許 歡,賈婷宇

(西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川綿陽 621010)

元宇宙作為一種新生的現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),正在飛速發(fā)展與廣泛應(yīng)用。元宇宙的發(fā)展進一步推進了科技革命的進程,同時也將推動人類的發(fā)展和社會的進步。習(xí)近平同志在黨的二十大報告中強調(diào),要“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制,鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論,加強全媒體傳播體系建設(shè),塑造主流輿論新格局”[1]22。這表明數(shù)字化的全媒體體系建設(shè)對新時代意識形態(tài)工作和主流價值觀建設(shè)影響深遠,因此元宇宙技術(shù)作為數(shù)字化體系建設(shè)的要素也將在一定程度上影響思想政治教育的發(fā)展。聚焦元宇宙技術(shù)的優(yōu)勢和不足,并提出針對性的優(yōu)化路徑,是科學(xué)地將元宇宙融入高校思想政治教育的價值旨歸,同時也是增強思想政治教育時代性、實效性的關(guān)鍵之舉。

一、元宇宙的概念界定及主要特征

(一)元宇宙的概念界定

“元宇宙”這一概念首次出現(xiàn)在美國作家尼爾·斯蒂芬森于1992年出版的科幻小說《雪崩》(SnowCrash)中。漢語“元宇宙”直譯自英語名詞metaverse。其前綴“meta-”有“元的”“超越的”之義,詞根“verse”代表宇宙(universe),二者組合起來為“超越宇宙”,意即元宇宙[2]。經(jīng)過多年的研究,學(xué)術(shù)界對于元宇宙的概念存在著不同的觀點。有學(xué)者將元宇宙與前兩代互聯(lián)網(wǎng)相比,并認為“相比第一代、第二代互聯(lián)網(wǎng)而言,作為第三代互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的元宇宙具有超越性、具身性和賦智性三個主要特征”[3]。同時,其他各種觀點層出不窮,如認為“元宇宙是人類向虛擬領(lǐng)域縱深拓展生存形態(tài)和交往模式的創(chuàng)新探索”[4];“比我們的本宇宙層次更原始的背景宇宙層次,它具有與本宇宙不同的性質(zhì),屬于另類宇宙;我們的本宇宙生長在元宇宙的基礎(chǔ)上,本宇宙是由元宇宙演化生成的更高一級的宇宙”[5];“它以思考的力量克服了日漸薄弱無力的懷疑論體驗,但又用數(shù)字的虛擬之強力掙脫出知識的狹域”[6];“元宇宙是一個聚焦于實現(xiàn)多虛擬世界間互操作的去中心化網(wǎng)絡(luò),用戶通過拓展現(xiàn)實設(shè)備進入虛擬世界并接受虛擬世界的反饋,實現(xiàn)虛實相融;通過數(shù)字孿生技術(shù)建立現(xiàn)實鏡像與逼真世界,通過區(qū)塊鏈技術(shù)建立可信的經(jīng)濟、身份和社交體系,可以為用戶提供持續(xù)的真實感、沉浸感和存在感,并允許用戶對虛擬世界中的內(nèi)容進行專有的創(chuàng)作、編輯與轉(zhuǎn)移”[7]。

基于學(xué)者們對元宇宙概念的差別論述可以得知,不同學(xué)者都提及了元宇宙的虛擬性,并且通過不同的技術(shù)展現(xiàn)不同的宇宙維度。筆者對學(xué)術(shù)界關(guān)于元宇宙的若干概念進行整合,嘗試將元宇宙的概念定義如下:元宇宙是指一個虛實結(jié)合的新型虛擬世界?，F(xiàn)實世界和虛擬世界的各種新聞、數(shù)據(jù)、信息、地位、權(quán)力、情感等相互連接、融合、交互,并通過數(shù)字孿生技術(shù)產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式、聯(lián)系模式、社會秩序等,以滿足人們身臨其境的體驗感,體現(xiàn)了人對于美好生活的追求、期盼與超越。

(二)元宇宙的主要特征

元宇宙相較于其他新媒體、新技術(shù)具有自身的獨特之處。元宇宙既是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迭代的題中之義,也是數(shù)字化生產(chǎn)的必然結(jié)果,我們可以從以下三個方面把握其主要特征。

一是數(shù)字與智能的有機集合。它是已經(jīng)出現(xiàn)的各種數(shù)字技術(shù)高效整合的結(jié)果,將之前相對單一的各種新技術(shù)通過組裝、整合的方式,集成到一個更大的技術(shù)體系中,使技術(shù)的整體功能更加強大,實現(xiàn)了“1+1>2”的效果[8]。20世紀中期以來,隨著電子技術(shù)和信息科技的興起,人類進入科技新時代,人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、云平臺、AR/VR、數(shù)字孿生等技術(shù)迅速發(fā)展。元宇宙將這些新興技術(shù)進行有機融合、深度交互,形成了更深層次的數(shù)字與智能科技集合,支撐著元宇宙技術(shù)的發(fā)展。與此同時,互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展,使一切事物以數(shù)字化的形式展現(xiàn)出來不再是天方夜譚。大數(shù)據(jù)為匹配不同用戶的不同需求提供了更為全面的個性化偏好選擇。隨著數(shù)字科技與智能科技的不斷發(fā)展,集合于元宇宙的技術(shù)也更為精進,從而推動元宇宙技術(shù)不斷向集成化、精細化、智能化方向發(fā)展。

二是虛擬與現(xiàn)實的深度融合。虛擬與現(xiàn)實深度融合可表現(xiàn)為數(shù)字孿生為載體的技術(shù)形式。一些在物理世界中難以操作的行為,可以通過數(shù)字孿生技術(shù)映射到虛擬世界中,并在虛擬世界中進行模擬、預(yù)測和優(yōu)化[9]。在元宇宙背景下,虛擬場景不是憑空而來,也不是復(fù)制現(xiàn)實環(huán)境,更不是與現(xiàn)實世界完全不相干的另一個世界,而是作為現(xiàn)實世界的一種蔓延。人們可以分別存在于現(xiàn)實世界與虛擬世界。元宇宙利用數(shù)智集合的先進科學(xué)技術(shù),可以將在現(xiàn)實世界中出現(xiàn)的新樣態(tài),或即將在現(xiàn)實世界推出的產(chǎn)品或作品,預(yù)先利用數(shù)字化技術(shù)于虛擬世界中進行模擬運動和校驗,以判斷事物的走向,并依據(jù)走向的正負來制定相應(yīng)的宣傳推廣或是輿情監(jiān)控方案。由此可見,現(xiàn)實世界作用于元宇宙,而元宇宙又反作用于現(xiàn)實世界,是虛擬與現(xiàn)實的交替呈現(xiàn)。

三是沉浸與感官的擬真體驗。沉浸式的感官體驗是元宇宙最獨特的特征之一。隨著VR、AR等新技術(shù)在現(xiàn)代社會中的廣泛應(yīng)用,出現(xiàn)了不論是工作還是生活都全力打造“沉浸式”的傾向。但由于技術(shù)的限制,當前的“沉浸式”體驗通常局限于聽覺或是視覺。元宇宙的興起,打破了感官之間的壁壘。在元宇宙的應(yīng)用下,沉浸式的感官體驗將更加真實。例如在娛樂方面,沉浸式游戲、沉浸式觀影等都給用戶帶來身臨其境的真實感;在社交方面,云聚會、云會議、云購物等均可通過使用VR、AR等沉浸式設(shè)備,刺激用戶的感官系統(tǒng),足不出戶即可聚會、辦公、采購等;在文博方面,各大博物館、科技館、美術(shù)館等將展品的時代背景音像進行數(shù)字化保存,加之時代環(huán)境的立體投影效果和特定的時代氣味尋覓,將觀者的觸覺、聽覺、視覺、嗅覺等感官體驗融入立體化體驗之中。在元宇宙的應(yīng)用下,這種深度沉浸式體驗不再是淺表的感官沖擊,而是直抵人心的思想觸動和精神洗禮。在特定的教育情境中,人們的各種知覺被充分調(diào)動起來,營造出一種深度共情體驗,在知識傳遞的基礎(chǔ)上實現(xiàn)價值引領(lǐng)。

二、元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的時代際遇

高校的立身之本在于“立德樹人”,思想政治教育則是落實“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑。在元宇宙發(fā)展的背景下,高校思想政治教育在借助元宇宙新技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)形式、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的同時,也對教育的主體、客體以及教育內(nèi)容、方式形成了沖擊和挑戰(zhàn)。

(一)元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的創(chuàng)新機遇

元宇宙是一種虛擬現(xiàn)實技術(shù),可以讓學(xué)習(xí)者在虛擬的環(huán)境中學(xué)習(xí),通過模擬真實世界中的各種場景和事件,使學(xué)習(xí)者能夠更加深入地理解和掌握知識。例如,通過采用大數(shù)據(jù)技術(shù),對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為進行分析,從而為學(xué)習(xí)者提供更加個性化的學(xué)習(xí)方案;通過采用人工智能技術(shù),自動評估學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果,從而節(jié)省教師的時間和精力等。由此可見,通過元宇宙技術(shù)的應(yīng)用,高校思想政治教育能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時,這些創(chuàng)新技術(shù)也能夠提高思想政治教育的趣味性和互動性,讓學(xué)生更加愿意參與學(xué)習(xí),從而更好地實現(xiàn)思想政治教育的目標。

第一,元宇宙整合了高校思想政治教育的教學(xué)資源。思想政治教育的教學(xué)資源關(guān)系著思想政治教育“立德樹人”目標的實現(xiàn),也是思想政治教育保持鮮活生命力的關(guān)鍵。由于受到表達方式、技術(shù)手段和理論表述的制約,傳統(tǒng)的高校思想政治教育在親和力和感召力方面存在著一定的局限性。在元宇宙背景下,思想政治教育作為具有極強時效性特征的課程,也應(yīng)符合當下時代需求而作出相應(yīng)變革。我們通過元宇宙的區(qū)塊鏈、云平臺等更為具體、更為簡明、更為通俗的技術(shù)方式,將思想政治教育的理論顯現(xiàn)出來。例如運用大數(shù)據(jù)算法技術(shù),收集各大學(xué)習(xí)應(yīng)用軟件用戶的數(shù)據(jù)及其偏好,并對用戶資源進行有效整合,以便更精準地定位受眾人群,并根據(jù)用戶的需求精準推送其所需要的學(xué)習(xí)資源等等。運用元宇宙技術(shù)將各類思想政治教育的資源進行智能整合,一方面是實現(xiàn)高校思想政治教育時效性的重要支撐。教師在思想政治教育過程中需要整合教材、教輔、多媒體、網(wǎng)絡(luò)課程等多種教學(xué)資源,以提供豐富、立體、真實的學(xué)習(xí)材料。元宇宙背景下的資源整合能夠提供更加貼近學(xué)生需求和社會實際的教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。另一方面則是實現(xiàn)高校思想政治教育多元性的有效路徑。不同的教學(xué)方法需要不同的教學(xué)資源進行支持和配合。教學(xué)方法的多樣性要求教師根據(jù)不同的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境靈活選擇和應(yīng)用不同的教學(xué)資源。元宇宙背景下的思想政治教育可以通過科學(xué)的資源整合,選擇適合的思想政治教育方法,以此提高教學(xué)質(zhì)量和效果,促進學(xué)生的精準化發(fā)展。

第二,元宇宙創(chuàng)新了高校思想政治教育的教學(xué)形式。高校思想政治教育的效果在很大程度上與課堂教學(xué)形式是否創(chuàng)新、恰切有關(guān)。思想政治教育課堂分為理論課堂與實踐課堂。傳統(tǒng)的思想政治教育理論課堂通常將學(xué)生置于“第三人稱”的角度,以聽取講授、觀看視頻、查閱書目等形式為主;實踐課堂通常以“走出教室”為目標,通過參與社區(qū)工作、參觀紅色基地、參加教育宣講等方式,達到思想政治教育的效果。隨著元宇宙虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展,教師可以在課堂中引入平板電腦、VR眼鏡、電子書等先進教育教學(xué)設(shè)備。學(xué)生可以直接在平板電腦上簽到或是舉手提問,在教學(xué)過程中使用VR眼鏡實現(xiàn)場景教學(xué)等等。在元宇宙的背景下,高校思想政治教育突破了傳統(tǒng)教學(xué)對于時間和空間的限制,教師與學(xué)生可以隨時在現(xiàn)實世界的任何位置,通過新的教學(xué)樣態(tài)進入虛擬世界,從而擺脫現(xiàn)實世界的束縛。在元宇宙技術(shù)的支持下,思想政治教育的理論課與實踐課逐漸從“第三人稱”的平面敘事角度轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw沉浸的“第一視角”,通過無紙化的教學(xué)和對實踐課堂場景的生動再現(xiàn),持續(xù)增強學(xué)生對思想政治教育的深度感官體驗。

第三,元宇宙促成了高校思想政治教育的精準教學(xué)。隨著時代的發(fā)展,人類的工作、生活、學(xué)習(xí)逐漸以信息化的方式呈現(xiàn),“信息大爆炸”不再是遙遠的明天,而是現(xiàn)實的當下。當前,信息的傳播呈現(xiàn)出便捷化、去中心化、碎片化、實時化、多樣化等特征。在這樣的時代背景之下,傳統(tǒng)思想政治教育在滿足不同學(xué)生的信息化、個性化需求方面往往有心無力。在元宇宙背景的加持下,各項創(chuàng)新技術(shù)有機融合。對于高校思想政治教育而言,通過數(shù)據(jù)庫以及云平臺的收集歸納,教師能夠一目了然地了解課程進度、學(xué)生情況、學(xué)習(xí)結(jié)果并進行全方位的記錄與整合,對其生成的結(jié)果進行高效準確的分析,更加深層次地探索學(xué)生的愛好特點以及學(xué)習(xí)習(xí)慣,從而生成適合不同學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)任務(wù)。元宇宙背景下的思想政治教育更具有針對性、實用性和時效性的特征。技術(shù)支持下針對教育對象所做出的精準化評估,進一步確保了教育對象切實掌握思想政治教育的內(nèi)容和要求。

(二)元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實隱憂

元宇宙作為一種新興技術(shù),在發(fā)展態(tài)勢、應(yīng)用層面和治理規(guī)范方面仍然存在未知因素。元宇宙技術(shù)為高校思想政治教育帶來生機活力的同時,也對高校思想政治教育的人文關(guān)懷、倫理道德、數(shù)字異化等方面形成了潛在隱憂。

第一,弱化人文關(guān)懷體驗。在傳統(tǒng)的思想政治教育中,人文關(guān)懷主要表現(xiàn)為教育尊重人、關(guān)心人、理解人、激勵人等方面。首先,尊重人是思想政治教育中人文關(guān)懷的核心。在思想政治教育中,要尊重學(xué)生的個性、興趣等,關(guān)注學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展;其次,思想政治教育不僅要關(guān)注學(xué)生的意識形態(tài),還要關(guān)心學(xué)生的生活和情感需求,關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展;再次,思想政治教育要理解學(xué)生的思想、行為和情感,尊重學(xué)生的個體差異,避免“一刀切”地對待學(xué)生;同時,思想政治教育要激勵學(xué)生積極向上,樹立正確的人生觀和價值觀,引導(dǎo)學(xué)生追求真善美;最后,思想政治教育同樣關(guān)注社會的發(fā)展和進步,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)切社會現(xiàn)實,增強社會責(zé)任感和使命感等等。這些都體現(xiàn)了思想政治教育的人本特點。元宇宙技術(shù)是包含各類新興技術(shù)的集合,同樣也是人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、云平臺、AR/VR、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等技術(shù)達到一定發(fā)展程度的融合體。但元宇宙技術(shù)不是萬能的,它并不是大數(shù)據(jù)的理想國,也不能解決現(xiàn)實生活中的全部問題,更不能替代人類或者在人類的支配之外獨立進行教育任務(wù)。高校思想政治教育所關(guān)注的重點和中心,自始至終都是現(xiàn)實的人,而非網(wǎng)絡(luò)空間中存在的“虛擬人”。一方面,在元宇宙背景下,對受教育者的意識形態(tài)引導(dǎo)和價值體系引領(lǐng)是在元宇宙技術(shù)所打造的虛擬場景中進行的,這無疑會更容易落入“技術(shù)成癮”價值怪圈。久而久之,高校思想政治教育的主體在現(xiàn)實世界中直面交流與探討的機會越來越少,從而進一步加速人文關(guān)懷與先進技術(shù)之間矛盾的激化。另一方面,教育是一種心靈與心靈之間精神交流與情感交融的過程,在元宇宙背景下高校思想政治教育的初心和根本目標可能逐漸衍生異化,使其偏離教育初心。原本的思想政治教育是教育者與受教育者之間有溫度、有思想、切實存在的現(xiàn)實世界中的人際關(guān)系與人際交往的過程。在元宇宙背景下或?qū)⒅饾u演變?yōu)闆]有溫度、沒有思想、虛擬的抽象化和數(shù)字化交往過程。不論是高校思想政治教育的教育者還是受教育者,都因為元宇宙帶來的技術(shù)便利而逐漸遺忘了教育教學(xué)的本真所在。由于技術(shù)的不斷發(fā)展與便捷,高校思想政治教育中的人文精神情感也只能通過一串串冰冷的數(shù)字與代碼之間的交互呈現(xiàn)出來,導(dǎo)致思想政治教育這門極具人文特征的課程,將其最不可替代的特性部分逐步淹沒在元宇宙眼花繚亂的新技術(shù)中。

第二,淡化倫理道德邊界。倫理道德注重規(guī)范標準的制定與實施,我們往往通過道德教育和行為規(guī)范的引導(dǎo)來促進社會的道德建設(shè)和公平公正。在元宇宙背景下,高校思想政治教育的發(fā)展必然會使用各類新興技術(shù),無論是沉浸式的VR、AR技術(shù),還是大數(shù)據(jù)的收納整合技術(shù),都可以使人們在現(xiàn)實世界和虛擬世界之間迅速切換,隨時互通,但這些都將成為淡化倫理道德的內(nèi)部隱患。一方面,元宇宙是“數(shù)字化的王國”,任何利用元宇宙技術(shù)收集的數(shù)據(jù)都將經(jīng)過元宇宙技術(shù)的“洗禮”,卻很少有人去探究這些被數(shù)字化整合的信息背后所蘊含的內(nèi)在機理,因此也大大增加了數(shù)據(jù)泄露的可能性。元宇宙是在現(xiàn)實空間中被數(shù)字化、符號化充斥著的虛擬技術(shù)空間,在包攬技術(shù)便利的同時,也包含著互聯(lián)網(wǎng)時代必然的數(shù)據(jù)風(fēng)險。例如個人信息被公開或泄露、壓縮用戶權(quán)利、操控用戶個體意識、身份歧視問題、威脅意識形態(tài)安全等風(fēng)險[10]。在元宇宙背景下進行思想政治教育,教育者或是受教育者的信息但凡遭遇泄露,必定會牽涉到教育者與受教育者的個人安全,也會影響教育者與受教育者在思想、政治、情感、文化上的話語表達。元宇宙利用其超高的數(shù)智集合技術(shù),將這些本應(yīng)該是極為隱私的個人體系進行收集存儲,在一定程度上威脅到了教育者與受教育者的隱私信息安全。一旦信息泄露,被泄露者可能遭遇人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)暴力等隱憂。另一方面,在高校思想政治教育中,使用元宇宙技術(shù)可以忽略時間與空間的制約,隨時隨地虛實轉(zhuǎn)換,形成虛擬世界與現(xiàn)實世界互為一體的新型學(xué)習(xí)場域和社交關(guān)系。正因如此,虛擬和現(xiàn)實之間的邊界感越來越模糊,虛擬體驗與現(xiàn)實境遇混淆不清,甚至出現(xiàn)思維受控等極限狀況。在這種超越現(xiàn)實的精神刺激下,受教育者極有可能深陷沉溺虛擬、弱化現(xiàn)實、喪失責(zé)任的泥潭之中,有可能會做出一些違背道德準則的事,甚至出現(xiàn)違反法律的行為。

第三,加劇數(shù)字異化可能。在元宇宙背景下,人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等信息技術(shù)加速發(fā)展,其根本目標是為了服務(wù)人、解放人。但是在元宇宙技術(shù)的實踐應(yīng)用中逐漸暴露出數(shù)字異化問題,以致于技術(shù)運用中可能出現(xiàn)與其根本目標相背離的情境,使得支配人的異化力量以更隱蔽、更廣泛、更強烈的形式出現(xiàn)。在元宇宙背景下,不僅有對于環(huán)境以及場景的虛擬,同時還包括對人像身份的虛擬。身份的虛擬是用戶較為廣泛使用的一種技術(shù)形式,用戶通過虛擬身份進行個性化創(chuàng)作,也可以利用這個虛擬身份進行沉浸式的體驗,但與之相對的是虛擬身份難以反映用戶的真實情況。在元宇宙技術(shù)支持下的高校思想政治教育,受教育者身份的虛擬可以在一定程度上減少他們的束縛,同時也會導(dǎo)致教育者難以精準把控受教育者的心理預(yù)期和知識掌握情況,從而制定出有針對性的教育方法。另一方面,在元宇宙背景下形成的大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,加劇了所謂“信息繭房”的形成。高校思想政治教育同樣受到“信息繭房”的沖擊,使受教育者接受到的資訊逐漸片面化和同質(zhì)化,這一問題容易引起受教育者的思想政治觀點過于片面與偏激。數(shù)據(jù)的異化也會導(dǎo)致受教育者的行為、情感、觀點被量化,使教育者與受教育者的情感逐漸疏離,阻礙了高校思想政治教育的良性運行。

三、元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的未來進路

元宇宙背景下,高校思想政治教育的發(fā)展迎來了雙向變革。元宇宙為高校思想政治教育帶來機遇的同時,也潛伏著不容小覷的隱患。因此,推動元宇宙背景下思想政治教育良性發(fā)展,必須要加強人文關(guān)懷、強化價值引導(dǎo)、科學(xué)對待技術(shù)以消解元宇宙技術(shù)所帶來的負面效應(yīng)。

(一)加強人文關(guān)懷

高校思想政治教育的任務(wù)在于加強對學(xué)生的思想道德教育,引導(dǎo)學(xué)生將個人理想與國家、民族理想有機結(jié)合,為實現(xiàn)崇高的“中國夢”作出努力,即使在元宇宙背景下這些育人任務(wù)也不會改變。但是如果過于依賴技術(shù),對學(xué)生缺少人文關(guān)懷,即使利用元宇宙等創(chuàng)新技術(shù)的高校思想政治教育也會喪失其應(yīng)有的本質(zhì)作用,甚至對人的教育起到反作用。因此,加強高校思想政治教育的人文關(guān)懷,是有效防范元宇宙背景下高校思想政治教育喪失其本真的有效舉措。首先,教育者可以使用元宇宙技術(shù)提前模擬受教育者在與元宇宙技術(shù)融合后可能出現(xiàn)的一系列問題和情境,并且嘗試尋找解決方法,以此在教學(xué)中規(guī)避此類問題的出現(xiàn)。其次,在模擬虛擬教學(xué)問題中尋找解決方法能夠使教育者在現(xiàn)實情境中面臨此類問題時與受教育者獲得共情。這種共情意識與能力可以使教育者更容易站在受教育者的角度看待問題,加強與受教育者的溝通交流,從而建立更為平等、和諧的師生關(guān)系,提升思想政治教育成效。最后,在元宇宙背景下開展高校思想政治教育,仍然需要時刻秉持“以人為本”“以學(xué)生為中心”的教育理念,將學(xué)生的需求和權(quán)益放在首位,并將促進人的全面健康發(fā)展作為其核心目標。教師需要真正實現(xiàn)以學(xué)生為中心,尊重學(xué)生的教育主體地位,關(guān)注學(xué)生的需求、學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣愛好,給予學(xué)生豐富的精神力量和情感支持,以此來消弭學(xué)生在空洞的虛擬數(shù)字場域所產(chǎn)生的情感匱乏等心理問題。同時,還需要完善技術(shù)的使用規(guī)范,集成學(xué)生更為全面的數(shù)據(jù),從學(xué)生的文化涵養(yǎng)、素質(zhì)品德、生活作風(fēng)等更廣泛的維度中進行預(yù)測,使學(xué)生的整體評估更全面、更立體。

(二)強化價值引導(dǎo)

元宇宙背景下高校思想政治教育發(fā)展的過程中同樣也存在諸多倫理道德隱憂,從而引發(fā)一系列學(xué)生人身安全乃至違法亂紀的問題。正因如此,我們要未雨綢繆、居安思危,持續(xù)加強對高校學(xué)生的價值引導(dǎo)。首先,要正確認識元宇宙科技的力量,不全盤否定,也不過分依賴,大力引導(dǎo)元宇宙背景下所集合的高新科技朝著“科技向善”的方向推進,處理好“道”與“術(shù)”之間的相互關(guān)系。在本質(zhì)上,元宇宙的科技手段是“術(shù)”,但作為一種人造物,它的本質(zhì)特征、性能和規(guī)律中蘊含著一系列價值要素,彰顯出“道”的特質(zhì)。要處理好“道”與“術(shù)”的關(guān)系,就需要進一步明確元宇宙技術(shù)發(fā)展的價值觀,厘清科學(xué)技術(shù)是為人類的生活所服務(wù)的宗旨。其次,要在現(xiàn)實世界中積極開展普及元宇宙技術(shù)認知的活動,不斷創(chuàng)新政府引導(dǎo)、學(xué)校教育、社會參與、科技普及等宣傳元宇宙技術(shù)的方式方法,解開“元宇宙未解之謎”。尤其是當前與元宇宙技術(shù)相融合的高校思想政治教育,更應(yīng)加強對教育者與受教育者的科學(xué)普及,使其正確看待、理性應(yīng)用元宇宙技術(shù),以此避免元宇宙技術(shù)造成倫理道德問題,切實做到科技向善。最后,在元宇宙背景下的高校思想政治教育更應(yīng)強化教育主體對元宇宙的認知態(tài)度。對教育者而言,要將元宇宙技術(shù)融入高校思想政治教育,其基礎(chǔ)是了解新技術(shù)的運用方式,正確看待技術(shù)與人的關(guān)系。元宇宙背景下的高校思想政治教育究竟會走向何處,會產(chǎn)生何種影響,歸根結(jié)底在于教育者如何運用這項新興技術(shù)。教育者亦是支配者,教育者首先需要理性客觀地對待元宇宙技術(shù),才能更好地把客觀理性的思維授予受教育者,促進元宇宙背景下高校思想政治教育向上、向善發(fā)展。對受教育者而言,要更加關(guān)注現(xiàn)實世界,更加關(guān)注自身的發(fā)展。受教育者也需要把握好現(xiàn)實世界與虛擬世界的邊界,充分了解元宇宙技術(shù)的態(tài)勢,處理好現(xiàn)實世界與虛擬世界相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,豐富自身精神生活,享受現(xiàn)實世界的美好,抵御虛擬世界帶來的虛假的感官刺激和精神快感。

(三)科學(xué)對待技術(shù)

高校思想政治教育課程內(nèi)容是否具有準確性和正確的價值取向,直接影響了受教育者的培養(yǎng)質(zhì)量。雖然在元宇宙背景下,高校思想政治教育與高新技術(shù)實現(xiàn)高度耦合,創(chuàng)設(shè)出許多新奇的教學(xué)形式、方法和內(nèi)容,但也存在著一些技術(shù)使用不規(guī)范、對技術(shù)盲目崇拜等現(xiàn)實問題。因此,教育者需要在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下正確對待技術(shù)。首先,既要重視高校思想政治教育的內(nèi)容質(zhì)量,也要注意內(nèi)容產(chǎn)出方面的技術(shù)操作。在元宇宙背景下,高校思想政治教育可以通過技術(shù)做到對不同專業(yè)、不同層面的受教育者選擇適配度更高的教育內(nèi)容,并在教育內(nèi)容的產(chǎn)出上模擬教育所需的場景,增強受教育者的情感體驗。其次,在運用元宇宙技術(shù)的同時,也要堅持使用傳統(tǒng)教學(xué)技術(shù)。新的技術(shù)集成為高校思想政治教育提供了更先進的教育模式,促進了高校思想政治教育效果的提升,但這并不意味著傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)形式就應(yīng)該完全被替代。二者應(yīng)當相互作用、協(xié)同發(fā)展、互為補充。最后,需要明確元宇宙技術(shù)參與高校思想政治教育的操作規(guī)范。一方面,要通過完善元宇宙技術(shù)與高校思想政治教育融合的監(jiān)管制度,使技術(shù)平臺始終以受教育者為中心,以教育質(zhì)量為底線,確保元宇宙技術(shù)在合理的范圍內(nèi)使用,從源頭上避免因技術(shù)產(chǎn)生的教育秩序混亂。另一方面,要對教育者進行專項規(guī)范培訓(xùn),提升教育者對于數(shù)字技術(shù)的敏感度,包括通過宣講、座談、實操等形式讓教育者更加充分地了解元宇宙技術(shù)的產(chǎn)生、益處以及弊端,以利于教育者更加規(guī)范地使用元宇宙技術(shù)。

四、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進步,教育技術(shù)也隨之層出不窮、方興未艾。元宇宙便是創(chuàng)新技術(shù)的典型代表之一,勢必深刻影響著教育領(lǐng)域中思想政治教育教學(xué)的發(fā)展。本文系統(tǒng)分析了元宇宙背景下高校思想政治教育所面臨的機遇與挑戰(zhàn),也嘗試提出了發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢、規(guī)避技術(shù)隱憂的實踐路徑。雖然技術(shù)的發(fā)展日新月異,但不斷迭代的創(chuàng)新技術(shù)其實質(zhì)始終不變,就是要內(nèi)化為服務(wù)于人的技術(shù)。就教育技術(shù)而言,技術(shù)的根本還是要實現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心”的價值追求。未來已來,我們既要合理地利用創(chuàng)新技術(shù)來支撐精準化、科學(xué)化的現(xiàn)代教學(xué),也要善于轉(zhuǎn)危為機,有效應(yīng)對和消解技術(shù)的負面效應(yīng),實現(xiàn)“科技向善”和“以人為本”。