīng)長留天地之間。在詩的末尾詩人毫不謙遜地稱此詩能使潭下老龍?bào)@魂,如太白之狂言。此詩蓄勢而發(fā),一氣呵成,這種噴發(fā)式的語言表達(dá)方式與李白極其相似。嚴(yán)羽曾評價(jià)李白《將進(jìn)酒》:“一往豪情,使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想,太白但用胸口一噴即是,此其所長?！盵7]134嚴(yán)羽此言生動形象地道出了李白噴發(fā)宣泄式的作詩特點(diǎn),而此詩也具有這個(gè)特點(diǎn)。從這首詩中明顯可以看到徐居正對李白豪邁奔放詩風(fēng)的接受。

徐居正和李白一樣酷愛飲酒,他創(chuàng)作的許多酒詩也頗具豪放之風(fēng),如《醉中歌》:

醉中歌,醉中萬事如吾何。先生拔劍一起舞,肝膽怒起生槎牙。乾坤窄不履雙足,日月瞥不容一目。或時(shí)落筆飛霹靂,蛟龍新愁鬼神泣。君不見英雄萬古有姓字,姓字未昏已朽骨。人生何用徒坎軻,滄海為田烏亦白。醉中歌,醉中天地何煕煕,我自不知人寧知[1]316。

詩人醉酒之后,拔劍起舞,高歌長嘆。此時(shí)在詩人眼中,乾坤日月都不足為道,狂放之語尤似太白?！盎驎r(shí)落筆飛霹靂,蛟龍新愁鬼神泣”化用了杜甫《寄李太白二十韻》“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”[2]1682之句,表現(xiàn)出詩人的無比自信。詩人借酒抒懷,感慨人生坎坷,世事變化,難以預(yù)料,唯有英雄永垂萬古,充滿了人生無常之感。末句“我自不知人寧知”又顯得極其釋懷和灑脫。整首詩從大處著筆,詩中“乾坤”“日月”“蛟龍”“滄?！钡染鶠楹甏蟮囊庀?意境開闊,筆墨酣暢,語言豪放灑脫,頗有李白詩歌的特點(diǎn)。

再看徐居正的另一首酒詩《紅藕歌用前韻錄似金乖崖學(xué)士》:

我愛浮白長引滿,兩耳嗚嗚纈雙眼。荷花紅酣政如拭,香風(fēng)吹吹生薄晩。安得此水變樽罍,一日三萬六千杯。腰鼓百面聲如雷,頃刻能遣花催開?；ㄩ_一時(shí)皆嫣然,結(jié)子如甕三千年。我時(shí)喚得太乙真,臥看玉字同騎船。長風(fēng)為帆浪為楫,朝游玄圃暮葛澤。歸來金鼎丹已熟,谷神不死傳妙訣。君不見高堂白發(fā)瑣屑飛明鏡,又不見家人勃溪蒼黃揮塵柄。萬事于人皆害性,吾與乖崖后天地,酌彼北斗日相慶[1]491。

詩題中的“金乖崖學(xué)士”指徐居正的友人金守溫。金守溫(1410—1481),字文良,號乖崖、拭疣,謚文平,著有《拭疣集》傳世。這首酒詩用夸張的語言描寫了詩人在醉酒后看見荷花而引發(fā)的一系列想象。詩人在開篇直言“我愛浮白”,用第一人稱“我”直接表達(dá)了對酒的熱愛。在李白的詩中也常用第一人稱直接抒情,如“我見樓船壯心目,頗似龍?bào)J下三蜀”[8]297(《司馬將軍歌》);“我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓”[8]206(《梁甫吟》);“我亦東奔向吳國,浮云四塞道路賒”[8]458(《扶風(fēng)豪士歌》)。詩人醉眼所見的荷花分外紅艷,惹人撫試?！鞍驳么怂冮桌?一日三萬六千杯”,這兩句的詩意與李白《襄陽歌》極其相似:“百年三萬六千日,一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠,恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒,壘曲便筑糟丘臺?！盵8]440詩人與李白都幻想將河水變?yōu)槊谰?可日飲百杯,可見二人對酒的癡迷不相上下?！把陌倜媛暼缋?頃刻能遣花催開”化用了蘇軾《惜花》中“前年賞花真盛哉,道人勸我清明來。腰鼓百面如春雷,打徹涼州花自開”[9]625之句,詩人幻想鼓聲如雷,能使荷花頃刻盛開,結(jié)出的果實(shí)如酒甕能存留千年,想象奇特,極盡夸張。詩的后半部分則充滿了求仙意味,詩人大膽幻想能喚得太乙真人,同真人一起臥看仙書,以長風(fēng)為帆浪為楫,遨游玄圃,傳授修仙妙訣。詩人用奇特的想象描述了一系列求仙之事,景象壯闊,語言流暢,借酒后之醉態(tài)表明心中求仙訪道的愿望。接著詩人引用“君不見”的句式,“君不見高堂白發(fā)瑣屑飛明鏡”化用了李白《將進(jìn)酒》中“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”[8]216之句,同樣也是表達(dá)了人生易逝之悲。最后詩人從奇妙的幻想中回歸現(xiàn)實(shí),感嘆俗事害性,唯有飲酒長醉。整首詩從飲酒到賞荷,再到求仙,自然流貫,想象豐富,語言夸張,極具浪漫主義色彩,頗有李白豪放飄逸的詩風(fēng)。

李白飲酒時(shí)常有明月相伴,所創(chuàng)作的許多酒詩中都包含了月這一意象。他常在月色下暢飲,如“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”[8]216(《將進(jìn)酒》),也曾將月亮視為伙伴,邀請明月對飲“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人”[8]1237(《月下獨(dú)酌》(其一)),而徐居正也常在酒后望月抒懷,其酒詩中也不乏月意象。如詩歌《到夢村醉后登山望月縱筆》:

長風(fēng)飽帆漢水急,山中歸來酒初熟。枯腸得酒亦易醉,雙耳嗚嗚興自足。移樽飛上夢山顛,偷眼東峰對新月。新月瀲滟生云端,水輪無角金波纈。須臾懸在天中央,九州島四海皆清光。舉杯問月月不應(yīng),顧兔笑我多清狂。古今愛月皆儒仙,騎鯨寥廓猶千年。赤壁何時(shí)舞玄鶴,伯仲豪氣天下先。一樽袞袞江無窮,今人古人將無同。五更深深月不落,四佳醉老頭半白[1]485。

據(jù)詩題可知,此詩是詩人醉酒后登山望月所作。這是一首七言歌行詩,在詩的前半部分,詩人用夸張、浪漫的語言描寫了傍晚時(shí)分醉后登望月峰所見之景。詩人趁著酒興登上了望月峰,只見一輪新月高懸于云端,從山頂俯瞰,九州四海在月光的照耀下閃爍著清光。高山流水,月光瀲滟,營造出了浪漫開闊的意境。在詩的后半部分,詩人連用典故,借古抒懷?！芭e杯問月月不應(yīng)”化用了李白《把酒問月》中“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之。人攀明月不可得,月行卻與人相隨”[8]1098之句。詩人同李白一樣“舉杯問月”,似太白之“清狂”。接著詩人引用了李白“騎鯨”之典故,由于李白愛月,詩人在如此美妙的月色下便自然聯(lián)想到了李白“騎鯨”羽化升仙的故事,表現(xiàn)出對李白的追憶。并且,詩人還化用了蘇軾《后赤壁賦》中蘇子夢見道士化為孤鶴之典來夸贊蘇軾的豪氣。詩人所借用的這兩個(gè)典故均與月有關(guān),同樣是在月明風(fēng)清之夜,詩人不禁聯(lián)想到千百年前的李白與蘇軾,古今對比,頗有一種懷古之感?！耙婚仔栃柦瓱o窮,今人古人將無同”與李白《把酒問月》中“古人今人若流水,共看明月皆如此”所蘊(yùn)含的哲學(xué)意味極其相似。江水無窮,明月長在,但古人今人卻不斷更迭,富有哲理性。詩的末句詩人感嘆“四佳醉老頭半白”,人生短暫、光陰易逝的無可奈何之悲油然而生。全詩由酒到月,再由月到酒,構(gòu)思方式與李白《把酒問月》有異曲同工之處。整首詩雖是寫月,但意境開闊,筆調(diào)縱橫恣肆,語言豪放灑脫,自然渾成,無論是寫景還是用典都彰顯出了豪宕曠達(dá)之氣。

徐居正雖是傳統(tǒng)儒學(xué)的信奉者,崇尚“性理學(xué)”,但他也受到了道家和佛家思想的影響,在其詩集中有不少詩歌都流露出了求仙思想和隱逸思想。部分求仙詩想象豐富,語言夸張,盡顯李白之詩的特點(diǎn)。如詩歌《又送倪翰林》:

六龍駕御扶日轂,大明赫赫麗蒼穹。坐開明堂布陽春,丹詔夜下蓬萊宮。玉堂學(xué)士駕星軺,遙遙來指天之東。鶴野飛雪襲貂裘,鴨江波細(xì)橫蘭舟。雞林鵠峰入睥睨,三山出沒金鰲頭。馳驅(qū)叱馭經(jīng)險(xiǎn)艱,壯哉弧矢仍冥搜。丹旌羽蓋戒前程,錦袍玉節(jié)相暉明。三韓共識瀛洲仙,快覩祥麟與景星。手捧芝匭來傳宣,周旋禮儀還無愆。從容專對意氣振,文章余事俱入神。談笑縱橫吐虹霓,胸襟磊落羅星辰。奇哉光焰萬丈長,藻句出口頻驚人。牢籠風(fēng)月入錦囊,汗漫天地仍周章。小邦僻陋難久留,忩忩駕言回征辀。春風(fēng)吹入太液池,霱云高擁丹鳳樓。君歸承寵歌鹿鳴,上林爛熳聞啼鶯。君看海上蟠桃樹,千年一實(shí)飽霜露。摘向金盤獻(xiàn)至尊,萬歲垂拱臨東藩。我有大繭出扶桑,五彩燦爛成文章。贈君黼黻舜衣裳,要令四海昭回光[1]256。

此詩是詩人送別明朝使臣倪謙之作。倪謙(1415—1479),字克讓,號靜存,曾任翰林院大學(xué)士,1449年底出使朝鮮,在漢城停留了數(shù)十日,期間與徐居正等李朝文人互相唱和,詩作收錄于《遼海編》中。這是一首游仙詩,描寫了“玉堂學(xué)士”身著錦袍,手捧芝匭,飛仙而來的場景。通覽全詩,看似描寫了虛無縹緲的神游仙境,實(shí)則是著眼于現(xiàn)實(shí)。詩中的“玉堂學(xué)士”指的便是倪謙,詩人將倪謙比作一位仙氣飄飄的仙人?！暗ぴt夜下蓬萊宮”“手捧芝匭來傳宣”說的即是倪謙奉命出使朝鮮宣布明朝新帝登基之事。詩人還毫不吝嗇夸張的語言對倪謙的詩才進(jìn)行了贊美,稱贊其“談笑縱橫”“胸襟磊落”“光焰萬丈長”。在詩的后半部分,詩人還憧憬了倪謙歸國后青云直上、飛黃騰達(dá)的場面。全詩內(nèi)容豐富,極盡想象,縱橫變幻,以虛襯實(shí),讀罷不禁讓人聯(lián)想到李白的《夢游天姥吟留別》。同樣是游仙詩,詩人與李白一樣,用夸張的語言和奇妙的想象構(gòu)成了一幅亦虛亦實(shí)的游仙圖,富有浪漫主義色彩。同時(shí),從字里行間中亦可見詩人的豪邁氣概。此詩所表現(xiàn)出來的天馬行空的想象和豪邁奔放的語言與李白如出一轍,極為相似。

二、絕句:清新自然

李白的詩歌內(nèi)容豐富,體式多樣,其絕句的成就不亞于樂府歌行,后世詩家對李白的絕句評價(jià)極高。如高棅《唐詩品匯》言:“盛唐絕句,太白高于諸人,王少伯次之。二公篇什亦盛,今列為正宗?！盵10]427-428胡應(yīng)麟在《詩藪·內(nèi)篇》中亦贊嘆李白:“太白五、七言絕,字字神境,篇篇神物。”[11]108李白的絕句清新飄逸,不假雕琢,自然天成,有著“清水出芙蓉,天然去雕飾”之美。正如蘇轍《次韻任遵圣見寄》中所言“詩句清新非世俗”[12]50,清新即詩風(fēng)新穎,不落俗套。自然即語言不假雕飾,情感真摯自然。

徐居正也主張清新自然的詩歌風(fēng)格,在《東人詩話》中常將“清新”“自然”作為評判標(biāo)準(zhǔn)。他稱贊印份《秋夜》詩的“清新雅絕”[5]200不亞于李白《潯陽紫極宮感秋作》;評價(jià)李混(1250—1312)詩歌“格律自然”[5]168,贊嘆權(quán)近詩歌“平淡溫厚,成扵自然”[5]209。在《桂庭集序》中,徐居正還評價(jià)詩僧桂庭之詩:“如清冰出壑,檀香有液,無一點(diǎn)塵俗氣,清乎清者也?！盵6]279可見,徐居正贊賞清新自然的詩歌風(fēng)格,而李白的絕句所表現(xiàn)出來的清新自然可謂冠絕時(shí)人,完全符合徐居正的審美傾向,故徐居正在其創(chuàng)作實(shí)踐中自覺地對李白絕句的自然清新之風(fēng)進(jìn)行了接受。從徐居正所創(chuàng)作的一些絕句中便可看出。如《移菊寄居昌君慎公承善》一詩,與李白《山中與幽人對酌》的詩意極其相似:

三三小徑初移菊,九九良辰可舉杯。我欲今朝因雨種,君宜當(dāng)日抱琴來[6]30。(徐居正《移菊寄居昌君慎公承善》)

兩人對酌山花開,一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來[8]1250。(李白《山中與幽人對酌》)

此詩是徐居正寄居昌君慎承善(1436—1502)而作。詩的內(nèi)容和語言表達(dá)方式均與李白《山中與幽人對酌》有相似之處。這兩首詩都寫了飲酒,李白是一杯接一杯的開懷暢飲,而徐居正則是委婉含蓄地“舉杯”?！熬水?dāng)日抱琴來”明顯是化用了李白該詩中“明朝有意抱琴來”之句,突顯了真率的個(gè)性。這兩首詩語言淺近,幾近于口語,似信口而出之語,卻又雋永有味。相較而言,李白之詩更為暢快隨意,徐居正之詩則更為平淡自然,不難看出徐居正對李白清新自然詩風(fēng)的模仿。

徐居正常用絕句來描繪日常生活中的小景,用簡單清新的語言來描寫平凡的事物和景象,如詩歌《蓮塘》:

芙蓉開盡凈無泥,香霧霏霏月欲低。忽此隔花聞笑語,不知身在若耶溪[6]112。

詩的前兩句描繪了一幅恬靜幽美的荷塘月夜圖,后兩句化靜為動,采蓮女的嬉笑聲打破了靜謐的月色。“忽此隔花聞笑語,不知身在若耶溪”巧妙地化用了李白《采蓮曲》中“若耶溪傍采蓮女,笑隔荷花共人語”[8]296之句,詩中的“笑語”給蓮塘增添了不少歡樂和生機(jī)。全詩動靜結(jié)合,意趣盎然,語言清新脫俗,畫面生動活潑,自然渾成,深得李白清新自然的詩風(fēng)。

再看另一首寫景詩《西湖泛舟》:

西子湖邊十頃秋,雨奇晴好兩清幽。風(fēng)流小舫移時(shí)纜,樓外青山散不遲[1]437。

此詩以清麗的筆調(diào)描繪了雨后初晴的西湖秋景。一二句中的“西子”“雨奇”和“晴好”均來自蘇軾的詩歌《飲湖上初晴后雨二首》(其二):“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜?！盵9]430全詩以寫景為主,西湖、小船和青山均是詩人眼前所見之景,這些景物共同營造出了清幽朦朧的意境。整首詩的語言自然平實(shí),毫無華麗溢美之詞,但卻使人回味無窮,尤似太白之語。

李白的歌行縱橫恣肆,揮灑自如,其七言絕句也有著一氣呵成、大開大合的特點(diǎn)。并且,其遣詞造句不露痕跡,顯得夸張又自然。許學(xué)夷評價(jià)李白的七絕:“太白七言絕,多一氣貫成者,最得歌行之體?！盵4]206徐居正所創(chuàng)作的一些七言絕句亦有此特點(diǎn),如《廬山瀑布》一詩,此詩與李白的《望廬山瀑布》在詩風(fēng)和內(nèi)容上極其相似:

廬阜青堆入紫煙,半空晴雪響飛泉。銀河一派知誰送,天遣蘇仙和謫仙[1]437。(徐居正《廬山瀑布》)

日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天[8]1154。(李白《望廬山瀑布二首》(其二))

這兩首七言絕句都是寫廬山瀑布,均是從“紫煙”著筆。徐居正之詩將“飛泉”比作“晴雪”,形象貼切地描繪出了瀑布的形態(tài),“響”字用聲音突顯出了瀑布之高峻。后兩句詩人化用典故,中唐徐凝也寫了一首《廬山瀑布》,但藝術(shù)成就卻遠(yuǎn)不及李白之詩,于是蘇軾創(chuàng)作《世傳徐凝瀑布詩云一條界破青山色至為塵陋又》來調(diào)侃徐凝:“帝遣銀河一派垂,古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩?！盵9]1210-1211徐居正化用此典來表達(dá)對李白詩才的欽佩。李白的《望廬山瀑布》想象奇特,夸張又自然,呈現(xiàn)出壯美雄奇的意境,極具感染力。徐居正此詩顯然是模擬李白之詩而作,雖然在氣勢上不如李白之詩壯闊,但總體上也呈現(xiàn)出了飄逸灑脫的特點(diǎn)。全詩所表現(xiàn)出來的一氣呵成、自然天成的詩風(fēng)與李白之詩有著共通之處。

又如詩歌《子固又期以蔡子休一庵上人同游龍山江喜而有作用前韻》(其三):

長天如水月如盆,漢水風(fēng)流憶去春。天地?zé)o窮江不盡,一生長愧百年身[1]352。

詩人與好友金紐、蔡申保和一庵上人一同游覽龍山江,興之所至,喜而作詩。此詩主要是對江水進(jìn)行描寫。詩人將遼闊的天空比作一望無際的江水,對比之下,月亮就如同盆子一樣渺小,天地恒久不變,江水無窮無盡,而人的生命卻是有限的,不由心生感慨。詩人用“長天”“漢水”“天地”和“百年”等詞語營造出了大開大合的意境,用語造句雖具有歌行的特點(diǎn),但又給人一種不事雕琢、自然渾成之感。

除此之外,李白的絕句還深受六朝樂府民歌的影響,許多五言、七言絕句都頗具民歌的風(fēng)采。如《淥水曲》《玉階怨》《宣城見杜鵑花》《巴女詞》等,語言生動樸實(shí),情感真摯自然,音節(jié)和諧流暢,極具民歌特色。而徐居正的一些絕句亦有此特點(diǎn),如《田婦嘆二首》(其一):

蓬鬢荊釵紫茜裳,終朝采菜不盈筐。阿即昨日賣薪去,換得鹽來為一嘗[1]297。

在這首詩中,詩人以田婦的口吻進(jìn)行敘事,通過賣薪換鹽可以看出田婦家中的生活非常貧困。詩歌語言淺近如話,不加絲毫渲染與修飾,三言兩語便描繪出了田婦的貧苦生活。此詩如同民歌般通俗易懂,從中明顯可以感受到民歌清新淳樸的氣息,正是這種簡單樸素的語言,更能突顯出田婦為生活而擔(dān)憂悲嘆的真情實(shí)感。

再看詩歌《對花有吟》:

百花時(shí)節(jié)更風(fēng)流,坐對百花笑不休。為折花枝簪白發(fā),花應(yīng)羞上老人頭[6]43。

詩中的每一句都提到了“花”字,但卻毫無重復(fù)累贅之感,反而朗朗上口,音節(jié)流暢,使人回味無窮。詩人雖已滿頭白發(fā),但也抵擋不了百花的吸引,想要折花“簪白發(fā)”,可謂自得其樂。詩的最后一句引用了蘇軾《吉祥寺賞牡丹》“花應(yīng)羞上老人頭”[9]331之句,一個(gè)“羞”字便將花寫活了,更加生動地突顯出了詩人賞花的樂趣。全詩語調(diào)悠閑輕快,語意詼諧,語言自然樸實(shí),表現(xiàn)出詩人樂觀灑脫的生活態(tài)度。整首詩的語言和情感如李白的絕句般天真自然。

三、對豪邁“氣象”的推崇

徐居正非常重視詩文作品中所蘊(yùn)含的“氣象”,在《東人詩話》中“氣象”一詞出現(xiàn)的次數(shù)多達(dá)23處?！皻庀蟆边@一概念源自于中國古代文論,一般指的是某個(gè)時(shí)代的文學(xué)或者作家、作品所呈現(xiàn)出來的總體風(fēng)貌。最早將“氣象”納入詩論范疇的是唐代詩僧皎然,他在《詩式》中說:“氣象氤氳,由深于體勢?！盵13]18到了宋代,“氣象”已成為詩家常用的術(shù)語。如葉夢得在《石林詩話》中就說道:“七言難于氣象雄渾,句中有力,而紆余不失言外之意?！盵14]172南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中明確將“氣象”作為論詩的一個(gè)方面:“詩之法有五:曰體制,曰格力,曰氣象,曰興趣,曰音節(jié)?！盵15]7并且還說“漢魏古詩,氣象混沌,難以句摘”[15]151,“唐人與本朝人詩,未論工拙,直是氣象不同”[15]144。

徐居正常以“氣象”論詩,他認(rèn)為不同身份的人所創(chuàng)作的詩歌“氣象”大有不同。譬如:

凡帝王文章氣象,必有大異扵人者。宋太祖微時(shí)醉臥田間,覺日出有句云:“未離海底千山暗,纔到天中萬國明。”我太祖潛邸詩:“引手攀蘿上碧峰,一庵高臥白云中。若將眼界為吾土,楚越江南豈不容?！逼浜肓看蠖炔豢梢匝哉Z形容[5]162。

客又問:陶隱《嶺南樓》詩押“煙”字“秋深官道映紅樹,日暮漁村生白煙”,浩亭河文忠公侖云“十里桑麻深雨露,一區(qū)山水老云煙”,孰優(yōu)?予曰:陶固雅絕,得詩家法,終不若河之深遠(yuǎn),有宰相氣象[5]206-207。

自古窮人之語皆枯寒瘦淡。林西河詩:“恒饑窮子美,非病老維摩?！北R先輩永綏詩:“老妻容寂寞,稚子淚飄零。衰鬢千年鶴,殘生十月螢?！崩疃荽寮姟敖钑谝棺x,乞米續(xù)新炊”,“瘦馬鳴西日,羸童背朔風(fēng)”,“江海無家客,山村有發(fā)僧”,柳泰齋方善詩“腹中麁飯何曾飽,身上單衣苦不溫”等句,可見憔悴困踣氣象[5]201。

在上述詩話材料中,徐居正認(rèn)為帝王將相與窮苦之人的詩文所表現(xiàn)出來的“氣象”是有著明顯區(qū)別的。宋太祖趙匡胤(927—976)和李朝太祖李成桂(1335—1408)之詩“氣象”宏大,氣魄非凡,有“帝王氣象”。河侖(1347—1416)因官居高位,其詩歌亦呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的“宰相氣象”,而林西河、盧先輩永綏、柳方善之語則“氣象”憔悴困頓?？梢?詩人所處的環(huán)境和身份地位會對其詩文作品的“氣象”產(chǎn)生一些影響。同時(shí),也可以看出“氣象”已成為徐居正詩評中所追求的一種重要的藝術(shù)境界。徐居正極其贊賞詩歌中豪邁壯闊的“氣象”。在《東人詩話》中,稱贊李存吾(1341—1371)“為詩亦豪邁絕倫”[5]211,夸贊鄭夢周(1337—1392)詩歌有“豪邁峻壯、橫放杰出氣象”[5]219,而李需之詩“氣象廣豁”[5]209。

李白是盛唐文化孕育的“天才詩人”,他的詩歌折射出了盛唐時(shí)期朝氣蓬勃、昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神,充滿了豪邁壯闊的“氣象”。袁行霈曾評價(jià)李白:“李白的詩,綜而言之,其氣奇、其氣逸、其氣壯。析而論之,有氣骨、有氣象、有氣勢?！盵16]354確是如此,李白的詩歌有著氣吞山河、豪邁壯闊的“氣象”。如“俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月”[8]1007(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》),“長風(fēng)破浪會有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?！盵8]227(《行路難》),“興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄洲”[8]445(《江上吟》)等,無不體現(xiàn)了李白的豪邁之氣。這種豪邁壯闊的“氣象”是其個(gè)性氣質(zhì)和盛唐社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。正是由于徐居正對豪邁壯闊“氣象”極其贊賞,所以李白的詩歌自然而然地吸引到了徐居正,促使他在文學(xué)創(chuàng)作中對李白的豪邁詩風(fēng)進(jìn)行了接受?？傊?李白詩歌中豪邁壯闊的“氣象”與徐居正的詩論思想相契合是促使徐居正接受李白詩風(fēng)的重要原因。