吳德勝 侯 雨

（作者單位：長春工業(yè)大學）

中國互聯(lián)網絡信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年12月，我國網民數(shù)量達10.67億，互聯(lián)網普及率達75.6%[1]。在數(shù)字技術裂變迭代升級的當今世界，互聯(lián)網的廣泛普及和技術的下放使得人們能夠輕而易舉地瀏覽網絡上的各種信息，網絡日漸成為人們閑暇時間放松的重要平臺之一。

“吸貓”指的是寵物貓的主人對貓的喜愛動作，包括對貓親親、抱抱甚至忍不住使勁兒嗅等；“云吸貓”是指在互聯(lián)網上頻繁觀看與貓相關的圖片、視頻，從而獲得與現(xiàn)實生活中摸貓類似的滿足感的行為。截至2023年3月30日，在小紅書應用程序（Application, App）上搜索話題“吸貓”，結果顯示該話題瀏覽量高達70.7億，微博平臺上“日常吸貓”話題有21.1億閱讀次數(shù)，討論人數(shù)超100萬。嗶哩嗶哩視頻平臺上動物圈“喵星人”視頻分類中，前三個視頻播放量相加破1 000萬?！霸莆垺眱叭怀蔀橐环N社交媒體中的新風潮，成為網絡文化的一部分。“吸貓者”在社交平臺上通過觀看相關視頻、圖片甚至使用有關貓咪的表情包來滿足自己的情感體驗成為一種常見現(xiàn)象。

數(shù)字時代是指在信息技術和數(shù)字化高速發(fā)展的背景下，人們越來越依賴數(shù)字技術進行信息獲取、傳遞以及處理。學者伊萊休·卡茨、格里維奇和赫斯將受眾使用大眾媒介的相關需求分成五大類，即認知的需求、情感的需求、個人整合的需求、社會整合的需求、舒解壓力的需求?！霸莆垺边@種觀看輕松的萌化貓咪視頻的行為，在一定程度上滿足了人們渴望互動的情感需求以及舒解壓力的需求[2]。張連成認為，“云吸貓”背后是年輕人群體通過網絡的符號化消費來實現(xiàn)對寵物陪伴的渴望，這也是當下年輕人寄托情感、參與社交和尋找共鳴的新方式[3]。

1 “云吸貓”興起的因素

1.1 貓咪相關自身屬性

印第安納大學教授杰西卡·米瑞克曾對6 795位志愿者進行心理實驗，實驗結果顯示，“吸貓者”在互聯(lián)網上觀看有關貓咪的視頻后，感受到被治愈。“云吸貓”之所以受到人們的喜愛，很大一部分原因在于貓咪自身所帶有的特質，它們在大多數(shù)時間似乎并不會響應期待，這種神秘且迷人的特征驅動著“吸貓者”不斷探索。由于貓的表情和肢體語言難以理解，因此“吸貓者”對貓的行為有多種解釋。人類輕而易舉地將外露的情緒以及情感投射在其身上，在這種情境下，貓咪演化成了“完美的情緒畫布”。貓咪的可愛外貌和行為是吸引人們觀看和分享社交平臺上相關視頻的重要因素，貓咪的圓圓的臉龐、靈動的雙眼、柔軟的皮毛以及靈活的身姿都能夠引起人們的注意，人們天然地被這種“萌”物所吸引，并對其產生好感?；ヂ?lián)網上的第一支拍攝貓的視頻來自優(yōu)兔（YouTube）三位聯(lián)合創(chuàng)始人之一陳士駿，發(fā)布有關“吸貓”的視頻內容是YouTube初期吸引新用戶的有力途徑之一。此外，貓咪的表情和動作能夠傳達它們的情感，如調皮、驚訝、害怕、滿足等，這些情感表達能夠讓人們更好地理解貓咪，并與其產生共鳴和親近感。

1.2 傳播樣態(tài)革新屬性

近年來，不同類型的慢直播興起，給觀看直播的人們營造了陪伴式在場感，“云在場”成為一種全新的視聽感官體驗，形式多樣的“云游”活動也突破了時空的雙重限制，在一定程度上豐富了人們的日常生活，同時也做到了讓人們足不出戶就能領略各地四時風光。此類“云”形式的活動是數(shù)字技術發(fā)展到一定程度而產生的傳播樣態(tài)革新，為人們在線上參與互動提供了全新路徑。受困于現(xiàn)實條件的制約，部分年輕人并不具備撫養(yǎng)寵物的物質條件，“云吸貓”這一路徑成為可供選擇的替代方式之一。人們在擁有寵物帶來的快樂和陪伴的同時，也享受到了虛擬“吸貓”所帶來的優(yōu)勢，如無須清潔衛(wèi)生，大大節(jié)省了養(yǎng)育寵物的開支。而“云吸貓”的本質是通過與貓咪的虛擬互動來感受到與真實寵物相似的互動體驗，這種人們對貓咪產生的“移情”就是將依戀的感情轉移到寵物身上，借此來獲得心靈的慰藉，尋求深層次的聯(lián)系與安全感。傳播樣態(tài)的革新使得“吸貓”這一行為不再拘泥于線下，在線上“吸貓”的途徑成為許多當代年輕人的首要選擇，在云端“吸貓”成為許多年輕人緩解焦慮、治愈自我的方式之一。

2 “云吸貓”在社交媒體上廣泛傳播的原因

2.1 技術門檻降低

社會學家安東尼·吉登斯曾言，伴隨著媒介技術的不斷發(fā)展，人們逐漸從地域和時間限制的社會關系中脫離出來。在數(shù)字化時代，曾經的預言似乎已經成為現(xiàn)實，互聯(lián)網技術進步提供的便捷渠道使得人們可以隨時隨地通過手機等設備觀看和參與“云吸貓”的活動，突破了時空的雙重限制。同時，新傳播媒介技術的門檻降低，人們在互聯(lián)網場域中的角色由過去被動的信息消費者轉變?yōu)樾畔⒌摹爱a消者”。在一定程度上，每個具有數(shù)字媒介素養(yǎng)的用戶都可以成為自媒體，在社交平臺上發(fā)布由自己所生產創(chuàng)作的內容，技術壁壘的突破使得人們可以利用剪映、愛剪輯等手機App輕而易舉地創(chuàng)作有關自己家貓咪的視頻內容。技術門檻的降低使得用戶在內容創(chuàng)作方面的主動性大大提升，并愈加樂意分享感興趣的內容與他人互動，社交平臺上的“吸貓”視頻可以輕松地被分享和傳播到更多的受眾面前。“云吸貓”視頻具有很強的傳播性和吸引力，社交平臺上的用戶可以通過發(fā)送彈幕、評論和點贊等方式，與其他用戶進行互動和交流，在一定程度上增強了用戶的參與感、儀式感、互動性。“云吸貓”作為一種新的數(shù)字化社交文化形式，滿足了人們對于互動和共享的需求，在各大社交媒體中，“吸貓”逐漸演變?yōu)橐环N新型社交方式。

2.2 緩解孤獨的心理需求

“云吸貓”背后折射出了一種現(xiàn)代焦慮，貓以文化實踐的符號能指，承載了觀看主體對“萌”的喜愛、對“孤獨”的緩解以及對“異化”的抵抗等種種欲望的投射[4]。學者費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的親緣以及地緣關系被加速的城市化進程打破，人們置身于“鋼筋森林”的大城市中，卻鮮少與社區(qū)中的其他人產生交際，獨居所帶來的心靈上的孤獨感需要緩解，“云吸貓”低廉的金錢成本比起線下“吸貓”成為當代年輕人的首要選擇，人們通過“吸貓”不僅能夠獲得心靈上的慰藉，緩解孤獨感，更可以在社交平臺上加入“吸貓”社群，與擁有相同興趣愛好的人進行互動，在互動過程中進一步增強身份認同感，進而產生群體歸屬感來遠離孤獨感。彭蘭教授曾提出“過度連接”概念，意指過于頻繁的互動容易讓人們產生倦怠[5]。當下年輕人面臨著比以往更加激烈的競爭，這種強互動屬性使得人們在現(xiàn)實生活中疲于應對處理復雜的人際關系，而“云吸貓”則不需要過多地與他人互動，更不需要在人際交往過程中察言觀色，時刻反饋感知他人情緒。只需要在社交平臺上點開相關的視頻就可以觀看到關于貓的各類視頻，無須主動或被動地與他人進行互動，個體獨立觀看心儀的視頻，不被他人打擾，滿足了人們在強互動后獨自休憩片刻的心理需求。

2.3 青年亞文化自我展演

青年亞文化是指青少年群體創(chuàng)造的一種特有的文化價值體系和生活方式?！霸莆垺笔菙?shù)字時代網絡青年亞文化的重要內容，“云吸貓”的流行反映出青年人對于自我表達的追求和需求。然而，青年亞文化并不意味著對主流文化的消極反叛，抑或是與主流文化呈現(xiàn)零和博弈的狀態(tài)，青年亞文化在當今歷經與主流文化的碰撞、催化、交融后已然呈現(xiàn)出加速被主流文化影響的態(tài)勢?！霸莆垺豹殞儆诰W絡空間，是青年亞文化的一種，這種活動的虛擬性和匿名性為青年亞文化提供了自由的自我展演舞臺。喜愛貓咪的年輕人聚集在網絡空間，在視頻彈幕區(qū)和評論中表達自己對于貓咪的喜愛之情，建構起了一個個以相同的興趣愛好為集散點的網絡“吸貓”社群，在社群中人們的身體雖然處于離場狀態(tài)，但“云吸貓”所帶來的精神滿足卻營造出了一種全新的在場模式?！霸莆垺钡谋举|是虛擬養(yǎng)育寵物，這作為一種新興的文化形式也代表了青年文化的新變革，在數(shù)字時代，青年人的生活方式和價值觀念發(fā)生了深刻的變化，而“云吸貓”這類虛擬養(yǎng)寵的興起，則是對這種變化的一種反映。

3 “云吸貓”在社交媒體產生的影響

3.1 虛擬與現(xiàn)實交融，情感需求場域轉變

場域這一概念最早是由法國學者皮埃爾·布迪厄所提出，他認為場域就是不同的位置之間的客觀關系構成的一個網絡，“慣習”和“資本”是構建場域的決定性要素。資本分為經濟資本、社會資本和文化資本三種形態(tài)。經濟資本是可以通過交易獲得的實體貨幣，文化資本是具有文化屬性的物品，而社會資本則是個體的關系網絡[6]?！霸莆垺爆F(xiàn)象的出現(xiàn)和流行，改變了社交媒體用戶的寵物養(yǎng)護方式。相比養(yǎng)育真實的寵物，云養(yǎng)寵物更加便捷、靈活，不需要人們花費大量時間和精力去照顧，與此同時，云養(yǎng)寵物也可以滿足人們的心理需求，達到陪伴和放松的效果。在數(shù)字化生存已經成為常態(tài)的今天，人們的生活勢必會是虛擬場景與現(xiàn)實場景相互交融，這種情感需求場域的轉變意味著人們不再同以往那般，僅僅將情感需求投射在現(xiàn)實世界當中，比起現(xiàn)實生活中雙向的情感互動，在虛擬空間中單向投射個人的情感顯得更為便捷、可控。數(shù)字技術的裂變升級提升了用戶的感官體驗，使得用戶個體的感官得以延伸，用戶的感官知覺比以往任何一個時代更加全面、敏感。在技術的驅動下，無須觸摸實體也能達到相同的釋放情感壓力的效果。學者莫里斯·梅洛-龐蒂提出的具身性概念指出，身體在數(shù)字技術的加持下呈現(xiàn)出延伸、共融、移情是其在傳播領域所擁有的特點。人們在“云吸貓”的過程中透過屏幕似乎可以親手觸摸、感知處于網絡空間中的貓咪，達到具身性、沉浸式地與貓咪互動。

3.2 喚起群體情感連接，演化變成“社交貨幣”

社交貨幣的概念發(fā)端于社會資本理論，社交貨幣這一符號包括用戶在社交平臺上的一切行為舉動，通過這些行為可以反過來定義用戶自身的價值。在諸多社交平臺上都有著“云吸貓”社群，在社群中，活躍的用戶大多是因為對“吸貓”有著濃厚的興趣，這份“趣緣”將其集結在一起。“云吸貓”作為一種互聯(lián)網中存在的現(xiàn)象，回歸其語境，其作為社交貨幣的流通是通過用戶建立的行為交往實現(xiàn)的，其中涵蓋對貓的動態(tài)分享、建立相關話題的討論社群等方式形成互動，從而促進社交貨幣的流通。此時，個體“云吸貓”的愛好成為自我身份彰顯和群體交往認同的主要資本，“云吸貓”類視頻作為社交貨幣可以增強用戶之間的黏性；反之，用戶也可以憑借對“云吸貓”的熱愛作為“貨幣”充當此類社群的準入門檻，當社群進一步壯大時，群體之間交往活躍，在此情況下便能夠喚醒用戶之間的情感連接，構筑起用戶之間的群體認同。

3.3 視覺文化成為主導，警惕過度沉溺“吸貓”

各類社交平臺的涌現(xiàn)不僅為“云吸貓”的快速傳播提供了堅實的媒介和技術支持，同時也使得以視覺文化為主導的“圖像時代”迎來了全盛時期。虛擬的“吸貓”能夠滿足“吸貓”愛好者對貓的期待，甚至有些人更加喜歡虛擬的貓咪形象而非現(xiàn)實中的貓[7]。這種趨勢的背后是現(xiàn)代社會中人們對于圖像化和虛擬化的不斷關注。人們已然處在一個高度數(shù)字化的時代，比以往任何時候更加依賴各種新型媒介和工具，以便獲取信息、參與娛樂活動。在此過程中，圖像和虛擬形象逐漸成為人們獲取信息和娛樂的主要媒介，因此“云吸貓”也能夠利用各種圖像和虛擬形象的呈現(xiàn)方式得到大規(guī)模傳播和推廣。然而，需要注意的是，虛擬的“云吸貓”并不能完全取代現(xiàn)實中真實的貓。盡管這些影像經過編輯處理后在視覺效果和娛樂性方面具有一定優(yōu)勢，但它們無法提供現(xiàn)實中貓咪帶來的親密感和真實感。因此，人們需要在肯定圖像化和虛擬化的同時，也要保持對于現(xiàn)實的關注和重視，始終敬畏真實，避免過度沉溺于網絡世界構筑的烏托邦精神世界而忘卻現(xiàn)實世界中事物的重要性。

4 結語

數(shù)字時代，“云吸貓”作為一種新的社交方式、文化形式，搭建起了在互聯(lián)網空間中身體離場的交往空間，喚起了由“趣緣”集結在一起的群體情感連接，在一定程度上拉近了彼此之間的距離，與此同時也帶來了全新的思考。“云吸貓”之所以流行，是因為其反映了人們對于新奇體驗和情感需求的追求。未來，人們仍需認真思考，如何在互聯(lián)網空間發(fā)展進入下半場之時，既享受“云吸貓”帶來的沉浸式體驗，同時保障自身信息安全，保持理性和健康的心態(tài)，維護媒介化社會中人的本真。