張治遠(yuǎn)，朱 萍，倪晨琳

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院 陜西咸陽 712082；西藏民族傳統(tǒng)體育文化研究中心 陜西咸陽 712082）

黨的二十大報告中指出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，提出“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”，為西藏文化建設(shè)提供了遵循。中央第六次西藏工作座談會上提出了“把西藏建設(shè)成為重要的中華民族特色文化保護(hù)地”戰(zhàn)略部署，為推動西藏文化建設(shè)指明了方向。[1]藏棋是藏族先民在雪域高原的特殊環(huán)境下孕育的古老棋藝，歷史悠久、種類豐富，體現(xiàn)著藏族人民生活哲學(xué)和文化創(chuàng)造力，是藏族文化的形象符號和東方智慧的典型代表，是中華文化的樣本，與中華文化血脈相連，是鑄牢中華民族共同體意識的重要精神紐帶[2]，具有重要的研究價值。全球化時代對傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成沖擊，部分未能適應(yīng)新時代社會變遷的藏棋傳統(tǒng)文化，淹沒在現(xiàn)代社會發(fā)展的潮流中，現(xiàn)存的一些棋藝也面臨斷代風(fēng)險。如何使藏棋在推進(jìn)“文化資源大區(qū)”向“文化發(fā)展強(qiáng)區(qū)”轉(zhuǎn)變中彰顯價值，實(shí)現(xiàn)社會更有創(chuàng)新力、文化更有影響力、環(huán)境更有承載力、百姓更有幸福感的目標(biāo)，為西藏傳統(tǒng)文化繁榮興盛明確發(fā)展路徑，是推進(jìn)新時代文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)，落實(shí)黨中央關(guān)于西藏傳統(tǒng)文化的搶救與保護(hù)、傳承與發(fā)展基本工作方略的重要體現(xiàn)。

一、新時代西藏文化建設(shè)是藏棋文化守正創(chuàng)新的重要遵循

我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族歷史文化底蘊(yùn)深厚，各民族多姿多彩的文化是中華文明的重要組成部分。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，并多次在民族地區(qū)調(diào)研強(qiáng)調(diào)“做好民族工作，最關(guān)鍵的是尊重民族文化、包容民族文化、欣賞民族文化、助推民族文化發(fā)展”，把文化建設(shè)提到了新高度。一般認(rèn)為，藏族傳統(tǒng)文化是雅魯藏布江流域中部雅礱河谷文化和青藏高原西部的古象雄文化相互吸收融合形成的特色鮮明、形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富的燦爛文化，在歷史學(xué)、文學(xué)、建筑、裝飾、工藝技術(shù)、天文歷算、藏醫(yī)藏藥等方面均有很高的造詣，既有浩如煙海的佛經(jīng)貝葉經(jīng)、英雄史詩《格薩爾王傳》等文物典籍，又有獨(dú)具魅力的繪畫、雕塑、歌舞、戲劇、傳統(tǒng)體育、雜技等藝術(shù)文化。被譽(yù)為藏族文化“活化石”的藏棋，集邏輯思維與形象思維為一體，是藏族人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)體育文化代表。它的對弈過程千變?nèi)f化、啟迪智慧、陶冶情操，既蘊(yùn)含著藏族文化的特質(zhì)，又表現(xiàn)出中華文化哲理和儒家“和諧”的特點(diǎn)及崇文尚柔、倫理教化、禮儀教育的文化屬性，與社會主義核心價值觀建設(shè)中所倡導(dǎo)的“文明、和諧、平等、公正、誠信、友善”相契合，是各族人民共同的精神財富。藏棋作為西藏傳統(tǒng)文化的重要實(shí)踐內(nèi)容，在文化建設(shè)中不僅能滿足人民群眾的精神文化生活，還被賦予鞏固社會團(tuán)結(jié)、彰顯民族文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和鑄牢中華民族共同體意識的時代價值，對構(gòu)建和諧社會與維護(hù)邊疆穩(wěn)定、形成文化自覺和文化自信、促進(jìn)凝聚力和認(rèn)同感有積極作用。因此，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立足西藏民族特色文化優(yōu)勢，堅(jiān)持在傳承中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新，探索繁榮發(fā)展西藏文化之路，在西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、豐富各族人民精神文化生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展等方面積累文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，為西藏同全國一道實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍提供精神支撐[1]，這為藏棋文化在新時代西藏文化建設(shè)中的守正創(chuàng)新提供重要遵循。

二、藏棋在西藏文化建設(shè)中的時代價值

（一）構(gòu)筑和諧社會與民族團(tuán)結(jié)，維系邊疆穩(wěn)定與國家認(rèn)同

藏棋作為西藏獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，在構(gòu)建和諧社會與民族團(tuán)結(jié)、維系邊疆穩(wěn)定與國家認(rèn)同上具有重要的社會價值。藏棋是西藏傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源于藏族人民的日常生產(chǎn)勞動和生活實(shí)踐，是與中華文化血脈相連的文化共同體。它的形成發(fā)展不僅是自然行為的結(jié)果，更是社會生活中文化行為的凝練，是藏族社會文化在體育文化表現(xiàn)形態(tài)中的必然產(chǎn)物。[3]據(jù)《格薩爾·霍嶺大戰(zhàn)》《格薩爾·貴得分章本》描繪出的以棋會友、交流切磋中展現(xiàn)棋技、增進(jìn)社交、促進(jìn)和諧等社會價值，棋語間表達(dá)出對美好生活的向往。從社會需求、自身需求及價值追求的維度看，藏棋作為民族文化的表現(xiàn)形式與媒介，促進(jìn)了社會的文明與進(jìn)步。藏棋文化與社會生活息息相關(guān)，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識形態(tài)等諸多方面密切聯(lián)系，尤其是它參與簡單、群體廣泛，具有啟迪智慧、愉悅身心等多樣功能，使之成為西藏傳統(tǒng)文化的承載者、傳承者，是西藏各族人民的共同精神財富，在西藏文化建設(shè)中扮演重要角色。它所呈現(xiàn)的鮮明文化特征和獨(dú)特文化形式，既能滿足人民的精神文化生活，又被賦予鞏固社會團(tuán)結(jié)的時代價值，對構(gòu)建和諧社會與邊疆穩(wěn)定、形成文化自覺和文化自信、促進(jìn)凝聚力和認(rèn)同感有積極作用。

（二）彰顯民族文化魅力，促進(jìn)文化傳播融合

藏棋文化是歷史文化的原始積淀，是以生活、習(xí)俗、文化、信仰為主體的文化符號，它既充實(shí)和豐富著藏族文化，又是藏族文化重要的實(shí)踐部分，詮釋和表現(xiàn)著藏族文化。從歷史層面看，藏族作為中華民族譜系的重要分支，在發(fā)展歷程上體現(xiàn)出歷史傳承的悠久性和文化底蘊(yùn)的積淀性，呈現(xiàn)出豐富多樣的民族文化特征，是藏族文化背景的映像。從文化表現(xiàn)形態(tài)看，藏棋的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)內(nèi)容具有相對穩(wěn)定性、鮮明民族性、時代繼承性，它已經(jīng)滲透到人民群眾的日常生活中，文化的識別存于藏族文化基因中，彰顯出藏族人民獨(dú)具特質(zhì)的民族品性，由此衍生出獨(dú)具民族特色的棋類文化形式。從文化價值內(nèi)涵看，隨著自然環(huán)境與社會環(huán)境、生產(chǎn)勞動與生活方式、文化積累與傳播范圍的變遷，藏棋在發(fā)展演變中從娛樂游戲逐漸轉(zhuǎn)變成具有獨(dú)立特征的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，本質(zhì)性的文化內(nèi)涵與延伸性的表現(xiàn)形態(tài)得以豐富與擴(kuò)張，彰顯出自身特有的魅力與豐富的內(nèi)涵，成為民族文化的符號和東方智慧的代表。1959 年錫金王子辛格·納姆加爾訪問日本時攜帶氆氌織品（布制）的“密芒”十七道線棋盤，新疆吐魯番阿斯塔納村古墓群中“弈棋仕女圖”殘片上縱橫十七道線的棋盤，河北省望都縣東漢墓出土的石圍棋盤縱橫各十七道，這些歷史事實(shí)、存世時間與脈絡(luò)蹤跡都印證了都印證了各民族之間文化交流與傳播。同時，也證明縱橫十七道線的“密芒”與中原圍棋一脈相承，是中華文化中極具特色且深受各民族喜愛的文化形態(tài)，是文化交流與傳播的重要載體。因此，以歷史為基石的全面交往，以地緣為核心的廣泛交流，以血緣為紐帶的深度交融，使各族人民在交往交流交融中感受藏族人民的生活哲學(xué)和創(chuàng)造力。

（三）拓展傳統(tǒng)文化多元性，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展

恩格斯說：“政治、法學(xué)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”，[4]（P506）即在重視精神層面對民族發(fā)展的作用和影響的同時，不能忽略物質(zhì)層面對民族發(fā)展的重要性，要正確處理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)兩者的關(guān)系。相對沿海地區(qū)，民族地區(qū)缺少支柱產(chǎn)業(yè)支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以民族傳統(tǒng)體育為特色、民族文化內(nèi)涵為品牌、賽事交流為平臺、帶動旅游促發(fā)展的特色發(fā)展模式，將成為促進(jìn)民族地區(qū)和諧、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的文化名片。在注重傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的新時代，藏棋、賽馬等民族特色顯著的傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)了從文化到經(jīng)濟(jì)再到社會多維的發(fā)展目標(biāo)，“經(jīng)貿(mào)唱戲，文化搭臺”有力促進(jìn)了西藏優(yōu)秀文化的傳播及經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使民族節(jié)慶與經(jīng)貿(mào)活動融為一體，將成為帶動特色文化旅游產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展的驅(qū)動力。從文化學(xué)角度分析，作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的藏棋，棋具、棋規(guī)、棋藝分別屬于物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，“棋具、棋規(guī)、棋藝”的開發(fā)也將有效拓展藏族體育文化在西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的多元性，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會、文化與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化共同繁榮發(fā)展。

（四）鑄牢中華民族共同體意識

鑄牢中華民族共同體意識是新時代西藏文化建設(shè)必須堅(jiān)持的主基調(diào)和主旋律。[5]習(xí)近平總書記指出“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，并強(qiáng)調(diào)“各民族多姿多彩的文化是中華文明的重要組成部分”。習(xí)近平總書記的重要論述，從促進(jìn)民族關(guān)系與民族繁榮加以考量，深刻揭示實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)生動力[6]，為鑄牢中華民族共同體意識，推動新時代西藏社會主義文化繁榮發(fā)展提供了根本遵循和行動指南。西藏是多民族聚居、多元文化并存的地域，西藏傳統(tǒng)文化與中華民族文化緊密相連，是在中華民族多元一體的歷史中建構(gòu)的，是在休戚與共、共同繁榮發(fā)展的歷史聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)的。[5]西藏傳統(tǒng)文化承載著民族歷史及文化傳承使命，對藏族人民在國家認(rèn)同上起到了積極作用。[3]藏棋在歷史演進(jìn)過程中始終保留著藏族文化的價值與內(nèi)涵，體現(xiàn)出與中華文化共有的文化屬性與功能，在不同歷史時期肩負(fù)著不同的歷史使命。新形勢下著眼于努力建設(shè)“團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗”的社會主義現(xiàn)代化新西藏的總目標(biāo)，立足于建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地戰(zhàn)略定位[5]，明確新時代西藏文化建設(shè)在鑄牢中華民族共同體的功能訴求，是新時代西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的時代要求。

三、藏棋在新時代西藏文化建設(shè)中的發(fā)展路徑

（一）回溯藏棋本源價值，重塑文化記憶

在全球化背景下，在堅(jiān)守文化本位中回溯藏棋的本源價值，歸正文化“和合”思想的本源特性，以文化特征向度契合新時代文化建設(shè)的格局，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)與時代主流價值相融合，才能在新時代進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[7]藏棋作為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅蘊(yùn)含著本體性的文化精神，還孕育著民族審美精神，在古代戰(zhàn)爭斗演練、民俗節(jié)日慶典以及民間娛樂中都能見到藏棋的身影，它以簡便的棋具、獨(dú)特的棋規(guī)、多變的棋藝、白石的崇拜等物質(zhì)實(shí)體和文化為載體，呈現(xiàn)出棋具的隨意性、行棋方法的人性化和靈活化、棋藝的趣味性和知識性、藏族文化的鮮明性等特點(diǎn)，在對弈中展示出藏族人民的智慧，表達(dá)出對美好生活的向往。此外，從藏棋的各類棋種規(guī)則中可以看到藏族生活的情趣展現(xiàn)在棋盤之上，不僅有“杰布杰曾”通過規(guī)則劃分出棋子的性能和等級，也有“密芒”“久”“哲”等反映軍事推演或者部落戰(zhàn)爭的陣法和技法，還有不以占據(jù)地盤、吃掉對方為目的，在盤中形成某種特殊的吉祥陣形。如“密芒”中一方的“歌功頌德子”（棋子）做活后，在棋盤上所形成西藏吉祥結(jié)、金輪、金魚、蓮花、寶瓶、寶傘、勝利幢、白海螺等吉祥八寶圖案。藏棋對弈多用“擠”“占”“圍”“吃”“補(bǔ)”“剔”“封”等戰(zhàn)術(shù)技法，反映出藏族先民在生產(chǎn)生活中總結(jié)出的生存技巧，如“久”棋中的“褡褳”陣形與游牧民族馬背置物用的背囊同音、同形，夾棋中的“圍”和“夾”，與先民狩獵的戰(zhàn)術(shù)息息相關(guān)，體現(xiàn)了藏族獨(dú)有的民俗文化。在新時代西藏文化建設(shè)中回溯藏棋本源價值，體驗(yàn)藏棋文化的教育性、娛樂性，清晰地了解藏棋的歷史背景、發(fā)展歷程，挖掘藏棋文化的內(nèi)涵與價值，以重塑文化記憶，實(shí)現(xiàn)文化自覺，促進(jìn)文化傳承。

（二）破解文化傳承困局，實(shí)現(xiàn)文化回歸

藏棋是西藏傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，源于藏族先民的生產(chǎn)勞動與生活實(shí)踐，在歷史演進(jìn)過程中承載著藏族的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德觀念等，是藏族的精神支柱和民族符號的象征。藏棋文化傳遞出的人與自然和諧相處、人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的價值觀念，不依賴于同源同宗的血緣關(guān)系，而是依靠不同族群的共同參與、互相承認(rèn)，成為族群相互認(rèn)同的文化載體。藏棋文化的傳承主要靠口傳心授，“密芒”“久”等規(guī)則復(fù)雜的棋種，僅有傳承人能熟悉掌握技法和戰(zhàn)術(shù)。隨著傳承人的離世，規(guī)則復(fù)雜的棋種處于瀕危狀態(tài)，規(guī)則簡單的棋種生存空間也越顯狹小，保護(hù)與傳承的矛盾日益突出。在多元文化并存的新時代，藏棋傳承與發(fā)展受到其他文化的挑戰(zhàn)[8]，同時也迎來了發(fā)展機(jī)遇。從各地西藏藏棋協(xié)會相繼掛牌到收錄非遺名錄至列入全國民運(yùn)會表演項(xiàng)目，同一棋種出現(xiàn)的棋具多元化、規(guī)則多樣化等問題正在逐步解決，在適應(yīng)社會發(fā)展過程中各民族共同參與、互相認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)藏棋文化的創(chuàng)新發(fā)展格局。因此，客觀剖析藏棋文化傳承發(fā)展中面臨的傳播境遇式微、本源價值異化、發(fā)展因循守舊等守正之困[7]，在守正與革新中抓住發(fā)展契機(jī)，社會發(fā)展變遷中與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，讓藏棋文化盛開在中華文化乃至世界文化的寶庫中。

（三）架構(gòu)文化交流橋梁，促進(jìn)文化交融

文化傳播與融合的樞紐，是民族精神形成與傳承的見證。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“做好民族工作，最關(guān)鍵的是尊重民族文化、包容民族文化、欣賞民族文化、助推民族文化發(fā)展”。進(jìn)入新時期，藏族棋藝得到長足發(fā)展，尤其是西藏首屆“藏棋”段級位賽頒布了《藏棋段級位制實(shí)施辦法》，首次有了衡量棋手水平的標(biāo)準(zhǔn)，使藏棋文化迎來史上最好的發(fā)展時期。近年來，西藏藏棋協(xié)會以傳統(tǒng)節(jié)慶為契機(jī)，在江孜達(dá)瑪節(jié)、“當(dāng)吉仁”賽馬節(jié)、拉薩雪頓節(jié)等舉辦藏棋表演賽事，向各族人民現(xiàn)場展示精湛的藏棋棋藝，充分展示古老而充滿智慧的民族風(fēng)情，表達(dá)了藏族人民與自然、與社會和諧相處的愿望。[13]藏棋于2017 年被列入西藏自治區(qū)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2018 年首次作為表演項(xiàng)目列入自治區(qū)第十二屆運(yùn)動會暨第四屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，2019 年首次作為表演項(xiàng)目被國家民委納入第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，使藏棋以新的敘事方式、講述模式與各民族在全國的舞臺上相互交流、互為借鑒，讓文化成為增進(jìn)友誼的橋梁紐帶，實(shí)現(xiàn)了多民族共同參與、互動共享，多元文化共存[9]，使藏棋以濃郁的民族文化形態(tài)展現(xiàn)在世人面前。因此，應(yīng)緊緊把握時代的脈搏，架構(gòu)文化交流橋梁，完成從賽事交流平臺到賽事品牌打造的跨越，有利于活躍地區(qū)文化生活，促進(jìn)各民族間的互動與交流，也能極大地帶動周圍各民族建設(shè)和諧社會的積極性。[8]

（四）提升民族文化自信，引領(lǐng)文化建設(shè)

任何文化都在不斷地演進(jìn)、變遷和發(fā)展。黨的二十大報告中指出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，其中“文化自信”的核心含義是對民族文化及其生命力的自信。在全球化背景下，現(xiàn)代化的生活方式和現(xiàn)代體育文化不斷融入，改變了青藏高原原有的生活方式，藏棋的表現(xiàn)形式發(fā)生變異、傳承群體逐漸萎縮。如“密芒”在比賽中的布局滲透了現(xiàn)代圍棋競賽的元素，漸漸失去了原有的民族文化特征。因此，一方面，要在傳承發(fā)展中堅(jiān)持文化自主和堅(jiān)定文化自信，守住傳承場域、端正文化態(tài)度、加強(qiáng)文化自覺意識培養(yǎng)。藏棋的對弈過程中虛著與實(shí)地、先手與后手、進(jìn)攻與防守、死棋與活棋、舍棄與取得、保留與走盡、大棋與小棋、優(yōu)勢與劣勢等辯證法思想，所蘊(yùn)含的“修身先修德，注重德行修養(yǎng)”“內(nèi)外合一”“無欲則剛”“追求平等”等思想符合事物發(fā)展的一般規(guī)律，正是文化建設(shè)中所需要的價值觀念的體現(xiàn)。另一方面，立足時代、不忘本來、吸收外來。通過理論與實(shí)踐相結(jié)合堅(jiān)定文化自信，將本民族的精神內(nèi)核與當(dāng)前的時代性相銜接，制定與現(xiàn)代文化的錯位發(fā)展策略，保持民族文化多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“各美其美、美美與共”的目標(biāo)。[10]如久棋末盤階段飛子的規(guī)則，使多子強(qiáng)勢的一方未必能獲得終盤的勝利，體現(xiàn)出“追求和諧”“天人合一”“扶持弱者”的精神內(nèi)涵與時代主流價值觀相融合、與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，在凝聚民族文化精神的同時，賦予了藏棋文化新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式，有利于民族文化自信的提升和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

結(jié) 語

文化既是凝聚人心的精神紐帶，又是民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的關(guān)鍵因素。貫徹落實(shí)黨的二十大提出的“鑄就社會主義文化新輝煌”任務(wù)要求，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)西藏文化建設(shè)，推動中國特色、西藏特點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，培育西藏各族人民的中華文化認(rèn)同，助力鑄牢中華民族共同體意識，既是新時代西藏文化建設(shè)的必然要求，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代要求?？傊?，要準(zhǔn)確把握新時代西藏文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，探究藏棋在西藏文化建設(shè)中的時代價值，解析藏棋的本質(zhì)性文化及延伸性文化的衍變與中華文化精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在傳承和發(fā)展中破解守正之困、尋求革新之解和探索發(fā)展之路，在實(shí)踐中增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感，弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)體育文化，滿足西藏人民對美好生活向往的文化需求，實(shí)現(xiàn)由“文化資源大區(qū)”向“文化發(fā)展強(qiáng)區(qū)”的轉(zhuǎn)型，助力中華民族共同體的發(fā)展。