韓 燦

（西藏民族大學體育學院 陜西咸陽 712082）

從2019 年《體育強國建設(shè)綱要》出臺，到“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要提出到2035年“建成體育強國”，再到習近平總書記在黨的二十大報告中提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”“加快建設(shè)體育強國?！斌w育強國建設(shè)戰(zhàn)略既是中華民族偉大復(fù)興的重要抓手，也為西藏民族傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化提供了重要機遇。西藏民族傳統(tǒng)體育“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，承載著厚重的歷史與文化價值。國家體育強國、健康中國戰(zhàn)略的提出，為推進西藏民族傳統(tǒng)體育在中國式現(xiàn)代化進程中的傳承發(fā)展提供了難得的機遇。本文擬在中國式現(xiàn)代化進程中體育強國建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興的目標下，更好地推進西藏民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新與傳承發(fā)展，肩負起“治邊穩(wěn)藏”，促進民族團結(jié)的社會擔當，弘揚民族文化具有重要意義。

一、中國式現(xiàn)代化建設(shè)下西藏民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展價值

“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的西藏民族文化博大精深，西藏民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，是在西藏高原自然地域環(huán)境中孕育發(fā)展起來的一種獨特民族文化，也是各民族文化交流的沉淀。諸如傳統(tǒng)體育中的賽馬、摔跤、抱石、射箭、雜技、養(yǎng)生術(shù)、藏密氣功等在歷史的長河中與中華文化共生共榮。有著悠久歷史的西藏民族傳統(tǒng)體育必將在中國式現(xiàn)代化體育強國、健康中國戰(zhàn)略目標中凸顯應(yīng)有的傳承發(fā)展價值，弘揚民族文化。

（一）西藏民族傳統(tǒng)體育是一種悠久的歷史文化繼承現(xiàn)象

西藏民族傳統(tǒng)體育誕生于新石器時代乃至更久遠的年代。原始社會時期，采集與狩獵是藏族先民的主要生產(chǎn)方式。昌都卡若遺址考古證明，狩獵是先民最主要的生產(chǎn)方式，需要獵獲更多的動物才能維持人類的生存，那么在蠻荒的自然環(huán)境中就需要強健的身體從事攀爬、奔跑、跳躍、游泳、射箭、投擲等狩獵活動，久之提高了人的肢體活動能力，改善了在蠻荒環(huán)境中適應(yīng)高原環(huán)境的生理耐受力，為西藏古代體育的孕育儲備了必要的條件和身體素質(zhì)。[1]藏北那曲、藏西阿里等地發(fā)現(xiàn)的巖畫雖然年代久遠，有的內(nèi)容描繪簡單，巖畫中惟妙惟肖的狩獵生活場景，記載著藏族先民的游戲娛樂和體育活動信息。如當雄納木措洞穴巖畫中形象生動刻畫了獵人、武士在使用箭、刀、矛、弩、劍、盾、棍棒、繩縛等競技或戰(zhàn)斗的情景，在競技娛樂中既提高了身體活動能力，又滿足了身心愉悅的需要，[2]（P11）健身的內(nèi)涵得到升華和張揚。7世紀前后的吐蕃時期，隨著藏文的創(chuàng)制與祖國內(nèi)地各民族文化交流交融，為適應(yīng)軍事擴張的需要，民間習武、養(yǎng)生保健成為風尚。吐蕃時期在對外軍事擴張中實行“全民皆兵制”，[2]（P19）在以軍事為目的體育活動中騎馬射箭、武藝、游泳、摔跤是士兵必須要掌握的技能，崇尚習武成為風尚。[3]（P277）《通典·吐蕃傳》記載：吐蕃軍隊戰(zhàn)斗力很強，其兵種有騎兵、步兵、水兵等類型，兵器“有弓箭、刀、劍、楯、矛、鎧甲、投石鞭（拋石兜）、叉矛、棍棒等”“弓劍不離身”“人皆用劍，不戰(zhàn)亦負劍而行?！盵4]吐蕃時期的軍事體育獲得快速發(fā)展，甚至出現(xiàn)了手舉大象和大牦牛，用月牙箭射斷鷹腰，善于賽馬奔馳、劍術(shù)、射箭、同野牛角斗、徒步快走等軍事體育強人。[3]（P278）由此可知，吐蕃時期軍事斗爭是推動體育發(fā)展的重要動力。為將體育的技能傳承給后人，出現(xiàn)了有一定功能的體育教育活動形式，赤德松贊以“講武”形式對士兵教以射御術(shù)、騎術(shù)（賽馬）、駕馭術(shù)、舉重術(shù)（抱石），并進行“武藝謀略和武德”教育，使西藏古代民族傳統(tǒng)體育競技呈現(xiàn)出普遍性和日常性，[5]民間“學習武藝成為社會風尚。”[6]元明清時期，受儒家思想和華夏文化的影響，西藏在經(jīng)濟、文化、心理等方面與祖國內(nèi)地聯(lián)系更加緊密，隨著市民階層消遣娛樂活動的增加，男女老少無拘無束的參加娛樂、市井舞會，形成了帶有社會化性質(zhì)的賽馬、摔跤、抱石、射箭、賽跑、爬桿、藏式圍棋、牦牛舞等體育娛樂活動，體育呈現(xiàn)出社會化、民俗化的特點。古代藝術(shù)家通過對民間、軍事活動開展的體育娛樂的觀察，在山南桑耶寺，拉薩布達拉宮、大昭寺的體育壁畫形象描繪了那個時代人們開展武藝、賽馬、賽跑、抱石、摔跤等傳統(tǒng)體育活動的情景，真實客觀地再現(xiàn)了古代藏族人民對體育活動的喜愛和從事體育運動的技能技巧，透視出從史前時期產(chǎn)生的西藏民族傳統(tǒng)體育作為一種社會文化現(xiàn)象代代相傳，至今仍然在西藏各族群眾健身娛樂中發(fā)揮著不可或缺的作用，并內(nèi)化為集體性的、普遍性的地域、族群、民族、文化認同，為中國式現(xiàn)代化進程中更好地推進西藏民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展，民族文化的復(fù)興與繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）西藏民族傳統(tǒng)體育與自然生態(tài)和諧共生

西藏民族傳統(tǒng)體育與自然生態(tài)和諧共生，體現(xiàn)了西藏人民尊重自然的生態(tài)觀，自古以來藏民族就形成了與高原自然環(huán)境相適應(yīng)、有效利用生存條件的生產(chǎn)生活方式和生活習俗，主張人與自然生態(tài)和諧共生，形成了與自然環(huán)境相適應(yīng)的生產(chǎn)文化、居住文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)慶文化、禮儀文化、體育文化等。西藏民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與發(fā)展有著與人類環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、共生共融的生態(tài)文化特性，即人與自然、人與社會、人與自身文明和諧。[7]西藏古代的養(yǎng)生體育就突出人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，養(yǎng)生要按日、月、星辰運行規(guī)律處于相對應(yīng)的最佳狀態(tài)理念，是“人天和諧”的健身模式。[8]（P102）對那曲“羌塘恰青賽馬會”考察分析，可以探求民族傳統(tǒng)體育與生態(tài)文明的聯(lián)系，生活在一望無垠的羌塘草原的藏民族，自古以來從事畜牧業(yè)經(jīng)濟活動，形成了與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的“賽馬文化”?！扒继敛菰钡挠文撩褚责B(yǎng)馬馴馬，善騎射著稱，“賽馬文化”是“羌唐草原”與游牧民的生產(chǎn)生活、信仰習俗、倫理道德緊密相聯(lián)系，能夠觸及人的精神信念、行為規(guī)范、情感意志以及崇尚自然、關(guān)愛生命、和諧共生的生態(tài)倫理觀。廣袤的羌塘草原為羌塘兒女提供了賽馬的動力，與大自然融為一體，賽馬成為羌塘人生活中最重要的民俗事項，滿足了人們的價值訴求。西藏農(nóng)區(qū)“望果節(jié)”也是藏民族對“生態(tài)文明觀”的詮釋，在青稞黃熟的季節(jié)為了免受各種災(zāi)害的襲擊保佑人們一年的勞動成果，轉(zhuǎn)田地后開展賽馬、抱石頭、賽牦牛、拔河、射箭、唱藏戲等文體娛樂活動，以祈求天神、土地神保佑豐收。具有“生態(tài)文明觀”的傳統(tǒng)體育其本質(zhì)是人們?yōu)樽非笈c自然環(huán)境和諧相處的一種方式，與習近平總書記強調(diào)的生態(tài)文明思想，人與自然和諧共生，以及“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、生態(tài)觀等”思想具有內(nèi)在統(tǒng)一性，是當下中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的綠色體育發(fā)展的范式，也凸顯了西藏民族傳統(tǒng)體育在中國式現(xiàn)代化進程中的傳承發(fā)展價值。

（三）各民族文化交流交融促進了西藏民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

在西藏的考古發(fā)現(xiàn)，史前時期藏族先民就開始了部落與部落之間，以及與黃河流域乃至更遠區(qū)域的社交互動，通過結(jié)交不同區(qū)域的不同群體擴大了關(guān)系網(wǎng)，隨著各民族間的廣泛聯(lián)系，既拓展了部落場所運用原始“體育器具”的活動空間，又給予整個群體更強大的力量，更好地適應(yīng)高原自然環(huán)境，促進了史前體育的形成。藏東昌都卡若新石器時代遺址發(fā)掘的石球、石鏃、石矛、石刀等石器，[9]（P98）有著明顯的黃河上游甘青地區(qū)的文化廣泛聯(lián)系的因素。石球、石鏃、石矛、原本為狩獵生產(chǎn)工具，認識了這些石器的使用價值，制作出了用于“飛石索”的彈丸、用于弓箭的箭頭、可安裝木棍用作“投矛器”的石矛，先民在拋擲石球、弓箭習練、投矛等活動中提高了使用這些工具的技能。由于受黃河流域及周邊文化的影響，卡若文化遺址中的“石矛”（投矛器）與良渚古城遺址的“投矛器”有著相同的功能，石球與馬家窯文化相似，為后來形成多元、多層次的西藏古代民族體育奠定了基礎(chǔ)。吐蕃時期，漢藏之間文化交流日益廣泛。在對年代為7 至9 世紀的當雄墓地考古挖掘中，石質(zhì)黑白圍棋子的出土表明吐蕃文化與中原文化的密切聯(lián)系，是各民族交往交流交融的重要實證。[10]《舊唐書·吐蕃傳》說：吐蕃人善“圍棋陸博”，唐朝盛行下圍棋，在漢藏文化的交流中，圍棋深受吐蕃人的喜愛，對“藏式圍棋”的形成產(chǎn)生了深遠影響。[11]史書記載，唐朝文成公主、金城公主先后遠嫁吐蕃，開啟了經(jīng)濟、文化、體育之間的交往交流交融。如金城公主出嫁吐蕃時有“雜技諸工悉從”把中原地地區(qū)的雜技百戲帶入吐蕃。[3]（P165）吐蕃馬球隊與唐宮廷馬球隊競技較量，吐蕃馬球隊勝出，其后馬球在唐朝興起。[3]（P160）清朝時期，清政府以國家統(tǒng)一、鞏固邊防為出發(fā)點，加強了對西藏的治理，中華民族大一統(tǒng)的共同心理觀念、文化意識得到進一步加強，注重體育在國家安定邊防和社會中的作用，“駐藏軍隊將跑馬射箭、云梯、角技（摔跤）、鞭刀等列為習武操練內(nèi)容，定期以比賽形式進行檢閱?！盵12]（P159）俗官學校教育中注重“習射”“馬術(shù)”、騎馬射擊，并作為必考內(nèi)容，小學體育課以“兵士體操”為習練內(nèi)容。[13]（P29）由于受儒家思想文化的影響和世俗文化的形成，使傳統(tǒng)體育娛樂活動逐漸由宮廷轉(zhuǎn)向民間，射箭、抱石（舉重）、跑步、跑馬射箭、繩技、落風鳶（風箏）、拔河、藏棋等在民間迅猛發(fā)展，“習武成為社會風尚?！盵6]總之，在漢藏文化的交往交流交融中，西藏各民族的中華文化認同逐漸增強，各民族之間的交往交流交融不曾間斷。西藏各民族和其他兄弟民族從來就是一個命運共同體，[14]在與各民族之間的交往交流交融進一步形成了既有西藏民族文化符號的傳統(tǒng)體育項目，又在各民族文化交流互動中融入了“早期中國體育文化圈”。

二、中國式現(xiàn)代化建設(shè)下西藏民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的社會擔當

西藏民族傳統(tǒng)體育在中國式現(xiàn)代化體育強國、健康中國戰(zhàn)略中的作用日益凸顯。要著力加強中國式現(xiàn)代化進程中西藏民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展中的社會擔當重要性的認識，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)體育在維護國家邊疆地區(qū)安全與“治邊穩(wěn)藏”，促進民族團結(jié)，以及提升群眾體育和競技體育水平中的作用，滿足西藏各族群眾多樣化體育文化需求，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感，是社會主義中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

（一）西藏民族傳統(tǒng)體育健康向上的文化擔當

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”。在黨的二十大報告中又強調(diào)“發(fā)展社會主義先進文化，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。習近平總書記在西藏考察時強調(diào)“要大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把民族傳統(tǒng)文化傳承好、發(fā)展好”“增強對中華民族的認同感和自豪感，”[15]為新時期挖掘西藏民族傳統(tǒng)體育健康向上的文化價值的根本遵循。西藏民族傳統(tǒng)體育有著厚重的歷史，文化內(nèi)涵豐富，是中華民族文化和藏民族文化的重要組成部分，在西藏文化與健康西藏建設(shè)中扮演著重要角色，并以文化自信、精神追求、民族認同、健身娛樂為基礎(chǔ)，以不同區(qū)域的民俗文化為表現(xiàn)形式，起著傳承民族文化，規(guī)范人們的行為，振奮民族精神的作用，體現(xiàn)出社會主義先進文化的前進方向。第一，促進文化認同的作用，文化認同是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。在西藏高原居住著藏族、門巴族、珞巴族等少數(shù)民族，共同推進了民族的進步與西藏文化的繁榮，共同構(gòu)筑起中華民族共有精神家園，西藏民族傳統(tǒng)體育有著與中華體育文化的共性特征與發(fā)展的內(nèi)生動力。各民族在文化交融中形成了不可分割的整體，西藏民族傳統(tǒng)體育既有藏族傳統(tǒng)體育，又有門巴族、珞巴族傳統(tǒng)體育，在歷史發(fā)展的進程中共同構(gòu)成了西藏民族傳統(tǒng)體育的整體文化形態(tài)，達到了文化上的高度認同。如賽馬、射箭、拔河等是藏門珞共有的傳統(tǒng)體育項目。人們以節(jié)慶為載體從不同的鄉(xiāng)村走到一起，進行傳統(tǒng)體育的交流和傳播，既促進了民族文化的認同，又凝聚了人心與民族團結(jié)，成為鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶。第二，能夠形成人們崇尚規(guī)則至上，克服困難，團結(jié)合作、和諧共榮等理念，為西藏和諧穩(wěn)定，長治久安提供精神動力。第三，西藏民族傳統(tǒng)體育作為中華體育的組成部分，應(yīng)在中國式現(xiàn)代化進程中為體育強國、健康中國建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。民族傳統(tǒng)體育健康向上的健身價值可以滿足西藏高原地區(qū)城鎮(zhèn)社區(qū)、農(nóng)牧區(qū)不同層次、不同年齡群眾健身娛樂的需要，還能為西藏節(jié)慶民俗文化增添新的時尚元素。如每年8 月那曲舉行的“羌塘恰青賽馬會”已成為羌塘草原游牧民族的標志符號和文化記憶。賽馬會除賽馬外，還有射擊、拔河、跳遠、抱石頭、馬術(shù)表演等。賽馬會開賽的頭一天，各鄉(xiāng)村群眾在賽馬場周圍的草原上搭起五顏六色的帳幕為賽馬者助威。賽馬會是集傳統(tǒng)體育競技、文藝表演、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、旅游觀光為一體的綜合性民俗節(jié)日，使農(nóng)牧民群眾、來自全國各地的游客在羌塘草原感受傳統(tǒng)體育的魅力。其四，闡發(fā)西藏民族傳統(tǒng)體育健康向上的文化價值，要以中國式現(xiàn)代化建設(shè)為契機，借鑒、吸收不同民族，乃至于世界體育文明成果，獲得更深遠、更持久的驅(qū)動力，不斷開創(chuàng)西藏民族傳統(tǒng)體育在中國式現(xiàn)代化體育強國建設(shè)中的新局面。第四，西藏民族傳統(tǒng)體育在健康向上的文化擔當中，要根據(jù)西藏特殊地域和民族文化特點，從理論指引、物質(zhì)基礎(chǔ)、社會條件、制度保證等多維度推進西藏民族傳統(tǒng)體育的傳承創(chuàng)新，朝著傳播先進文化方向發(fā)展，邁向更加美好的明天，滿足廣大群眾的精神文化需要，增強人民群眾的獲得感、幸福感，增進民族團結(jié)，促進西藏和諧穩(wěn)定。

（二）發(fā)揮西藏民族傳統(tǒng)體育在治邊穩(wěn)藏與民族團結(jié)中的作用

西藏作為我國重要的邊疆民族地區(qū)，長期面臨著西方反華勢力和達賴集團的干擾破壞，反分裂斗爭、發(fā)展與穩(wěn)定的艱巨任務(wù)。2021年7月，習近平總書記在西藏考察時強調(diào)“要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點，全面貫徹新時代黨的治藏方略，奮力譜寫雪域高原長治久安和高質(zhì)量發(fā)展新篇章。”[16]習近平關(guān)于治藏方略的新論述為中國式現(xiàn)代化進程中西藏民族傳統(tǒng)體育在治邊穩(wěn)藏與民族團結(jié)擔當?shù)淖饔米⑷肓肆α吭慈?。民族傳統(tǒng)體育有著聚集、吸引、團結(jié)和組織各民族成員的向心力的作用，在西藏高原無論是前藏后藏，藏東藏北都有著相同的信仰、傳統(tǒng)文化和民族禮俗，在民俗節(jié)慶、農(nóng)閑時人們從不同村落聚集在一起，以一種社會群體性的集會方式開展傳統(tǒng)體育、歌舞娛樂活動，通過民族傳統(tǒng)體育這一活動形式，為村與村、人與人，不同民族間提供了人際交往和文化交流的互動場所，消除了因地理環(huán)境封閉和文化差異帶來的隔閡，有效增強了民族的凝聚力與民族團結(jié)。如工布地區(qū)響箭比賽參賽者和觀眾均按當?shù)亓曀状┥蟼鹘y(tǒng)的工布服裝，當射手競技時，觀眾則在場邊手持弓箭跳箭舞唱歌箭助興，為射中箭靶的優(yōu)勝者獻哈達、青稞酒，對高超箭手敬仰和褒獎，體現(xiàn)了同胞之間“和諧相處”的理念，更體現(xiàn)了“參與、交流、歡聚、和諧”體育精神的永恒主題，對維護國家邊疆地區(qū)安全穩(wěn)定，增強了興邊富民、康體強國、睦鄰友好，民族團結(jié)的凝聚力。

（三）西藏民族傳統(tǒng)體育賦能鄉(xiāng)村振興中的擔當

西藏地域遼闊，“十里不同風，百里不同俗”，民族傳統(tǒng)體育因不同的地域呈現(xiàn)出多樣性特征。西藏民族傳統(tǒng)體育源于鄉(xiāng)村文化土壤，是活躍在鄉(xiāng)村具有原生態(tài)性的文化，蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，在新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村治理，豐富農(nóng)牧民群眾文化娛樂與健身活動中起著重要作用。廣大農(nóng)牧民群眾是傳承民族傳統(tǒng)體育的主體，因此在賦能鄉(xiāng)村振興中，要保護西藏民族傳統(tǒng)體育的地域文化、鄉(xiāng)土文化特色，打造不同地域、各具特色的傳統(tǒng)體育項目，充分調(diào)動農(nóng)牧民群眾積極參與到民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展實踐中，使西藏廣大農(nóng)牧民群眾更好分享體育發(fā)展成果，起到賦能鄉(xiāng)村振興的社會價值、文化價值和經(jīng)濟價值，彰顯鄉(xiāng)村文化風貌。

（四）利用西藏民族傳統(tǒng)體育文化資源講好西藏故事

習近平總書記在西藏考察時強調(diào)“要大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的西藏民族文化受到國家高度重視，為西藏民族傳統(tǒng)體育文化資源講好西藏故事提供了根本遵循。為引導(dǎo)西藏各族群眾共創(chuàng)、共享、共傳中華體育文化，滿足西藏各族人民對美好體育生活的向往，要充分認識利用西藏民族傳統(tǒng)體育文化資源講好西藏故事的重要意義。西藏民族傳統(tǒng)體育有重競技的射箭、賽馬、摔跤、押加、響箭等；有表現(xiàn)智力型的“藏式圍棋”、藏牌、擲骰子；有展示西藏各族群眾能歌善舞的鍋莊、熱巴、弦子舞、踢踏舞、工布箭舞、古格宣舞、博嘎舞、牛皮船舞、刀舞等；有反映農(nóng)牧生活的賽牦牛、斗牛、數(shù)羊頭、古朵、擲石打牛角；有展示技巧技藝的雜技藝術(shù)；有宗教祭祀特征的跑馬射箭、轉(zhuǎn)山、祭山插箭、羌姆（跳神）樂舞，以及藏醫(yī)養(yǎng)生、“藏密氣功”等。這些豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化資源貫穿在西藏的農(nóng)牧農(nóng)事、人物紀念、宗教祭祀、節(jié)慶、社交游樂等方面，用身體敘事講述了民族的歷史與文化，展示了民眾的精神面貌，人們在參與或觀賞中得到愉悅的情感體驗、增進了身心健康，又以濃郁的民俗文化特色吸引來自國內(nèi)外的游客。如林芝市巴宜區(qū)的國際旅游小鎮(zhèn)——魯朗鎮(zhèn)，農(nóng)牧民在開設(shè)的家庭旅館中均設(shè)有“響箭”體驗場地，農(nóng)牧民在為游客提供“響箭”體驗的同時，還向游客講述“響箭”的歷史文化、制作技藝，以及在黨和政府關(guān)懷過上的幸福生活?？傊?，利用豐富多彩的西藏民族傳統(tǒng)體育文化資源，向國內(nèi)外講述好中國西藏故事、民族團結(jié)的故事，展示西藏民族文化與中華文化歷史底蘊，推進西藏民族傳統(tǒng)體育在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的傳承發(fā)展。筆者認為，在利用好西藏民族傳統(tǒng)體育文化資源講述好中國西藏故事方面，還要發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播媒介作用，借助數(shù)字化力量助推西藏民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、短視頻、直播、抖音、在線平臺互動、微信公眾號等現(xiàn)代傳媒，有效提升西藏民族傳統(tǒng)體育文化的輻射力和影響力，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的快捷傳播還能達到視覺傳播的效果，是講述好中國西藏故事最有效方式，也是中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中西藏民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展最有效的抓手。

（五）西藏民族傳統(tǒng)體育是建設(shè)體育強國、健康西藏的有效抓手

西藏自治區(qū)人民政府辦公廳在《關(guān)于貫徹落實體育強國建設(shè)綱要的實施意見》（2020）中提出“挖掘、整理、傳承和保護民族傳統(tǒng)體育文化，成為體育強國建設(shè)與全民健身活動體系的有效抓手?！爆F(xiàn)代體育的沖擊使西藏民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式發(fā)生了顯著變遷，創(chuàng)新發(fā)展面臨新的問題。因此，發(fā)揮西藏民族傳統(tǒng)體育在體育強國、健康西藏建設(shè)中的作用，是中國式現(xiàn)代化西藏民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的目標。對此，要以習近平總書記強調(diào)指出的“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)”為指引，以體育強國、健康中國戰(zhàn)略為現(xiàn)實需要，增強西藏民族傳統(tǒng)體育在中國式現(xiàn)代化的時代性自覺。首先，文化上的自覺與自信，在強勢文化極度擴張，現(xiàn)代競技體育滲透的情況下，新時代要著力強化民族傳統(tǒng)體育的核心價值，引導(dǎo)西藏各族群眾積極關(guān)注、參與民族傳統(tǒng)體育活動，成為人們健身的有效方式，在參與傳統(tǒng)體育活動中提升對民族文化的自覺與自信，增強自覺繼承和形式創(chuàng)新的主動性；其次，科學的自覺，包括自覺運用自然科學原理、方法審視西藏民族傳統(tǒng)體育在建設(shè)體育強國、健康西藏中的作用，做好西藏民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的頂層設(shè)計，結(jié)合中國式現(xiàn)代化的實踐要求，堅持古為今用、推陳出新，使優(yōu)秀的西藏民族傳統(tǒng)體育文化更好地融入當下、服務(wù)今人、傳承后人。其次，和諧精神的自覺，體悟西藏民族傳統(tǒng)體育的和諧精神，感悟體育的力量與守護生命健康的價值，朝著中國式現(xiàn)代化的體育強國建設(shè)目標發(fā)展。最后，追求美好體育生活向往的自覺，建設(shè)好適應(yīng)西藏民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的城鄉(xiāng)體育公共服務(wù)體系，助力體育強國、健康西藏建設(shè)，要根據(jù)西藏地處祖國西南邊疆，經(jīng)濟發(fā)展弱，又地處高原自然環(huán)境的特點，在鄉(xiāng)村振興計劃，扶貧搬遷，新農(nóng)牧區(qū)建設(shè)中，重點加強村級體育設(shè)施建設(shè)，推進城鄉(xiāng)體育均衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，配套完善進行民族傳統(tǒng)體育的健身活動場所，滿足廣大農(nóng)牧民群眾對美好體育生活的向往。

結(jié) 語

西藏民族傳統(tǒng)體育是西藏各族人民在歷史發(fā)展的進程中創(chuàng)造出來的獨特民族文化形態(tài)，是在與其他民族交流融合中逐漸成熟發(fā)展起來的，其豐富的傳統(tǒng)體育項目與技能體系、健身養(yǎng)生的哲理是西藏各族群眾在征服高原自然環(huán)境過程中對健康的追求和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族體育精神，與奧林匹克運動倡導(dǎo)的更高更快更強，更團結(jié)的理念契合如一。為使優(yōu)秀的西藏民族傳統(tǒng)體育文化在中國式現(xiàn)代化進程中傳承與創(chuàng)新發(fā)展，第一，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中，要深刻認識西藏民族傳統(tǒng)體育在“治邊穩(wěn)藏”，促進民族團結(jié)和西藏文化繁榮發(fā)展，實現(xiàn)體育強國夢和健康西藏的作用。第二，創(chuàng)新發(fā)展西藏民族傳統(tǒng)體育的表達形式，運用習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法，結(jié)合中國式現(xiàn)代體育強國要求，堅持古為今用、推陳出新，使西藏民族傳統(tǒng)體育更好地融入體育強國、健康西藏建設(shè)，成為西藏各族群眾健身娛樂的主要方式。第三，為實現(xiàn)西藏民族傳統(tǒng)體育在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中的傳承發(fā)展，要統(tǒng)籌整合研究資源，加強體育文化部門、高校的研究力量，通過對西藏民族傳統(tǒng)體育文化價值的挖掘、整理和揚棄轉(zhuǎn)化，吸納各民族體育發(fā)展成果，提煉具有中國特色、西藏特點的傳統(tǒng)體育文化，賦予其當代表達新的時代內(nèi)涵。第四，發(fā)揮節(jié)慶文化活動的載體作用，注重傳統(tǒng)體育文化品牌的打造。西藏節(jié)慶習俗有年節(jié)、農(nóng)事節(jié)日、牧業(yè)節(jié)日和宗教節(jié)日等，節(jié)慶習俗涉及西藏各族群眾物質(zhì)生活與精神生活的各個方面，是展示民族文化和民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的載體，在發(fā)揮節(jié)慶的載體作用中要將中華文化元素、中華美學精神與現(xiàn)代傳播手段、不同民族間的傳統(tǒng)體育項目相融合，促進西藏民族傳統(tǒng)體育與中華民族文化認同語境下的創(chuàng)新與傳承發(fā)展，滿足西藏各族群眾對美好體育生活的需求，增強文化自信，邁向更加美好的明天。