陸苗苗

（作者單位：三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）

“奇觀”最早源于居伊·德波的“景觀”，它描述的是“一個圍繞著形象、商品和戲劇性事件而組織起來的媒體和消費(fèi)社會”。21世紀(jì)初，美國學(xué)者道格拉斯·凱爾納繼承了這一理論框架并進(jìn)行了概念延展，在《媒體奇觀》一書中，他將媒介奇觀定義為“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會基本價值觀，引導(dǎo)個人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并將當(dāng)代社會中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場面、體育賽事、政治事件等”。在《電視文化》中，“快感”又被翻譯成“快樂”，從字面上理解，就是愉快或者舒服的感覺，主要是指一種感官上的快適和生理上的舒暢感受[1]。

當(dāng)前，媒介技術(shù)的升級催生了奇觀化的社會圖景，大眾傳媒利用自身強(qiáng)大的影響力制造出符合新時代特征和文化價值觀的綜藝作品，從《超級女聲》到《乘風(fēng)破浪的姐姐》（簡稱《浪姐》），真人秀節(jié)目以其紀(jì)實(shí)性、沖突性和游戲性形成了一個又一個媒體奇觀現(xiàn)象，熱點(diǎn)事件頻出，名人效應(yīng)不斷，各大媒體聚集，提高了節(jié)目內(nèi)容的傳播效率和影響力，受眾在真人秀節(jié)目打造的奇觀盛宴中獲得了快感。

1 媒體層：《浪姐》的奇觀建構(gòu)

《浪姐》是一檔芒果TV自制的女性勵志成長綜藝，節(jié)目組集結(jié)了30位已經(jīng)出道了的年齡“30+”的女明星，通過合宿生活與舞臺競演，最終選出7位成員“破齡成團(tuán)”。第一季自2020年6月12日開播至9月4日成團(tuán)夜收官，節(jié)目持續(xù)引發(fā)社會關(guān)注和討論，吸引了觀眾的注意力，制造出一系列視聽奇觀、儀式奇觀和敘事奇觀。該綜藝已播出3季，下文將主要結(jié)合第一季具體內(nèi)容作出分析。

1.1 視聽奇觀

消費(fèi)社會到來，人們不再滿足于商品的使用價值，視覺符號的多樣化促使人們消費(fèi)轉(zhuǎn)向。正如居伊·德波所說：“展現(xiàn)一件商品比擁有一件商品更為重要?！薄独私恪吩诖讼M(fèi)邏輯的驅(qū)使下，從選手的外在形象建構(gòu)到舞臺場景設(shè)計，節(jié)目本身視聽語言所帶來的震撼效果就具備了奇觀的先天條件。

人物是真人秀的行動主體，在《浪姐》中，“姐姐們”雖然人到中年，但歲月沒在她們身上留下太多痕跡，姣好的面容、完美的身材、精致的服飾再配以高難度的舞蹈動作，使她們成為被凝視的客體。不僅如此，“姐姐們”的性格也各具特色，耿直爽朗的寧靜、“笨蛋美女”張雨綺、甜美可愛的張含韻、中性熱情的李斯丹妮……靚麗的外形和鮮明的性格向觀眾呈現(xiàn)了豐富立體的姐姐形象，滿足了受眾多樣化的審美需求，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺刺激。

除了選手本身，節(jié)目組還運(yùn)用了先進(jìn)的舞臺技術(shù)和音效技術(shù)，舞美、燈光、特效等有機(jī)融合，給觀眾帶來視覺和聽覺上的沖擊和震撼。以《浪姐第一季》的初舞臺為例，舞臺以船為造型主體，利用地面互動投影技術(shù)讓船底仿佛有波浪涌動，“姐姐們”站在巨大龍骨造型的船艙內(nèi)完成表演，契合節(jié)目“乘風(fēng)破浪”的主題。不同于以往綜藝性強(qiáng)的成團(tuán)綜藝對演唱音樂的后期處理，《浪姐》在一開始就貼上“全開麥”（舞臺表演時伴奏里沒有原唱作為和聲，人聲部分全部在現(xiàn)場演唱完成）的標(biāo)簽，這不僅讓節(jié)目贏得了話題度與熱度，還盡可能還原了現(xiàn)場，讓觀眾見識到了“姐姐們”的真實(shí)水準(zhǔn)。

1.2 儀式奇觀

法國社會學(xué)家愛彌爾·涂爾干認(rèn)為：“儀式是在集合群體中產(chǎn)生的行為方式，它們必定要激發(fā)、維持或者重塑群體中的某些心理狀態(tài)?！盵2]盡管形式上豐富多樣，但當(dāng)前的真人秀節(jié)目實(shí)質(zhì)上都是借助儀式化的外殼，以戲劇化的方式來吸引觀眾的注意力，為觀眾打造了聲勢浩大的儀式奇觀。

儀式往往是在固定的時間和空間中進(jìn)行的，在特定的時空場域聚集，讓公眾共同參與這場儀式奇觀?！独私恪酚诿恐芪?2:00準(zhǔn)時在芒果TV上線，在固定的播出時間收看節(jié)目，讓觀眾對周五這個特別時間充滿了期待，拉近了不同時空的觀眾距離。在傳統(tǒng)儀式中，人們參加儀式通常都在固定的場所進(jìn)行，人們只有親臨現(xiàn)場才能夠參與儀式，而真人秀節(jié)目打破了時空限制，讓人們不在現(xiàn)場也能共同見證儀式。在《浪姐》中，住宿區(qū)、訓(xùn)練區(qū)、表演區(qū)和觀戰(zhàn)區(qū)都是“姐姐們”進(jìn)行“展演”儀式的固定場所，觀眾只要打開應(yīng)用程序就能夠觀看節(jié)目，芒果TV突破了時空限制，讓觀眾不在現(xiàn)場也能獲得“儀式感”。

除了對時空的限制，比賽規(guī)則的制定讓節(jié)目有了一套程式化的儀式流程?！独私恪穼儇?fù)規(guī)則引入比賽的環(huán)節(jié)，30個姐姐實(shí)行成團(tuán)名額搶位戰(zhàn)，通過舞臺公演角逐，最終7人成團(tuán)出道，粉絲根據(jù)“姐姐們”的公演表現(xiàn)現(xiàn)場投票，或者通過微博、QQ音樂、芒果TV的投票入口在線上為自己喜歡的姐姐投票。公演結(jié)束后，“姐姐們”還要在單獨(dú)的房間里分組查看比賽結(jié)果，這不僅使公演結(jié)果的宣布充滿了“儀式感”，儀式本身的懸疑性也充分調(diào)動了觀眾的好奇心。

1.3 敘事奇觀

在奇觀語境中，真人秀節(jié)目不僅為觀眾提供了豐富的、泛娛樂化的視聽文本，核心價值觀的輸出也提升了節(jié)目的可看性。當(dāng)前，隨著中國高等教育的普及和女性性別意識的覺醒，女性話題備受熱議，“30+”女性面臨著年齡焦慮、事業(yè)危機(jī)、婚姻家庭等問題，《浪姐》的播出則迎合了當(dāng)下的社會熱點(diǎn)，節(jié)目里的女藝人對事業(yè)、金錢、情感的不同態(tài)度與選擇，一定程度上折射出當(dāng)代女性的心理狀態(tài)，為社會議題的表達(dá)提供了新的敘事文本。

節(jié)目里與敘述主題相呼應(yīng)的開場文案也激勵著無數(shù)女性，例如“每個女人，礪礪一生，都在面對性別與年齡，生活與自己的錘問”“女人，從母親開始，就是我們一生中最早記得和最后忘卻的名字”這些反映女性困境的句子，還有“洗練”“鏗鏘”“飛云踏海”“乘風(fēng)破浪”等展現(xiàn)女性力量的詞匯，不僅讀起來朗朗上口，更讓開場文案充滿了氣勢，也觸動了觀眾的心，引起了觀眾尤其是女性觀眾的情感共鳴。

在敘事結(jié)構(gòu)上，《浪姐》包括舞臺表演、日常訓(xùn)練、個人采訪三條敘事框架，多線敘事的結(jié)構(gòu)能夠更加全面立體地凸顯節(jié)目的敘事主題。在訓(xùn)練片段，觀眾能夠看到“姐姐們”最接近真實(shí)的狀態(tài)：為了出道目標(biāo)而刻苦跳舞到半夜、團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的合作互助以及付出得不到肯定而崩潰落淚的瞬間。不僅如此，節(jié)目還把備采花絮放進(jìn)了正片，姐姐們金句頻出。比如寧靜在自我介紹時說：“還要介紹我是誰？那我這幾十年白干了?！眰洳善尾粌H讓觀眾看到了明星與臺前的巨大反差，“姐姐們”的颯爽發(fā)言也契合敘事主題，展現(xiàn)了當(dāng)代女性的獨(dú)立、自信與可愛。

2 受眾層：媒體奇觀下的快感研究

《浪姐》遵循奇觀邏輯，憑借對節(jié)目內(nèi)容的加工為受眾帶來了一系列奇觀，一經(jīng)播出就掀起了“姐姐熱”，并成為每年暑期檔最值得關(guān)注的“現(xiàn)象級”綜藝。作為一檔新穎、有趣、勵志的女團(tuán)成長綜藝，《浪姐》的奇觀化呈現(xiàn)不僅讓節(jié)目保持高熱度、高口碑和高收視，更給觀眾帶來了窺視快感、游戲快感和狂歡快感。

2.1 “凝視”偶像的窺視快感

鮑德里亞在《消費(fèi)社會》中指出：“在消費(fèi)社會的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部內(nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵，這便是身體?！盵3]在《浪姐》中，視聽奇觀的建構(gòu)讓“姐姐們”的身體處于核心位置，攝影技巧的運(yùn)用及后期剪輯技術(shù)將身體的“美感”無限放大，潛藏在受眾心底的窺視欲也被激發(fā)。

除了舞臺上完美的身體呈現(xiàn)，真人秀的攝影鏡頭代替了人的眼球，將現(xiàn)實(shí)生活中被遮蔽的場景暴露在大眾眼前。在《浪姐》中，節(jié)目組用數(shù)百臺攝像機(jī)全天記錄“姐姐們”的日常起居、訓(xùn)練活動、閑暇時刻，并編輯成電視節(jié)目在電視中播出，她們的每一個動作、每一個細(xì)微表情都變得清晰可見，臺前和幕后的區(qū)隔被取消。觀眾除了可以看到在舞臺上光彩奪目的明星，還能看到她們在臺下接近于普通人的狀態(tài)。在這場身體奇觀里，一切都根據(jù)要求進(jìn)行精心裁剪，受眾可以享受被抑制的窺視快感。

2.2 規(guī)則競技的游戲快感

游戲是人的天性，赫伊津哈認(rèn)為，“游戲是在某一固定時空中進(jìn)行的自愿活動或事業(yè)，依照自覺接受并完全遵從的規(guī)則，有其自身的目標(biāo)，并伴以緊張、愉悅的感受和‘有別于’‘平常生活’的意識”[4]。真人秀節(jié)目實(shí)質(zhì)上也是一場競技游戲，它吸收了游戲的參與性、互動性與娛樂性，在競技規(guī)則下控制快感的產(chǎn)生，讓觀眾為快感買單。

《浪姐》本來就是出品方、贊助商、各經(jīng)紀(jì)公司參與的資本游戲：出品方芒果TV通過用戶付費(fèi)會員與廣告售賣獲得收入，以美妝產(chǎn)品梵蜜琳為代表的贊助商借助品牌曝光獲利，經(jīng)紀(jì)公司通過自家藝人翻紅獲得經(jīng)濟(jì)收入，這些資本群體不僅是游戲的制造者，更是游戲的參與者。不僅如此，《浪姐》還是一場由主持人、30位姐姐、評審團(tuán)、觀眾共同參與的規(guī)則游戲?！敖憬銈儭弊袷赜螒蛞?guī)則，為了出道在舞臺前展現(xiàn)自己的唱跳實(shí)力，粉絲按照規(guī)則投票，節(jié)目程式化的比賽規(guī)則構(gòu)建儀式奇觀的同時還完成了對游戲場景的搭建，所有參與者在節(jié)目營造的擬態(tài)環(huán)境中享受著“人人皆可參與游戲”的快感。

真人秀節(jié)目中，競爭心理是一種基礎(chǔ)且必要的元素，游戲規(guī)則是決定勝負(fù)的評判標(biāo)準(zhǔn)，它既讓整個比賽結(jié)果充滿懸念，又調(diào)動了參與者的競爭心理。在《浪姐》中，從初舞臺到最后成團(tuán)夜的過程都吊足了觀眾的胃口，人們在比賽規(guī)則營造的競爭機(jī)制里保持對比賽結(jié)果的高度關(guān)注，“姐姐們”的競爭意識、觀看者的好奇心與積極性都被調(diào)動起來。

2.3 顛覆傳統(tǒng)的狂歡快感

巴赫金認(rèn)為，狂歡節(jié)是全民皆可參與的民間節(jié)日，在節(jié)日慶典中，人們和諧相處，融為一個整體?！霸诳駳g節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因?yàn)閺钠溆^念上說，它是全民的?！盵5]《浪姐》在奇觀的構(gòu)建過程中其實(shí)也滲透著狂歡文化元素，它顛覆了傳統(tǒng)選秀節(jié)目的模式，讓每一個參與主體都在這場狂歡中享受著精神快感，彼此產(chǎn)生了黏合效應(yīng)。

第一，《浪姐》顛覆了對年齡的焦慮。不同于青春偶像類綜藝，《浪姐》讓原本在社會文化秩序中沒有那么多曝光度的“30+”女性登上舞臺，“姐姐們”雖然不符合傳統(tǒng)女團(tuán)綜藝的審美標(biāo)準(zhǔn)，但她們展現(xiàn)了30多歲女性的成熟、自信、獨(dú)立，這無疑是對鼓吹年齡歧視與年齡焦慮的“媚青”文化的一次反擊?！独私恪凡コ龊螅?jié)目中不同女星故事的熒屏?xí)鴮懞蛣钪镜拈_場文案引起了眾多觀眾尤其是女性觀眾的共鳴，“姐姐”成為風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)和社會的流行詞，撫慰了害怕衰老的女性。

第二，《浪姐》顛覆了男性作為凝視主體的觀看之道。首先，在節(jié)目受眾上，女性觀眾占據(jù)了主流，受眾主要是30～39歲的女性。其次，節(jié)目本身弱化了男性的凝視，女性成為敘事主體。以主持人黃曉明為例，不同于《中餐廳》里“我不要你覺得，我要我覺得”的“霸道總裁”（文學(xué)作品中用來形容有錢、做事果斷、對待他人比較霸道的角色）人設(shè)，《浪姐》中的他是姿態(tài)謙卑、唯恐得罪各位姐姐的“侍者”。女性不再是被凝視的客體，實(shí)現(xiàn)了女性身份從“他者”向主體的轉(zhuǎn)變。

第三，《浪姐》顛覆了粉絲與明星的等級秩序。在粉絲眼中遙不可及的明星，一旦回歸到競技舞臺上，就與普通人無異，他們也要為了成團(tuán)出道而進(jìn)行嚴(yán)酷的訓(xùn)練，在成功與失敗的過程中收獲汗水與淚水，這種真實(shí)的場景展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾感受到了顛覆與平等。

3 反思與展望

作為我國首檔聚焦“30+”女性的逆齡女團(tuán)綜藝節(jié)目，《浪姐》通過視聽奇觀、儀式奇觀和敘事奇觀的建構(gòu)打造了網(wǎng)絡(luò)真人秀奇觀，滿足了觀眾的窺視欲，所有人自覺地參與到這場游戲中，并在顛覆年齡、性別和權(quán)威的過程中制造快感，既引導(dǎo)了廣大受眾，也具有一定社會意義。

同時，我們必須承認(rèn)，《浪姐》的火爆“出圈”是消費(fèi)社會下提升收視率、拉動經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的產(chǎn)物，節(jié)目的奇觀化呈現(xiàn)給觀眾帶來直觀的視覺刺激，契合受眾需求，但這并沒有脫離娛樂商品的范疇。此外，節(jié)目從播出開始就一直宣揚(yáng)是“她綜藝”（以女性為綜藝節(jié)目主角，從女性視角出發(fā)，圍繞女性的生活、工作、情感、社交等話題展開討論而量身定制的綜藝節(jié)目），雖然節(jié)目的影響力能夠緩解年齡危機(jī)與性別歧視，但在節(jié)目中，“姐姐們”美麗漂亮的外在形象仍然是對男性凝視的堅(jiān)守，因此，僅靠一檔綜藝來改變長期且結(jié)構(gòu)化的社會認(rèn)知是不現(xiàn)實(shí)的。

正如凱爾納所說：“奇觀的社會文化意義絕不僅限于視覺經(jīng)驗(yàn)或視覺效果層面，我們必須看到社會的奇觀化趨向并非孤立的技術(shù)問題，也非孤立的視覺藝術(shù)問題。它與當(dāng)代社會生活的方方面面都具有密切關(guān)系?！盵6]《浪姐》的爆火“出圈”不單是讓“過氣”女藝人翻紅，我們更應(yīng)思考節(jié)目背后的時代、資本、文化問題。在未來，媒體奇觀應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任，為受眾提供更多具有社會文化價值的內(nèi)容。